黑奴的景觀與身體

黑奴的景觀與身體

科爾森查德的《地下鐵道》描述了逃亡奴隸卡拉等黑奴隸的身體毀滅，并給讀者提供了一個人類奴隸的機會。煉獄中的每一個奴隸都傷痕累累,一個個被損害的自我,在失去身體上和精神上對自身所處環(huán)境控制的同時,也失去了語言掌控的內(nèi)涵,只留下烙印和傷疤來表征比頭腦記憶更可靠的身體記憶。當“創(chuàng)傷直接把身體變成了印記的平面”現(xiàn)代心理學創(chuàng)始人威廉·詹姆斯認為,身體“是風暴的中心,是坐標的起點,是我們經(jīng)由體驗訓練而來的持續(xù)不斷的壓力之源”一、被酷刑壓迫的身體人類學家馬塞爾·莫斯認為:“身體是一個人最初的也是最天然的工具,或者更確切一些,不用工具這個詞,身體是人的最初的和最天然的技術對象,同時也是人的技術手段?！薄盃奚恕笔枪帕_馬法的一個概念,指的是那些受到責罰的人,他(她)們被剝奪了一切權(quán)利,可以被任何人不必承擔任何責任地殺死。按照這個理解,奴隸制時期的黑奴作為奴隸主的生產(chǎn)工具,是奴隸主的私人財產(chǎn),自身沒有任何權(quán)利,僅僅是擁有軀殼的“犧牲人”而已。作為“犧牲人”的黑奴時刻面臨被鞭笞、酷刑甚至處死的噩夢。奴隸主認為直接的肉體懲罰最能制造極致的肉體痛苦,這種無法忍受的肉體痛苦往往能讓奴隸們心有余悸,不敢再生逃跑叛逆之心。奴隸們的身體銘刻著遭受的痛苦折磨,也記錄著奴隸主們殘酷迫害奴隸的歷史事實。作為統(tǒng)治階級的奴隸主,為了滿足利益的需求,在不斷買進奴隸進行種植園擴張的同時,還要殘酷折磨奴隸以達到徹底控制他們的目的。除了在奴隸們身上留下烙印以示所有權(quán)之外,奴隸主們更想方設法對奴隸的身體進行公開的迫害展演,以達到震懾其他奴隸的效果。《地下鐵道》中的女黑奴科拉“見過男人吊在樹上,任由禿鷹和烏鴉啄食。女人被九尾鞭打到露出骨頭?；畹纳眢w,死的尸首,統(tǒng)統(tǒng)在火葬的柴堆上受著燒灼。雙腳砍去了,以防止逃跑;雙手斬斷了,以阻遏偷盜”奴隸制時期對黑奴進行的酷刑展演與18世紀那場在巴黎教堂大門前公開懲罰刺殺國王的罪犯達米安如出一轍。也是極盡所能對被懲罰者的身體進行切割和蹂躪,他們用燒紅的鐵鉗、用硫黃、熔化的鉛汁、沸滾的松香、蠟等施加于罪犯的身體,直至“最后焚尸揚灰”為了凸顯二者的主從關系,奴隸主往往對奴隸的身體進行公開的酷刑懲罰。在整個公開的酷刑懲罰過程中,身體作為凸顯權(quán)利的載體承受了權(quán)利壓制的災難。從某種意義上來說,遭受苦難的身體正是歷史寫入的平面。身體的平面版上被奴隸主無情地刻上了私有和不可違抗命令的烙印,成為奴隸們不可磨滅的創(chuàng)傷記憶;但身體的被寫入過程同時也是身體主動暴露歷史事實的過程。身體上的烙印和疤痕清晰地記憶著過往的歷史,這段黑暗的歷史以身體作為媒介鮮活地呈現(xiàn)在世人面前,容不得酷刑的執(zhí)行者有絲毫的否認。正如?？滤?我們的過去已經(jīng)被牢牢地定在了十字架上,我們的身體承受著遭遇的創(chuàng)傷二、非洲作為非洲的資本的“產(chǎn)”在奴隸主種植園,“一種強化的連續(xù)的監(jiān)視貫穿勞動過程”身體是生命的限度,“正是在身體這一根基上,生命及其各種各樣的意義才爆發(fā)出來”蓄奴制度下黑奴的身體就是奴隸主累積財富的資本。對此,《地下鐵道》中是這樣描述的:“一個來自良家部落的青壯男子,會讓買家爭得頭破血流。能下崽的奴隸少女好比鑄幣的工廠,是能省錢的錢?！睆姍?quán)規(guī)訓下黑奴的身體作為會呼吸的資本,通過無休止的勞動給奴隸主帶來無窮財富的同時,自己卻一無所有。為了獲取最大利益,奴隸主不斷擴展棉花的種植面積,用懷特黑德的話來說,棉花在由植物轉(zhuǎn)變成資本的進程中,如同一部“無情的發(fā)動機,需要非洲的軀體做燃料。輪船在海洋上奔波往來,帶來血肉之軀,耕種土地,繁殖更多的軀體”更有甚者,蓄奴制度下的女性黑奴的身體不僅僅是奴隸主獲益的資本,更是一個“生產(chǎn)新的主體性模式的場域”,是在多種權(quán)力規(guī)訓下的展布。例如,小說中的女黑奴瑪麗,在奴隸主的酷刑打壓下帶著滿身傷痕被放逐“伶仃屋”,可憐的她幾乎被奴隸主壓榨盡最后一滴鮮血,親生的骨肉“長到能提水、能在大屋周圍拔草時就被賣掉”。因為他們“繼承了純種的阿散蒂人血統(tǒng),……像這樣的崽兒用不著過多的推銷”三、被剝奪生命意義的“準”的“死亡人”海德格爾認為,人類實際上生活在一個充滿語言的社會環(huán)境中。語言作為人的生存方式和本質(zhì)屬性,具“有一種不依賴于文字的口耳相傳的傳統(tǒng),并且這種傳統(tǒng)是很穩(wěn)固的”從心理學的角度來看,創(chuàng)傷記憶就是“指對生活中具有嚴重傷害性事件的記憶”身體是銘刻記憶的書寫板。對于生命體來講,身體是直接感觸周圍環(huán)境和歷史變遷的媒介。處于文化語境中的身體,在感觸歷史的同時也被文化歷史所塑造。對于蓄奴制殘酷壓迫下的黑奴來說,他們就是一群被奴隸主任意“塑造”并剝奪生命意義的“犧牲人”。在黑奴被“塑造”馴服的過程中,身體往往是最直接的暴力承受者,無聲地記錄著個體遭受的重重傷痕,并且這種傷痕揮之不去,伴隨著每一個黑奴痛苦的一生。相似的是,戰(zhàn)場上士兵身體上的傷口和疤痕,他們在骨肉中保存了對戰(zhàn)爭的記憶,“戰(zhàn)役的傷痕終將變成可貴的回憶印記”在南方種植園中,奴隸主為了在意識形態(tài)上完全奴化黑人,讓他們徹底臣服,首先采用的最直接的辦法就是對身體的暴力馴服。為此,黑奴的身體成為奴隸主暴力文字的書寫板,那一道道鞭痕,那一個個無法愈合的傷疤,還有那一具具被各種酷刑折磨得失去了生命氣息的尸體,都是無言的歷史文本,記憶著蓄奴制度的黑暗和非洲黑人的苦難。黑奴身體上的疤痕記憶已內(nèi)化為一種心理的壓抑,介于外在和內(nèi)在、在場與不在場之間。這種由身體上的傷痕轉(zhuǎn)化而來的心理上的壓抑,“不是一種遺忘的形式,反而是一種特別頑固的保存形式”綜上所述,科爾森·懷特黑德的《地下鐵道》在呈現(xiàn)給讀者一幅黑奴身體遭受殘酷暴力蹂躪的血腥景觀時,更指出在蓄奴制度下,黑奴作為失去自我生命掌控權(quán)力的“犧牲人”和“赤裸生命”,只是奴隸主獲取資本財富的“燃料助推器”。置身于“地獄”般