女性作家在作品中描摹兩性關(guān)系

女性作家在作品中描摹兩性關(guān)系

在女性創(chuàng)作中，女性作家如何形成男性形象，以及如何構(gòu)建描寫(xiě)二元關(guān)系的方式，是作家生活的理想、愛(ài)的態(tài)度和生命的追求的最直接、最明顯的外部反應(yīng)。張抗抗通過(guò)《作女》,讓我們更為清晰地觸摸到作家在評(píng)價(jià)男性態(tài)度上激烈起伏的軌跡。盡管張抗抗反對(duì)給《作女》貼上“女性主義”的標(biāo)簽,但有一點(diǎn)是可以肯定的,《作女》中蘊(yùn)涵了明確的男權(quán)批判意識(shí)。作家對(duì)自己創(chuàng)作這部作品的意圖的闡釋傳達(dá)了有意顛覆男權(quán)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的心聲。實(shí)際上題目中的“作”字,原本是男性指責(zé)那些不安分守己、自不量力、任性而天生熱愛(ài)折騰的女人,無(wú)論如何都沒(méi)有說(shuō)男人“作”的。但在張抗抗筆下,“作”卻成了女主人公身上的活力、生命力、創(chuàng)造力的種種表現(xiàn)。在這樣一個(gè)貶義詞到褒義詞的流變過(guò)程中,作家的男權(quán)批判意識(shí)也貫穿于作品的始終。1女性對(duì)于自己的主體性和獨(dú)立的意識(shí)張抗抗說(shuō)過(guò):“我在卓爾的身上寄予了我的女性理想,我希望中國(guó)女性能夠更具獨(dú)立意識(shí),有一種陽(yáng)光心態(tài),有足夠的力量抵御外界對(duì)我們的傷害?！闭腔谶@樣的目的,《作女》中的女性們大多都煥發(fā)出一種全新的精神姿態(tài)。她們的共同特點(diǎn)是有一份說(shuō)得過(guò)去的工作,以及養(yǎng)活自己還綽綽有余的薪水。她們依靠自己的能力獲取了社會(huì)的接納,并且可以隨心所欲想“作”就“作”。比如A小姐被人稱(chēng)為“月光女神”——月月掙下的錢(qián)月月花光,為了去看新世紀(jì)的第一線(xiàn)曙光當(dāng)場(chǎng)辭職毫不可惜;阿不花光積蓄買(mǎi)下北京郊外的荒山,只是為了看星星看月亮;“作”得最徹底的是D小姐,由于投資股票輸?shù)脙A家蕩產(chǎn),最終只能了結(jié)自己的生命。在這些女性身上,看不到20世紀(jì)80年代女性的深思和困惑,也看不到90年代女性的自戀和消退,她們更多的是擁有自信和張揚(yáng)。她們展示出來(lái)的是一種獲取社會(huì)、獲取自由的理想的生存狀態(tài),從而獲得與男性平等對(duì)視的機(jī)會(huì)。張抗抗并沒(méi)有滿(mǎn)足于這樣的狀態(tài),在她的觀(guān)念中,女性堅(jiān)持自己的主體性立場(chǎng),不僅僅表現(xiàn)為不附就男權(quán)社會(huì)規(guī)定的女性?xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn),更在于對(duì)這種規(guī)范的不屑與抗?fàn)?。《作女》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié),一張化妝品廣告寫(xiě)道:用了XXX粉刺一搓凈,你看我的臉好光滑,男朋友好喜歡呵。卓爾立刻用不屑的語(yǔ)氣說(shuō)設(shè)計(jì)這個(gè)廣告的人肯定是男的,假如是她來(lái)寫(xiě),那會(huì)是這樣:哇!這么快就沒(méi)有了,我還沒(méi)來(lái)得及欣賞自己的青春呢。兩句廣告詞表現(xiàn)出兩種不同的心態(tài),前者倚賴(lài)于“男朋友”,后者則完全傾向于“自己”。在“火焰山”酒店,卓爾看到一幅招貼畫(huà),推銷(xiāo)一本書(shū),名叫《教你如何花光男人的錢(qián)》。卓爾感到異常憤怒,在酒店不顧形象地大打出手。在“作女”們的眼里,花男人的錢(qián)就是對(duì)自己人格的侮辱,這是無(wú)論如何不能允許的,她們看重的是獨(dú)立自主,這是“作女”必備的條件。抗?fàn)幍慕Y(jié)果,是“作女”們?nèi)〉昧藙倮?這個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)局顯然是張抗抗精心設(shè)計(jì)的?！白髋眰兊摹白鳌本驮谟趫?jiān)持,堅(jiān)持要自由,于是去南極,去滑翔;堅(jiān)持要張揚(yáng),于是策劃出“天琛——我是我自己”的創(chuàng)意廣告;堅(jiān)持要獨(dú)立,于是最后卓爾離家出走,誰(shuí)也不知道她究竟去了哪?！白髋眰兩砩系哪欠N唯美的價(jià)值理想、我行我素的生活態(tài)度、超然孤傲的個(gè)性特征,無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著強(qiáng)烈的女性魅力,傳達(dá)著一個(gè)新的時(shí)代向女性敞開(kāi)的信息。女性自我的堅(jiān)持,著實(shí)給了男權(quán)社會(huì)一記沉重的打擊。2男性,女性?在《北極光》中,張抗抗塑造了一個(gè)男子漢曾儲(chǔ),他是那么樂(lè)觀(guān)、成熟、豁達(dá),是女主人公岑岑可以交付一生的人。這種傳統(tǒng)的理想化的男性形象塑造標(biāo)準(zhǔn)在《作女》中卻被徹底摒棄,堅(jiān)毅、勇敢的男性形象轟然倒塌,取而代之的是一群不知所謂的男人,在社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的前所未有的自由空間里不堪一擊,慘不忍睹?！蹲髋分斜憩F(xiàn)出來(lái)的對(duì)男性形象的解構(gòu)意向,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是感情方面?！蹲髋分械哪行詫?duì)待感情的態(tài)度讓人非常失望。他們對(duì)女人的要求永遠(yuǎn)是容貌第一,以貌取人,見(jiàn)色忘義。他們有的有老婆孩子,卻依然和別的女人保持曖昧關(guān)系;有的卻害怕婚姻,逃避責(zé)任,只愿享受單身生活。他們希望女友溫柔賢淑,小鳥(niǎo)依人,以襯托出他們高大威猛的男子漢形象,希望女友既聰明能干又對(duì)他們唯命是從,以滿(mǎn)足他們?nèi)找媾蛎浀恼鞣?。但?他們卻從不主動(dòng)走進(jìn)女性的精神世界,與她們的靈魂對(duì)話(huà),了解她們真實(shí)的想法,接受全面的、立體的女性?xún)?nèi)涵。比如鄭達(dá)磊的第一次婚姻,他甚至無(wú)法說(shuō)出離婚的原因,只是因?yàn)槠拮由眢w開(kāi)始發(fā)胖,吃面條時(shí)發(fā)出哧哧的響聲,睡覺(jué)的姿勢(shì)不合他意,于是他感到厭煩,提出了離婚。面對(duì)陶桃,他同樣不滿(mǎn)意,他喜歡的是那個(gè)溫柔聰穎、乖巧聽(tīng)話(huà)的陶桃,而拒絕她偶爾的任性和小脾氣,他需要的是一只順從的小羔羊。這樣,他們根本不可能深入了解女性的豐富內(nèi)涵,也就距離真正的女性世界越來(lái)越遠(yuǎn),最終只能一無(wú)所有,孤獨(dú)終老。二是在事業(yè)方面?，F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步雖然讓很多男性腰纏萬(wàn)貫,事業(yè)有成,但隨之而來(lái)的那種不可一世、剛愎自用卻使女性對(duì)男性有一種整體的失望。像天琛珠寶公司的董事長(zhǎng)鄭達(dá)磊,憑自己的實(shí)力和汗水打拼下厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但特別剛愎自用,他想干一件事,只要有人提出不同意見(jiàn),為了證明自己正確,他就非堅(jiān)持到底不可。對(duì)陶桃提出的警告置若罔聞,差點(diǎn)釀成大錯(cuò)。在男權(quán)社會(huì)里,女性始終處于邊緣地帶,男性絕不會(huì)選擇相信女性而不相信自己。因此遭到作家的揶揄和諷刺。張抗抗還特別在《作女》中安排了一個(gè)“雌化”的男人,就是小公務(wù)員蘆薈。蘆薈本是一種植物,可以用于美容。在這里用于男性的名字,用意頗深。蘆薈太周到太細(xì)致地過(guò)生活,身上總帶著散發(fā)香水味的紙巾,吃飯時(shí)要用茶水把碗碟涮上三遍才會(huì)動(dòng)筷子,知道哪種減肥茶和眼貼膜最有效,把別人的興趣當(dāng)成自己的興趣。以至于卓爾常常會(huì)忘記他是一個(gè)男人,更像是一個(gè)同性或是中性的朋友。事實(shí)上這樣的男人更是為女性所不屑,她們需要細(xì)心體貼的男人,卻不希望男人比女人還女人。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,女性常常為了理想和事業(yè)拼搏得筋疲力盡,為了展示自身的價(jià)值需要付出艱辛的努力。當(dāng)她們想尋找一處可以休息的港灣時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)所適從,心目中理想的男子漢形象消失得無(wú)影無(wú)蹤。他們變得庸俗、自私、膽小、懦弱,偏離了女性?xún)?nèi)心恪守的理想男性標(biāo)準(zhǔn),使得千百年來(lái)環(huán)繞在男性頭上的光環(huán)破裂。張抗抗對(duì)于男性形象的解構(gòu)是犀利的,在不動(dòng)聲色的描繪中使男性成為一個(gè)虛在的符號(hào)。3女性寫(xiě)作的主觀(guān)性與反家庭暴力意識(shí)關(guān)于兩性關(guān)系及其形式的探索,歷來(lái)都是女性敘述的重點(diǎn)和關(guān)鍵。喬以鋼在《多彩的旋律——中國(guó)女性文學(xué)主題研究》中提出這樣的命題:對(duì)待兩性關(guān)系有一種敘述傾向是把現(xiàn)存的男女兩性關(guān)系看做是女性存在喪失自我真實(shí)性的根源予以否定,同時(shí)效力于探索女性擺脫男性后存在的新形式。張抗抗筆下的兩性關(guān)系不再是緊張而復(fù)雜的,呈現(xiàn)出來(lái)的反而是一種松弛、自在、可有可無(wú)、似有非無(wú),身體的親密大于精神的依戀?！蹲髋分械摹白髋眰兇蠖疾幌嘈艕?ài)情,就算真地涉及愛(ài)情,也必然和“性”糾纏在一起,難分彼此。然而,就是這樣一種全新的兩性關(guān)系,作家還是給予了否定。與女主人公卓爾有過(guò)關(guān)系的男人不下五個(gè),但沒(méi)有一個(gè)能得到她的承認(rèn)。前夫劉博不懂卓爾的情趣,導(dǎo)致婚姻的失敗;老喬對(duì)卓爾唯命是從,但卓爾只把他當(dāng)作一部“理療”的機(jī)器;蘆薈在卓爾眼里也只不過(guò)是“藍(lán)顏知己”;陌生的觀(guān)鳥(niǎo)人似乎是卓爾最懷念的,因?yàn)閮扇诉_(dá)到了靈與肉的完美結(jié)合,但最終卓爾還是不給他任何再續(xù)情緣的機(jī)會(huì);“鉆石王老五”鄭達(dá)磊想要征服卓爾,最后卻反過(guò)來(lái)被卓爾征服,只能沮喪而又暴躁的逃離。在這些兩性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中,女性永遠(yuǎn)占據(jù)上風(fēng),并且可以在邁出新一步的同時(shí)毫不留情地把有關(guān)這些男人的記憶丟得一干二凈。中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)決定了男性在兩性關(guān)系中處于主宰、支配的地位,女性只能服從和迎合,這種兩性關(guān)系的內(nèi)核自然積淀出了“男尊女卑”的文化心理。而現(xiàn)在,作家賦予了女性一定的主動(dòng)權(quán),讓她們開(kāi)始建立女性自身的主體意識(shí)。在陶桃和鄭達(dá)磊的關(guān)系中,這種演變尤為明顯。剛開(kāi)始,陶桃凡事都順著鄭達(dá)磊的意愿去做,鄭達(dá)磊無(wú)意中說(shuō)她不適合穿冷色調(diào)的衣服,她便跑遍全城去買(mǎi)暖色調(diào)的衣服;鄭達(dá)磊隨口說(shuō)她有點(diǎn)胖,她立刻開(kāi)始實(shí)施減肥計(jì)劃。但是這樣的苦心經(jīng)營(yíng)并沒(méi)有換來(lái)鄭達(dá)磊的真心,于是陶桃果斷地放棄了這段感情,從容地轉(zhuǎn)身離去,迅速與另一個(gè)人結(jié)了婚。她到最后終于明白,女人幸福的奧秘并不隱藏于男女兩性之中,而存在于女性“俯瞰”男性的精神姿態(tài)中。無(wú)論是在兩性關(guān)系中采取主動(dòng),還是根本否定這種關(guān)系,都是對(duì)傳統(tǒng)的男女關(guān)系進(jìn)行一次顛覆。作家讓男性失去強(qiáng)勢(shì),變成女性消費(fèi)的一個(gè)成分,或是一棟別墅,或是一輛進(jìn)口跑車(chē),即使再昂貴,女性也有能力負(fù)擔(dān)。在兩性關(guān)系中深深隱藏著的是對(duì)男性的戒備和懷疑,凌駕于其上的則是女性的自尊自強(qiáng),流露出作家解構(gòu)男權(quán)專(zhuān)制的創(chuàng)作意圖。進(jìn)入21世紀(jì)的女性寫(xiě)作,張抗抗用極大的勇氣開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域,在關(guān)注女性自我的同時(shí)把目光轉(zhuǎn)向男性,用批判性的話(huà)語(yǔ)對(duì)男權(quán)社會(huì)構(gòu)成威脅。作家