嚴歌苓小說創(chuàng)作的個案研究

嚴歌苓小說創(chuàng)作的個案研究

嚴菊苓（1959-）是美國最具影響力和影響力的移民作家。他的小說創(chuàng)作取得了巨大的成功。他的專業(yè)作品在國內(nèi)外華文文壇引起了重大反響，值得分析和研究。本論文以跨文化的研究視野,在文本細讀的基礎(chǔ)上,運用比較文學(xué)、文化研究、女性主義批評、精神分析等方法,探討嚴歌苓小說在創(chuàng)作題材、女性形象、敘述模式和美學(xué)意識等方面的演變和拓展,對作家如何將海外生活體驗轉(zhuǎn)化為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作進行系統(tǒng)、深入的闡釋,揭示東西方文化碰撞下的嚴歌苓小說創(chuàng)作對中國文學(xué)的獨特貢獻,以尋求海外華文文學(xué)新的“漢語詩學(xué)的話語”。一、2、如果(一)嚴歌茯苓文學(xué)創(chuàng)作的成就北美新移民作家嚴歌苓于1959年11月出生于上海,1971年參軍入伍,成為成都軍區(qū)文工團的舞蹈演員,1978年開始發(fā)表作品,1983成為鐵道部的創(chuàng)作員,1986年至1989年發(fā)表長篇小說《綠血》、《一個女兵的悄悄話》、《雌性的草地》。1989年11月赴美留學(xué)初期創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的短篇小說,《少女小漁》、《女房東》在臺灣發(fā)表并分別獲1991年、1993年“中央日報文學(xué)獎”短篇小說一等獎。1992年秋天,嚴歌苓與美國外交官lawerence結(jié)婚,定居美國舊金山,此后專職從事創(chuàng)作,并發(fā)表了一大批優(yōu)秀的作品,如長篇小說《扶桑》、《人寰》、《無出路咖啡館》,短篇小說《天浴》、《紅羅裙》,中篇小說《白蛇》、《誰家有女初長成》、《也是亞當,也是夏娃》等,這些作品曾獲得“中國時報文學(xué)獎”、“聯(lián)合報文學(xué)獎”、“中國時報百萬小說獎”等國內(nèi)外的多項大獎。2004年,嚴歌苓隨夫旅居南非,陸續(xù)發(fā)表長篇小說《第九個寡婦》、《一個女人的史詩》以及小說集《穗子物語》。嚴歌苓小說創(chuàng)作的成就是顯著的,如今已有三百多萬字的作品和十多項國內(nèi)外大獎的豐碩成果,作品被翻譯成英、法、荷、西、日等多國文字。嚴歌苓根據(jù)自己的小說改編的電影《少女小漁》《天浴》在國際上獲得多項大獎。(二)嚴歌茯苓的當代發(fā)展嚴歌苓的文學(xué)創(chuàng)作以小說為主,留美初期創(chuàng)作的作品最初是在臺灣發(fā)表并獲得一系列文學(xué)大獎,國內(nèi)的評論界是在上個世紀90年代中期以后才逐漸關(guān)注嚴歌苓的小說創(chuàng)作,新世紀以來涌現(xiàn)了大量的評論文章,近幾年對嚴歌苓作品的研究熱度更是與日俱增。評論界對于嚴歌苓小說創(chuàng)作的成就和貢獻給予了很高的評價,海外華文文學(xué)研究專家饒芃子教授認為“嚴歌苓是近十年來北美華文創(chuàng)作成就最為顯著的作家……她的小說閃爍著‘新移民’文學(xué)獨有的精神特質(zhì)。”陳思和認為“90年代以后,海外題材創(chuàng)作的代表當之無愧是嚴歌苓。”352二、作家出國前的創(chuàng)作題材嚴歌苓小說題材的跨文化闡釋嚴歌苓小說的題材內(nèi)容廣泛,且呈現(xiàn)出演變的軌跡,人性思考和女性體驗則始終貫穿始終。作家出國前的作品以部隊生活、知青故事為題材;留美初期的創(chuàng)作側(cè)重于移民題材的書寫,定居美國后創(chuàng)作的作品往往是反思故國和自身的成長;旅居非洲后則轉(zhuǎn)為純粹的“中國書寫”。作為移民作家,豐富的人生經(jīng)歷和深刻的女性體驗為小說創(chuàng)作提供了文學(xué)素材,文化身份的轉(zhuǎn)變和個體生命的訴求則使作家對歷史、人性的反思具有開闊的視野和相當?shù)纳疃取?一)嚴歌苓出國前的小說創(chuàng)作成果嚴歌苓曾參軍入伍,成長期又正值“文革”的特殊歷史階段,她在出國前創(chuàng)作的長篇小說《綠血》、《一個女兵的悄悄話》集中于部隊生活,講述知青故事的長篇小說《雌性的草地》融入了作家獨特的女性情感和生命體驗,成為嚴歌苓出國前的小說創(chuàng)作的代表作。(二)女性之間的復(fù)雜人性在移民題材的小說中,東西方文化碰撞所造成的文化、性別沖突和復(fù)雜的人性始終是作家關(guān)注的主題。如《栗色頭發(fā)》、《方月餅》、《少女小漁》等小說展現(xiàn)新移民在異國的生存困境和身份焦慮?！杜繓|》、《阿曼達》、《海那邊》等小說揭示移民在異國孤獨處境中的隱密心理和復(fù)雜人性,《約會》、《紅羅裙》和《花兒與少年》三個同構(gòu)的故事揭示母子關(guān)系如何在異國超越一般母子的依戀關(guān)系,成為承載親情、感情、性愛的復(fù)雜情愛。《人寰》、《無出路咖啡館》、《也是亞當,也是夏娃》以女性的異國婚戀為題材,融合性別、種族、文化的多重含義。小說《扶?！贰ⅰ赌У?、《風箏歌》對早期移民的生活狀況進行歷史回顧,以異國戀情故事展現(xiàn)性別、種族的沖突矛盾,呈現(xiàn)作家對文化隔膜的悲觀情結(jié)和對自我族性的卑微堅守。(三)自我成長的記憶在經(jīng)歷移民題材的書寫后,嚴歌苓的小說創(chuàng)作逐漸“回歸”大陸,故國的經(jīng)歷在經(jīng)過歲月的沉淀之后成為作家回望故土的小說題材,其中既有“文革”題材的優(yōu)秀作品《天浴》、《白蛇》,也有自我成長的記憶《穗子物語》,作家在經(jīng)歷了移民體驗、文化沖突之后,以冷靜的敘事心態(tài)審視民族歷史、剖析自我,挖掘人性的深度。長篇小說《第九個寡婦》和《一個女人的史詩》講述兩個大陸女人的傳奇故事,是純粹的“中國書寫”題材,《第九個寡婦》成功塑造了“王葡萄”這一獨特的女性形象,并為大陸新歷史主義小說提供了一個極具參照價值的文本,小說因此成為北美華文文學(xué)九十年代以來最高水平的作品之一。三、女性文學(xué)的啟發(fā)性作家嚴歌苓為海外華文文學(xué)創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的女性主義作品,其小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出明顯的演變痕跡。出國前創(chuàng)作的小說以女性意識的覺醒反思歷史時代和政治權(quán)力,呈現(xiàn)出大陸女性文學(xué)的啟蒙意識;出國后創(chuàng)作的移民女性小漁、扶桑以弱者之善顯示內(nèi)在的強大,終究帶有隱忍的生存策略;在回望故土的題材中,困境中的女性具有反抗精神和活潑的生命力,呈現(xiàn)女性對生活的向往、對尊嚴的渴望和對文明的皈依;中國書寫題材中的女性形象則堅守自我認定的倫理、愛情,對自我個體的信念堅貞無比。(一)《男性的草地》中女性所體現(xiàn)的反封建思想作家在出國前發(fā)表的三部長篇小說《綠血》、《一個女兵的悄悄話》和《雌性的草地》,以女性的真切體悟反思社會政治權(quán)力中的女性命運,尤其是《雌性的草地》具有鮮明的女性寫作姿態(tài)和強烈的女性意識,以一群在荒蠻草地上的牧馬女兵莊嚴而荒謬、虔誠而愚昧的信仰和激情,揭示“文革”時期政權(quán)、父權(quán)的雙重擠壓對女性造成的異化。小說呈現(xiàn)出當時大陸女性作家所共有的精神立場,但“并無十分明顯的政治反思和批判的傾向”487,而是以雌性、性欲、母性等女性特征和深刻的女性體驗揭示特殊歷史階段中女性深層的性心理和生命意識,引發(fā)我們對性別、歷史、時代進行更為深入的思考。(二)典賣和學(xué)習形式作家出國初期創(chuàng)作的短篇小說《少女小漁》和長篇小說《扶?！芬砸泼竦讓优缘摹吧裥浴彼茉炝藚^(qū)別于大陸文壇的“地母”形象。小漁、扶桑都是殘酷生存環(huán)境下的弱者,小漁被男友以“典賣”的形式被動與意大利老人“假結(jié)婚”,但她的溫厚善良最終感化了猥瑣失意的意大利老人,扶桑是早期移民中被販賣到美洲大陸飽受蹂躪的中國名妓,她以“地母”式的包容感化了惡霸大勇,并獲得白人克里斯終其一生的愛戀。作家在這些小說中并沒有以典型的女性主義書寫策略呈現(xiàn)弱者的悲慘命運,而是將弱者塑造成拯救眾生的“女神”,面對強勢的西方文明,她們以東方式的善良寬容化解種族、文化的對立,弱者非但不弱,反而因包容萬物而顯得強大無比,這類“弱者不弱”的女性形象與華人族性結(jié)合在一起構(gòu)成一個獨特的民族寓言。(三)小漁、麻黃的受害者回望故土題材的小說《天浴》、《誰家有女初長成》、《金陵十三釵》中的文秀、巧巧和玉墨等女性同是最底層的弱者,但與寬容忍耐的小漁、溫順麻木的扶桑不同,她們積極主動地改變命運,甚至舍棄自己的生命。知青文秀為了回城只能出賣肉體,最終在絕望中放棄生命;巧巧是一個生活在貧困鄉(xiāng)村卻又不甘命運的少女,最終從一個受害者淪為殺人犯;妓女玉墨為代表的“十三釵”在“南京大屠殺”中,替代教堂的少女們走向日本軍營,以自己的生命換取她們的生存。這些人物身上體現(xiàn)出實現(xiàn)主體愿望的強烈意識和反抗命運的悲劇力量。(四)地母的人性形象長篇小說《第九個寡婦》、《一個女人的史詩》取材于中國本土題材,王葡萄、田蘇菲的人生都經(jīng)歷了幾十年的時代變更,但她們從不因外界的變化影響個體信念的堅守,王葡萄只想著如何隱藏公公并生存下去,田蘇菲雖然無意中參與了歷史進程,但在她心中只有守住丈夫的愛才是生命的意義。《第九個寡婦》中的王葡萄形象的雌性(母性)精神與小漁、扶桑構(gòu)成“地母之神”的形象系列,但與沉默忍耐、被動受辱的小漁和扶桑的形象意義不同,寡婦葡萄是一個充滿活力民間“地母”,她大膽潑辣、性格率直,時代的榮辱觀對她沒有絲毫影響,她將錯劃為惡霸地主并受傷的公公藏在地窖中供養(yǎng)幾十年,任憑外界歷史風云變換,她始終堅守如一,最終使公公壽終正寢,并獲得了家族的生生不息,她還以樸素的愛心和鄉(xiāng)村倫理觀拯救并感化了身邊的眾多男性/強者,使他們回歸真正的人性,這個農(nóng)村的寡婦形象是立足于中華民間大地的“地母”形象,因生存在自己的土壤上而具有勃勃的生機和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵,她身上所體現(xiàn)的人性光輝因此具有更為強大的感召力。作家顯然已經(jīng)超越了曾經(jīng)的身份焦慮和文化顧慮,以東西方文化融合的視野,以及更為自信明確的華族身份和女性姿態(tài)書寫本土大地的民間“地母”形象,王葡萄這一形象因此呈現(xiàn)出多層次和復(fù)雜性,成為嚴歌苓“貢獻于當代中國文學(xué)的一個獨創(chuàng)的藝術(shù)形象”396。同時,小說以更為徹底的姿態(tài)剝離歷史與民間的關(guān)聯(lián),成為新歷史主義小說的獨特文本。在近二十年的海外生活和離散經(jīng)歷中,作家的女性意識始終與文化沖突、身份建構(gòu)糾纏在一起,作家出國前創(chuàng)作的小說,以強烈的女性意識對社會政治歷史進行懷疑和批判,以此確立女性自我的存在;作家留美初期創(chuàng)作的作品在東西方文化沖突中展現(xiàn)雙重邊緣處境下“弱者不弱”的女性形象,一定程度上緩解了作家身份迷失的焦慮;回望大陸題材中的女性人物則處于民族歷史語境中,體現(xiàn)出強烈的抗爭意識,這是作家逐漸擺脫種族、文化的焦慮,以本土女性形象的抗爭確定自我精神的向度;中國書寫題材中的女性人物則完全立足于本土民間,作家擺脫了以前作品中關(guān)于社會政治權(quán)力、文化種族身份、知識話語權(quán)力的糾纏,體現(xiàn)出自我族性的確認和女性意識的堅守。四、敘事方法的身份意義(一)空結(jié)構(gòu)的敘事方式“雙層時空敘事”是嚴歌苓小說獨特的敘事結(jié)構(gòu),作家在《扶?！?、《人寰》、《無出路咖啡館》、《金陵十三釵》等多部小說中運用這種結(jié)構(gòu)布局?！半p層時空敘事”將小說設(shè)置為雙重時空結(jié)構(gòu),由兩條并置的對應(yīng)線索貫穿全文,形成歷史和現(xiàn)實、過去與現(xiàn)在、東方與西方的時空交錯。這種敘事方式一方面具有中國傳統(tǒng)敘事理論的因素,“通行的思維方式不是單向的,而是雙結(jié)構(gòu)的46。同時也借鑒了西方敘事學(xué)的創(chuàng)作技巧,運用多種人稱形成獨特的“你”、“我”對話模式,以及場景拼帖、時空跨越等現(xiàn)代手法,構(gòu)成時空交錯、復(fù)雜多元的小說敘述結(jié)構(gòu)。作家運用“雙層時空敘事”自由往來于東方和西方、虛構(gòu)和真實的雙重時空,展現(xiàn)移民創(chuàng)傷、種族隔膜、文化沖突、女性生存等一系列豐富的意象,文本因此具有極強的可讀性。(二)嚴歌茯苓歷史敘事的敘事風格嚴歌苓的歷史敘事方式與北美華文文學(xué)中的老移民作家白先勇、新移民作家張翎的歷史敘事有著明顯的區(qū)別。白先勇、張翎和嚴歌苓的歷史敘事作品分別以英雄的神話、家族的故事與個體的傳奇構(gòu)成各自的“黨國”敘事、家族敘事和個體敘事,形成海外華文文學(xué)歷史敘事作品的不同風格。嚴歌苓消解歷史的莊嚴與神圣,尋求個體的生存方式和普遍人性的歷史敘事方式,為大陸新歷史小說提供了一個獨特文本,并有可能預(yù)示著海外華文文學(xué)歷史題材小說創(chuàng)作的一個新的發(fā)展方向。五、嚴歌茯苓小說中女性形象的塑造嚴歌苓小說創(chuàng)作在題材的拓展、女性形象的塑造、獨特的敘事結(jié)構(gòu)以及歷史敘事等方面對海外華文文學(xué)和中國文學(xué)具有重要貢獻和意義:一是嚴歌苓小說創(chuàng)作的題材內(nèi)容廣泛,尤其是移民小說展現(xiàn)了移民生活的豐富畫面,拓展了海外移民題材的書寫領(lǐng)域,并清晰地展現(xiàn)了新移民作家身份的轉(zhuǎn)變,成為海外華文文學(xué)研究的重要文本。二是作家在雙重視野下探尋人性,尤其揭示移民生存、“文革”、戰(zhàn)爭等“極致環(huán)境”下的復(fù)雜人性,為中國當代文學(xué)的小說創(chuàng)作帶來了新的文學(xué)元素。三是嚴歌苓小說中的女性書寫為中國文學(xué)提供了獨特的文學(xué)文本和藝術(shù)形象。雌性、母性的特質(zhì)構(gòu)成小漁、扶桑、王葡萄等女性形象系列,“民間地母”王葡萄成為中國當代文學(xué)的獨特形象,小說《第九個寡婦》為大陸新歷史主義小說提供了一個獨特的文本。四是嚴歌苓小說的“雙層時空敘事”融東方的敘事理