2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國(guó)古代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解卷

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國(guó)古代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.鑒賞納蘭性德《長(zhǎng)相思》詞：

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。2.《朱陳村詞》3.唐傳奇的興盛期是______。4.有人說(shuō)：“古詩(shī)兩漢以來(lái)，曹子建出而始為宏肆，多生情態(tài)，此一變也?！蹦闳绾卫斫膺@一論述?5.《莊子》不同于先秦散文的原因。6.元嘉三雄是謝靈運(yùn)、______、______。7.簡(jiǎn)要評(píng)述“桐城派”古文。8.何元朗謂“《拜月亭記》高出于《琵琶記》遠(yuǎn)甚”，王世貞認(rèn)為此言大謬，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.曹丕的______是最早出現(xiàn)的完整的七言詩(shī)。10.指出李商隱《安定城樓》中的典故：

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀。賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。11.《老學(xué)庵筆記》的朝代和作者是______12.“玉茗堂四夢(mèng)”是______。13.沉郁頓挫14.試比較《詩(shī)經(jīng)》中風(fēng)詩(shī)、雅詩(shī)之異同。15.《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有：“總角之宴，言笑宴宴，______，不思其反。”16.《史記》的文學(xué)成就及其對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的影響。17.試論述宋代經(jīng)濟(jì)對(duì)宋詞發(fā)展的影響。18.明四大奇書(shū)是______。19.《江西詩(shī)社宗派圖》20.西昆體21.永嘉四靈22.清初詩(shī)壇的虞山派和婁東派是由錢(qián)謙益和______主領(lǐng)。23.“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！背鲎蕴K軾的______。24.李白和杜甫詩(shī)歌在宋代接受情況不同的原因探析。25.《鳴鳳記》26.結(jié)合詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)尚，談一下盛唐山水詩(shī)對(duì)齊梁山水詩(shī)的繼承和發(fā)展。27.分析鮑照的詩(shī)歌藝術(shù)成就。28.欣賞秦觀的《鵲橋仙》。29.大歷詩(shī)風(fēng)30.漢賦的嬗變及代表作家作品。31.談?wù)劇度龂?guó)演義》的悲劇性。32.根據(jù)脂硯齋點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》“晴為黛影，襲為釵副”一語(yǔ)，評(píng)析薛寶釵與襲人之異同。33.王士稹34.______在《與李生論詩(shī)書(shū)》中強(qiáng)調(diào)“韻外之致”和“味外之旨”。35.結(jié)合實(shí)例，談?wù)勄f子寓言的特點(diǎn)。36.對(duì)《水滸傳》進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的明代作家是______。37.酈道元《水經(jīng)注》及其文學(xué)價(jià)值。38.乾隆三大家39.《漢書(shū)》稱司馬遷的史記為_(kāi)_____，自______開(kāi)始才稱為《史記》。40.枚乘41.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”、“雅”、“頌”的主要內(nèi)容。42.西漢時(shí)期為漢代散體大賦奠定基本體制的作品是______。43.朱彝尊是______詞派的代表。44.《世說(shuō)新語(yǔ)》45.梅村體46.陽(yáng)羨詞派47.胡適“文學(xué)改良八事”48.柳永在詞的發(fā)展上有哪些貢獻(xiàn)?49.建安風(fēng)骨50.前四史及代表性的古注。第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：鑒賞納蘭性德《長(zhǎng)相思》詞：

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

這首詞沒(méi)有一般邊塞詩(shī)的大氣、沉痛、悲涼、雄壯，而是風(fēng)格婉約，筆調(diào)纏綿，這大概和作者的人生經(jīng)歷有關(guān)。作者出生于封建貴族大家庭，四歲學(xué)騎馬，七歲學(xué)射箭，十四歲通詩(shī)文。有著天生超逸的稟賦，卓爾不群的才華。后又先后考中舉人、進(jìn)士，得到帝王賞識(shí)，平步宦海，一帆風(fēng)順。較少挫折的經(jīng)歷，溫柔富貴的濡染，使得他的作品中少了抑揚(yáng)頓挫的沉雄，多了小女兒的纏綿情態(tài)。

作品從大的方面取景，較少瑣碎的描述。不像歐陽(yáng)修“庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”的細(xì)致描繪，也不似李清照“歸鴻聲斷殘?jiān)票?，背窗雪落爐煙直”的入微刻畫(huà)。作者用山、水、千帳燈、風(fēng)、雪等大的物象，來(lái)寄托細(xì)膩的情感思緒。使斑斑點(diǎn)點(diǎn)的思緒在博大景物的渲染中，變輕，變淡。表現(xiàn)出沖淡、自然、不事雕琢、了無(wú)痕跡的詞風(fēng)，為時(shí)人和后人們所稱頌和喜愛(ài)。

“山一程，水一程”仿佛是親人送了我一程又一程，山上水邊都有親人送別的身影?！吧硐蛴荜P(guān)(這里借指山海關(guān))那畔行”是使命在身行色匆匆?！耙股钋簟眲t是康熙帝一行人馬夜晚宿營(yíng)，眾多帳篷的燈光在漆黑夜幕的反襯下所獨(dú)有的壯觀場(chǎng)景。“山一程，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關(guān)那畔行”激蕩的是“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千帳燈”催生的是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的烈烈壯懷情。這情感的三級(jí)跳，既反映出詞人對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書(shū)香豪門(mén)世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開(kāi)闊、見(jiàn)解非凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會(huì)比別人更強(qiáng)烈。可正是由于這種特殊的身份反而形成了他拘謹(jǐn)內(nèi)向的性格，有話不能正說(shuō)，只好借助于兒女情長(zhǎng)的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。這也是他英年早逝的重要原因。

“夜深千帳燈”既是上闋感情醞釀的高潮，也是上、下闋之間的自然轉(zhuǎn)換。夜深人靜的時(shí)候，是想家的時(shí)候，更何況“風(fēng)一更，雪一更”。風(fēng)雪交加夜，一家人在一起什么都不怕?？蛇h(yuǎn)在塞外宿營(yíng)，夜深人靜，風(fēng)雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠(yuǎn)，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠?！榜猷l(xiāng)心夢(mèng)不成”的慧心妙語(yǔ)可謂是水到渠成?！吧揭怀?，水一程”與“風(fēng)一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對(duì)風(fēng)雨兼程人生路的深深體驗(yàn)。愈是路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雪交加，就愈需要親人關(guān)愛(ài)之情的鼓舞。因?yàn)樗遣珦羧松L(fēng)浪的力量源泉，有了它，為了它，就不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，就一定會(huì)迎來(lái)團(tuán)聚的那一天。從“夜深千帳燈”壯美意境到“故園無(wú)此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動(dòng)再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此創(chuàng)造美、抒發(fā)美的敏銳高超藝術(shù)智慧的自然流露。

本詞既有韻律優(yōu)美、民歌風(fēng)味濃郁的一面，如出水芙蓉純真清麗；又有含蓄深沉、感情豐富的一面，如夜來(lái)風(fēng)潮回蕩激烈。詞人以其獨(dú)特的思維視角和超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，將草原游牧文化的審美觀與中原傳統(tǒng)文化的審美觀相融合，集豪放、婉約于一體，凝練出中華詞壇上一顆風(fēng)骨神韻俱佳的燦爛明珠，深受后人喜愛(ài)。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》一書(shū)中將作者推為宋后第一真詞人，是非常有道理的。2.參考答案：詞集名稱，清朝著名詞人“陽(yáng)羨詞派”詞尊陳維崧與“浙西詞派”代表朱彝尊所撰，二人之詞合刻一稿，故名《朱陳村詞》。清初詞壇，陳、朱并列。陳維崧為“陽(yáng)羨詞派”領(lǐng)袖，早有文名，一時(shí)名流如吳偉業(yè)、王士禛、邵長(zhǎng)蘅、彭孫踴等，都與他交往，其中與朱彝尊尤其接近。其文詞藻富麗，才華橫溢，風(fēng)格豪邁奔放，接近蘇軾、辛棄疾；平生所作一千八百余首，居古今詞人之冠。朱彝尊為“浙西詞派”領(lǐng)袖，博學(xué)多才，詩(shī)、詞、文并工。藏書(shū)八萬(wàn)卷，室號(hào)“曝書(shū)亭”，學(xué)問(wèn)淵博，鉆研經(jīng)學(xué)，精于考證金石，長(zhǎng)與古文詩(shī)詞，詩(shī)與王士禛齊名，為“南北二大家”之一，是“浙西詞派”領(lǐng)袖，世稱“南朱北王”。兩人并稱“朱陳”，頗為友善，二人詞派風(fēng)格迥異，但這不是他們成為好友的障礙，二人在京師時(shí)切磋詞學(xué)合刊了《朱陳村詞》。3.參考答案：唐代中期4.參考答案：這句話概括了曹植的文學(xué)貢獻(xiàn)。曹植詩(shī)歌帶有建安風(fēng)骨的慷慨激昂，他創(chuàng)作詩(shī)歌題材廣泛，藝術(shù)手法多樣，對(duì)于魏晉詩(shī)歌的發(fā)展起著重要的作用。

(1)題材多樣。曹植創(chuàng)作以生平的前后期分為兩期。前期詩(shī)歌的主要內(nèi)容是表現(xiàn)他的理想和抱負(fù)，充滿了豪壯的樂(lè)觀氣息和浪漫的情調(diào)，如《白馬篇》、《薤露行》等。同時(shí)也有表現(xiàn)他貴公子生活的詩(shī)篇，如《名都篇》、《公宴》、《斗雞》等。后期詩(shī)歌則大多是反映他內(nèi)心痛苦，多為慷慨悲憤、哀怨惆悵之音。有抒發(fā)自己和朋友遭迫害的憤懣的，如《贈(zèng)白馬王彪》、《野田黃雀行》等；有抒寫(xiě)自己被壓抑而壯志難酬的苦悶的，如《雜詩(shī)》(仆夫早嚴(yán)駕、飛觀百尺余)等；有借思婦或棄婦題材來(lái)寓托自己的身世遭際，以抒發(fā)內(nèi)心悲苦的，如《七哀詩(shī)》、《雜詩(shī)》(南國(guó)有佳人)、《美女篇》等；有借游仙題材幻想解脫的，如《游仙詩(shī)》、《仙人篇》、《遠(yuǎn)游篇》等。

(2)曹植的詩(shī)歌廣泛地吸納、融匯前代詩(shī)歌藝術(shù)，遠(yuǎn)紹《風(fēng)》、《騷》，近取漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》，并形成了具有時(shí)代特點(diǎn)和鮮明個(gè)性特征的藝術(shù)風(fēng)格。他的詩(shī)既有慷慨悲涼之剛健，也有委婉含蓄之柔美，是剛健與柔美的完美結(jié)合。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)曹植詩(shī)歌說(shuō)：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！边@可以說(shuō)是對(duì)曹植詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的總的概括。

(3)曹植詩(shī)歌加強(qiáng)了多方面寫(xiě)作藝術(shù)技巧的琢磨。善用比興、象征、寄托的藝術(shù)手法，使詩(shī)歌的形象更加豐富，感情的抒發(fā)更加深婉。講究詞采的華美和對(duì)偶的工整，努力錘煉字句，以增強(qiáng)詩(shī)歌的形式美和語(yǔ)言的表現(xiàn)力，并錘煉出不少的警句。注意聲韻的和諧，富于韻律美。注意結(jié)構(gòu)布局和層次的安排，尤其注重開(kāi)頭、結(jié)尾的布置。

(4)曹植是建安時(shí)期最杰出的詩(shī)人，被鐘嶸譽(yù)為“建安之杰”(《詩(shī)品》)。詩(shī)歌貢獻(xiàn)最大的是他的五言詩(shī)，他是詩(shī)歌史上第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的詩(shī)人，現(xiàn)存九十余首詩(shī)中，就有六十多首五言詩(shī)，他的寫(xiě)作完成了樂(lè)府民歌到文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展。5.參考答案：《莊子》是先秦道家的主要代表著作，在文學(xué)上其地位不僅在《老子》之上，而且也是先秦諸子散文之冠。它不同于先秦散文的原因歸結(jié)起來(lái)有兩個(gè)大的原因。

(1)莊子的思想學(xué)說(shuō)。莊子的思想學(xué)說(shuō)與老子一脈相承，而又有變化。無(wú)論在哲學(xué)觀、社會(huì)觀、人生觀方面都具有自己的特征，思想更為復(fù)雜。在哲學(xué)上，繼承了老子的道以及自然無(wú)為的思想，崇尚自然，但是否定人對(duì)自然的作用。在社會(huì)觀上，崇尚“至德之世”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神。在人生觀上，追求絕對(duì)的精神自由，也有全性保身的思想。

(2)《莊子》散文的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)。在先秦諸子中，《莊子》散文的藝術(shù)成就是最為突出的，魯迅說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?《漢文學(xué)史綱要》)而且《莊子》散文的荒誕怪異的藝術(shù)風(fēng)格也是獨(dú)步當(dāng)時(shí)文壇。

首先，《莊子》基本的表現(xiàn)方式或者說(shuō)言說(shuō)方式就是“三言”，即寓言、重言、卮言。《莊子·寓言》曰：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！痹⒀允恰肚f子》最主要的表現(xiàn)方式?！肚f子》一書(shū)中，有寓言故事二百多則。其中既有對(duì)歷史故事、神話傳說(shuō)的加工改造，如《逍遙游》中的“藐姑射之神人”、《應(yīng)帝王》中的“渾沌”等；也有即興創(chuàng)作，如《齊物論》中的“莊周夢(mèng)蝶”、《至樂(lè)》中的“髑髏見(jiàn)夢(mèng)”等。

其次，《莊子》文章在構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上，往往重在內(nèi)在旨意的表達(dá)，而不拘章法規(guī)矩，看似形散而神卻不散。這和莊子對(duì)外在形式和內(nèi)在旨意的理解有關(guān)，《莊子·外物》曰：“荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！币虼恕肚f子》的文章組織并不嚴(yán)密，而是極為自由，變化多端，飄忽不定。有的通篇羅列寓言或故事，如《大宗師》連用6個(gè)寓言故事；有的主要用寓言故事，并夾雜著議論，如《逍遙游》；有的通過(guò)故事的人物對(duì)話或形象的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。文章的結(jié)構(gòu)多是一些寓言或故事連綴成篇，既相對(duì)獨(dú)立的，而又有內(nèi)在精神上的聯(lián)系。

再次，《莊子》散文最突出的藝術(shù)特點(diǎn)，就是以自由的想象和奇妙的虛構(gòu)，創(chuàng)造出了一個(gè)神奇詭怪的藝術(shù)形象的世界。劉熙載說(shuō)莊子“意出塵外，怪生筆端”(《藝概·文概》)?；靖爬怂裁撍椎囊庀牒突墓肿H詭的藝術(shù)特點(diǎn)?！肚f子》的藝術(shù)形象層見(jiàn)疊出，異彩紛呈。大到鯤鵬小到蟪蛄，各種形象在《莊子》筆下無(wú)不自由地驅(qū)使?！肚f子》的怪誕怪異，卻包含了深邃的哲學(xué)思想和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。如“支離疏”、“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也”表達(dá)了“無(wú)用”的哲學(xué)思想。同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷的真實(shí)反映。正如劉熙載所言：“寓真于誕，寓實(shí)于玄，于此見(jiàn)寓言之妙?！?《藝概·文概》)在超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式下，寓于了真實(shí)的思想和情感。

最后，《莊子》的語(yǔ)言藝術(shù)多姿多彩。其基本的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格就是汪洋恣肆，奇詭譎怪，自由灑脫，司馬遷說(shuō)莊子“其言洗洋自恣以適己”(《史記·老子韓非列傳》)；《莊子·天下》也說(shuō)“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之詞”。這都概括了《莊子》的基本語(yǔ)言風(fēng)格。但《莊子》的語(yǔ)言風(fēng)格也是多樣化的，也有窮形盡相、繪聲繪色的描寫(xiě)，也有幽默詼諧、尖銳潑辣的諷刺。6.參考答案：顏延之、鮑照7.參考答案：(1)“桐城派”是清代延續(xù)最長(zhǎng)、影響最大的散文流派，它發(fā)端于清初，因?yàn)樗拇砣宋锓桨?、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故以名派。上述三人亦被稱為“桐城三祖”，其中方苞是此派始祖，劉大櫆續(xù)作開(kāi)拓，姚鼐集其大成，姚氏之后“桐城派”聲勢(shì)日大，門(mén)庭日廣，許多人派者已不是桐城人?！巴┏桥伞痹诶碚撋弦浴傲x法”為基礎(chǔ)，建立起嚴(yán)密、完整的文論體系，契合古文發(fā)展的格局；在創(chuàng)作上講求凝練雅潔，清通暢達(dá)，文從字順，有利于文章的流傳，也有利于擴(kuò)大影響。但它在思想方面多以程朱理學(xué)為指導(dǎo)，在藝術(shù)方面有時(shí)也失之于枯淡庸弱?！巴┏桥伞痹诎l(fā)展過(guò)程中，還衍生出一些有各自特色的流派，較為著名的是以惲敬、張惠言為代表的陽(yáng)湖派和以曾國(guó)藩、曾門(mén)四大弟子為代表的湘鄉(xiāng)派。

(2)“桐城三祖”在創(chuàng)作上也取得了一定實(shí)績(jī)。方苞的古文大多為崇道明經(jīng)之作，以及墓志碑傳之類應(yīng)用文字，道學(xué)氣味較濃，但一些記事小品和山水游記寫(xiě)得較為出色，選材精當(dāng)，剪裁干凈，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)雅潔之風(fēng)，代表作品有《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》等。劉大櫆因終生仕途失意，故為文多嘆窮言愁，寄憤罵世，充溢著一股比較特異的雄肆奇詭之氣，在藝術(shù)上以辭采絢爛，音節(jié)鏗鏘稱勝。姚鼐一生致力于古文創(chuàng)作，其文材料充實(shí)，視野開(kāi)闊，語(yǔ)言流利清新，刻畫(huà)生動(dòng)，頗具文采，特別是在篇章結(jié)構(gòu)上，起承轉(zhuǎn)合，宛轉(zhuǎn)自如，已臻化境。代表作品有《登泰山記》、《游媚筆泉記》。8.參考答案：《拜月亭記》是南戲的代表作，《琵琶記》是元代劇作家高明的代表作，二劇在思想內(nèi)容和藝術(shù)上都取得了驕人的成就，但歷來(lái)評(píng)論家對(duì)其優(yōu)劣的看法始終未能達(dá)成一致。

(1)南戲《拜月亭記》是以關(guān)漢卿的名作之一《拜月亭》為基礎(chǔ)改編而成，且取得了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的成就；尤其是它始悲終歡、始離終合、始困終亨的結(jié)構(gòu)方式，典型地體現(xiàn)了我國(guó)古典戲曲的民族特色，是中華民族審美崇尚的藝術(shù)體現(xiàn)，并對(duì)明清戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了明顯影響。

①南戲《拜月亭記》取材于關(guān)漢卿的雜劇《閨怨佳人拜月亭記》?！栋菰峦び洝窂乃枷雰?nèi)容到語(yǔ)言多承襲關(guān)劇，但南戲作者并非一味照搬，而是有自己豐富的加工創(chuàng)造。

第一，背景描寫(xiě)更為廣闊深入。通過(guò)對(duì)金朝內(nèi)部主戰(zhàn)與主和兩派的斗爭(zhēng)、蒙古軍的進(jìn)與退等重大事件的表現(xiàn)，讓上自朝廷大臣、官宦家眷，下至普通家庭兄妹的社會(huì)各階層人物都在舞臺(tái)上顯現(xiàn)，從而使這個(gè)悲歡離合的故事更具有現(xiàn)實(shí)意義。

第二，設(shè)置了一系列諸如“走雨”、“悲遇”、“傷春”、“拜月”等抒情場(chǎng)面，使全劇的抒情性更為細(xì)膩強(qiáng)烈。

第三，詳盡描寫(xiě)了主人公成親的前后經(jīng)過(guò)，更使人感到真實(shí)可信。

第四，結(jié)局時(shí)，蔣、王二人皆堅(jiān)決拒絕再婚，經(jīng)王父設(shè)宴，二人相見(jiàn)，才得以團(tuán)圓。這樣兩位主人公的形象就更加完整。

第五，《拜月亭記》精心組織了雙生雙旦的復(fù)線結(jié)構(gòu)，主線為蔣世隆與王瑞蘭之悲歡離合，副線為陀滿興福與蔣瑞蓮之遭遇和結(jié)合，這是戲曲結(jié)構(gòu)上的一個(gè)很大進(jìn)步，具有開(kāi)創(chuàng)意義；語(yǔ)言平易、很少雕琢，達(dá)到了情景交融的意境，感人至深。

②《拜月亭記》可說(shuō)是一部具備三個(gè)“始終”：始悲終歡、始離終合、始困終亨的民族特色的大團(tuán)圓的戲曲作品?！栋菰峦び洝吩诖髨F(tuán)圓的結(jié)局上是成功的。它反映了情節(jié)發(fā)展的必然性，完成了人物性格發(fā)展變化的過(guò)程；好的團(tuán)圓結(jié)局對(duì)愛(ài)情主題的最終完成起著重要的作用?！栋菰峦び洝返慕Y(jié)局，蔣、王相見(jiàn)，通過(guò)對(duì)分離的追憶，引出“雙飛鳥(niǎo)，并蒂蓮，今朝得遂平生愿”的理想，反映出理想愛(ài)情最終實(shí)現(xiàn)的愉悅感。

(2)《琵琶記》是元代劇作家高明的代表作，也是我國(guó)一部著名的古典悲劇。作者通過(guò)對(duì)趙五娘與蔡伯喈的愛(ài)情故事的描寫(xiě)，深刻揭露和控訴了封建社會(huì)的腐朽與黑暗，憤怒鞭撻了爭(zhēng)斗傾軋的封建官場(chǎng)和自欺欺人的封建科舉制度，熱情歌頌了生活在餓殍遍野的元末社會(huì)下被壓迫婦女勇于獻(xiàn)身、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德和高貴品格。全劇典雅、完整、生動(dòng)、濃郁，顯示了文人的細(xì)膩目光和酣暢手法。它是高度發(fā)達(dá)的中國(guó)抒情文學(xué)與戲劇藝術(shù)的結(jié)合。

其一，從這出戲中，我們看到了元末社會(huì)的種種面影：窮奢極侈的官吏生活，貧困潦倒的貧民境遇，科舉制的昏庸、沒(méi)落，被壓迫婦女的善良、賢惠和自我犧牲等等，都在作者的筆下得到了深廣的藝術(shù)再現(xiàn)?！杜糜洝匪憩F(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容和思想政治意義，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原來(lái)的民間傳說(shuō)和戲文《趙貞女蔡二郎》，也為當(dāng)時(shí)所有南戲所不及。

其二，《琵琶記》的最大成就，在于成功地塑造了栩栩如生的人物形象，尤其是趙五娘這一典型形象，更是為廣大觀眾和讀者所喜愛(ài)。這一形象之所以真切感人，不僅在于她屢遭災(zāi)禍、身世凄慘，更主要的是在她的身上凝聚著中國(guó)封建社會(huì)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)。她的形象反映了封建社會(huì)廣大勞動(dòng)人民的苦難生活，也體現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的高貴品德。

其三，《琵琶記》是雙線結(jié)構(gòu)：一條線是蔡伯喈上京考試入贅牛府；一條線是趙五娘在家奉養(yǎng)公婆。而《琵琶記》的雙線結(jié)構(gòu)與其他宋元南戲不同，它們彼此促進(jìn)，互為增輝，交錯(cuò)發(fā)展，對(duì)比排列，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的悲劇效果和巨大的藝術(shù)感染力。

其四，《琵琶記》的語(yǔ)言，文采和本色兩種兼?zhèn)?。蔡伯喈在京城生活這條線的人物，用的是文采語(yǔ)言。詞句華美，文采燦然，語(yǔ)言富于色彩，符合人物身份的；趙五娘這條線的人物，用的是本色語(yǔ)言。自然樸實(shí)，通俗易懂，生活氣息很濃。劇中兩種不同的人物，使用兩種不同的語(yǔ)言，構(gòu)成兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格，這是《琵琶記》運(yùn)用語(yǔ)言的獨(dú)特之處。

(3)總之，《拜月亭記》和《琵琶記》不論在思想內(nèi)容上、人物形象上，還是在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面，乃至是一喜一悲的結(jié)局的處理上，都有獨(dú)特之處，值得欣賞玩味。因此，兩者都是值得弘揚(yáng)的優(yōu)秀劇作，不應(yīng)一味地厚此薄彼。9.參考答案：《燕歌行》10.參考答案：迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鴉雛竟未休。

這首詩(shī)除首聯(lián)外，全都用典。首聯(lián)“迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲”登樓即景，兩句為遠(yuǎn)眺所見(jiàn)之景，景中無(wú)情，但卻生情，以下豪情壯志、無(wú)窮感慨皆源于斯。

(1)頷聯(lián)“賈生年少虛垂淚，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”以賈誼、王粲抑郁不得志之事自比。

賈誼受到漢文帝器重，為朝臣所忌。他在26歲時(shí)，進(jìn)《治安策》曰：“臣竊惟今之事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六?！彼赃@里說(shuō)“虛垂涕”，著一“虛”字，寫(xiě)出賈誼憂念國(guó)事，卻被排擠，“可憐無(wú)補(bǔ)廢精神”徒喚奈何的心境。

王粲為建安七子之一，依附劉表，頗不得志，曾于春日登當(dāng)陽(yáng)城樓，作《登樓賦》以抒有感于遠(yuǎn)游不遇之懷。與作者同為應(yīng)試落第，不得不依靠岳父，字里行間，寄托了坎坷的身世之感，但是無(wú)人能體會(huì)作者真正的志向。

(2)頸聯(lián)之“江湖”、“扁舟”暗用范蠡乘扁舟泛于湖的典故抒寫(xiě)自己高潔的情懷。

范蠡事見(jiàn)《史記·貨殖列傳》，范蠡佐越王勾踐，“既雪會(huì)稽之恥”，“乃乘扁舟，浮于江湖”。古之文人莫不講求建功立業(yè)，然而人格修養(yǎng)的最高境界應(yīng)是“功成身退”，就如范蠡，功成不居，攜美人退隱，入世與出世的矛盾和諧地統(tǒng)一起來(lái)。這一聯(lián)表現(xiàn)出詩(shī)人同樣具有高尚的人格修養(yǎng)——“功成身退”。永憶江湖，即懷淡于名利之心，欲回天地，即抱建功立業(yè)之志，表明作者仍有積極“入世”之心。

(3)尾聯(lián)“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休”借莊子寓言正告那些以小人之心度君子之腹者，表白自己應(yīng)試并非戀此科第。

《莊子·秋水》：“惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：‘莊子來(lái)，欲代子相?！谑腔葑涌?，搜于國(guó)中，三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛(鳳凰)，子知之乎?夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟(貓頭鷹)得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇!’今子欲以子之梁國(guó)‘嚇’我邪?”莊子以“鹓雛”比自己，以“鴟”比惠子，以“腐鼠”比梁國(guó)的相位。這正是李商隱此時(shí)心緒的寫(xiě)照。11.參考答案：南宋陸游12.參考答案：《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》13.參考答案：語(yǔ)出杜甫《進(jìn)雕賦表》：“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也。”文學(xué)史上一般指杜甫的風(fēng)格特征。沉郁頓挫的風(fēng)格基調(diào)是悲慨。沉郁是指其作品思想內(nèi)容的博大精深，題材的嚴(yán)肅，感情的深沉、深摯。頓挫是指其表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉，出語(yǔ)謀篇的曲折、變化的多端、轉(zhuǎn)換穿插的波瀾壯闊以及韻律變化等。杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫(xiě)生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫(xiě)自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。個(gè)人的悲痛變成了對(duì)于百姓苦難的深沉憂思，留下了無(wú)窮韻味。14.參考答案：(1)從數(shù)量和產(chǎn)生時(shí)間以及作者上看，二者有所不同。

“風(fēng)”即《國(guó)風(fēng)》，共160篇，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌。《國(guó)風(fēng)》的大部分當(dāng)產(chǎn)生于春秋時(shí)期。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械膸в械胤缴实母枨?。大多?shù)是民歌，作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。

“雅”即“二雅”，共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周朝至東遷時(shí)?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品如《小雅·節(jié)南山·小序》說(shuō)：“家父刺幽王也。”《大雅·桑柔·小序》說(shuō)：“芮伯刺厲王也?！薄洞笱拧め赂摺ば⌒颉氛f(shuō)：“尹吉甫美宣王也。”《大雅·蒸民·小序》說(shuō)：“尹吉甫美宣王也。”而詩(shī)的末章也有諸如“家父作誦以究王洶”、“吉甫作誦穆如清風(fēng)”等語(yǔ)均可為證。有一小部分是民歌，幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)但是沒(méi)有情詩(shī)。

(2)從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看“二雅”不如“十五國(guó)風(fēng)”。

其一，“二雅”的思想性不如“十五國(guó)風(fēng)”。

《國(guó)風(fēng)》多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望，內(nèi)容更深廣，思想性更強(qiáng)。其怨刺詩(shī)怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《鄘風(fēng)·相鼠》。《國(guó)風(fēng)》的婚戀詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》的精華，無(wú)論是“男悅女之詞”，或“女惑男之語(yǔ)”；或表追求、言思慕、敘幽會(huì)、寄懷念；或描述愛(ài)情、婚姻的悲劇，抒發(fā)內(nèi)心的哀痛；莫不豐富多彩，生動(dòng)活潑，情真意摯，感人肺腑。《周南·關(guān)雎》、《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》都是耳熟能詳?shù)拿?。其他農(nóng)事詩(shī)如《豳風(fēng)·七月》、征役詩(shī)《秦風(fēng)·無(wú)衣》都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)反映。

“二雅”的思想性不如《國(guó)風(fēng)》，但是它從文人寫(xiě)詩(shī)的角度真實(shí)地反映了周代的社會(huì)生活。《雅》詩(shī)中有周部落的史詩(shī)《文王》等；政治諷刺詩(shī)如《大雅·瞻印》，這類政治諷刺詩(shī)在《雅》詩(shī)中占有相當(dāng)大的比重；戰(zhàn)爭(zhēng)記功詩(shī)如《小雅·出車》；少數(shù)戀歌、思婦詩(shī)和棄婦詩(shī)：戀歌如《小雅·隰桑》，思婦懷人如《小雅·采綠》，棄婦哀怨如《小雅·谷風(fēng)》；還有關(guān)于農(nóng)牧漁業(yè)的敘事詩(shī)，如《小雅·甫田》、《小雅·無(wú)羊》等。

其二，從藝術(shù)上看，《國(guó)風(fēng)》多民間語(yǔ)之質(zhì)樸自然，純真直率，格調(diào)活潑清新；“二雅”多文人之典雅莊重，講究句法、用韻?！秶?guó)風(fēng)》一般較短，最多長(zhǎng)如《衛(wèi)風(fēng)·氓》，章法不甚嚴(yán)謹(jǐn)，形式活潑自由；《雅》詩(shī)一般篇幅較長(zhǎng)，如《大雅·抑》長(zhǎng)達(dá)12章114句468字，大多布局謹(jǐn)嚴(yán)、組織周密。15.參考答案：信誓旦旦16.參考答案：(1)《史記》的思想內(nèi)容?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，記敘了從黃帝到漢武帝元狩年間三千多年的歷史。它主要以人物傳記的體例再現(xiàn)了廣闊的歷史生活畫(huà)面。

第一，《史記》通過(guò)各種各樣的歷史人物的思想行為、精神面貌及由人物組成的社會(huì)關(guān)系，形象地表現(xiàn)了豐富的社會(huì)生活內(nèi)容。

第二，《史記》追求歷史真實(shí)的“實(shí)錄”精神。正如班固所評(píng)價(jià)的：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?《漢書(shū)·司馬遷傳》)

第三，《史記》體現(xiàn)了作者鮮明的思想傾向性。《史記》歌頌了那些對(duì)歷史有貢獻(xiàn)的英雄人物和具有某種值得肯定品行的歷史人物。《史記》還批判和暴露了丑惡腐朽的社會(huì)勢(shì)力，具有善惡分明的價(jià)值尺度和強(qiáng)烈的歷史批判精神。

(2)《史記》的藝術(shù)成就。第一，《史記》綜合借鑒了前代各類史書(shū)的體例，創(chuàng)立了以人物為本位的文學(xué)和史學(xué)相結(jié)合的紀(jì)傳體體例。第二，《史記》以人物傳記為中心，展示了三千年的歷史，可謂是一幅歷史人物的畫(huà)卷。從上層社會(huì)的統(tǒng)治者到下層社會(huì)的小人物，無(wú)所不有。因此，《史記》的文學(xué)性和藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《史記》所涉人物四千余個(gè)，其中許多是塑造得性格鮮明的人物形象。《史記》塑造人物形象的主要藝術(shù)手法：首先，圍繞人物性格的刻畫(huà)和形象的塑造精心選材、謀篇布局。常常是抓住人物生平中的重大事件，或選擇最能表現(xiàn)人物個(gè)性特點(diǎn)的細(xì)節(jié)材料來(lái)組織安排。其次，以性格化的人物語(yǔ)言和典型性的人物行為，揭示人物的個(gè)性特征。尤其善以細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳達(dá)出人物的精神風(fēng)貌、性格特點(diǎn)。再次，在人物的矛盾沖突中，在戲劇性的情節(jié)場(chǎng)面中，展示人物的性格，刻畫(huà)人物形象。

第三，《史記》的語(yǔ)言風(fēng)格總體上說(shuō)，具有樸拙通暢、雄渾勁健、疏蕩爽朗、橫放不羈的特點(diǎn)，但也有多樣的顯現(xiàn)?！妒酚洝反罅康厥褂萌宋飳?duì)話，多能做到符合人物的身份和性格特征，敘述語(yǔ)言豐富生動(dòng)、簡(jiǎn)潔精煉、明白曉暢。有口語(yǔ)化、通俗化的傾向?！妒酚洝返恼Z(yǔ)言還具有強(qiáng)烈的抒情特征。

(3)對(duì)古代小說(shuō)的影響。

第一，《史記》的求實(shí)求真的創(chuàng)作精神和批判精神影響著后世的史學(xué)和文學(xué)的創(chuàng)作?！妒酚洝分袃?yōu)秀的人物形象的人格精神沾溉著后世文人的人格精神?！妒酚洝芬浴皩?shí)錄”著稱，這是指司馬遷具有嚴(yán)肅的史學(xué)態(tài)度，不虛飾、不隱諱。但他的筆下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真實(shí)的。為了追求生動(dòng)逼真的藝術(shù)效果，追求對(duì)讀者的感染力，他運(yùn)用了很多傳說(shuō)性的材料，也必然在細(xì)節(jié)方面進(jìn)行虛構(gòu)。這是典型的文學(xué)敘述方法。

第二，《史記》有些篇章具有很強(qiáng)的故事性和戲劇性因素，為小說(shuō)、戲劇的創(chuàng)作提供了藝術(shù)手法上的借鑒。并且《史記》中的一些人物故事，也為后世歷史小說(shuō)、歷史戲劇所取材。

第三，紀(jì)傳體的體例對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生了很大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中許多作品以“傳”為名，以人物傳記的形式展開(kāi)，具有人物傳記式的開(kāi)頭和結(jié)尾，這主要淵源于《史記》。而從唐傳奇到明清小說(shuō)，其中都可以看到《史記》的痕跡。

第四，上述《史記》中的藝術(shù)手法也為后代小說(shuō)所借鑒和應(yīng)用，尤其是寫(xiě)人的塑造手法。17.參考答案：北宋王朝結(jié)束了五代十國(guó)分裂的形勢(shì)，由于全國(guó)統(tǒng)一，社會(huì)生產(chǎn)力得到了恢復(fù)和發(fā)展。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，特別是礦業(yè)、造船業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及采茶、釀酒業(yè)的日益興盛，又促使商業(yè)經(jīng)濟(jì)愈趨繁榮，雕版和活字印刷術(shù)的使用，對(duì)文化傳播更是起著直接的影響。宋王朝為了鞏固封建統(tǒng)治，還提倡綱常名教、等級(jí)名分，命竇儀裁定《三禮圖》，和峴訂正“雅樂(lè)”，企圖以禮樂(lè)維持帝王尊嚴(yán)；同時(shí)還企圖利用娛樂(lè)來(lái)消弭反抗，對(duì)于流行民間的“俗樂(lè)”亦在留意搜求，并不予以排斥。當(dāng)時(shí)民間娛樂(lè)，可稱是多種多樣，勾欄瓦肆，演出多種技藝；茶坊酒樓，競(jìng)唱各種新聲。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交通便利，加強(qiáng)了相互之間的交流，對(duì)各種樂(lè)曲的創(chuàng)作、提高和傳播起著很大的作用。此外，市民階層的興起，影響到社會(huì)的審美心理變化。人們把興趣由欣賞詩(shī)文而轉(zhuǎn)到這個(gè)俗文學(xué)中來(lái)。柳永就是把詞引向市民中去的杰出作家。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地促進(jìn)了宋詞的發(fā)展，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

(1)創(chuàng)作成果繁榮豐碩。首先，表現(xiàn)在作家作品數(shù)量空前。宋詞作家與作品的數(shù)量是非常大的，據(jù)唐圭璋先生編纂的《全宋詞》與孔凡禮先生輯補(bǔ)的《全宋詞補(bǔ)輯》來(lái)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存宋代有姓氏可考的詞人共1493人，詞作共21055首，其中有1569首為姓氏失傳的無(wú)名氏之作。這個(gè)數(shù)字既反映了宋詞創(chuàng)作所取得的豐碩成果，也是宋詞繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志。從數(shù)量而言，宋詞與清詞相比，不可言多；但是與唐五代詞相比卻大顯盛況。宋代詞人詞作的數(shù)量已在唐五代詞創(chuàng)作的基礎(chǔ)上翻了十倍有余，顯示出宋詞創(chuàng)作的空前盛況。其次，表現(xiàn)在宋代詞人別集也大量涌現(xiàn)。唐五代有別集傳世的僅有馮延巳的《陽(yáng)春集》、李璟和李煜父子的《南唐二主詞》(合集)，其他見(jiàn)諸記錄而失傳的詞集也不過(guò)是溫庭筠的《金荃集》等數(shù)種。而宋人有詞集傳世的多達(dá)313人，其中只有52家詞別集原本已佚而為近人輯佚而成，其他數(shù)百人的詞別集大多代有刻本，廣為流傳，如柳永的《樂(lè)章集》、蘇軾的《東坡樂(lè)府》、秦觀的《淮海詞》等。

(2)作家隊(duì)伍的整齊壯大，派別林立。

名家輩出，群星燦爛，這是宋詞繁榮昌盛的又一個(gè)重要標(biāo)志。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代有影響的大詞人大致在三百家左右，其中堪稱“大家”和“名家”的詞人有：辛棄疾、蘇軾、周邦彥、姜夔、秦觀、柳永、歐陽(yáng)修、李清照、晏幾道、賀鑄、張炎、陸游、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之等。這批詞人分布于北宋、南北宋之交、南宋各個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)論是從其創(chuàng)作性、表現(xiàn)力來(lái)看，還是從其作品的藝術(shù)性來(lái)看，都堪稱是達(dá)到巔峰狀態(tài)的詞人隊(duì)伍，代表了宋詞的最高成就。此外，在宋代詞人的創(chuàng)作中，還包括一代代、一群群、一個(gè)個(gè)的中小詞人和業(yè)余作者，舉凡帝王將相、才子佳人、樂(lè)工歌妓、販夫走卒、方外僧道、釣叟蓮?fù)薜鹊?，他們雖出自不同階層，卻都有多多少少的詞作產(chǎn)生和流傳。宋詞的繁榮還表現(xiàn)在流派的眾多上，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“柳永體”、“東坡體”、“朱希真體”、“易安體”、“稼軒體”、“白石體”等名目。

(3)宋代詞的昌盛氣象還體現(xiàn)為詞體詞調(diào)的成熟完備。

與唐五代相比，宋代的音樂(lè)文化不僅有更大的繁榮，而且有更新的風(fēng)采。除了繼承唐五代創(chuàng)制和流行的燕樂(lè)曲調(diào)這筆寶貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)之外，宋代的燕樂(lè)新聲更是層出不窮。尤其是在仁宗朝至徽宗朝約一個(gè)世紀(jì)的時(shí)期里，隨著市民階級(jí)的成長(zhǎng)壯大和城市文化的發(fā)展興盛，市井新聲騰涌競(jìng)起，極大地推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的音樂(lè)文化迅速走向繁榮發(fā)達(dá)。加之宋代教育的全面發(fā)展，精通音樂(lè)能度曲制譜的文人越來(lái)越多，尤其是像柳永這樣的熱愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)的專業(yè)化詞人的大量涌現(xiàn)和傾力創(chuàng)造，宋代燕樂(lè)曲調(diào)的總數(shù)不僅大大超越了前代，而且曲調(diào)的體制更為豐富多樣，令、引、慢，大小長(zhǎng)短，兼有眾體，琳瑯滿目；不僅傳統(tǒng)的小令體式在唐五代的基礎(chǔ)上更趨精美嫻熟，而且新興的長(zhǎng)調(diào)慢曲尤為新穎多姿；不僅音樂(lè)曲調(diào)的表現(xiàn)功能更為全面多樣，而且音韻格律及方法技巧等形式規(guī)范也更為穩(wěn)定精嚴(yán)。于是詞調(diào)大盛，眾體兼?zhèn)湟?新穎的形體風(fēng)采更強(qiáng)烈地引發(fā)了主體的審美情趣，成熟的格律規(guī)則更有利于激發(fā)作者的創(chuàng)造能力，完備的曲調(diào)體式也為詞人提供了更廣闊的選擇空間和創(chuàng)作條件。總之，詞調(diào)的繁興與完備，形體的成熟與新變，規(guī)范的建立與完善，既是宋詞昌盛氣象的表現(xiàn)之一，也是宋詞繁榮鼎盛的原因之一。18.參考答案：《三國(guó)志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》19.參考答案：又名《江西宗派圖》，作者呂本中，約作于崇寧元年(1102年)，最早記載見(jiàn)于南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四十八，成為“江西詩(shī)社”和“江西詩(shī)派”之濫觴。其尊黃庭堅(jiān)為詩(shī)派之祖，并羅列了陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節(jié)、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、何顗、王直方、僧善權(quán)、高荷等二十五人。呂本中將“江西詩(shī)派”的弊端做了反思，將其歸結(jié)到對(duì)“規(guī)矩”的認(rèn)識(shí)局限上，即對(duì)前人做寸步不失的模仿，因而難以形成自己的風(fēng)格，他提出“活法”、“悟入”欲救其弊，從而使江西詩(shī)論有所發(fā)展，以臻成熟。對(duì)“活法”、“悟入”的評(píng)價(jià)，后世學(xué)者眾口一詞，評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為呂本中的“活法”理論堪稱宋調(diào)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，它針對(duì)江西末流的詩(shī)弊而發(fā)，促進(jìn)了江西詩(shī)派的發(fā)展，反映了在新的歷史條件下，蘇、黃兩派詩(shī)風(fēng)融合的趨勢(shì)。20.參考答案：“西昆體”是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派。以楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名，代表作家是楊億、劉筠、錢(qián)惟演。此派詩(shī)作的內(nèi)容大多是館閣生涯的吟詠，以詠物、詠史、擬古為主要題材，是當(dāng)時(shí)盛世雍容堂皇氣象的點(diǎn)綴，雖也有托古諷今之作，但多數(shù)作品貧弱蒼白，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。在藝術(shù)上，此派詩(shī)人師承李商隱，卻缺乏李詩(shī)的深思摯情，追求用典精巧，屬對(duì)精工，詞采藻麗，音節(jié)諧婉。西昆體以華麗典雅的作風(fēng)取代了白體、晚唐體的沖淡瘦硬，使宋初以來(lái)的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了顯著變化而風(fēng)靡一時(shí)，同時(shí)它的雕琢浮艷與模仿痕跡過(guò)重，也受到一些有識(shí)之士的抨擊。21.參考答案：是南宋中葉生長(zhǎng)于浙江永嘉(今浙江溫州)的四位詩(shī)人：徐照(字靈暉)、徐璣(號(hào)靈淵)、趙師秀(號(hào)靈秀)、翁卷(字靈舒)，他們同出永嘉學(xué)派葉適之門(mén)，其字或號(hào)中又都帶有“靈”字，故稱“永嘉四靈”。他們繼承了山水詩(shī)人、田園詩(shī)人的傳統(tǒng)，滿足于嘯傲田園、寄情泉石的閑逸生活。詩(shī)風(fēng)承襲晚唐賈島、姚合，要求以清新刻露之詞寫(xiě)野逸清瘦之趣。在藝術(shù)上，刻意求工，忌用典，尚白描，輕古體而重近體，尤重五律，甚至要求全詩(shī)字?jǐn)?shù)不得超過(guò)40字。它改造江西詩(shī)派，去除其弊端，在較大程度上糾正了江西派詩(shī)人以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的習(xí)氣，促進(jìn)了江西詩(shī)派的創(chuàng)新、發(fā)展。因此，他們的成就雖有限，但在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇卻得到了廣泛的反應(yīng)。22.參考答案：吳偉業(yè)23.參考答案：《和子由澠池懷舊》24.參考答案：李杜并尊，是唐人的共識(shí)，但李杜二人在后世的評(píng)價(jià)卻并非完全一致。與杜甫相比，李白在宋代詩(shī)論中總體地位不高，頗受貶抑。杜甫詩(shī)名終于凌駕于李白之上，實(shí)始于與歐、王同時(shí)而年輩較晚的元祐詩(shī)人。轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵在于蘇軾、蘇轍二人的論述，蘇軾指出杜甫“古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首”(《王定國(guó)詩(shī)集序》)，蘇轍“李白詩(shī)類其人，駿快豪放，華而不實(shí)，好事喜名，不知義理之所在也……杜甫有好義之心，白所不及”。(《詩(shī)病五事》)兄弟倆一唱一和，于是形成了具有宋人特色的抑李揚(yáng)杜論。二蘇之后，宋人或獨(dú)尊老杜，或抑李揚(yáng)杜，均多由儒家政教尤其是“忠君”角度立論。原因有以下幾點(diǎn)：

其一，政治上，宋人有強(qiáng)烈的參政意識(shí)和憂患意識(shí)。宋代中央高度集權(quán)，國(guó)家機(jī)器龐大，造成了冗兵、冗政、冗費(fèi)的弊端；黨派之爭(zhēng)不斷；同時(shí)宋代是外患最多也最為嚴(yán)重的朝代，對(duì)外實(shí)力衰弱，家仇國(guó)恨使得以天下為己任的文人對(duì)政治關(guān)心，具有強(qiáng)烈的參政意識(shí)和憂患意識(shí)，產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義之心。杜甫的詩(shī)歌極大地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾注了作者的憂國(guó)憂民之心。恰好此時(shí)的社會(huì)環(huán)境急需類似杜甫這樣的人才，文人大力推崇杜甫是適應(yīng)時(shí)代的需要的。羅大經(jīng)(《鶴林玉露》作者)在兩宋抑李揚(yáng)杜的論家中最有代表性，他認(rèn)為李白在國(guó)難當(dāng)頭“不過(guò)豪俠使氣，狂醉于花月之間”，“其視杜少陵之憂國(guó)憂民，豈可同語(yǔ)哉”，贊賞杜甫的愛(ài)國(guó)憂民之情。同時(shí)杜甫“詩(shī)史”的特點(diǎn)也迎合了宋代文學(xué)風(fēng)尚，宋詩(shī)“以文字為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)、以議論為詩(shī)”。王安石注意到杜甫律詩(shī)“緒密而思深”的特點(diǎn)，將其推尊為“光掩前人而后來(lái)無(wú)繼”的藝術(shù)范式，認(rèn)為李白詩(shī)只有豪放飄逸一格，缺乏杜詩(shī)變化百態(tài)、包容眾作的風(fēng)格，“才格詞致不逮甫”。王安石明確表明：“予考古之詩(shī)，猶愛(ài)杜甫氏作者，其辭所從出，一莫知窮極，而病未能學(xué)也?！?《老杜詩(shī)后集序》)

其二，思想上，在很大程度上是宋代社會(huì)倫理道德意識(shí)空前強(qiáng)化對(duì)宋代詩(shī)學(xué)理論滲透的結(jié)果。宋朝建立后，即著手厲行集權(quán)和重整倫常，大力提倡儒家學(xué)說(shuō)。宋代理學(xué)各派觀點(diǎn)不盡一樣，但是都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即在文學(xué)觀上都一律重道輕文，內(nèi)容上注重忠君愛(ài)國(guó)。尤用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量李白和杜甫，則出現(xiàn)“李太白，狂士也，又嘗失節(jié)于永王，此豈濟(jì)世之人哉”(蘇軾《李太白碑陰記》)的批評(píng)之聲?！爸晾疃?，號(hào)詩(shī)人之雄，而白之詩(shī)多在風(fēng)月草木之間，神仙虛無(wú)之說(shuō)，亦何補(bǔ)于教化哉?惟杜陵野老……每與孔孟合?！?趙次公《杜工部草堂記》)從社會(huì)教化的角度來(lái)評(píng)價(jià)詩(shī)人，明人陸時(shí)雍認(rèn)為“宋人抑太白而尊少陵，謂是道學(xué)作用”(《詩(shī)鏡總論》)，不無(wú)道理。25.參考答案：《鳴鳳記》產(chǎn)生于隆慶年間，是一部關(guān)切當(dāng)代政治事件的劇作，作者或是王世貞或是其門(mén)人，尚難確定?！而Q鳳記》是幾乎與時(shí)事同步的政治活報(bào)劇。其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是通過(guò)揭發(fā)嚴(yán)嵩的舊罪，并不斷地演示其新罪而得以呈現(xiàn)，在整體真實(shí)的基礎(chǔ)之上，劇中有些細(xì)節(jié)也有移植和渲染。作者把復(fù)雜的政治矛盾解釋成政治人物道德品質(zhì)的對(duì)立，其可信程度是有限的。劇中的楊繼盛等人是“忠義”的化身、“綱?！钡拇?，缺乏普通人的思想感情，顯得很死板。另外，此劇的語(yǔ)言駢儷雕琢，過(guò)多地引經(jīng)據(jù)典，也是一弊。此劇由于其人物品格的極端化導(dǎo)致的矛盾沖突的格外激烈，在當(dāng)時(shí)的戲劇中是少有的。但其作為戲曲史上較早、較完整地反映當(dāng)時(shí)政治事變的悲劇現(xiàn)代戲?qū)笫喇a(chǎn)生了較大影響。崇禎即位之初的一次反映魏忠賢禍國(guó)殃民、表彰東林黨人壯烈斗爭(zhēng)的悲劇現(xiàn)代戲熱潮，正是《鳴鳳記》積極參與現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的精神的延續(xù)與發(fā)展。26.參考答案：唐玄宗開(kāi)元年間，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)富庶。且當(dāng)時(shí)以隱求仕的“終南捷徑”成為時(shí)尚，道教返璞歸真、佛教凈心明性的崇尚，為文人的漫游隱居、觀照和把握自然提供了必要的環(huán)境氛圍、物質(zhì)條件和思想基礎(chǔ)。王維、常建等山水詩(shī)人政治上有過(guò)建功立業(yè)的抱負(fù)，欽慕賢相張九齡，由于仕途受挫或不滿現(xiàn)實(shí)，而半官半隱，漫游山水，或辭官歸里，躬耕田園。他們又大都有田莊別墅，具備漫游隱居的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們繼承和發(fā)展了齊梁山水詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，但又加以發(fā)展和創(chuàng)新，在創(chuàng)造情景交融、無(wú)我契合的意境、發(fā)掘和開(kāi)拓絢麗多姿的自然美方面做出了他們自己的貢獻(xiàn)。他們以其山水詩(shī)的實(shí)際創(chuàng)作從根本上改變了齊梁山水詩(shī)的面貌，推動(dòng)了山水詩(shī)在盛唐的繁榮。

(1)唐之初，山水詩(shī)題材基本上局限于宮廷池苑的范圍內(nèi)，詩(shī)人具體描寫(xiě)的是臺(tái)閣山池之類人造山水，以之互相酬唱。自號(hào)稱“初唐四杰”的盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯發(fā)起針對(duì)宮廷詩(shī)風(fēng)的文學(xué)革命，山水題材才走向真正的自然山水，正如聞一多先生所說(shuō)，四杰將宮廷詩(shī)“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”。走出宮苑園亭的游覽宴集，四杰在漫長(zhǎng)的行役中置身于廣袤的山川，他們的山水詩(shī)也就脫離了宮廷池苑，而成為對(duì)大自然雄奇秀麗之美的驚喜發(fā)現(xiàn)與醉心沉迷。這種以行役寫(xiě)山水的途徑，無(wú)疑擴(kuò)大了山水詩(shī)的描繪視野。當(dāng)然，四杰山水詩(shī)風(fēng)格技巧并未完全脫出齊梁以迄唐初窠臼，如多有花鳥(niǎo)魚(yú)蝶、草樹(shù)澗泉等細(xì)景閑趣以及清淺鮮麗的色彩風(fēng)調(diào)。然而，由于胸中蘊(yùn)蓄著宏大的抱負(fù)與抑郁的意氣，四杰山水詩(shī)在寫(xiě)景中往往注入強(qiáng)烈的情感意緒，這就不僅體現(xiàn)為對(duì)唐初宮廷山水詩(shī)的超越，而且實(shí)際上將晉宋山水詩(shī)傳統(tǒng)提高到一個(gè)新的層次。

(2)以王孟為首的山水田園詩(shī)人，他們代表了盛唐時(shí)代山水詩(shī)的美學(xué)追求，就是作品追求詩(shī)情畫(huà)意，講究物我相融，創(chuàng)造優(yōu)美意境。他們大都有羈旅之思的經(jīng)歷，在羈旅途中寫(xiě)下許多紀(jì)行詩(shī)，在蠻荒貶所寫(xiě)下許多紀(jì)實(shí)詩(shī)，這對(duì)山水詩(shī)的豐富產(chǎn)生了作用。同時(shí)，在外在表現(xiàn)方面，他們從古體和近體兩方面都對(duì)山水詩(shī)的體式做出了杰出的貢獻(xiàn)。一方面，針對(duì)唐初山水詩(shī)沿襲齊梁，他們極力倡導(dǎo)謝靈運(yùn)的五古體，以復(fù)興山水古調(diào)；另一方面，亦使近體詩(shī)格律更加規(guī)范嚴(yán)整，改變唐初近體詩(shī)粗糙的現(xiàn)象，使山水之體更為凝練，山水之詠更富余韻，從而為盛唐山水詩(shī)的更大發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們創(chuàng)作了大量?jī)?nèi)容充實(shí)，風(fēng)格清健的山水詩(shī)，并繼承和發(fā)展了二謝山水詩(shī)的表現(xiàn)藝術(shù)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，形成了盛唐山水詩(shī)的風(fēng)骨與詞采相結(jié)合的理想風(fēng)貌，如王維的《山居秋暝》、孟浩然的《秋登萬(wàn)山寄張五》等，用樸實(shí)的筆墨如實(shí)寫(xiě)來(lái)，平淡自然，創(chuàng)造出恬淡清幽的意境。王孟將山水詩(shī)向前推進(jìn)了一大步。27.參考答案：鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

(1)他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)詞的美麗融為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂(lè)府《白苧舞》。

(2)語(yǔ)言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂”。如《擬行路難》其三。同時(shí)注意吸收民間口語(yǔ)；善于運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。

(3)鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。28.參考答案：《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。歷代詩(shī)人詞家對(duì)七夕相會(huì)也都是作為悲劇故事來(lái)吟詠。最早如《古詩(shī)十九首》，寫(xiě)得凄凄慘慘，催人淚下。而到了秦觀手里，再寫(xiě)七夕題材，卻能獨(dú)辟蹊徑，不落窠臼，以全新的角度，獨(dú)創(chuàng)的意境，別致的情調(diào)，使人耳目一新，回味久長(zhǎng)。

上片寫(xiě)佳期相會(huì)的盛況，“纖云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈?！般y漢”句寫(xiě)牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)?！敖痫L(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫(huà)意。

下片則是寫(xiě)依依惜別之情?！叭崆樗扑?，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿之情，猶如天河中的悠悠流水?！凹哑谌鐗?mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他?“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，也正是這首詞流傳久遠(yuǎn)、歷久而不衰的關(guān)鍵所在。

作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。詩(shī)歌中既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。卻自出機(jī)杼，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛(ài)情。在作者的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，進(jìn)發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。29.參考答案：大歷詩(shī)風(fēng)是指唐代大歷至貞元年間活躍于詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。他們都擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，風(fēng)格大致相同，個(gè)性表現(xiàn)不強(qiáng)烈不分明，遣詞造句都偏重于工整精練。他們?cè)姼璧闹饕獌?nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸；擅長(zhǎng)寫(xiě)送別詩(shī)和隱居的詩(shī)歌。詩(shī)歌藝術(shù)講究格律辭藻，工于白描寫(xiě)景，追求清雅閑淡的藝術(shù)風(fēng)格。初露中唐詩(shī)風(fēng)。30.參考答案：漢賦是漢代文學(xué)的代表，其形成和發(fā)展可以分為三個(gè)階段。漢初的賦家，繼承楚辭的余緒，這時(shí)流行的主要是所謂“騷體賦”，其后則逐漸演變?yōu)橛歇?dú)立特征的所謂散體大賦，這是漢賦的主體，也是漢賦最興盛的階段；東漢中葉以后，散體大賦逐漸衰微，抒情、言志的小賦開(kāi)始興起。

(1)自漢高祖初年至武帝初年。當(dāng)時(shí)所謂“大漢初定，日不暇給”，封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。當(dāng)時(shí)諸王納士，著書(shū)立說(shuō)，文化思想還比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要仍是繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作，在形式上初步有所轉(zhuǎn)變。這時(shí)較有成就和代表性的作家是賈誼，此外還有淮南小山和枚乘等人。

賈誼的《吊屈原賦》是借悼念屈原抒發(fā)憤慨，雖吊逝者，實(shí)為自喻，《鵬鳥(niǎo)賦》是一篇寓志遣懷之作，散文的氣味濃厚預(yù)示了新的賦體正在孕育形成。淮南王劉安的《招隱士》寫(xiě)作者以急切的心情召喚隱居山林的隱士早日歸來(lái)。而標(biāo)志著漢賦正式形成的是枚乘的《七發(fā)》?！镀甙l(fā)》雖未以賦名篇，卻已形成了漢大賦的體制。它通篇是散文，偶然雜有楚辭式的詩(shī)句，且用設(shè)問(wèn)的形式構(gòu)成章句，結(jié)構(gòu)宏闊，辭藻富麗，從漢初的所謂騷體賦到司馬相如、揚(yáng)雄等人的漢大賦，《七發(fā)》是一篇承前啟后的重要作品。

(2)西漢武帝初年至東漢中葉，共約二百多年時(shí)間，從武帝至宣帝的九十年間，是漢賦發(fā)展的鼎盛期。這一時(shí)期的賦作基本上同《詩(shī)經(jīng)》的雅頌一樣，是一種宮廷文學(xué)，是為封建統(tǒng)治階級(jí)“潤(rùn)色鴻業(yè)”服務(wù)的，內(nèi)容上往往既歌頌夸耀于前，又諷喻勸誡于后，而這兩者統(tǒng)一在一篇作品中，因而造成了這些漢代大賦思想內(nèi)容的復(fù)雜性。

司馬相如是漢代大賦的奠基者和成就最高的代表作家，《昭明文選》所載的《子虛》、《上林》兩賦是他的著名的代表作。漢武帝、宣帝年問(wèn)著名的賦作家東方朔有《答客難》、《非有先生論》，雖未以賦名，卻是兩篇散體賦，對(duì)以后述志賦的發(fā)展有一定影響。王褒是宣帝時(shí)重要賦家，今存《洞簫賦》和騷體賦《九懷》。

揚(yáng)雄是西漢末年最著名的賦家?！陡嗜?、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》四賦是他的代表作，在思想、題材和寫(xiě)法上，都與司馬相如的《子虛》、《上林》相似，不過(guò)賦中的諷諫成分明顯增加，而在藝術(shù)水平上有了進(jìn)一步的提高，部分段落的描寫(xiě)和鋪陳相當(dāng)精彩，在模擬中有自己的特色。后世常以“揚(yáng)、馬”并稱，原因即在于此。班固是東漢前期的著名賦家。他的代表作《兩都賦》，張衡以至左思的所謂“京都大賦”的出現(xiàn)，都明顯地受到《兩都賦》的影響。

(3)東漢中葉至東漢末年，這一時(shí)期漢賦的思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格都開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝功業(yè)，專以鋪采搞文為能事的大賦逐漸減少，而反映社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，譏諷時(shí)事，抒情詠物的短篇小賦開(kāi)始興起。東漢中葉以后，宦官外戚爭(zhēng)權(quán)，政治日趨腐敗，加以帝王貴族奢侈成風(fēng)，橫征暴斂，社會(huì)動(dòng)亂頻仍，民生凋敝。文人們失去了奮發(fā)揚(yáng)厲的精神，失望、悲憤，乃至憂國(guó)憂民的情緒成為他們思想的基調(diào)，這就促使賦的題材有所擴(kuò)大，賦的風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變。這種情況的出現(xiàn)始于張衡。

張衡具有代表性的賦作是《二京賦》和《歸田賦》?！抖┵x》是他早年有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而創(chuàng)作的，基本上是模擬司馬相如的《子虛》、《上林》和班固的《兩都賦》。但他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)荒淫享樂(lè)生活的指責(zé)比較強(qiáng)烈和真切，他警告統(tǒng)治者天險(xiǎn)不可恃而民怨實(shí)可畏，要統(tǒng)治者懂得荀子所說(shuō)的“水則載舟，水則覆舟”的道理。這是當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾對(duì)作者的啟發(fā)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人對(duì)封建統(tǒng)治的危機(jī)感。繼張衡而起的是趙壹和蔡邕，趙壹有《刺世嫉邪賦》，蔡邕有《述行賦》。31.參考答案：《三國(guó)演義》真實(shí)地再現(xiàn)了歷史，同時(shí)也演繹了東漢末年、三國(guó)鼎立時(shí)古代君臣悲劇的歷史。彌漫全書(shū)的悲劇情緒在很大程度上都得益于作者對(duì)悲劇沖突的梳理和把握，從而使讀者可以感受到巨大的悲劇力量和崇高的悲劇精神。這種悲情的宣泄也凝結(jié)著悲劇人物艱難的理性抉擇。其中包括處于權(quán)力巔峰的君主、運(yùn)籌帷幄的謀臣、馳騁疆場(chǎng)的武將、還有不少節(jié)烈的女性。正是由于這些悲劇人物的悲劇體驗(yàn)和人生實(shí)踐，才使得整部小說(shuō)充滿著情感的沖動(dòng)與理智的壓抑，悲劇情緒顯得異常真實(shí)而復(fù)雜。

《三國(guó)演義》里有作者理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，但是“三實(shí)七虛”的原則決定了其悲劇結(jié)局的不可逆轉(zhuǎn)。關(guān)鍵主要人物的悲劇加劇了整個(gè)悲劇結(jié)局的進(jìn)程，諸葛亮的悲劇是全書(shū)悲劇的重點(diǎn)，眾多小悲劇因素如劉禪的昏庸促成了諸葛亮的悲劇。其中的情感與理智的糾葛也使得悲劇情緒不可消弭。三國(guó)中的人物，無(wú)論是高高在上的君主，羽扇綸巾的謀士，還是輕歌曼舞的女子都無(wú)一例外地表現(xiàn)出了情感和理智的沖突。如劉備不顧國(guó)家大義而為關(guān)羽報(bào)仇的手足之情。此外，作者還通過(guò)“人謀”與“天時(shí)”的沖突表達(dá)了悲劇人格的深情慨嘆。諸葛亮就是“明知不可為而為之”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的人生范式的最好代表，孔明終其一生都是在“人謀”與“天時(shí)”的對(duì)抗中度過(guò)。但“天時(shí)”的制約使諸葛亮的悲劇不能避免，蜀漢的悲劇也不可避免，杜甫詩(shī)云：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！笨酌髦啦粌H是其個(gè)人的悲劇，也成為整個(gè)蜀漢政治集團(tuán)的悲劇，因?yàn)樗炎陨砻\(yùn)和整個(gè)國(guó)家命運(yùn)融合在一起。在他身上體現(xiàn)出儒家完美人性的光華，而且熠熠生輝，永不褪色。

在《三國(guó)演義》中，作者寄予最大熱情者，恰恰是注定要?dú)绲模蛔髡咚罅灀P(yáng)的，也恰恰是注定要招致可怕災(zāi)難的。劉備集團(tuán)和曹魏集團(tuán)的對(duì)立斗爭(zhēng)，象征著理想與現(xiàn)實(shí)、正義與邪惡、光明與黑暗的尖銳沖突。劉備集團(tuán)最終卻仍逃避不了失敗的命運(yùn)。仁君賢相敗于奸臣權(quán)相，邪惡淹沒(méi)了道德，權(quán)詐欺騙了正義，暴政代替了仁政，光明的政治與滿腔的熱情在黑暗現(xiàn)實(shí)面前被徹底粉碎了。這在客觀上就造成了一種強(qiáng)烈的悲劇色彩，這也就是《三國(guó)演義》悲劇實(shí)質(zhì)之所在，也是它那追魂攝魄的藝術(shù)魅力的根源之所在。這就是三國(guó)時(shí)代乃至整個(gè)封建社會(huì)的歷史悲劇?！度龂?guó)演義》寫(xiě)出了一個(gè)悲劇時(shí)代，寫(xiě)出了由布衣出身的劉備集團(tuán)的理想和事業(yè)歸于失敗的悲劇。

總之，《三國(guó)演義》中充滿了悲劇的情緒，蘊(yùn)含著濃重的悲劇色彩。劉蜀集團(tuán)的理想最終為殘酷的歷史現(xiàn)實(shí)所取代，眾望所歸卻偏偏擺脫不了悲劇的結(jié)局。前赴后繼的悲劇英雄，矢志不渝，經(jīng)受著情感與理智的煎熬，可仍舊于事無(wú)補(bǔ)。激烈而尖銳的矛盾沖突使得讀者能夠更加深刻的體味正義的毀滅所帶來(lái)的巨大心靈痛苦和人生況味，這些正是《三國(guó)演義》悲劇意義之所在。32.參考答案：脂硯齋點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》“晴為黛影，襲為釵副”一語(yǔ)就可以看出黛玉晴雯、寶釵襲人之間的相似之處。寶釵襲人是賈府中有名的賢人，二人之賢是賈府上至主子下至小丫環(huán)都公認(rèn)的，但是在賢的同時(shí)還是有相異之處的，寶釵有主子的冷酷和手腕以及為人處世的絕佳技巧；襲人只是一個(gè)下人，并無(wú)很高學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，她就只能是作為老好人來(lái)維護(hù)自己的地位。

(1)兩賢之間的惺惺相惜與志趣相投：

寶釵是要嫁給寶玉的，不管是賈家的人還是薛家的人都認(rèn)為這是最好的結(jié)局。寶釵也確實(shí)做了很多努力，最終她成功了。但是她明白寶玉心里只有一個(gè)黛玉，所以無(wú)論是從道德還是內(nèi)心上來(lái)說(shuō)，她都要想辦法抵擋已死的黛玉對(duì)寶玉的侵襲。最好的辦法莫過(guò)于給寶玉找?guī)讉€(gè)自己可心的姨娘，這個(gè)人選毫無(wú)疑問(wèn)是賢惠的襲人。襲人只是一個(gè)下人，最多做到姨娘，所以她要找個(gè)不傷害自己的主子，這個(gè)人就是寶釵。共同的利益就形成了她們的惺惺相惜。

薛寶釵再賢也沒(méi)失了她主子的身份，不像黛玉對(duì)紫鵑那樣貼心，對(duì)寶玉身邊的人，她籠絡(luò)為上，卻不失小姐身份。襲人可以叫湘云幫忙打絡(luò)子，卻絕對(duì)不會(huì)想到讓寶釵做這些細(xì)事；對(duì)長(zhǎng)輩，寶釵很懂事，老太太高興替她過(guò)生日，她并不學(xué)小家子氣，一味推讓，而是大大方方點(diǎn)戲，但是知道老年人喜歡熱鬧戲，就照著賈母素日所喜之戲點(diǎn)來(lái)，果然賈母很是高興；最可圈可點(diǎn)的，是她竟然可以處理好與林妹妹的關(guān)系。人人都知道“金玉良緣”的說(shuō)法，林妹妹更將她視為第一勁敵，但她對(duì)林妹妹完全是盡心盡力，行動(dòng)之間儼然掏心窩子，把后者感動(dòng)得赤誠(chéng)以待。

在主子中，最有賢名的是薛寶釵；在奴才中，最賢惠的則是花襲人。小丫頭們提起那些親侍的大丫頭，可能會(huì)對(duì)晴雯之流紅眼，卻不敢跟花襲人比，因?yàn)樵谒齻兊男哪恐?，花襲人實(shí)在已算是半個(gè)主子了。她努力地表現(xiàn)自己，不但勤懇向上，一心為主，又賢惠能干，沉著知禮，一邊和奴才丫頭們打好關(guān)系，讓她們?yōu)樽约赫f(shuō)話，一邊迎合主子心思，引起主子重視。這樣就為她長(zhǎng)久留在賈府鋪平了道路。她幾乎成功了，在寶玉挨打后她向王夫人提出“君子防未然”的道理后，王夫人已承認(rèn)了她未來(lái)在寶玉身邊的地位——做寶玉的侍妾。到了第五十一回襲人母親病重時(shí)，也到了襲人最風(fēng)光的時(shí)候了。襲人至此已是心滿意足，只盼寶玉找個(gè)賢惠的二奶奶可以確保她的地位就高枕無(wú)憂了。她屬意的，自然是在上下人等中左右逢源的薛寶釵了。

寶釵和襲人真可用志趣相投來(lái)形容。自從第二十一回襲人因?qū)氂窈诩野兹蘸徒忝脗凈[，發(fā)幾句牢騷，寶釵立即把她引為同類，深相結(jié)交，“留神窺察其言語(yǔ)志量，深可敬愛(ài)”。寶釵是主子，又是有名的賢人，也算是德才兼?zhèn)?，?duì)她的籠絡(luò)，襲人當(dāng)然是求之不得，甘之如飴了。至二十一回后，就大有惺惺相惜之意了。有時(shí)候襲人會(huì)被寶釵煩去打結(jié)子，寶釵也會(huì)替襲人繡起寶玉的兜肚，甚至兩人同樣關(guān)心湘云，同樣為湘云的處境擔(dān)心。

其實(shí)寶釵、襲人都只是在按照自己的道德觀行事。她們二人待人都可以說(shuō)算是忠厚老實(shí)的，只有給人欺凌了，或者覺(jué)得事情危及自己的地位，才會(huì)奮起反擊。一旦寶釵被人侮辱時(shí)，她也毫不客氣。寶玉奚落她體豐怯熱如楊妃，寶釵立時(shí)色變，不但立即回口相譏，更借靛兒找扇之事機(jī)帶雙敲，警告寶玉不得有辱自己，隨后又借一出《負(fù)荊請(qǐng)罪》把黛玉說(shuō)了一頓，嗆白得寶、黛二人無(wú)地自容，也讓人大開(kāi)眼界，算是見(jiàn)識(shí)到寶大姑娘的厲害了。在后來(lái)林黛玉誤吟西廂詞時(shí)，寶釵并沒(méi)有去戳穿她，而這顯然是讓林黛玉在賈府掌權(quán)人前顏面盡失、丟人現(xiàn)眼再抬不起頭來(lái)的大好機(jī)會(huì)。林黛玉深知此中利害，才會(huì)感激寶釵，視其為知己，當(dāng)做姐姐般看待。

(2)二賢之別：

二人才識(shí)有別，襲人的賢，更多的依賴做老好人，與人為善；寶釵的賢，更多的是憑借察言觀色，隨機(jī)應(yīng)變。

襲人沒(méi)讀過(guò)寶釵那么多書(shū)，沒(méi)有寶釵那種受過(guò)封建思想熏陶的“冷”。她更多的是迎合上意，以“上意”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，力求做到最好。她在寶玉房中地位甚高，但她并不作威作福，萬(wàn)事但求以和為貴，甚至不惜委屈自己。李嬤嬤吃了寶玉留給她的酥酪，她怕寶玉生氣，忙說(shuō)自己吃了肚子疼；晴雯跌了扇子與寶玉襲人一陣大吵，把她和寶玉的隱私都揭了出來(lái)，差點(diǎn)兒被趕出賈府，也虧得襲人求情；晴雯終于被趕出賈府，雖然一路和襲人作對(duì)，襲人也不忘把她的衣服首飾送過(guò)去。襲人的賢和寶釵的賢一樣，包含著為當(dāng)時(shí)的世人所認(rèn)可的為人處世的技巧，所以才為賈府的世俗人等看重。

當(dāng)然，在面臨大事時(shí)，寶釵、襲人二人的能耐可以立見(jiàn)高下。一旦臨著什么事，襲人并無(wú)甚主意，往往會(huì)手忙腳亂，加之不擅口才，要靠麝月的言語(yǔ)震嚇和賈府的權(quán)勢(shì)加以鎮(zhèn)壓，如芳官、春燕和她們的娘的事。寶釵則不然，雖然少言寡語(yǔ)，不大與人爭(zhēng)競(jìng)，可她冷酷干練，機(jī)警過(guò)人，一言一行絕不輸于任何人。如寶玉諷其若楊妃一段，含沙射影，指桑罵槐，言語(yǔ)雖然文縐縐，卻也火辣辣，讓人難以承受。而襲人往好處說(shuō)是“沉重知大禮”，若往壞處說(shuō)就是并無(wú)主意；寶釵是“事不關(guān)己不張口，一問(wèn)搖頭三不知”，其實(shí)驚才絕艷，不過(guò)才華內(nèi)斂，不喜炫耀，唯恐失了作女兒的本分。33.參考答案：王士禛字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，是清一代詩(shī)宗，主盟詩(shī)壇被尊為“泰山北斗”。在詩(shī)壇上獨(dú)創(chuàng)詩(shī)論“神韻說(shuō)”，由于詩(shī)論和創(chuàng)作順應(yīng)了清初社會(huì)發(fā)展歷史潮流，反映由此帶來(lái)的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的共同趨勢(shì)，又取得很高成就，產(chǎn)生了廣泛影響。王士稹論詩(shī)，以“神韻”為宗，要求筆調(diào)清幽淡雅，富有情趣、風(fēng)韻和含蓄性。王士稹的五、七言近體詩(shī)最能代表他的風(fēng)格特色。他不重視文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，大部分詩(shī)是描寫(xiě)山水風(fēng)光和抒發(fā)個(gè)人情懷的，偏于對(duì)藝術(shù)技巧和意境的追求。王士稹有詞集《衍波詞》，以小令為佳，但其成就遜于詩(shī)；著作有《帶經(jīng)堂集》，詩(shī)選有《漁洋精華錄》，詩(shī)話有《漁洋詩(shī)話》，筆記有《池北偶談》等；其理論著作有《律詩(shī)定體》，他對(duì)古代詩(shī)歌聲調(diào)韻律作了初步的歸納總結(jié)，對(duì)后世實(shí)有“拋磚引玉”之功績(jī)。34.參考答案：司空?qǐng)D35.參考答案：《莊子》“以寓言為廣”，全書(shū)大小寓言共計(jì)二百多則，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來(lái)傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。

(1)《莊子》的寓言大多“皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”(司馬遷語(yǔ))，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其“作人姓名，使相與語(yǔ)，是寄辭于其人”。可以說(shuō)，莊子是第一個(gè)自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家?！肚f子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的“多義性”。

莊子創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式的寓言，其寓意比較隱蔽、模糊。他這種含蓄的“暗示”手法的運(yùn)用，正與《莊子》“道”之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合，這種寓言也增加了它內(nèi)涵的豐富和模糊的美。

(2)《莊子》中的寓言不但富于哲理，含義深刻，而且想象奇幻，形象生動(dòng)豐富，并且洋溢著充沛的感情，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。

其一，《莊子》寓言予哲理以激情，還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤世嫉俗精神，即對(duì)現(xiàn)實(shí)中丑惡現(xiàn)象的強(qiáng)烈諷刺和批判精神?！肚f子》寓言的抒情特色是非常明顯的，不僅給人們以深邃的思想啟迪，而且給人以詩(shī)情般的美感。以《逍遙游》為例，這一篇文章基本上是由寓言構(gòu)成的，而且通篇洋溢著作者對(duì)自己所向往的理想精神、理想形象的贊美之情。如文章開(kāi)篇對(duì)大鵬鳥(niǎo)的描寫(xiě)，字里行間飽含感情，就像是一首對(duì)大鵬熱情贊美的優(yōu)美散文詩(shī)。

其二，《莊子》寓言奇特而豐富的想象表現(xiàn)在對(duì)一些開(kāi)闊宏偉的境界的創(chuàng)造上。如《逍遙游》中“鯤鵬南圖”的寓言，作者寫(xiě)北海的鯤有幾千里之大，它變化成鵬，鵬的脊背又有幾千里之大，鵬奮力飛起，其翅膀竟像遮天的云層，為我們描繪出一幅富于浪漫色彩的宏偉而壯闊的境界，富于神話色彩，充滿了瑰麗而神奇的想象。36.參考答案：金圣嘆37.參考答案：酈道元的《水經(jīng)注》是地理學(xué)著作，記述我國(guó)主要水道情況。其突出的文學(xué)成就體現(xiàn)在山水景物的描寫(xiě)和記述故事傳說(shuō)上。

(1)山水景物描寫(xiě)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而傳神，行文疏朗而整飭，具有很高的文學(xué)成就，對(duì)后世的游記散文產(chǎn)生了極大的影響。《水經(jīng)注》成書(shū)年代，作文崇尚驕麗。酈道元借鑒駢文在語(yǔ)言藝術(shù)方面的某些經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己簡(jiǎn)潔質(zhì)直、深峭明凈的語(yǔ)言特點(diǎn)，熔鑄出句式整齊而兼有疏散，文辭簡(jiǎn)潔而兼有華采的寫(xiě)景語(yǔ)言，既擷當(dāng)代驕文之精英，又呈語(yǔ)言個(gè)性之異彩。例如寫(xiě)水的清澈，便有“漏石分沙”、“淵無(wú)潛甲”、“俯視游魚(yú)，類若乘空”、“下見(jiàn)底石，如愕蒲矣”等各種不同的形容，的確是片語(yǔ)只字，妙絕古今。

(2)《水經(jīng)注》在敘述了祖國(guó)南北一千二百余條水道的源流經(jīng)歷時(shí)，還記載描繪了沿岸的城邑建筑、人物故事、歷史古跡、神話傳說(shuō)和風(fēng)土人情。名篇《三峽》，作者描繪了兩岸高峻的山勢(shì)、夏天奔流的江水，以及“春冬之時(shí)”和“晴初霜旦”的凄清幽寂，表現(xiàn)了不同季節(jié)、不同時(shí)間的景色特征。同時(shí)兼記有民俗俗語(yǔ)和傳說(shuō)故事，更好地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，給三峽增添了無(wú)限的魅力。38.參考答案：指清代乾隆年間著名的三大詩(shī)人袁枚、趙翼和蔣士銓。其中袁枚是浙江人，趙翼是江蘇人，蔣士銓是江西人，三人都是江南人，詩(shī)風(fēng)大致相同，三人中以袁枚為主。袁枚是“性靈詩(shī)派”的倡導(dǎo)入。袁枚主張寫(xiě)詩(shī)要有真?zhèn)€性，真感情，要寫(xiě)得風(fēng)趣，反對(duì)在詩(shī)中濫用典故，夸耀淵博；也反對(duì)故意講求聲律而影響內(nèi)容。他的詩(shī)歌理論有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，不同于當(dāng)時(shí)守舊派的陳腐觀點(diǎn)，但是脫離現(xiàn)實(shí)，缺少社會(huì)意義，而且容易流于圓滑。趙翼和蔣士銓的詩(shī)歌理論都和袁枚相似，認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)要有獨(dú)創(chuàng)性，不能一味模仿前人。他們的詩(shī)不拘一格，有時(shí)喜歡在詩(shī)中發(fā)議論，深入淺出，清新明快。39.參考答案：《太史公書(shū)》、東漢桓帝40.參考答案：枚乘，字叔，西漢人。枚乘文學(xué)上的主要成就是辭賦。《漢書(shū)·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。今僅存《七發(fā)》、《柳賦》、《菟園賦》三篇，后兩篇疑為偽托之作?！镀甙l(fā)》辭采華美，氣勢(shì)壯觀?！镀甙l(fā)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成，并影響到后人的創(chuàng)作，仿作很多，如《七激》、《七興》、《七依》等等，在賦中形成了一種主客問(wèn)答形式的文體——七體。近人輯有《枚叔集》。41.參考答案：“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。

(1)《風(fēng)》又稱《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南等樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。從?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。

(2)對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典