部編版七年級(jí)歷史上冊(cè) （遠(yuǎn)古的傳說(shuō)） 教學(xué)課件

第一單元史前時(shí)期中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng)

第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

核心不同點(diǎn)河姆渡人半坡居民方位地區(qū)發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)距今年代房屋結(jié)構(gòu)主要農(nóng)作物陜西西安半坡村干欄式房屋粟水稻溫故知新南方黃河流域北方長(zhǎng)江流域浙江余姚約7000年約6000年半地穴式圓形房屋考考你：你能說(shuō)出我國(guó)哪些遠(yuǎn)古先民的傳說(shuō)？盤(pán)古開(kāi)天女?huà)z補(bǔ)天后羿射日伏羲畫(huà)卦神農(nóng)嘗草夸父追日精衛(wèi)填海愚公移山這些傳說(shuō)是否真實(shí)呢？一炎黃聯(lián)盟部落聯(lián)盟時(shí)期黃帝炎帝蚩尤五六千年前，中國(guó)進(jìn)入

時(shí)期，相傳，當(dāng)時(shí)

活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如

、

、

等部落部落聯(lián)盟黃河流域炎帝黃帝蚩尤炎帝部落原來(lái)生活在陜西渭河流域。

炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。一、炎黃聯(lián)盟發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。

黃帝，姓公孫，號(hào)軒轅氏?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。一、炎黃聯(lián)盟黃帝部落阪(bǎn)泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)想象圖炎帝部落VS

黃帝部落炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝炎黃部落聯(lián)盟炎黃聯(lián)盟想象圖黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開(kāi)一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部分結(jié)成聯(lián)盟。九黎部落蚩(chī)尤

九黎族的首領(lǐng)。傳說(shuō)他銅頭鐵額，打仗非常厲害。原來(lái)居住在我國(guó)東部地區(qū)，后來(lái)發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。一、炎黃聯(lián)盟

三位杰出首領(lǐng)之一涿(zhuō)鹿之戰(zhàn)炎黃部落VS蚩尤部落蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。指南車

炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。黃帝炎黃聯(lián)盟華夏族炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)華夏族的形成漢族

華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞匪伎迹喝A夏民族的形成有什么特點(diǎn)？多民族在不斷的交往、交流過(guò)程中融合而成華夏族的形成說(shuō)一說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么區(qū)別和聯(lián)系?傳說(shuō)：在文字發(fā)明之前，人們口耳相傳的具有一定歷史性的故事。史實(shí)：掌握確切證據(jù)，完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

區(qū)別與聯(lián)系：傳說(shuō)中被考古資料證明的部分是可信的；沒(méi)有被證明的就是不可信的虛構(gòu)內(nèi)容。陜西黃陵縣黃帝陵株洲炎陵炎帝廟二傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明炎帝的發(fā)明找一找：傳說(shuō)中炎帝有哪些發(fā)明？制作陶器發(fā)明紡織,會(huì)煮鹽,教人們交換貨物炎帝制作樂(lè)器琴瑟，具有最早的天文歷法知識(shí)；教民開(kāi)墾耕地，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；黃帝的發(fā)明建造宮室制作衣裳挖掘水井制造船只會(huì)煉銅發(fā)明弓箭傳說(shuō)中黃帝能……倉(cāng)頡造字嫘祖始蠶隸首發(fā)明算盤(pán)伶?zhèn)愒炻裳S時(shí)代的發(fā)明是否有科學(xué)根據(jù)？你認(rèn)為遠(yuǎn)古傳說(shuō)和真實(shí)歷史的有什么區(qū)別與聯(lián)系？考古發(fā)現(xiàn)甘肅泰安出土的彩陶盆跨湖橋遺址發(fā)掘出的8000年前的獨(dú)木舟西陰遺址的蠶繭標(biāo)本重慶巫山出土的筒形瓶河南三門(mén)峽出土的彩陶盆8000年前用鶴骨所制笛子可發(fā)7個(gè)音節(jié)發(fā)音反映了我國(guó)原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平三堯舜禹的禪讓自主學(xué)習(xí)背景：黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏和夏后氏等部落。因洪水成災(zāi)，為抵御共同的災(zāi)難，三個(gè)部落走向聯(lián)盟。首領(lǐng)依次為_(kāi)____、_____、______。堯舜禹三、堯舜禹的禪讓禪讓禪讓什么是禪讓制？

堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。遠(yuǎn)古五帝之一。他雖是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，卻生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民，得到人民的愛(ài)戴。他鼓勵(lì)開(kāi)墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種。山西臨汾堯廟堯三、堯舜禹的禪讓材料：部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯老了。有人推薦他的兒子丹朱繼位，堯不同意。后來(lái)堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，討論繼承人的問(wèn)題。大家推舉舜，說(shuō)他是個(gè)德才兼?zhèn)涞娜宋铩驅(qū)⒌畚欢U讓給舜。虞舜孝行

舜帝，姓姚名重華，號(hào)稱舜帝，即孝順友愛(ài)的君主。舜嚴(yán)于律己,寬厚待人，處處以身作則。制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解除水患。舜帝陵雕像（湖南）三、堯舜禹的禪讓“禪讓”傳位傳位開(kāi)墾農(nóng)田、發(fā)展歷法制定刑法、完善制度三、堯舜禹的禪讓堯舜禹為什么會(huì)傳位給禹？大禹治水方法：疏導(dǎo)的方法，開(kāi)鑿河渠疏導(dǎo)洪水禹治水有功，得到民眾愛(ài)戴，被尊稱為“大禹”三、堯舜禹的禪讓不屈不撓、堅(jiān)持不懈、無(wú)私奉獻(xiàn)問(wèn)題：禹采用什么方法治水？你能感受到大禹有什么樣的精神？

知道了堯、舜、禹的故事，說(shuō)一說(shuō)什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？德才兼?zhèn)?以身作則，大公無(wú)私三、堯舜禹的禪讓禪讓制堯舜禹傳位傳位含義：將部落聯(lián)盟首領(lǐng)位子傳給賢德之人。方式：通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議小結(jié)1.后人尊崇

和

為中華民族的人文初祖。2.原始社會(huì)時(shí)期，將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位傳給賢德之人的制度稱作

制。3.禹的主要功績(jī)是

，他采用的方法是

。炎帝黃帝禪讓疏導(dǎo)治水1.在我國(guó)，漢字的淵源可以追溯到傳說(shuō)時(shí)代，相傳文字的發(fā)明者是（）A、倉(cāng)頡B、嫘祖C、黃帝D、伶?zhèn)怉2.今天我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是通過(guò)民主選舉產(chǎn)生的，在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，通過(guò)征求各部落首領(lǐng)意見(jiàn)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為（）A、推選制B、禪讓制C、民主制D、選舉制B3.據(jù)《史記》記載:“（他）勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)而不敢入”，終于消除水患，這位傳說(shuō)中的治水英雄是（）A.堯B.舜C.禹D.黃帝C4.傳說(shuō)中的堯、舜、禹受到百姓愛(ài)戴的原因是（）①生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民②寬厚待人，以身作則③與民共甘苦④實(shí)行民主⑤建立王朝A、①②③④⑤B、①②③④C、②③④⑤D、①②③⑤B第3課

《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》

一、炎黃聯(lián)盟二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明三、堯舜禹的禪讓一、炎黃聯(lián)盟黃帝（軒轅氏）炎帝（神農(nóng)氏）蚩尤炎帝部落1、（bǎn）阪泉之戰(zhàn)：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開(kāi)一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝失敗，歸順黃帝，炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟。2、（zhuō）涿鹿之戰(zhàn)：黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在逐鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤。兩次大戰(zhàn)以后，黃帝的勢(shì)力和威望大增，憑借突出的個(gè)人才能，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。3.人文初祖：炎黃部落聯(lián)盟所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族之間的地域界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族，黃帝和炎帝被尊為華夏族的祖先，被后人譽(yù)為人文始祖，我們也以“炎黃子孫”自稱。

華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊讹嫳液霞匪伎迹簭牟牧现锌梢钥闯鋈A夏族的形成有何特點(diǎn)？華夏族的形成是各部落長(zhǎng)期交流融合的結(jié)果嫘祖養(yǎng)蠶繅絲建造宮室造車二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明倉(cāng)頡造字指南車伶?zhèn)愔茦?lè)器教民開(kāi)墾耕種制作生產(chǎn)工具種植五谷和蔬菜制作陶器發(fā)明紡織會(huì)煮鹽教人們通商交換制作樂(lè)器琴瑟具有能最早的天文和歷法知識(shí)1、炎帝的貢獻(xiàn)神農(nóng)嘗百草2、黃帝的貢獻(xiàn)建造宮室制作衣裳挖掘水井制造船只會(huì)煉銅發(fā)明了弓箭和指南車倉(cāng)頡造文字伶?zhèn)愔谱饕袈呻`首發(fā)明算盤(pán)嫘祖擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲物質(zhì)條件改善精神文明進(jìn)步炎黃發(fā)明反映了當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化？反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平想一想關(guān)于遠(yuǎn)古的傳說(shuō)是否有科學(xué)根據(jù)？

遠(yuǎn)古傳說(shuō)：雖然帶有神話色彩，但考古發(fā)掘的成果證明傳說(shuō)中也包含了部分真實(shí)的歷史信息，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展水平。歷史事實(shí)：被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

堯畫(huà)像舜畫(huà)像禹畫(huà)像三、堯舜禹的禪讓鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田，適時(shí)耕種。制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，又派禹治水，解決水患。采用疏導(dǎo)法治水，曾三過(guò)家門(mén)而不入，經(jīng)過(guò)10多年的努力，終于解決了水患。堯舜禹1、堯舜禹的傳說(shuō)堯舜禹通過(guò)什么方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？

禪讓制2、禪讓制

禪讓制是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。禪讓制的選拔標(biāo)準(zhǔn)是什么？賢德之人德才兼?zhèn)湟陨碜鲃t這些著名的傳說(shuō)中人物，有哪些精神鼓舞著你？創(chuàng)造精神奉獻(xiàn)精神犧牲精神進(jìn)取精神務(wù)實(shí)精神課堂小結(jié)1、炎黃聯(lián)盟和華夏族的形成

阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)

2、炎黃的主要貢獻(xiàn)

改善物質(zhì)條件、精神文明進(jìn)步3、禪讓制

民主推選德才兼?zhèn)涞馁t能之士，管理部落聯(lián)盟隨堂訓(xùn)練1.在我國(guó)，漢字的淵源可以追溯到傳說(shuō)時(shí)代，相傳文字的發(fā)明者是（）A、倉(cāng)頡B、嫘祖C、黃帝