底層文學(xué)思潮的興起

第第頁底層文學(xué)思潮的興起一"、底層文學(xué)"的新與舊1"、底層寫作"的歷史進程一說到"底層"，浮現(xiàn)在人們腦海的就是那些掙扎在城市最底層、生活拮據(jù)的市井小民，或是風(fēng)餐露宿、操著各地口音叫賣的流動小商販，再或是漂泊不定、靠出賣體力艱難為生的農(nóng)民工等等。在文學(xué)作品中，關(guān)于這些"底層人"以及"底層事"的描寫，比比皆是。創(chuàng)作者不僅真實地記錄了他們的生存狀況，更是體現(xiàn)出了對"底層"的人文關(guān)懷。從古到今，以"底層"為主角的文學(xué)創(chuàng)作也是成果頗豐。最早的《詩經(jīng)》就有不少關(guān)于描寫農(nóng)民艱苦生活的篇章；"詩圣"杜甫，更有"三吏""、三別"傳世；魯迅的《一件小事》敘述了一個黃包車夫的"小事"；夏衍的代表作《包身工》中所記錄的受到壓迫剝削的勞工;老舍的在中篇小說《月牙兒》中，描寫了生活所迫成為暗娼的女孩月牙兒在新時期，隨著改革開放政策實施、市場經(jīng)濟的繁榮、城市化進程的加快，城市與鄉(xiāng)村二元對立的格局逐漸形成，在這樣的社會轉(zhuǎn)型期，關(guān)于描寫處于"交叉地帶"的新時期農(nóng)民以及進城務(wù)工、城市下崗失業(yè)者的文學(xué)作品層出不窮。賈平凹的《高興》、《金狗》，路遙的《人生》、《平凡的世界》等等，也在社會上引起巨大反響。這些作品，在廣義上也可視為新時期"底層"文學(xué)創(chuàng)作的代表。無論是古代詩詞里的流離失所的百姓，20世紀20、30年代新舊變革時期的勞苦大眾，還是新時期小說中處于交叉點的"轉(zhuǎn)型農(nóng)民"，不同時代背景下，孕育著不同的文學(xué)流派產(chǎn)生，但對于"底層"的關(guān)注，卻仍然是創(chuàng)作者們樂此不疲的追求。因而，從歷史的角度看，"底層文學(xué)"并非是新時期、甚至新世紀才出現(xiàn)的一種新的文學(xué)類型，而是古已有之的。從這一層面上說,"底層文學(xué)"有著深厚的歷史淵源和多樣的文化發(fā)展進程。2、新時期"底層"的出現(xiàn)以上所提到的文學(xué)作品中，包含有農(nóng)民、車夫、包身工、妓女、農(nóng)民工等等各色人物形象，我們都將其囊括在了"底層"這個范疇內(nèi)。雖然在具體的文學(xué)作品中，這些人物形象很早就有涉及，但"底層"一詞的使用，卻仍是一個新的發(fā)展。構(gòu)成"底層"詞義的"源"在"階層"。階層，在詞典中有兩種解釋:1指在同一個階級中因社會經(jīng)濟地位不同而分成的層次，如農(nóng)民階級分成貧農(nóng)、中農(nóng)等；2指由不同階級出身，因某種相同的特征而形成的社會集團，如腦力勞動為主的知識分子。[1]查特吉在《關(guān)注底層》中提出："一九八二年，一組研究現(xiàn)代南亞的歷史學(xué)家的系列著作，首次以總題《底層研究》發(fā)表?，F(xiàn)在所熟知的‘底層史觀‘即來源于此。"[2]當(dāng)代中國社會階層結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)，它由十個社會階層和五種社會地位等級組成，以職業(yè)分類為基礎(chǔ)、以組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的占有狀況為標準劃分。由此，我們可以看出，在"底層文學(xué)"中，"階層"的定義應(yīng)該以第二種解釋更為恰當(dāng)，即：由不同階級出身，因某種相同的特征而形成的社會集團。在孫立平的《斷裂——————20世紀90年代以來的中國社會》中，也明確指出"20世紀90年代以來，一個具有相當(dāng)規(guī)模的弱勢群體開始在我們的社會中形成，他們主要由以下幾個部分構(gòu)成：貧困的農(nóng)民；進入城市的農(nóng)民工；城市中以下崗工人為主體的貧困階層"。[3]從上述社會學(xué)的角度來看，"底層"是新時期才出現(xiàn)的名詞，是伴隨著改革開放、社會主義市場經(jīng)濟、現(xiàn)代化進程而產(chǎn)生的新的社會群體。因而"，底層文學(xué)"又可以看作是一種新時期特有的，具有極強時代感、現(xiàn)代性的文學(xué)類型，它是新時期興起的文學(xué)。甚至僅僅通過作品創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量，我們也能夠直觀地了解到"底層文學(xué)"的興起之勢。二、新世紀文壇的"生力軍"1、視角下移底層敘事，是指20世紀90年代以來，以文學(xué)敘事的形式對底層生活進行關(guān)注的一種文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。孟繁華將其稱為"關(guān)注底層生活的文學(xué)潮流"，它是新世紀中國文學(xué)中的一個熱點，又稱底層寫作。在新世紀的文壇，底層敘事儼然成為了一顆"文學(xué)新星"，有學(xué)者認為文學(xué)從新現(xiàn)實主義到新寫實，是文學(xué)視角的一次下移，而從新寫實再到新世紀的底層敘事，被看作是文學(xué)視角的再次下移。而"底層敘事"作為文學(xué)視角第二次下移，產(chǎn)生于90年代社會主義市場經(jīng)濟初見成效之際。在思想方面，社會轉(zhuǎn)型時期，人們的價值觀念也出現(xiàn)了"轉(zhuǎn)型"：在90年代以前，人們更多的是全身心地投身于革命事業(yè)，做革命事業(yè)的接班人，強調(diào)的是中華民族的崛起，充滿了理想主義。而90年代以來，人們的價值觀念由建設(shè)社會主義社會的"大我"轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注社會"小我"的生存狀況。一系列針對底層問題提出和實施的政策，正是國家和社會視角下移、重心調(diào)整的有力表現(xiàn)。作為緊貼社會和政治的文化生活，自然也及時、極力地將底層作為新時期、新世紀熱點，創(chuàng)作出不少優(yōu)秀作品。從90年代電視劇《外來妹》的播出開始，引起社會轟動，關(guān)于底層生活也有了更深了解，到后來《民工》、《春草》等劇在央視的熱播，持續(xù)成為焦點。近年來春晚節(jié)目，總少不了關(guān)于農(nóng)民、農(nóng)民工題材的小品、歌舞，尤其是2011年一首《春天里》更是唱出了廣大底層人民的心聲。在文學(xué)作品中，"底層敘事"更是表現(xiàn)出新興力量的強大勁頭。出現(xiàn)了一大批專業(yè)知識分子作家，專門創(chuàng)作底層文學(xué)作品：陳應(yīng)松的"神農(nóng)架"系列，孫惠芬的"歇馬山莊"，以描寫下崗工人為主的曹征路、敘述農(nóng)民工生活的羅偉章等等。還有一些作家本身就是來自于社會最底層，曾經(jīng)或是正在從事著最骯臟、最艱苦的工作。"底層敘事"鮮明地以底層為寫作對象，一方面是對其現(xiàn)實悲慘境遇的揭示，另一方面又是對社會丑陋的批判，同時，與第一次文學(xué)視角的下移相比，更蘊含著創(chuàng)作者的人道主義和強烈責(zé)任感，使其作品賦有了更深層次的社會意義。#p#分頁標題#e#2、崛起之勢新世紀以來，底層文學(xué)作家人數(shù)劇增，作品繁多，形式多樣，社會影響力也在逐漸擴大，儼然已經(jīng)成為新世紀文壇的一支強勁生力軍，形成新興之勢。這里所講的"新興"，不僅僅是在文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容上面有了新的突破，更多的是與以往的文學(xué)流派、文學(xué)思潮相比較，作為新事物——————底層文學(xué)，所呈現(xiàn)出的強大生命力以及繁盛氣象。（1）創(chuàng)作群體龐大"底層的一個重要特征就是缺失話語權(quán)。這表現(xiàn)為沒有能力自我表述或者不能進入社會的文化公共空間，表述處于自生自滅的狀態(tài)，參與不了社會話語的競逐，沒有發(fā)聲的位置或管道，也就是所謂的‘沉默的大多數(shù)‘。"[4]而到了90年代的轉(zhuǎn)型時期，"底層文學(xué)"的創(chuàng)作群體明顯擴大，不僅僅是原本的知識分子創(chuàng)作群體，還出現(xiàn)了一批底層創(chuàng)作者。他們?yōu)樽约簲⑹?、為自己抒發(fā)情感、表達思想。這些創(chuàng)作者來自民間，從事著底層最普通的工作，因為來源底層生活，才使得他們的創(chuàng)作更真實地表達出真正底層的聲音。他們是最能代表底層勞動者行使話語權(quán)的人，也正是他們的親身經(jīng)歷，他們自身的身份認同感，才能夠觀察和發(fā)掘出底層勞動者內(nèi)心最細微、最深層的感受。同時，也因他們的雙重身份，使他們成為社會與底層相互了解、深度接觸的橋梁，使得他們的創(chuàng)作一經(jīng)推出，便能在社會上引起巨大反響?！段乃嚑庿Q》2005年第三期開辟"關(guān)于新世紀文學(xué)•在生存中寫作專輯"，推介了"打工文學(xué)"、"打工詩人"。[5]2007年的文壇，出現(xiàn)了一個備受關(guān)注的名字——————鄭小瓊。"一個低學(xué)歷的寫作者、流水線工人、打工詩人"就是她從前的全部簡歷。她是這個時代千千萬萬底層勞動者的真實典型。然而，她又是一位極具實力的文學(xué)創(chuàng)作者，是詩人作家。她有多篇詩歌散文發(fā)表于《詩刊》《山花》等報刊，作品多次入選年度最佳選本，獲得"利群•人民文學(xué)獎"、莊重文文學(xué)獎等多項大獎，與韓寒、春樹等一同入選"中國80后作家實力榜"。不同于其他專業(yè)作家以旁觀者的身份"觀察底層"的方式進行創(chuàng)作，鄭小瓊的詩歌、散文創(chuàng)作多源于她在南方打工的親身經(jīng)歷，在底層生活中，她體會著底層勞動者，尤其是農(nóng)民工群體，在城市中身份缺失的內(nèi)心困惑和焦慮、精神上沒有歸屬感的漂泊。所以，她的作品更多的是"深入底層"，既是深入到這樣的群體中，又是深入到他們的靈魂深處。（2）作品多樣化作為新時期文學(xué)的重要組成部分",底層敘事"也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢，既表現(xiàn)在敘事對象的類型全面，又在于文學(xué)形式的多種多樣。底層文學(xué)以底層勞動者為敘事對象，而這個階層又是由無數(shù)個體組成的一個較為龐雜的群體。他們掙扎在社會的各個角落，工廠、建筑工地、車站、街頭、鄉(xiāng)間小路；他們奔波于全國各地；他們內(nèi)心懷揣著不同的生存難題。因此"，底層敘事"在內(nèi)容上表現(xiàn)得更為豐富多樣。根據(jù)他們的敘事對象不同，我們大體上可以把底層文學(xué)眾多作品分為三種類型：貧困落后的農(nóng)民；城市下崗工人；進城農(nóng)民工。這樣的劃分，也正好與社會學(xué)、政治學(xué)上對"底層"的范疇定義相一致。第一類：貧困落后農(nóng)民形象。農(nóng)民、農(nóng)村題材，往往是眾多作家學(xué)者善于、樂于提筆的敘事對象。也是由于中國幾千年傳統(tǒng)的以農(nóng)耕為本的文化而形成的意識形態(tài)所致。對于農(nóng)民，有很多人、很多事值得讀和寫。無論是魯迅筆下對阿Q、祥林嫂之類的落后不覺悟農(nóng)民的批判，還是趙樹理眼中小二黑、小芹這種積極向上的、賦予新思想的青年農(nóng)民的支持和贊揚，甚至新時期作品里創(chuàng)造出的陳煥生、金狗、高加林等等經(jīng)典形象。不同時代對農(nóng)民形象的把握不同，但創(chuàng)作者對農(nóng)村、農(nóng)民敘事的"鐘情"一如既往，毫無減弱。面對轉(zhuǎn)型時期的城鄉(xiāng)二元對立，處于交叉地帶的農(nóng)民形象更具有時代性、現(xiàn)代性的社會意義。一部分仍舊固守鄉(xiāng)村，過著貧苦的自耕自作的小農(nóng)生活，如上述羅偉章的小說《馬嘶嶺》中，對九財叔艱苦農(nóng)村生活的敘述。微薄的家庭收入、沒錢看病就醫(yī)、沒錢供孩子讀書，只能是代代延續(xù)地栓在貧瘠的土地上"難出頭"。第二類:農(nóng)民工。另一部分卻逐漸分離出去，離開原來固守的土地。他們或因生活所迫，希望擺脫貧窮，或被絢爛都市吸引，夢想改變農(nóng)民宿命。他們結(jié)伴進入城市，由"農(nóng)"轉(zhuǎn)為"工"。而這些人如今已經(jīng)成為了很大一部分群體——————農(nóng)民工。本名:民工/小名:打工仔、妹/學(xué)名：進城務(wù)工者/別名：三無人員/曾用名:盲流/尊稱:城市建設(shè)者/昵稱:農(nóng)民兄弟/俗稱:鄉(xiāng)巴佬/綽號:游民/爺名:無產(chǎn)階級同盟軍/父名:人民基石之一/臨時戶口名：社會不穩(wěn)定因素/永久憲法名:公民/家庭封號:主人/時髦稱號：弱勢群體——————《打工的名字》[6]?！洞蚬ふ叩拿帧?，這是一首很特別的小詩，將進城農(nóng)民工的身份以獨特的形式、幽默的風(fēng)格全面概括。初看，僅是在詩歌的形式上吸引讀者，但細讀下來，卻在其中蘊含著一絲悲涼、一陣悸動。這正是這些城市邊緣人的內(nèi)心困惑。他們進入城市、生活在城市，卻無法融入城市。是城市的建設(shè)者、主人，但又成了游民、社會的不穩(wěn)定因素。這種身份的交織，讓他們產(chǎn)生身份認同的迷惑，在城市與鄉(xiāng)村的夾縫中求生存。底層文學(xué)作品中，關(guān)于農(nóng)民工文學(xué)的作品是占大部分的。"據(jù)統(tǒng)計，徐德明從2000年到2005年的11種文學(xué)刊物中，找到224篇（部）小說描述鄉(xiāng)下人進城的故事。"[7]這種題材作品在新世紀的繁盛，既有其不斷提高的社會、政治關(guān)注度有關(guān)，又與創(chuàng)作者龐大隊伍努力相關(guān)，還在于這些作品本身反映出的具有現(xiàn)實性、社會性的深層意義。在羅偉章的小說《變臉》中，通過一個特殊小人物，包工頭陳太學(xué)的"變臉"過程，揭示出當(dāng)前現(xiàn)實社會普遍存在的社會詬?。和锨忿r(nóng)民工工資、官商勾結(jié)、官場腐敗等等。陳太學(xué)本來是一個心軟、善良的小包工頭，為了從張經(jīng)理的手里攬到工程，不得不低三下四，陪吃陪喝、賠錢賠笑臉。他雖然只是一個帶領(lǐng)15個農(nóng)民工的小包工頭，卻從來不拖欠工資，對農(nóng)民工的請求有求必應(yīng)，從不為難他們。在他看來，他曾經(jīng)也和他們一樣，每天在工地上風(fēng)吹雨淋掙得一點血汗錢，所以絕不能夠壓榨他們的工錢。陳太學(xué)在張經(jīng)理的面前卑躬屈膝，只為多掙些錢供兒子讀書考大學(xué)，但兒子不是讀書的料，竟然在第5次參加高考前離家出走，去南方打工了。這使得陳太學(xué)變了初衷："錢畢竟是可愛的,錢不僅可以用來過日子,有時候還能療治心靈的傷痛,慢慢地,陳太學(xué)流血的心口結(jié)了痂,只專心致志地謀劃從掙錢上獲得自己的拯救。"#p#分頁標題#e#這部小說運用了一個獨特的視角敘事,不同于其他反映農(nóng)民工生活的小說,這部小說是以一個包工頭為主角,通過他與農(nóng)民工之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變,從外部描寫農(nóng)民工生存艱難；又通過他與掌有實權(quán)的張經(jīng)理之間相互勾結(jié)利用，從內(nèi)部暴露出作為底層小人物生存的無奈和卑微。正是這樣一個包工頭的形象，他連接社會的上下層，使小說成為現(xiàn)實社會的縮影。第三類：城市下崗失業(yè)者。同樣作為底層勞動者，城市里的下崗失業(yè)者，文學(xué)作品中對這類形象的敘事，又與農(nóng)民、打工者有著不同的角度。在地域和身份上，他們是生活在城市的城里人，而在政治經(jīng)濟、社會地位的領(lǐng)域，他們卻又被城市排斥，成為城市的邊緣人。在劉繼明的小說《我們夫妻之間》就以主人公賈大春和他的妻子李淑英"一次性下崗"以后的艱苦生活為題材，敘述了他們下崗以后從到處找工作碰壁，到開摩托車拉生意被扣，再到最后為了給兒子上學(xué)湊夠?qū)W費，老婆去當(dāng)"野雞"的一步步墮落的過程，揭示了下崗工人面對社會、生活，在物質(zhì)和精神上的困惑和無奈，以及現(xiàn)實社會對待下崗工人的冷酷和不公。反思了普通人在殘酷的社會現(xiàn)實下被迫走向墮落的無奈和悲涼。三、思潮與論爭新世紀的文壇，以底層文學(xué)最具活力。除了以上所述的作家及作品種類的繁多，還表現(xiàn)在新世紀文壇上，文化學(xué)者們關(guān)于底層的理論研究與學(xué)術(shù)論爭。"關(guān)于底層文學(xué)的爭論，是關(guān)于‘人文精神討論‘之后十幾年里唯一進入公共論域的文學(xué)論爭，意義重大。"[8]底層在國內(nèi)的論爭，大多認為是開始于《天涯》在2004年開辟的專欄《底層與底層的表述》。專欄發(fā)表了蔡翔的記敘性散文《底層》和劉旭的論文《底層能否擺脫被表述的命運》，接著在2004年第3期，2004年第6期，2005年第1期及2005年第5期刊登對話和論文深入了這個話題的研討。2007年9月，李云雷在《"底層文學(xué)"在新世紀的崛起——————在烏有之鄉(xiāng)的演講》中，主要談三個問題，第一個是什么是底層文學(xué)，第二個是底層文學(xué)作品到底怎么樣，第三就是我們?yōu)槭裁匆岢讓游膶W(xué)。隨著底層寫作在新世紀文壇的極速壯大，關(guān)于底層敘事的研究、討論也形成百家爭鳴之勢。還有一些學(xué)者在其深層的傾向的把握上，有著自己的思考。有人認為"根植于改革開放土壤中，脫胎于社會轉(zhuǎn)型時期底層民眾生活的底層文學(xué)充滿了現(xiàn)實關(guān)懷，思考著時代變革給底層民眾帶來的暫時困難，天然地帶有時代的悲劇精神。"[9]不同于一些學(xué)者高度贊揚底層的熱情，也有學(xué)者對于當(dāng)前的底層敘事持有冷峻、嚴肅的態(tài)度。"我們在欽佩這些作家于時尚化潮流中把目光投向底層、投向弱