中國教育史復習提綱

..中國教育史復習提綱文教政策朝的文教政策包括哪些容？答：統(tǒng)一文字、嚴禁私學〔焚書坑儒〕、吏師制度〔以官吏為師，僅學法律〕。漢朝的文教政策包括哪些容？答：漢初時期：重視知識分子作用、允許開辦私學、廢除"挾書律〞。漢武帝時期："罷黜百家，獨尊儒術〞、興太學以養(yǎng)士、重選舉。隋唐的文教政策包括哪些容？答：崇儒興學、兼用佛道、開展科舉、任立私學。宋朝的文教政策包括哪些容？答：重視科舉，重用士人。三次興學，廣設學校。尊孔崇儒，提倡佛道。明朝的文教政策包括哪些容？答：廣設學校，培育人才。重視科舉，選拔人才。加強思想控制，實行文化專制?！餐瞥绯讨欤瑒h節(jié)"孟子"。嚴格管理學校，制止學生議政。屢興文字獄?！城宄奈慕陶甙男┤?？答：崇尚儒家經(jīng)術，提倡程朱理學。廣興學校，嚴訂學規(guī)。軟硬兼施，加強控制。〔開科取士，編輯書籍。嚴禁立盟結社。銷毀不利書籍?！澄覈糯慕陶哂心男┨攸c？答：歷代統(tǒng)治者都極為重視文教政策的制定。古代文教政策是統(tǒng)治階級統(tǒng)治政策的組成局部，與政治、經(jīng)濟政策是一致的。古代文教政策一般在鼓勵官學開展的同時，多數(shù)朝代也允許私學的開展。古代文教政策注意到人才的培養(yǎng)和人才的選用的關系，盡量做到培養(yǎng)人才的教育制度與選用人才的官吏制度的統(tǒng)一。古代文教政策貫穿著學校教育、家庭教育、社會教育三者并重的精神。古代文教政策強調教育工作應以道德教育為中心。官學制度請簡述西周的官學制度。天子設立：成均〔南學〕、上庠〔北學〕、辟雍〔太學〕、東序〔東學〕、瞽宗〔西學〕大學諸侯設立：頖宮國學小學閭設塾黨設庠鄉(xiāng)學州設序鄉(xiāng)設校小學教育的容是德、行、藝、儀幾方面，實際上是關于奴隸主貴族道德行為準則和社會生活知識技能的根本訓練。進大學承受教育有一定的限制，只有少數(shù)符合資格的人才能享受大學教育。大學的教學服從于培養(yǎng)統(tǒng)治者的需要，學大藝，履大節(jié)。大學的教學已具有方案性，表現(xiàn)為定時定地進展教學活動。鄉(xiāng)學與國學等級有別，但存在一定的聯(lián)系。由于社會經(jīng)濟開展水平的局限，不可能更多地建造大型公共建筑供各種專門活動之用，只能讓一所公共建筑發(fā)揮多種用途。西周的教育機構與行政機關不分。這種"政教合一〞，是官府辦學條件下的必然結果，當時的教育與政治是嚴密聯(lián)系在一起的。封建官學制度形成的標志是什么？答：公元前124年，漢武帝創(chuàng)立太學標志著封建官學制度確實立。請簡述西漢的官學制度。太學中央官學鴻都門學〔文藝?？茖W?！程厥鈱W校四姓小侯學〔貴族學?！硨W〔郡設立〕地方官學?！驳涝O立〕庠〔鄉(xiāng)設立〕序〔聚設立〕元朔五年〔前124年〕，漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置子弟，標志著太學的正式設立。太學設立后，有了集中培養(yǎng)統(tǒng)治人才的教育機構。太學產(chǎn)生以后，規(guī)模不斷擴大，到東漢則盛極一時。漢朝太學的正式教師是博士。隨著太學的開展，博士選拔任用趨向于嚴格和制度化。太學實際上是一所儒學專門學校，所傳授的知識是單一的儒家經(jīng)典。漢元帝時開場在各郡設置五經(jīng)百石卒史，實行對地方官學的管理。請簡述唐朝的官學制度?！餐陚浜团d盛時期、"二館六學〞〕崇文館、鴻文館中央官學國子學、太學、四門學、書學、律學、算學府學地方官學州學縣學中央教育機構由附屬改為獨立設置。開元年代是政局穩(wěn)定的和平開展階段，政府對教育的重視，使中央官學開展到達適應國家需要的穩(wěn)定規(guī)模，以法令的形式使之制度化，并載入"唐六典"。唐代官學教育管理制度最重要的是入學制度、學禮制度、教學制度、考核制度、懲罰制度、休假制度。唐代有些官學不是獨立設置，而是利用行政部門人才資源和業(yè)務設備的資源，附設一些學校并由這些部門管理。在唐代中央行政機構附設的學校中，有局部實科學校，醫(yī)藥學校就是有代表性的實科學校。地方官學按地方行政層次相應地設置，并由同層次的行政機關來領導管理，其有利的一面是使地方官學在政治經(jīng)濟上都由地方行政機關來保證，其不利的一面是地方官學的興衰取決于地方當政者的思想傾向。宋元明清的官學制度有什么特點？答：入學資格逐漸放寬學校類型增加與教學容的擴大學校管理的開展請簡述明朝的官學制度。國子監(jiān)中央官學宗學武學府學州學縣學都司儒學儒學行都司儒學衛(wèi)儒學都轉運司儒學地方官學宣慰司儒學按撫司儒學武學專門學校醫(yī)學陰陽學明朝的官學制度有以下四點值得注意：第一，作為最高學府的國子監(jiān)有許多新開展。例如，放松學生入學資格的限制，根據(jù)學生的不同來源，分為舉監(jiān)、貢監(jiān)、例監(jiān)等。第二，地方官學得到空前開展。第三，社學制度更趨完善。第四，形成從地方到中央相銜接的學制系統(tǒng)。私學制度什么是私學？答：古代私學包括家傳與師授兩種形式，作為學校教育制度的私學，指的是聚徒講學。私學興起的原因是什么？答：私學興起的必要性復雜的政治斗爭，需要興私學、養(yǎng)士人官學廢弛私學興起的可能性生產(chǎn)力的開展士階層的出現(xiàn)文化學術下移請簡述私學的開展歷程。答：私學發(fā)端于春秋、戰(zhàn)國之際〔以孔、墨為顯學〕，盛于兩漢，至晉南北朝稍見衰落，但比之時興時費的官學，仍顯興盛。以后歷朝歷代，幾不連續(xù)。戰(zhàn)國時代的養(yǎng)士之風盛行和百家爭鳴展開，促進了私學的繁榮?？梢哉f，有多少家學派就有多少家私學，但對教育開展影響最大的則為儒、墨、道、法四家。漢朝的私學按其程度可分為書館和經(jīng)館兩類。書館前期主要從事識字和書法教育，后期則開場接觸儒學根底容。書館里實行個別教學，重視口授與背誦。學生從書館結業(yè)后，其中少局部人可進入地方官學乃至太學或更高一級私學——經(jīng)館從事專經(jīng)學習，大局部人則從此中斷學業(yè)，從事農(nóng)工商活動。經(jīng)館是較書館高一級的私學，實際上是一些著名學者聚徒講學的場所，其中程度較高的可與太學相比。漢朝私學教育不僅承當了絕大局部根底教育的任務，就私學的高級階段而言，對社會所產(chǎn)生的實際教育效果和官學相比也難分上下。漢朝的經(jīng)館，實際上是后代書院的歷史淵源。晉時期官學教育的開展極不正常，私學成為占主導的教育形式。當時在職官員或退職失意官員以及隱居不仕的學者們開辦私學的熱情似乎并為減退。總體而言，晉私學一方面繼承了漢代私學的傳統(tǒng)，但另一方面也呈現(xiàn)出時代特色。第一，私學設置圍延伸至邊陲。第二，授業(yè)容不限于五經(jīng)，百家之言、文史之學皆在教授之列。第三，開辦的私學多元化，道家、天文、占卜等均有私學。總之，晉時期私學處于相對開展階段，雖然沒有兩漢時期那樣體系完備，但是它在教學容的廣博、設置地域的廣袤以及性質多元化方面均為兩漢所不及。南朝的私學呈現(xiàn)以下特點：第一，私學開辦者成分較為復雜，既有隱逸之士，也有貴戚富豪子弟。第二，教學容多元化。第三，特殊性質的家學得到較大開展。童蒙教育也是私學的一局部。這個時期編寫的童蒙讀物"千字文"流傳后世一千余年，對古代兒童教材的編寫作出了重要奉獻。北朝私學的開展，形成了與南朝不同的一些特點：一是私學在學校規(guī)模和數(shù)量以及設置地域方面勝過南朝。二是私學的教學容進一步拓展。三是北朝儒學教育較少受玄學影響，對于經(jīng)典的好尚也與南朝不同。隋唐時期私學蓬勃開展的原因和條件：第一，社會民眾的需要。第二，政府政策的倡導。第三，隋唐經(jīng)濟的繁榮。私學依其教學程度有初級與高級之分。凡進展啟蒙識字教育和一般的生活與倫理常識教育為初級私學。凡進展專經(jīng)教授或其他專業(yè)知識技術傳授的為高級私學。對私學我們應當作何評價？答：私學的興起，打破了"學在官府〞的局面，擴大了教育對象。私學在中國教育史上占有重要地位，對培養(yǎng)人才、傳承文化奉獻巨大，它的作用甚至比官學大。書院制度書院的性質的是什么？答：書院是我國封建社會特有的一種教育組織形式。它是以私人創(chuàng)辦為主、積聚大量圖書、教學活動與學術研究相結合的古代高等教育機構。請簡述書院的起源。答：書院的名稱始于唐代，唐代官辦書院以藏書、校書為主，私人設置的書院以個人讀書治學為主。真正具有聚徒講學性質的書院到五代末期才形成，到北宋初開展成為較完備的書院制度。請簡述書院制度的興衰史。答：北宋——書院的興盛〔六大書院〕白鹿洞書院、岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院。北宋初年興起的書院不久相繼衰落。〔北宋四次興學運動重點都是開展官學〕總體來說，宋朝的書院具有以下特點：第一，書院作為一種教育制度已經(jīng)確立。第二，書院促進了南宋理學的開展和學術文化的繁榮。第三，書院官學化的傾向已經(jīng)出現(xiàn)。南宋——書院的極盛時期宋代共建書院173所，其中北宋建37所，南宋建136所，占78.6%。元——書院多但水平低新建書院143所，復建65所，改建19所，合計227所。書院雖多，但管理和講學水平低，官方控制嚴，書院特色不突出。明——書院由衰而興明初重點放在興辦官學、提倡科舉方面，洪武至成化100年間，書院寂靜。王守仁、湛假設水對書院由衰轉興影響巨大。最具代表性：東林書院清——書院逐漸官學化，成為科舉的場所，后為學堂所代替。為什么書院在南宋時期可以到達極盛？答：理學的開展促進了書院的興盛。官學的衰落?！菜拇闻d學收效甚微〕名師巨儒講學為書院樹立了威信。印刷業(yè)的開展為書院興旺提供了物質條件。書院在組織管理和教學上有什么特點？答：實行教學與學術研究相結合。盛行"講會〞制度，允許不同學派爭鳴。實行開放式教學，不受地域限制。教學方法上采取以學生個人讀書鉆研為主，集眾講解、激疑問難相結合，強調躬行實踐。師生之間以道相交，感情深厚。取士制度請簡述中國古代取士制度的演變史。答：養(yǎng)士制度〔春秋戰(zhàn)國〕察舉制〔漢〕賢良方正：為中央選拔上層人才，三公九卿選舉后由天子策試。孝廉：為地方選拔人才，以郡為單位，按人口比例每年推選假設干人。九品中正制〔晉南北朝〕始于文帝〔丕〕。由中正官依據(jù)管轄人物的品行定品〔共分九品〕，三年一變。小中正→大中正→司徒→尚書科舉制九品中正制有什么弊端？答：只看門第不分賢愚。〔"上品無寒門，下品無勢族〞〕中正官徇私?？婆e制是什么時候產(chǎn)生的？答：隋煬帝大業(yè)二年〔606年〕開場設置進士科，是為中國科舉制度之始。科舉制產(chǎn)生的原因是什么？答：隋唐是我國封建專制國家的再建和開展時期，急需大批官吏。階級的變化，中小地主階級政治利益訴求。加強中央皇權的需要。請簡要概括科舉制的開展歷程。答：隋：開場唐：形成較完備的考選制度鄉(xiāng)試〔州縣〕→省試〔尚書省〕，最后還須經(jīng)吏部試，才能授官?？荚嚳颇浚盒悴?、明經(jīng)、進士、明法、明書、明算六科，最常行的是明經(jīng)、進士，高宗后趨向于進士科?？荚嚾荩喝寮医?jīng)典〔"五經(jīng)正義"〕考試形式：帖經(jīng)、墨義、策問、詩賦錄?。轰浫∪藬?shù)極少，進士及第很難〔少則幾人，多則三、四十人〕。唐代200年間登進士第才3000多人。宋：科舉制進一步加強首先，嚴格考試，增加殿試。其次，增加錄取名額，提高及第后的待遇。明：進一步開展，八股取士科考時間：三年一大比成為制度考試分四級：第一級科試〔州縣試〕，及第者為秀才第二級鄉(xiāng)試〔各省會考〕，及第者為舉人?！驳谝幻Q解元〕第三級禮部試〔國考〕，及第者為貢士。〔第一名稱會元〕第四級殿試〔天子主持〕，及第者為進士?！驳谝幻Q狀元〕清：清初采取八股取士，清末逐漸廢除科舉改革科舉容→減少錄取名額→停頓科舉〔1905年〕八股取士是什么時候開場的？答：八股取士始于明成化23年〔1487年〕。什么是八股取士？答：八股文就是用對偶來作文，是一種嚴格注重格式的文體。八股取士有什么特點？答：文體有一定規(guī)格，要用對偶。每篇文章都分為破題、承題、起講、起股、虛股、中股、后股、束股八個局部。立言要用"古人語氣〞〔根據(jù)"四書集注"〕，不許自由發(fā)揮，字數(shù)也有限制。對于科舉制我們應當作何評價？答：積極作用：政治上，把選考和任用之權由地方集中到中央，通過科舉為國家選拔了一大批人才。打破了豪強地主壟斷教育的局面，調動了士子學習的積極性。考試取士，使選拔人才有了一個相對客觀的標準。科舉制在當時是首創(chuàng)的，在我國古代是起過積極作用的，對亞洲、歐洲的文官考試也是有影響的。消極影響：對學校教育開展產(chǎn)生消極影響，學校逐漸變成科舉的附庸。養(yǎng)成只重記憶不求義理的不良習慣。〔應試教育〕具有欺騙性和虛偽性。教育家思想孔子教育作用教育對社會的作用：足食、足兵、民信為立國三大要素。教育對個體開展的作用：性相近，習相遠。教育對象有教無類。教育目的學而優(yōu)則仕教育目的是培養(yǎng)是"士〞，士的標準是"君子〞。君子的條件：一是要有道德修養(yǎng)，二是要有治民之術。教育容"四教〞：文、行、忠、信"六藝〞：禮、樂、射、御、書、數(shù)"六經(jīng)〞：詩、書、禮、樂、易、春秋道德教育的原則與方法立志樂道、自省自克、身體力行、改正遷善。教學原則與方法啟發(fā)誘導、學思結合、溫故知新、因材施教〔朱熹總結〕、博約兼顧。對教師的要求學而不厭、誨人不倦、以身作則、言傳身教。教育史上的奉獻首創(chuàng)私學，擴大教育對象圍。重視教育，論證了教育的社會價值和育人價值。主培養(yǎng)"君子〞，提出與世襲制相對立的原則——學而優(yōu)則仕。整理典籍，保存古代文化遺產(chǎn)，進展了教材建立——詩、書、禮、樂、易、春秋。重視道德教育，提出系統(tǒng)的德育原則。創(chuàng)立教學理論，提出一系列教學原則和方法。倡導尊師愛生，提出了作為一個理想教師的要求。孔子的教育容有何特色？答：教育容體系較為全面。教學容中成分很少，著重現(xiàn)實中的人和事。教學容的系統(tǒng)性較差。有無視自然科學知識和輕視生產(chǎn)勞動技能的傾向。如何對待孔子的啟發(fā)式教學？答：孔子重視學生學習的主動性，重視啟發(fā)學生思考。這一教學原則表達了教與學統(tǒng)一規(guī)律和掌握知識與開展智力統(tǒng)一規(guī)律。在今天依然是一條重要的教學原則。但孔子的啟發(fā)式是比擬原始比擬簡單的，主要采取相似性聯(lián)想，這在調動學生積極思維方面是有作用的，但也不能作過高估價，畢竟單純運用類比法，不善于運用歸納法和演繹法，正是儒家思維方式的一個缺點。因材施教要注意什么？答：因材施教首先是要了解學生。因材施教要求從學生實際出發(fā)進展教學墨子教育作用重視教育的社會作用，強力教人以改進社會。重視教育與環(huán)境在人的個性形成中的作用。教育目的培養(yǎng)"賢士〞或"兼士〞，成為"興天下之利，除天下之害〞的人。標準："厚乎德行，辯乎言談，博乎道術〞厚乎德行——有道德辯乎言談——能言善辯，奔波說教博乎道術——通曉治國之道教育容以"兼愛〞為中心思想，同時重視文史知識的學習及邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實用技術的傳習。墨子重視"詩"、"書"、"百國春秋"的教學，更重視自然科學知識〔包括天文學、幾何學、力學、光學、熱學、聲學等〕的教學。教學過程論"親知〞——直接經(jīng)歷〔"身觀焉，親也〞〕"聞知〞——間接經(jīng)歷〔"傳授之，聞也〞〕"說知〞——通過推理而得到的知識，屬于理性認識。教學原則與方法"強說人〞的主動精神"述而且作〞的創(chuàng)造精神"察類明故〞，注重開展邏輯思維以約馭博德育原則重利與貴義統(tǒng)一言行一致強力而行〔注重道德意志的鍛煉〕對于墨子主的教育容應當作何評價？答：墨子的教學容比儒家更為廣泛，其重視科技知識的教學容觀大大突破了"六藝〞的疇。墨家在科技研究和科技教育上的創(chuàng)造與奉獻在科技史上和教育史上閃耀著獨特的風采。但墨子提出"非樂〞的主，雖有"節(jié)用〞之意，卻不加分析地反對音樂和一切文娛活動，無視音樂和美育的作用，這是片面的。如何評價墨子的教育思想？答：做為先時期繼孔子之后另一位有重大影響的教育家，墨子在教育教學上的奉獻同樣是巨大的，他的教育教學思想十分豐富且極富特色〔如：重視自然科學知識，重視邏輯思維訓練，重視實用技術培養(yǎng)，重視創(chuàng)造精神等〕，為中國古代教育思想寶庫增添一份光榮。但其思想中也存在片面性，需要加以認真研究。董仲舒教育容儒家六經(jīng)。"詩"、"書"序其志，"禮"、"樂"純其美，"易"、"春秋"明其知。教學原則與方法"圣化〞〔適時、適量、適度〕強勉努力節(jié)博合宜專一虛靜道德教育以仁安人，以義正我?！矅烙谪熂?，寬于待人〕強勉行道〔眾少成多，積小致巨〕明于性情〔誘發(fā)學生天性中所美好的，抑制天性中所厭惡的〕必仁且智〔德育與智育嚴密結合〕對董仲舒應當作何評價？答：董仲舒是一位對漢朝政策，特別是文教政策產(chǎn)生重大影響的人物。董仲舒三大文教政策的提出，特別是"獨尊儒術〞的提出，對中國封建社會的文化教育產(chǎn)生了極為深遠的影響。從此以后，儒家思想成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，儒家的道德觀成為道德教育的依據(jù)。這些都有助于當時穩(wěn)固封建中央集權統(tǒng)治。但是，成功不等于合理。儒家思想長期占據(jù)獨尊的地位，無疑對各種非儒學的學術思想起到了抑制作用，從而阻礙了文化的整體開展。王充教育作用王充認為教育能夠改變求學者的感情和本性，完善他們的才能和品德。教育目的王充將當時的知識分子分成四等："能說一經(jīng)者為儒生；博覽古今者為通人；采掇傳書以上書奏記者為文人；能精思著文連結篇章者為鴻儒。〞王充指出"儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。〞王充最推崇是能著述立說的鴻儒，且把培養(yǎng)"鴻儒〞作為培養(yǎng)人才的最高目標。知識論——"學以求知〞，"學問為力〞首先，王充認為知識是學習的結果。其次，王充認為知識就是力量。再次，王充認為知識即財富，知識越多，財富就越多。"圣人之言，賢者之語〞是"治國肥家之術〞。教學過程見聞為——開心意——效驗見聞為：耳聞、目見、口問、手做，獲得感性經(jīng)歷。開心意：開動腦筋，進展理性思考。效驗：以實際效果來檢驗知識的真?zhèn)?。教學容——博覽古今，眾流百家兩個特點：一是博通，二是重視現(xiàn)實。教學原則與方法學問思辨求證存真王充在儒學神化的情況下，敢于沖破傳統(tǒng)思想的羈絆,堅持求真的科學態(tài)度,倡導獨立思考、求證存真的學習方法，對人們擺脫了思想的束縛，沖破"信師是古〞學風有著重要的啟蒙意義。日見日為王充的日見日為主指明了教學活動必須長期堅持不懈、循序漸進地進展，這與現(xiàn)代教學思想是一致的。距師問難王充在宗法和等級森嚴的封建社會，提倡距師和問難，并親自作出表率，其精神是相當可貴的；作為一種教學原則和方法，在提倡創(chuàng)新教育的今天尤值得重視。佩韋帶弦盡管王充的"佩韋帶弦〞觀點立論根底并不科學，但他注意到了教學活動中學習者的個性差異和性格特點，主因材施教，具有一定的價值。學為世用盡管王充學為世用的主側重著述文章方面，但在漢代章句盛行、讖緯迷信成災的情況下，他能主并努力踐行學為世用，實為難得。如何評價王充的知識觀？答：他否認"生而知之〞的唯心主義知識論，主知識來源于經(jīng)歷。他認為圣人是可以經(jīng)過學習做到的，"人才有高低，知物由學，學之乃知，不問不識〞。他提出"人有知學，則有力矣〞，這比近代英國哲學家培根提出"知識就是力量〞早了一千五百年。王充的經(jīng)歷主義知識觀比漢儒知識先驗論更為科學、合理，他關于知識價值的認識讓人耳目一新，但是王充所說的知識主要還是指儒家經(jīng)典方面的知識。如何對待王充主的教學容？答：王充主的"博覽古今，眾流百家〞的教學容，有利于打破漢代五經(jīng)獨占教壇的局面，擴大教學容，對改變當時死守一家章句的學風、培養(yǎng)多聞博識的人才和促進學術的開展有極重要的意義。但他并不主動搖儒家經(jīng)典在傳統(tǒng)教學容中的地位，他所提倡的"博覽古今，眾流百家〞，其主要目的還是更好地理解和學習儒家經(jīng)典。如何評價王充的教育思想？答：王充一生不與時茍合，充滿戰(zhàn)斗的批判精神。唯物主義認識論、可變人性觀和知識價值論是王充教育思想的精華，他的教育教學思想主，有不少符合唯物主義認識論和教育教學規(guī)律，有許多見解和我國當前的教育教學理論和實踐相契合，對今天的教育教學仍有借鑒意義。應該看到，由于王充本人的階級立場和歷史時代的限制，他的教育教學思想存在自相矛盾、不盡科學或錯誤的地方。不管怎樣，王充在中國古代教育教學方面做出了可貴的探索，給后人留下了一筆珍貴的精神財富，應該給予更多的關注。朱熹教育目的培養(yǎng)"圣人〞。古之學者，始乎為士，終乎為圣人。教育階段15歲前小學，15歲后大學。朱熹認為，盡管小學和大學是兩個相對獨立的教育階段，具體的任務、容和方法各不一樣，但是，這兩個階段又是有在聯(lián)系的，它們的根本目標是一致的。它們之間的區(qū)別只是因教育對象的不同而所作的教育階段的劃分。朱熹關于小學和大學教育的見解，反映了人才培養(yǎng)的*些客觀規(guī)律，為中國古代教育理論的開展增添了新鮮容。教育容小學學事，大學學理。道德教育立志、居敬〔專心致志，慎重認真〕、存養(yǎng)〔發(fā)揚善性〕、省察、力行。朱子讀書法循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。教學原則與方法自動和適時啟發(fā)，勇猛發(fā)奮和溫故時習，教人有序不可躐等，知行相須，博學與專精結合。如何評價"朱子讀書法〞？答：朱熹的讀書法是他自己長期讀書經(jīng)歷以及對前人讀書經(jīng)歷的概括和總結，比擬集中地反映了我國古代對于讀書方法研究的成果，其中不乏合理的容，如"循序漸進〞包含的量力性和打好根底的思想，"熟讀精思〞包含的重視思考的思想，"虛心涵泳〞包含的客觀揣摩的思想，"切己體察〞包含的身體力行思想，"著緊用力〞包含的積極發(fā)奮的思想，"居敬持志〞包含的精神專一，持之以恒的思想等，都是在讀書治學中必須注意的問題，曾在歷史上產(chǎn)生過重要影響，在今天對我們也仍有借鑒作用。當然，朱熹讀書法也不可防止地存在時代和階級的局限，突出地表現(xiàn)為：其一，朱熹所提倡讀的書，主要是宣揚封建倫理道德的"圣賢之書〞；其二，他的讀書法主要是強調如何學習書本知識，而未曾注意到與實際知識之間的聯(lián)系。這不僅使讀書的圍受到極大的限制，而且對造成"萬般皆下品，唯有讀書高〞，"兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書〞的不良學風，也有消極作用。因此，我們在肯定朱熹讀書法積極意義的同時，也應注意到它的缺乏及其消極影響。王守仁教育作用存天理，去人欲。教育目的明人倫道德教育靜處體悟、事上磨煉、省察克治。兒童教育觀順應性情與鼓舞興趣。自求自得與獨立思考。循序漸進與因材施教。社會教育論實施軍訓、改革風俗、增進道德。如何評價王守仁的教育作用論？答：盡管王守仁關于教育作用的思想是建立在唯心主義"心學〞根底上的，但其中包含著*些積極的容。他認為，"良知〞人人都有，因此人人都有受教育的天賦條件，圣愚的區(qū)別僅在于能不能"致良知〞，"圣人能致其知，而愚夫愚婦不能致〞；由于"在常人，不能無私意障礙〞，總要受到物欲的引誘，所以人人都應該受教育；教育是為了去除物欲對"良知〞的昏蔽，因此它"不假外求〞，而重在"求〞，即強調人的主觀能動性的發(fā)揮，自覺"勝私復理〞，"去惡為善〞。王守仁教育作用思想中所包含的這些合理因素，是值得我們注意的。如何評價王守仁的道德教育觀？答：王守仁堅持了我國古代儒家教育的傳統(tǒng)，把道德教育與修養(yǎng)放在學校教育工作的首要地位。王守仁道德教育思想的根本目的雖然是為了維護明王朝的統(tǒng)治，但他對于道德教育的*些主，反映了學校道德教育和道德修養(yǎng)*些規(guī)律性的東西，對我們是有啟發(fā)的。如何評價王守仁的兒童教育觀？答：王守仁的兒童教育思想目的雖是為了向兒童灌輸封建倫理道德，即所謂"今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務〞，但他反對"小大人式〞的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應兒童性情，根據(jù)兒童的承受能力施教，使他們在德育、智育、體育和美育諸方面得到開展等主，反映了其教育思想的自然主義傾向。早在15、16世紀就提出這一思想，實在是難能可貴。蔡元培教育方針五育并舉：軍國民教育；實利主義教育；公民道德教育；世界觀教育；美感教育主要思想教育獨立論。學術自由，兼容并包。展個性，尚自然。勞動教育。如何評價蔡元培的教育思想？答：蔡元培的教育思想貫穿著對、科學、自由、個性的追求，充滿了愛國主義激情。他在教育實踐中表現(xiàn)出不屈從壓力、銳意改革、堅守信念的品質。如果說他在民國初期改革封建教育，建立資產(chǎn)階級教育制度，反映的是新時代對教育的要求；20年代提倡教育獨立是在教育面臨深重危機下的一次無奈抗爭；則，他對大學的改革，包容博大，規(guī)?；趾?，影響深遠，凸現(xiàn)了他作為出色教育改革家的遠想和個性品質。蔡元培在一代學人心目中的精神表率和大學靈魂形象，至今光輝不減。行知生活教育生活即教育，社會即學校，教學做合一。普及教育普及教育的目標是：教一切窮人都得到教育，得到豐富的教育，得到的教育。教育兒童教育兒童教育的重要性兒童教育為人的一生開展奠定根底。兒童教育是教育的根本，是國家今后開展的根本。對傳統(tǒng)兒童教育的批判指出中國社會父母教育子女方法上的弊病。過嚴或過寬教育不一致批評對待兒童不正確的態(tài)度。兩種極端：無視或期望太好揭露當時幼稚園的弊病。"外國病〞、"化錢病〞、"富貴病〞兒童教育的主了解兒童、尊重兒童、解放兒童。讓兒童學習科學實驗。對兒童要因材施教。要重視兒童體育。師教育高度重視師教育"師教育可以興邦，也可以促國之亡〞對傳統(tǒng)師教育弊端的批判沒能培養(yǎng)出教育界所需要的人才。無視鄉(xiāng)村師教育。師教育不從實際出發(fā)，與學校脫節(jié)，與生活脫節(jié)。改造舊師教育，建立新師教育的主建立廣義的師教育。創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師學校，開展師教育下鄉(xiāng)運動。創(chuàng)辦女子師學校，進展女子師教育。為什么行知會提出"生活教育〞？答：受杜威實用主義教育思想的影響。反對傳統(tǒng)教育脫離生活，建立以生活為中心的新教育的需要。行知提出了哪些普及教育的主？答：要根據(jù)中國國情來制定普及教育方案。要進展強迫教育。要適應群眾生活的需要和各民族的特點。要節(jié)制生育，控制人口增長。對兒童的五大解放是什么？答：解放兒童的頭腦、雙手、嘴、空間、時間。如何評價行知的生活教育思想？答：行知的生活教育理論是一種群眾的、為人民效勞的教育理論。生活教育理論又是一種不斷進取創(chuàng)造，旨在探索具有中國民族特色的教育道路的理論。近代教育制度中國近代教育的性質是什么？答：近代化。半殖民地、半封建化。中國近代教育具有怎樣的地位？答：承先啟后，連接古代教育和現(xiàn)代教育的橋梁。中國近代教育有什么特點？答：中國近代教育是在西方文化和中國傳統(tǒng)文化互相沖突而又互相融合的過程中形成和開展的。中國近代教育思想與政治上的"救亡圖存〞嚴密結合在一起。地主階級改革派的代表人物有誰？答：龔自珍、林則徐、源。地主階級改革派提出哪些改革主？答：抨擊傳統(tǒng)的封建教育。主學習西方，改革教育。如何評價地主階級改革派的主？答：地主階級改革派對西學的倡導和介紹在知識觀上突出"經(jīng)世致用〞的標準，不拘泥于夷夏之辨，把被人們視為奇技淫巧的西方近代科技知識當成可以師、可以學的容，這是促使中國教育由以民族文化為中心的傳統(tǒng)封閉型向與世界文化交流的開放型轉變的重要一步。洋務運動做了哪些教育改革？答：創(chuàng)立新型學校：外國語學校、工