論京韻大鼓的發(fā)展歷史

論京韻大鼓的發(fā)展歷史

景云鼓也被稱為景云鼓，是中國(guó)北方最重要的雜技之一。在眾多曲種之中,京韻大鼓的水準(zhǔn)也是極高的。在它的形成和發(fā)展過(guò)程中,曾經(jīng)涌現(xiàn)不少杰出的大鼓藝人,為后人留下了很多藝術(shù)水平較高的曲目,流傳至今。在北方,尤其華北、東北等地,京韻大鼓受到群眾的喜愛(ài),其對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懸彩窍喈?dāng)大的。京韻大鼓的發(fā)展歷史,一般可分為四個(gè)時(shí)期。第二、是在天津,怯口大鼓時(shí)期;第四、解放后,京韻進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期現(xiàn)將這四個(gè)時(shí)期分別作一個(gè)簡(jiǎn)略的介紹。第二、怯口大鼓時(shí)期1900年前后,由于三座大山的鎮(zhèn)壓和剝削,冀中地區(qū)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)破產(chǎn),造成大量農(nóng)民流入城市,大鼓藝人也隨之進(jìn)城謀生。進(jìn)城后的大鼓,主要聽眾由農(nóng)民變?yōu)槌鞘械氖忻耠A層。由于聽眾不同了,藝人的生活環(huán)境也不同了,演唱曲目的內(nèi)容也就有所改變。這要求在唱腔、表演和伴奏等方面也隨之發(fā)生變化。為了適應(yīng)城市觀眾的需求,過(guò)去演唱的成本大套書被改編成為演唱中段或片段曲本;進(jìn)城后的大鼓,較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保存了自己的鄉(xiāng)土風(fēng)味,并仍然用河間府語(yǔ)調(diào)演唱。由于城里人說(shuō)河間府話有些“怯味”,當(dāng)時(shí)就稱這種大鼓為怯口大鼓,后來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)一批專業(yè)的說(shuō)唱藝人。第一代怯口大鼓的代表藝人有胡十、宋五和霍明亮等人,人們簡(jiǎn)稱他們?yōu)槔先?。這老三位在大鼓藝術(shù)發(fā)展上的貢獻(xiàn),主要體現(xiàn)在唱腔上進(jìn)行了一些改革,使原來(lái)簡(jiǎn)單的唱腔逐漸豐富起來(lái),在伴奏上加上了三弦?！袄先弧背霈F(xiàn)之前,唱大鼓的只有男演員,而在他們登上舞臺(tái)之后,就出現(xiàn)了女演員。就這老三位來(lái)講,如胡十等,以唱文段子(如《大西廂》)為主,而霍明亮等人以唱武段子(如《單刀會(huì)》)為主,各有擅長(zhǎng)和側(cè)重。不過(guò)很遺憾的,怯口大鼓的唱腔現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)據(jù)可查了。第三、劉寶全京韻大鼓時(shí)期進(jìn)城后的大鼓第二代,即由怯口大鼓向京韻大鼓過(guò)渡。那時(shí),在老三位等大鼓藝人帶動(dòng)下,唱大鼓的人逐漸多起來(lái)了。藝人們?cè)谘莩杏诌M(jìn)行大膽改革,使這種說(shuō)唱藝術(shù)得到比較充分的發(fā)展。必須指出的是,劉寶全的京韻大鼓,在這時(shí)期里起過(guò)重要橋梁作用,他是這個(gè)時(shí)期的代表人物。正是通過(guò)劉寶全等藝人的藝術(shù)實(shí)踐,將怯口改為京口,怯字改為京字,這使得怯口大鼓發(fā)展為京韻大鼓,這不能不說(shuō)是劉老先生那一代人的貢獻(xiàn)。第四,京韻大鼓新的發(fā)展時(shí)期解放后,京韻大鼓獲得了新生。黨對(duì)曲藝加強(qiáng)了引導(dǎo),藝人們通過(guò)學(xué)習(xí),黨的文藝政策深入人心,“百花齊放、推陳出新”的文藝方針得到貫徹,在繼承傳統(tǒng)曲目方面取得了不少成績(jī)。特別在創(chuàng)作反映新社會(huì)新生活的新曲目,如雨后春筍,不斷問(wèn)世,使京韻大鼓進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。關(guān)于京韻大鼓主要流派,號(hào)稱三大家。即白云鵬白派,張曉軒張派,劉寶全的劉派。對(duì)這三大家的風(fēng)格流派特點(diǎn),我試作一個(gè)扼要的分析。白派大鼓,擅長(zhǎng)抒情。多演唱《紅樓夢(mèng)》中的故事、人物,曲調(diào)溫柔,幽雅動(dòng)聽,音調(diào)較低。但無(wú)論劇場(chǎng)多大,即便是最后一排觀眾都能把唱段中的每一句詞、每個(gè)字音聽得清清楚楚,這是白派的最大特點(diǎn)。白派拿手的段子有《寶玉探晴雯》,充分顯示了白派曲調(diào)的藝術(shù)色彩。白派調(diào)門不高,曲折纏綿,十分動(dòng)聽。京韻大鼓,過(guò)去也有人叫它京音大鼓,是我國(guó)北方曲藝的主要曲種之一。在眾多曲種之中,京韻大鼓的水準(zhǔn)也是極高的。在它的形成和發(fā)展過(guò)程中,曾經(jīng)涌現(xiàn)不少杰出的大鼓藝人,為后人留下了很多藝術(shù)水平較高的曲目,流傳至今。在北方,尤其華北、東北等地,京韻大鼓受到群眾的喜愛(ài),其對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懸彩窍喈?dāng)大的。張派大鼓,曲調(diào)單純樸實(shí),演唱中有說(shuō)有笑,唱腔比較連貫,沒(méi)有花腔。張派演員一般嗓子沖,氣力足,吐字清楚,聽起來(lái)悅耳。張派大鼓在東北一帶頗受老百姓歡迎,拿手節(jié)目是《華容道》。張派唱腔較簡(jiǎn)單,但唱得連貫,一氣呵成。劉派大鼓,藝術(shù)造詣相當(dāng)高。一般可分為正宗劉派和一般劉派。一般劉派是指各種唱腔都有,唱腔上不純。這并不是不好,而是其與正宗劉派是有所區(qū)別的。為了研究劉老先生的京韻大鼓風(fēng)格特點(diǎn),將正宗劉派和一般劉派區(qū)分別而論是有必要的。那么正宗劉派唱腔的風(fēng)格特點(diǎn)是什么呢?據(jù)我個(gè)人體會(huì),用一句白話來(lái)說(shuō),叫做“唱得帥”。“帥”意味著悅耳動(dòng)聽。正宗劉派的唱腔技巧是相當(dāng)高的,其中的一個(gè)明顯特點(diǎn),就是激昂慷慨。特別是高八度在唱腔上的運(yùn)用,有獨(dú)到的功夫。有氣魄,有力度,非常適合人物性格特征。這種高腔很適合現(xiàn)代題材的新段子。比如《羅盛教》《黃繼光》《洗衣計(jì)》等也有所借用。正宗劉派唱腔第一個(gè)特點(diǎn),就是在運(yùn)用基本韻律的基礎(chǔ)上善于吸取其他藝術(shù)形式的特點(diǎn),為我所用。在《馬鞍山》《南陽(yáng)關(guān)》等唱腔里有一段二黃唱腔。劉老先生把原來(lái)的二黃唱腔進(jìn)行加工提高,揉到京韻里。二黃里有幾個(gè)字上口唱,如“琴”、“弦”、“姓”等都同京戲上口唱相仿。當(dāng)然與京戲里二黃的唱法還是有區(qū)別的,畢竟它是京韻。劉老先生過(guò)去和業(yè)界名家們交往甚密,經(jīng)常與余叔巖、譚鑫培、楊小樓、王瑤卿、梅蘭芳和馬連良等在一起探討藝術(shù)。他們?cè)诎l(fā)音吐字,唱腔曲調(diào)、動(dòng)作表情等方面常常互相切磋,取長(zhǎng)補(bǔ)短。這對(duì)于提高和豐富正宗劉派大鼓的表現(xiàn)能力起了很大地促進(jìn)作用。劉老先生很注重表演,運(yùn)用恰如其份的動(dòng)作表情來(lái)烘托出故事情節(jié)和人物性格。具體講就是會(huì)用“手、眼、身、法”。在《關(guān)黃對(duì)刀》中,關(guān)公和黃忠兩人在戰(zhàn)場(chǎng)上交鋒時(shí)的一些刀槍架動(dòng)作,基本上同京戲里的相似。所不同的是,關(guān)公和黃忠在京戲里都穿行頭,有馬鞭、刀和槍,而京韻大鼓只有一個(gè)人表演。第二個(gè)特點(diǎn),劉老先生不單會(huì)唱京韻,還會(huì)唱馬頭調(diào)、黃鸝調(diào),而且能自彈自唱。他不止在音樂(lè)方面是行家,在唱腔音樂(lè)如何配備、曲調(diào)上如何伴奏等方面都有一定的研究。所以當(dāng)時(shí)為劉老先生伴奏也不是一件容易的事情,他對(duì)演奏員音樂(lè)水平要求相當(dāng)高。給劉老先生伴奏過(guò)的弦?guī)熡邪坐P巖、馬硯芳、王文川和韓德榮等幾位老先生,他們都受過(guò)劉老先生的親自教導(dǎo),得到了正宗劉派的真?zhèn)鳌Ｄ敲磩毴舷壬鷮?duì)京韻有哪些創(chuàng)新和改革呢?除上面提到的:由原來(lái)的河間方言改為北京方言、由怯口大鼓改為京韻大鼓、由怯音改為京音外,此處還要特別強(qiáng)調(diào)他在表演動(dòng)作和吐字發(fā)音上也是匠心獨(dú)運(yùn),為后人留下十分珍貴的一份遺產(chǎn)。劉老先生很注重表演,運(yùn)用恰如其份的動(dòng)作表情來(lái)烘托出故事情節(jié)和人物性格。具體講就是會(huì)用“手、眼、身、法”。在《關(guān)黃對(duì)刀》中,關(guān)公和黃忠兩人在戰(zhàn)場(chǎng)上交鋒時(shí)的一些刀槍架動(dòng)作,基本上同京戲里的相似。所不同的是,關(guān)公和黃忠在京戲里都穿行頭,有馬鞭、刀和槍,而京韻大鼓只有一個(gè)人表演。說(shuō)書人既要演關(guān)公又要演黃忠,表情身段因人而異。刀、槍和馬鞭之類道具都要用打鼓的鼓箭子來(lái)代替,這一點(diǎn)和京戲里是不同的?？梢哉f(shuō),這是曲藝表演的特點(diǎn),一個(gè)人要演多角。特別是人物性格特征往往要通過(guò)面部表情傳遞出來(lái)。一般講,面部表情用七個(gè)字概括,即:“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”。正宗劉派在表演上要求很嚴(yán),所以不易學(xué)、也不易唱。劉老先生在吐字發(fā)音上更是下過(guò)很大功夫,有很高的造詣。正宗劉派在這方面要求也比較全面。就劉老先生本人而言,他有一副不可多得的好嗓子,既有高音又有低音,既有真聲也有假聲,唱咢嗖聲時(shí)更是運(yùn)用自如。什么叫高音?高音也就是高腔。一般說(shuō)有好嗓子又有功夫,高音就不難唱上去。但真假聲結(jié)合是很難掌握的?！冻竽┮酢防镉幸痪涑?“架上金雞不住地連聲唱”,這個(gè)“雞”字,就是真假聲的結(jié)合唱法,很好聽。如果完全用真聲唱“雞”字聽起來(lái)很刺耳,如果完全用假聲唱“雞”字,那就很難聽。所以真假聲結(jié)合好,很難掌握分寸,難度大,不好唱。如果要唱好真假聲,不僅要具備好嗓子,還要在發(fā)音技巧上磨練真功夫。咢嗖。這是正宗劉派大鼓唱腔中所特有的。什么叫咢嗖?不太好說(shuō)明白。我想用唱詞來(lái)說(shuō)明吧。如《徐母罵曹》里有一句唱:“天心厭詐逆偏昌美玉韞櫝藏”,這個(gè)“昌”字就是咢,聽起來(lái)特別悅耳好聽,但很難唱。再說(shuō)嗖,如《大西廂》里,上板有句唱:“上聯(lián)寫雨過(guò)琴書韻,下聯(lián)配風(fēng)來(lái)翰墨香”,這里“風(fēng)來(lái)翰”,這是嗖的唱法。咢嗖在一般唱法里是沒(méi)有的。有的男演員有一些,而女演員就很少有。當(dāng)然沒(méi)有咢嗖也可以唱,但畢竟有咢嗖的唱法更好聽。這要看表演者對(duì)藝術(shù)要求的境界何在了。咢嗖實(shí)在不好練,不好唱,沒(méi)有真功夫是唱不了的?？傊?劉寶全在藝術(shù)上的貢獻(xiàn)突出,他將河間府方言改為用北京語(yǔ)言,同時(shí)運(yùn)用京音的基本韻律,又吸取了其他表演藝術(shù)特點(diǎn)(如京劇)創(chuàng)造出許多優(yōu)美動(dòng)聽的腔調(diào)。在演唱方法上,更加臻于成熟。在音樂(lè)上,加強(qiáng)了伴奏效果,除用三弦外,又增加了四胡、琵琶等樂(lè)器。在吐字發(fā)音上,劉老先生下了很大功夫,作出了重大改革和突破,真正做到了吐字清楚,人人易懂。在表演上,劉老先生富于創(chuàng)造性,研究出一套生動(dòng)的表情及傳神的動(dòng)作,使大鼓成為說(shuō)、唱、表等方面,形成一種綜合性的藝術(shù)形式。在繼承傳統(tǒng)曲目方面,劉老先生把木板大鼓和怯口大鼓流傳下來(lái)的保留曲目如《大西廂》《馬鞍山》《博望坡》等加工提高,使那些傳統(tǒng)老段子又注入了新的藝術(shù)生命。大鼓藝術(shù)發(fā)展到劉寶全時(shí)代,使這支藝術(shù)花朵閃爍出炫目的光彩。民間藝人稱呼劉老先生為“鼔界大王”,為社會(huì)公認(rèn),確實(shí)名不虛傳。第一、是在農(nóng)村,木板大鼓時(shí)期;第三、劉寶全京韻大鼓時(shí)期:第一、木板大鼓時(shí)期京韻大鼓起源于清末前后,它的“老家”并不在北京,而是在河北省中部靠南的河間府一帶的農(nóng)村。它