醫(yī)學(xué)倫理學(xué)第3單元-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成與發(fā)展-課件

第三單元

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成與發(fā)展

1第三單元

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成與發(fā)展1本章重點(diǎn)內(nèi)容一、中國傳統(tǒng)醫(yī)德的主要思想二、國內(nèi)外醫(yī)德史上最著名的代表人物及其著作和貢獻(xiàn)2本章重點(diǎn)內(nèi)容一、中國傳統(tǒng)醫(yī)德的主要思想2第一節(jié)中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成和發(fā)展一、中國醫(yī)德發(fā)展的歷史軌跡1.萌芽時(shí)期從原始社會(huì)晚期到奴隸社會(huì)的初中期神農(nóng)嘗百草、伏羲畫八卦、炎帝味草木醫(yī)學(xué)目的：“以拯夭亡”，“令民知所避就”2.形成時(shí)期奴隸社會(huì)末期至西漢百家爭鳴，“醫(yī)乃仁術(shù)”被奉為職業(yè)倫理原則3.發(fā)展時(shí)期進(jìn)入封建社會(huì)后張仲景《傷寒雜病論》孫思邈《大醫(yī)精誠》3第一節(jié)中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成和發(fā)展一、中國醫(yī)德發(fā)展的歷史軌春秋戰(zhàn)國時(shí)期，民間醫(yī)生開始成為一種社會(huì)階層。職業(yè)醫(yī)生的出現(xiàn)，一方面反映了醫(yī)學(xué)開始擺脫巫術(shù)的羈絆，成為一種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和技藝，另一方面又表明，醫(yī)生的地位從能“絕地通天”的巫師變?yōu)橐话愕氖炙嚾恕?春秋戰(zhàn)國時(shí)期，民間醫(yī)生開始成為一種社會(huì)階層。4年代代表人代表著作后世評(píng)價(jià)經(jīng)典論述戰(zhàn)國黃帝等《黃帝內(nèi)經(jīng)》標(biāo)志中國醫(yī)學(xué)體系的確立?！疤旄驳剌d，萬物備悉，莫貴于人?！睎|漢張仲景《傷寒雜病論·自序》開創(chuàng)祖國醫(yī)學(xué)辨證論治體系?！扒谇蠊庞?xùn)”，“博采眾方”。唐代孫思邈《備急千金要方》《大醫(yī)精誠》是我國醫(yī)學(xué)史上最早全面、系統(tǒng)地論述醫(yī)德的專著。“人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此”宋代張杲《醫(yī)說》重視醫(yī)德教育和修養(yǎng)?！搬t(yī)以救人為心”篇明代陳實(shí)功《外科正宗·醫(yī)家五戒十要》世界上最早成文的醫(yī)德法典之一。1978《生命倫理學(xué)百科全書》先知儒理，然后方知醫(yī)理清代喻昌《醫(yī)門法律》提出了醫(yī)生在診治病人時(shí)的醫(yī)德規(guī)范和是非標(biāo)準(zhǔn)。5年代代表人代表著作后世評(píng)價(jià)經(jīng)典論述戰(zhàn)國黃帝等《黃帝內(nèi)經(jīng)》標(biāo)志二、中國醫(yī)德的優(yōu)良傳統(tǒng)

尊重和珍視生命的“貴人”思想；“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)宗旨；“普同一等”的行醫(yī)原則；重義輕利的道德觀；清廉正派的行醫(yī)作風(fēng)；尊重同道的謙虛品德；注重道德的自律和修養(yǎng)；忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神。6二、中國醫(yī)德的優(yōu)良傳統(tǒng)尊重和珍視生命的“貴人”思想；61.尊重和珍視生命的“貴人”思想《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天覆地載，萬物備悉，莫貴于人?！保ㄌ疲O思邈“人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此71.尊重和珍視生命的“貴人”思想《黃帝內(nèi)經(jīng)》72.“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)宗旨“醫(yī)乃仁術(shù)”，即通過行醫(yī)施藥來實(shí)現(xiàn)仁愛愛人、濟(jì)世救人的理想。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分重視醫(yī)學(xué)的倫理價(jià)值，“醫(yī)乃仁術(shù)”被普遍信奉為職業(yè)倫理原則?！叭省笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵?，所謂“仁”就是“愛人”。儒家認(rèn)為醫(yī)學(xué)為“生生之具”，醫(yī)學(xué)的目的是仁愛救人，是儒家實(shí)現(xiàn)仁愛愛人的重要途徑，因此“醫(yī)儒同道”。82.“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)宗旨“醫(yī)乃仁術(shù)”，即通過行醫(yī)施藥來實(shí)3.“普同一等”的行醫(yī)原則孫思邈《大醫(yī)精誠》93.“普同一等”的行醫(yī)原則孫思邈《大醫(yī)精誠》94.重義輕利的道德觀“虎守杏林春日暖，龍?bào)撮倬恪薄靶恿执号倬恪毙恿值涔嗜龂t(yī)董奉橘井，西漢時(shí)期蘇耽古代弟子出徒，老師通常送兩樣?xùn)|西：手提馬燈、雨傘。104.重義輕利的道德觀“虎守杏林春日暖，龍?bào)撮倬恪?05.清廉正派的行醫(yī)作風(fēng)君子慎獨(dú),不欺暗室宋代名醫(yī)何澄“我欲有疾，望厚之相救，何如？我之父母妻子有疾，望厚之相救，何如？易地以觀，則利心自淡矣?！?15.清廉正派的行醫(yī)作風(fēng)116.尊重同道的謙虛品德孫思邈《大醫(yī)精誠》清代葉天士拜師126.尊重同道的謙虛品德127.注重道德的自律和修養(yǎng)孫思邈林逋137.注重道德的自律和修養(yǎng)孫思邈138.忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神華佗與曹操李時(shí)珍148.忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神華佗與曹操14三、中國近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展1、醫(yī)生的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)醫(yī)生負(fù)有維護(hù)國家富強(qiáng)的責(zé)任；增強(qiáng)國人的健康，以強(qiáng)國強(qiáng)種。2、新醫(yī)學(xué)體制的建立與職業(yè)倫理準(zhǔn)則的產(chǎn)生個(gè)體行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)醫(yī)患關(guān)系復(fù)雜化，醫(yī)醫(yī)關(guān)系突出生物醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)確立15三、中國近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展1、醫(yī)生的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)15

1926年，中華醫(yī)學(xué)會(huì)制定《醫(yī)學(xué)倫理法典》，全文共2339個(gè)字，其中涉及到對(duì)一般醫(yī)療行為的論述，這在20世紀(jì)早期全世界的醫(yī)德規(guī)范中是少有的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建時(shí)期所特有的醫(yī)學(xué)倫理觀。

161926年，中華醫(yī)學(xué)會(huì)制定《醫(yī)學(xué)倫理法

1932年6月上海出版了由宋國賓主編的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》，這是我國第一部較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著，表明中國已由傳統(tǒng)的醫(yī)德學(xué)進(jìn)入到近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)階段。

171932年6月上海出版了由宋國賓主編的《醫(yī)業(yè)倫理第二節(jié)外國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展簡史

18第二節(jié)外國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展簡史18世界主要國家的醫(yī)德起源與傳統(tǒng)國家代表人物代表著作后世評(píng)價(jià)古希臘希波克拉底《希波克拉底全集》誓言是經(jīng)典的醫(yī)德文獻(xiàn)古羅馬蓋侖“作為醫(yī)生，不可能一方面賺錢，一