高中語文《師說》教學課件（一）

師說

韓愈韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽人，著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為“韓昌黎”，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。

生平簡介唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈生活在佛教極盛的時代。唐太宗就很信佛，上有好者，下必甚焉。因此大大抬高了佛教的地位，甚至成為主流思想。佛教主張“必棄而君臣，去而父子，禁而相生養(yǎng)之道，以求其所謂清靜寂滅者”。這和傳統(tǒng)的儒家思想是針鋒相對。因而，迷信佛教的人愈多，恥笑談論所謂“圣人”之化的也愈多。再加上魏晉門閥制度的沿襲，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。而韓愈卻不顧流俗，勇為人師，廣招后學，培養(yǎng)文人。并以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，從而寫下了此文。寫作背景韓愈是古文運動的倡導者，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結合”的觀點。所謂古文：“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內容，取法先秦兩漢散文文法。古文運動“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“議”相比，隨便些?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是：解說關于“從師”的道理。何謂“說”《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于“說”這種文體。聽朗讀，給漢字注音：嗟乎！句讀之不知或不焉官盛則近諛六藝經(jīng)傳皆通習之郯子萇弘老聃李氏子蟠作《師說》以貽之嗟：（jiē）讀：（dòu）不：（fǒu）諛：（yú）傳：（zhuàn）郯：（tán）萇：（chánɡ）聃：（dān）蟠：（pán）貽：（yí）·重點突出·C3古之學者必有師。師者/所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也。是指求學的人，而非指有學問或有專長的人。用來……的，……的憑借。誰，哪一個，疑問代詞。跟從。無論。C5課文補注：名詞，老師。動詞（意動用法），以（之）為師。名動用法，學。名詞，疑難問題。動詞，有疑惑。用于句末，表示疑問語氣的助詞。指示代詞，那、那些，人稱代詞，他。用于句中，動詞性詞語后，相當于介詞“于”，意思是“在”。用于句中，形容詞后，相當于介詞“于”，意思是“比”。助詞，用于句末，表示肯定語氣。助詞，用于句中，表示提頓作用。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？感嘆詞，唉。表示大大超出，譯為“多”。名詞作動詞，不如，在……之下，可譯為“差”、“低”。流傳。一般人。品德高尚，智慧最高超的人。形容詞作意動詞，以……為恥。表示“……的原因”。C8課文補注：主謂之間，取消句子獨立性，無意義。結構助詞，“的”。助詞，調節(jié)音節(jié)，無意義。形容詞，聰明，圣明。名詞，愚人。形容詞，愚笨。名詞，圣人。介詞，向。介詞，從。愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。小學而大遺，吾未見其明也。指示代詞，那?！?，非……也：……的，不是……。不是。明白（事理）或明智，聰明。C11課文補注：形容詞作名詞：譯為“小處”、“小的”。形容詞作名詞：譯為“大處”、“大的”。糊涂巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足/羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！相互。那一類（人）?？山忉尀椋合嘟⑾嗨?、相仿等。若，似。同“相若”，可譯為：多少差不多。足夠。形容詞作意動詞，感到羞恥。形容詞作意動詞，以為是阿諛逢迎?；謴汀，F(xiàn)在。竟然。達到、趕得上。表感嘆的語氣詞，呢。C13課文補注：低下。高。圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。名詞，老師。名詞作意動詞，以……為老師。名詞，品德才能。形容詞，高明。比得上。象?！叭缡恰保合筮@樣，如此。比得上。懂得。句末語氣詞，罷了。C15課文補注：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。孩子，兒子。普遍。約束，限制。能夠。介詞，表被動，解釋為“受”。介詞，向、跟從。C17課文補注：古之學者必有師古:泛指求學的人；讀書人今:指有專門學問的人。一.指出下列詞語的古今異義所以傳道受業(yè)解惑也古:特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由今:表因果關系連詞無貴無賤，無長無少古:無論，不論。今:沒有。小學而大遺古:①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。

今:對兒童、少年實施初等教育的學校。句讀之不知古:句子停頓的地方今:看字發(fā)出聲音。今之眾人古:一般人今:許多的人。名詞，老師。名動用法，學習。名詞作意動詞，以為師。名詞，疑難問題。動詞，有疑難問題。形容詞，糊涂。名詞，品德才能。形容詞，高明。副詞，不（表否定）。動詞，同“否”。一詞多義：C18師1.古之學者必有師。2.吾師道也3.吾從而師之惑1.……傳道受業(yè)解惑也2.惑而不從師3.則恥師焉，惑矣賢1.其賢不及孔子2.師不必賢于弟子不1.師道之不復2.或師焉，或不焉舉例代詞，……的人。助詞，表提頓。介詞，相當于“于”，在。助詞，表反問語氣。代詞，他的代詞，他們。代詞，他。代詞，那，那些。助詞，表猜測語氣，大概。助詞，表感嘆語氣，不譯。虛詞用法：舉例C19者1.古之學者必有師2.師者……解惑也乎1.生乎吾前2.其皆出于此乎其1.愛其子2.其聞道也固先乎吾3.余嘉其能行古道4.其為惑也5.其皆出于此乎6.其可怪也歟助詞，的。代詞，知識道理。代詞，他。助詞，表提頓語氣。助詞，主謂之間,取消獨立性。助詞，的。助詞，調節(jié)音節(jié),無意義。指示代詞，這、此。動詞，到……去。第一人稱代詞，我。虛詞用法：舉例C20之1.古之學者必有師2.人非生而知之者3.吾從而師之4.道之所存師之所存也5.欲人之無惑也難矣6.今之眾人7.圣人之所以為圣8.士大夫之族9.吾欲之南海何如10.君將哀而生之乎介詞，在。介詞，從。介詞，向。介詞，跟，向。介詞，對于。介詞，被、受。介詞，比。介詞，跟、同。介詞，在。介詞，到。虛詞用法：舉例C21于1.夫庸知其年之先后生于吾乎2.其皆出于此乎3.而恥學于師4.不拘于時，學于余5.于其身也，則恥師焉6.不拘于時，學于余7.師不必賢于弟子8.故燕王欲結于君9.公與之乘,戰(zhàn)于長勺10.積于今六十歲矣五.指出下列特殊句式種類

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。賓語前置，“之”為提賓標志

不拘于時，學于余。介賓短語后置

被動句式

中心論點：古之學者必有師。

第一段正面闡述道理:1、從師的原因

古之學者必有師……人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

2、從師的標準無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

第二段

1.此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?

通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。

2.此段分論點是:師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！3.作者從哪三方面進行對比論證?1、縱比：

古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學于師。2、自比：對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。

3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）圣人無常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證3.本段和第二段、第一段有怎樣的聯(lián)系？結構上和第二段形成對比內容上和第一段形成呼應作《師說》贈李蟠的原因是什么？好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之不拘于時，學于余能行古道不拘于時，當時的社會風氣是怎樣的呢？恥學于師段落一段意闡述從師的道理論點二評述當時不從師的不良風氣。（反面論證）

分論點：

師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。三以歷史事實證明（正面論證）

分論點：圣人無常師。四交代寫作緣由，激勵后學者。號召：不