語文論證的方法有哪些

語文論證的方法有哪些1語文論證的方法有哪些一、對事實論據(jù)要歸納概括學(xué)生在運用事實論據(jù)論證時,常犯的毛病就是提出論點之后,簡單地把事實擺出來就算是論證。要克服這種毛病,需要弄明白論點和事實論據(jù)的關(guān)系。議論文中,正確的論點是在概括大量的事實的基礎(chǔ)上歸納出來的,是通過分析具體的事實而形成的抽象的真理。這就需要我們通過對事實的分析,找出事實論據(jù)所蘊含的抽象內(nèi)容。說通一點,就是概括出事實論據(jù)的中心意思,得出一般性的結(jié)論,從而揭示出論點與事實論據(jù)之間的緊密邏輯聯(lián)系。只有這樣,才能使論點論據(jù)渾然一體,克服把論點論據(jù)簡單湊在一起,不做具體分析的毛病。課文有很多對事實論據(jù)善于概括歸納的范例。如朱光潛先生的《咬文嚼字》一文,為了論證中心論點“在文學(xué),無論閱讀或?qū)懽?我們必須有一字不肯放松的嚴謹”,作者通過舉例唐朝詩人韓愈在月夜里聽見賈島吟詩,有“鳥宿池邊樹,僧推月下門”兩句,勸他把“推”字改成“敲”字這個事實論據(jù)來證明中心論點。朱先生對這個論據(jù)進行了一定的分析歸納,假設(shè)了兩種可能情境來做相應(yīng)揣測和評價:一是表示“孤僧步月歸寺”,門是自己虛掩上的,歸來時“推”門也是很自然的事:一是表示“乘月夜訪友”他“敲”門,是向往著門內(nèi)的熱鬧和溫情。前者因和尚孤單一人,顯得冷寂,但朱先生從中看出了孤僧獨來獨往的自在氣度;后者的敲門聲打破了寂靜,也似乎平添了攪擾。兩下比較起來,朱先生還是認為“推”似乎比“敲”要調(diào)和些。朱先生這樣分析這則文壇軼事,并不是在批判優(yōu)劣,他的目的還是為了借此證明的中心論點。二、學(xué)會使用推理的分析方法在運用講道理的方法進行論證時,學(xué)生中常常是在引用過經(jīng)典著作之后,就不知道再說什么了。給人的感覺是過于簡單化,致使所提出的論點無法讓人信服。要解決這一問題,關(guān)鍵是要學(xué)會運用推理的方法,充分揭示論點與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系,即從一個問題推導(dǎo)出另一個問題,層層緊扣,步步推進,最終推導(dǎo)出正確結(jié)論。講起推理,有的同學(xué)覺得這是邏輯學(xué)的范疇,高深莫測,難以掌握。實際上,在平時生活及學(xué)習中,大家經(jīng)常使用推理的方法,如看到天上有了烏云,自然便推論出“天要下雨”,由“天要下雨”,又推論出“出門要帶傘”的結(jié)論。在教學(xué)中更是經(jīng)常使用推理方法。只要掌握了推理方法,就會使學(xué)生逐步提高事理論證的水平。如《師說》一文,作者韓愈在文中提出了“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”的中心論點,接著,通過兩個分論點擺事實、講道理進行推理分析。作者聯(lián)系當時的社會風氣有感而發(fā),慨嘆道“師道之不傳也久矣,欲人之無感也難矣”。這是第一個分論點。作者使用了三個論據(jù)予以論證:第一個論據(jù)是以古之圣人與今之眾人作對比,指出前者“從師而學(xué)”,后者“恥學(xué)于師”,結(jié)果是圣益圣,愚益愚;第二個論據(jù)是以士大夫?qū)ζ渥优c對自身作對比,提出士大夫愛其子“擇師而教之”于自身卻“恥師”,結(jié)果是小學(xué)而大遺;第三個論據(jù)是以百工之人與士大夫之族作對比,指出百工之人“不恥相師”,而士大夫之族一談及“師”“徒”卻群聚而笑,其結(jié)果是師道不復(fù),智不能及。這三個論據(jù),圍繞從師與否展開分析論述,說明士大夫之族不重視從師的愚蠢,批判了“恥學(xué)于師”的不良風氣,同時,也強調(diào)了從師學(xué)習的實際意義。繼而在第二段作者提出了第二個分論點“圣人無常師”,使用兩個歷史材料作論據(jù),加以論證:第一個論據(jù)是孔子“能者為師,不恥下問”的行動;第二個論據(jù)是孔子多方面向別人學(xué)習,博采眾長。作者用這兩個事例分析論證了能者為師的道理后,順理成章地提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的師道觀點。2論文常用論證方法的辨析舉例論證是指列舉確鑿具體的事例、概括的事實、各種現(xiàn)象等來證明論點的方法。這是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法。所列舉的事實可以有兩種形式，即概括性事實和個別性事實。概括性事實在于體現(xiàn)所要論證的觀點的普遍性。個別性事實，所列事例要求有一定的典型性。這兩種形式的運用都是為了使論證更具體，更有說服力。例如：《馬說》中的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”的“食馬者”并不是特指某個人，而是指不識人才、摧殘人才、埋沒人才的一類統(tǒng)治者。作者這樣寫更能體現(xiàn)普遍意義，更能針砭時弊。而在《人的高貴在于靈魂》中作者為了論證“愛思想勝于愛一切包括自己的生命”的觀點，舉了“阿基米德”和“第歐根尼”的兩個典型事例。作者所舉的這兩位古代賢哲，是享譽中外的偉人。在文章中舉出這兩個人的例子，就能使論證更具典型性，更能使讀者信服。道理論證是指用經(jīng)過驗證的真理、自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的等來證明論點的方法。如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，作者在論證“敬業(yè)”時大量引用經(jīng)典、格言?！爸祆湔f：‘主一無適，便是敬?！?，“曾文正說：‘坐這山望那山一事無成。’”，“孔子說：‘素其位而行，不愿乎其外?！钡取Ｓ捎谒玫牟牧隙际潜淮蟊娝J可的名人名言，所以具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。道理論證過程也是一個推理過程。如《多一些寬容》的第一段“人生活在社會中，總要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。要建立和諧的人際關(guān)系，最重要的是豁達大度，善于容納與自己志趣、風格不同的人。古人說：‘海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛?！弊髡呦葘懭伺c外界的關(guān)系，再寫人際關(guān)系的重要性，最后自然而然就推導(dǎo)出了“寬容”這樣一個作者所需要論述的主題。作者的推理過程就是講清道理的過程。這樣寫能讓讀者一目了然。對比論證指用正反兩方面的事實或道理進行對比，在對比中證明論點的方法。對比論證是一種求異的，它側(cè)重于從事物的相反或相異的對比中來揭示需要論證的論點。對比論證方式的范圍很廣，如中與外、古與今、大與小、強與弱等。在對比中分析和闡明了兩者的差異和對立之處。是非昭然，自然就能夠確立觀點了。例如《紀念白求恩》的第三段“白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精;在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)?！弊髡哂靡恍┤恕耙姰愃歼w”“鄙薄技術(shù)工作”的表現(xiàn)和白求恩作對比，突出白求恩的難能可貴，強調(diào)向白求恩學(xué)習的必要。這處對比論證的運用能讓讀者清晰地看出作者鮮明的觀點，給人深刻的印象。3如何才能寫好議論文1.擬好題。標題就是一篇文章的名稱，是文章的“窗口”，它能透射出文章的中心思想，顯示出作者的寫作水平。好的標題能使人耳目一新，會寫文章的人都非常重視標題。寫作中標題的擬定方法主要有以下幾種：①開宗明義，點明主旨;②高度概括文章內(nèi)容;③運用修辭，為文章添彩;④引用詩句或名言。2.開好頭。高爾基說過：“(開頭)好像音樂里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在?！弊h論文的開頭要講究“短、快、靚”?！岸獭?，即要簡潔，最好三兩句成段，引入本論?！翱臁?，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題?！办n”，即要精彩，這也是傳中間段論證要充分，還要寫好首句和末句。論證是文章的骨架，是論點的支柱，因此論證要嚴密、得當，才能支撐文章論點。這主要表現(xiàn)在邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)嚴謹、詳略得當。在議論的過程中，如何使議論能夠“論起來”，而不至于淪為簡單粗淺的舉例說明呢?“論起來”的能力主要體現(xiàn)在曲曲折折的論述程序中。論述程序是由論層組成的，所謂論層，指的是每個圍繞分論點而相對獨立的論述層次，論層與論層之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，這種關(guān)系可為并列、遞進、正反對比、多角度相互補證的關(guān)系等，而不應(yīng)該是對某一現(xiàn)成結(jié)論的重復(fù)證明，這樣可以將問題論述得更透徹明白，更有說服力。議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫作。常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句;中間圍繞小論點，運用恰當?shù)氖聦?、理論論?jù)，或針對現(xiàn)實生活中的某些現(xiàn)象，分析說理;最后結(jié)合論述內(nèi)容寫一兩句小結(jié)的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡(luò)，顯示全文的論述思路。論據(jù)鮮活。論據(jù)是文章的血肉，好的論據(jù)應(yīng)做到聲情并茂，使文章生動起來。如果說論述是曉之以理，那么論據(jù)就要動之以情。論據(jù)要能充分