儒家廉政思想及其當(dāng)代價(jià)值

儒家廉政思想及其當(dāng)代價(jià)值

廉政思想在中國傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著不可或缺的作用。孔子的“德政”、孟子的“仁政”等思想都蘊(yùn)含著豐富而深刻的“廉政”觀念,這都為我國當(dāng)代廉政建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)、明確了思想方向。在如今改革開放進(jìn)程的大力推動下,在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,現(xiàn)有社會存在著某種程度的道德缺失、信仰危機(jī)的不良趨勢。因此,如何以中國特色社會主義為基礎(chǔ),堅(jiān)持標(biāo)本兼治、懲防并舉的廉政建設(shè),建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系,對于改革開放中迅速發(fā)展崛起的中國勢在必行且具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。一、“正直”是儒家思想的豐富內(nèi)涵1.“廉政治”意識中的廉德思維內(nèi)涵在兩千多年前,古人曾用“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”這12個字對政府官員的道德素質(zhì)以及工作能力提出了較高的要求,而且對“廉”字的深層內(nèi)涵進(jìn)行了詮釋,從某種特定的角度體現(xiàn)出了“以廉為本”的從政觀念。在儒家經(jīng)典著作《中庸》和《大學(xué)》等文獻(xiàn)中,更是蘊(yùn)含著豐富而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹傲疄檎尽钡男奚碇螄枷?主張把廉德與國家的管理相結(jié)合,要求政府官員在掌握行使國家權(quán)力的過程中,勿以惡小而為之,勿以善小而不為,堅(jiān)持做到克己奉公,清正廉明。這些傳統(tǒng)思想,在主觀上奠定了中國古代思想家廉政思想的基礎(chǔ),客觀上也為古代社會構(gòu)筑了防腐敗的第一道屏障,促進(jìn)了廉政治國地有力開展。2.在思想觀念上,確立了“廉政化”的要求,提出了“吏為廉先”的思想方針,提出了“廉政治理儒家思想中,在“廉為政本”的基礎(chǔ)上,對從政官員又進(jìn)一步提出了“吏為廉先”的要求,為廉政明確了具體方略,將“廉為政本”的思想方針具體化。在儒家廉政思想中,對政府官員提出四大為官原則:1尊敬2正義是必要的3我會把人放在一邊4選取先進(jìn)人物,堅(jiān)持“先引后引”的原則,“先引人入群,先引人入群。先”的原則,是干部選拔干部標(biāo)準(zhǔn)和儒家對官員“廉風(fēng)透氣性”在我國當(dāng)代,選拔任用干部中一直倡導(dǎo)“萬事德為先”的原則,要求干部政治上靠得住、工作上扛得起、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過,這樣的選拔干部標(biāo)準(zhǔn)和儒家對官員“廉風(fēng)正氣”思想可謂如出一轍。二、法四：知興替古人云:以銅為鏡可以正衣冠,以史為鏡可以知興替。在我們逐步了解研究儒家廉政思想內(nèi)涵的同時,借鑒精華,在實(shí)踐中加以傳承,為推動我國反腐倡廉建設(shè)做出貢獻(xiàn)。1.者的地教育性“內(nèi)圣外王”是儒家執(zhí)政的核心思想之一,要求執(zhí)政者擁有崇高的道德理想境界,是人民道德的楷模;同時,修身成為君子者應(yīng)該積極參與到濟(jì)世經(jīng)邦的活動中,用自己的崇高道德風(fēng)范感染社會。一切行動均決定于思想,一旦崇高的理想道德樹立起來,行動便有了方向與動力,具有正確的人生追求和目標(biāo),就能遠(yuǎn)離腐敗墮落的陷阱。2.見賢思齊—重視“知恥”教育。儒家思想中的“行己有恥、有恥且格”,明確了知恥是個人的立身之本,唯有知恥,方能棄恥向榮,才會見賢思齊,才能把良好的道德逐漸內(nèi)化、固化為自覺的行為習(xí)慣。我們弘揚(yáng)“八榮八恥”,牢固樹立社會主義榮辱觀,遵循社會主義道德規(guī)范和干部從政道德規(guī)范,與傳統(tǒng)儒家思想中“明德知恥”的思想是一脈相承的,也是勢在必行的。3.樹立公后公后的意識子曰:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?！逼渲忻鞔_說明了,政府官員的倫理行為引領(lǐng)著社會的倫理導(dǎo)向,是全社會道德的表率。唯有樹立自身公仆意識,不愚民、治民、封妻蔭子,才能得到人民的擁護(hù)和愛戴。我黨應(yīng)發(fā)揮一貫以來的思想政治優(yōu)勢,不斷加強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治教育,為能夠提高我黨干部對抵抗權(quán)、錢、色的誘惑能力,在廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中群體中,迅速樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,完善黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。三、樹立“平政愛民”的理念為官員為官之本儒家廉政思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),我們在吸取儒家廉政思想精髓的同時,認(rèn)識當(dāng)代廉政建設(shè)的必要性和緊迫性,將中國傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代廉政內(nèi)含建設(shè)有機(jī)結(jié)合,從思想上強(qiáng)化黨員干部的黨風(fēng)政紀(jì)觀念和民主法制意識,增強(qiáng)全社會成員的道德法制觀念和監(jiān)督意識,從結(jié)構(gòu)上完善制度,做到標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防,建立健全預(yù)防和懲治腐敗機(jī)制,促進(jìn)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的黨風(fēng)廉政建設(shè)的目標(biāo)得以加快實(shí)現(xiàn)。正所謂“大道之行也,天下為公”,官吏對社會、對國家、對民族、對人民具有管理和服務(wù)的權(quán)力和義務(wù)。同時,孔子提出“人不忠信,則事皆無實(shí),為惡則易,為善則難”,對官員進(jìn)一步提出要忠于國家、民族、忠于職守的忠誠原則?！胺罟兄摇痹瓌t為古代官員道德要求和廉政思想奠定了理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)支撐?？鬃釉岢觥耙娎剂x”的價(jià)值取向,含義為要廉潔自守,不茍得,見到有利可圖的事就想到道義。它對塑造拒絕貪污腐敗的高尚品格行為具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。正確處理義利的關(guān)系,做到不見利忘義、不受不義之財(cái)顯得尤為重要。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,又說“政者,正也。子率以正,孰敢不正?”“正身”思想有利于推動上行下效的效果,對推行廉政之風(fēng)具有積極的影響力和重要意義。官員要以自身為表率,做公正無私、光明磊落的榜樣,這樣就可以帶動社會優(yōu)良風(fēng)氣,私吞枉法、徇私舞弊的人就沒有立足之地了。孔子以“仁愛”作為儒家思想的核心,強(qiáng)調(diào)“平政愛民”。要求官員必須樹立“愛民仁政、民為邦本”的理念,以民為本,愛民、利民、富民作為為官