七夕節(jié)的起源與傳說(三篇)

第頁共頁七夕節(jié)的起與傳說(三篇)七夕節(jié)的起與傳說篇一七夕,原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧,這個(gè)節(jié)日起于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓,人俱習(xí)之”的記載,這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一風(fēng)俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續(xù)?！捌呦Α弊钤鐏碛谌藗儗?duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看,至少在三四千年前,隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星,他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間區(qū)分方向。1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，表達(dá)了人們對(duì)理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，表達(dá)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)根本的消費(fèi)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和開展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美妙生活和堅(jiān)貞愛情的婚姻愛情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情假設(shè)是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對(duì)中華民族婚愛觀的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬里，長期別離，卻還可以保持婚姻的穩(wěn)定性、長久性，不僅在中國的封建社會(huì)，即使在如今這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情到達(dá)了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國封建社會(huì)中婦女婚愛悲劇的重要原因。2、七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)表達(dá)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美妙生活的精神。文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)開展的作用，成為歷史開展的內(nèi)在思想泉。文化精神既具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所承受領(lǐng)會(huì)，又是一個(gè)民族的生命之所在。一個(gè)失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個(gè)失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中表達(dá)。乞巧活動(dòng)的開展就是鼓勵(lì)人們追求聰明才智，不斷創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造更加美妙的生活，年年創(chuàng)新，代代傳承，從而推動(dòng)社會(huì)消費(fèi)力開展和社會(huì)進(jìn)步。人是社會(huì)消費(fèi)力的第一要素，故人的素質(zhì)的進(jìn)步，是社會(huì)開展的第一要素，乞巧活動(dòng)恰恰就是為了進(jìn)步人的素質(zhì)而開展的。假如讓乞巧活動(dòng)進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)生活的需要，將會(huì)產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的進(jìn)步，而祈福更表達(dá)了人們對(duì)美妙生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深入表達(dá)了中華民族和合文化的精神本質(zhì)。從某種意義上說，儒家文化精神的價(jià)值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根。因此，和合是中國文化精神的精華。從最近接觸的資料來看，____韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動(dòng)中也非?？粗仄砀?，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)的開展對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)。農(nóng)歷七月初七是我們中國人的情人節(jié)，也有人稱之為乞巧節(jié)七夕或女兒節(jié)，這一天是女兒家們最為重視的日子。七月初七之所以稱為乞巧，是因?yàn)槊耖g俗信這天牛郎織女會(huì)天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向乞巧，希望能求得。乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧，同時(shí)也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。在閩省，廣東省及東南亞一帶，最時(shí)興于七夕拜七姐。這確實(shí)是舊日女兒家的大節(jié)日。大部份的省都有慶賀七夕的七巧節(jié)，唯大都當(dāng)作一般慶典慶賀。閩，廣省那么相當(dāng)?shù)闹匾暎绕涫菑V東省，大伙兒擺七湊熱鬧，非常隆重。談到七巧節(jié)，不得不提華人民間流傳的愛情故事-牛郎織女。他們一年一度相會(huì)的七夕，被多情兒女視為愛情的象征。他們的愛情悲劇，在每個(gè)華人的心靈里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都會(huì)對(duì)著暗夜的星空祈禱愛情永久不渝。當(dāng)然，這只是個(gè)傳說。乞巧的儀式自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結(jié)合了牛郎織女每年七月七日相會(huì)的說法，成為了我們今時(shí)今日的七夕七巧民間信仰。七夕的傳說很久以前，有一個(gè)跟著哥嫂過活的孤兒，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他，鳘不亮就趕他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只給他一間破劃房，一頭老牛。從此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破劃房內(nèi)。一天，牛郎趕牛走進(jìn)了一片生疏的樹林，這里山青水秀、鳥語花香。牛郎見到九個(gè)仙女駕著祥云落在河的草地上，然后脫去五彩霓裳，跳進(jìn)清澈見底的河水里，牛郎盯著一個(gè)最年輕是美麗的仙女。科看入了神，這時(shí)老牛突然說話了：“她是天上的織，只要拿走五彩霓裳，她就會(huì)做你的妻子。”牛郎悄悄地沿著樹從，悄悄拿走了織女的五彩霓裳。天近午時(shí)，其它仙女紛紛穿起五彩霓裳，駕著祥云而去。唯獨(dú)找不到五彩霓裳的織女留下了。這時(shí)，牛郎從樹要后走出，懇求織女做他的妻子織女見牛郎忠厚老實(shí)，勤勞強(qiáng)健脈脈含羞的點(diǎn)點(diǎn)了頭。牛郎織女喜結(jié)良緣后，男耕女織，互敬互愛。兩年后，織女生下一男一。然而天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。七月初七，王母奉旨帶著天兵天，捉了織女，悲哀欲絕的牛郎在老牛的幫助下，用蘿筐挑著兒女追上天去。眼看追上了，王母撥下金簪一