第三章-春秋戰(zhàn)國時期的法律制度

本文由木木九龍貢獻ppt文檔可能在WAP端瀏覽體驗不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機查看。第三章春秋戰(zhàn)國時期的法律制度第一節(jié)春秋時期法律制度的變化第一節(jié)春秋時期法律制度的變化春秋時期社會的變化和禮崩樂壞一.春秋時期社會的變化和禮崩樂壞春秋社會變化:社會變化奴隸制度瓦解、封建制度逐步確立。奴隸制度瓦解、封建制度逐步確立。以井田制為主干的土地國有制形態(tài)遭到破壞，私田開始出現(xiàn)。到破壞，私田開始出現(xiàn)?？たh制逐步取代分封制?？たh制逐步取代分封制。王權(quán)旁落，政權(quán)下移，王權(quán)旁落，政權(quán)下移，宗法制日趨衰落。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化法治日漸加強。法治日漸加強。周天子天下共主的地位已名存實亡。周天子天下共主的地位已名存實亡。朝覲制度、命官制度、朝覲制度、命官制度、世卿世祿制度已經(jīng)名存實亡。已經(jīng)名存實亡。諸侯不朝，大夫不貢，諸侯尊大，諸侯不朝，大夫不貢，諸侯尊大，爵位自封，位自封，周天子事實上已經(jīng)成為強大諸侯的附庸。的附庸。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化禮崩樂壞:禮崩樂壞諸侯開始越級使用天子專用的禮樂。諸侯開始越級使用天子專用的禮樂。(按照周禮的規(guī)定，只有天子才能用八按照周禮的規(guī)定，按照周禮的規(guī)定諸侯使用六佾，卿大夫用四佾，佾，諸侯使用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。二佾。)魯國的季氏甚至敢越級使用天子的禮所謂“八佾舞于庭”樂，所謂“八佾舞于庭”。孔子發(fā)出感慨:是可忍也是可忍也，孔子發(fā)出感慨“是可忍也，孰不可忍也”。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化二.成文法的公布及其意義成文法的公布及其意義(一)成文法的公布一成文法的公布奴隸制社會法律制度有兩大特點,即刑奴隸制社會法律制度有兩大特點即刑法的殘酷性和秘密性。臨事制刑，法的殘酷性和秘密性。主張“臨事制刑，不預設法”以期達到“刑不可知，不預設法”，以期達到“刑不可知，則威不可測”的目的。不可測”的目的。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化成文法的公布是春秋時期法律制度的重大變革。重大變革。新興地主階級根據(jù)自身的經(jīng)濟發(fā)展需要，從保護自身的利益出發(fā)，發(fā)展需要，從保護自身的利益出發(fā)，反對奴隸主貴族對司法權(quán)和法律制度的壟斷，奴隸主貴族對司法權(quán)和法律制度的壟斷，強烈要求公布成文法。強烈要求公布成文法。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化1.鄭國鄭國第一次:鄭簡公三十年鄭簡公三十年，第一次鄭簡公三十年，即周景王九年（前536）鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書于鼎，以）鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書于鼎，為國之常法”開創(chuàng)了公布成文法的先例。為國之常法”，開創(chuàng)了公布成文法的先例。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化第二次:鄭獻公十三年，第二次鄭獻公十三年，即周敬王十九鄭獻公十三年年（前501）“鄭駟顓殺鄧析（前545-前）鄭駟顓殺鄧析（前501），而用其竹刑”。），而用其竹刑），而用其竹刑”法律條文由刻寫在刑鼎上改為寫在竹簡上是法律發(fā)展史上又一大進步。簡上是法律發(fā)展史上又一大進步。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化2.晉國晉國第一次：晉文公稱霸時期，第一次：晉文公稱霸時期，即文公四被廬之法”年（前633）作“被廬之法”。）漢書·刑法志應劭注曰“刑法志》《漢書刑法志》應劭注曰“蒐于被廬之地，作執(zhí)秩以為六官之法，之地，作執(zhí)秩以為六官之法，因以名之春獵之意，當時凡重大政事，也”。蒐，春獵之意，當時凡重大政事，皆行蒐禮。此法未公布。皆行蒐禮。此法未公布。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化第二次：趙盾（即趙宣子）第二次：趙盾（即趙宣子）為晉國執(zhí)政時制定的“常法”政時制定的“常法”。左傳·文公六年記載，趙宣子“文公六年》《左傳文公六年》記載，趙宣子“始為國政，制事典，正法罪，辟獄刑，為國政，制事典，正法罪，辟獄刑，董逋由質(zhì)要，本秩禮，續(xù)常職，逃，由質(zhì)要，治舊洿，本秩禮，續(xù)常職，出滯淹。既成，以授大師陽子與大師賈佗，出滯淹。既成，以授大師陽子與大師賈佗，使行諸晉國，以為常法”使行諸晉國，以為常法”。這一整套內(nèi)容被稱為“夷蒐之法”這一整套內(nèi)容被稱為“夷蒐之法”。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化3.楚國楚國第一次：楚文王時“作仆區(qū)法”第一次：楚文王時“作仆區(qū)法”。杜預注“仆區(qū)（音歐），刑書名”），刑書名杜預注“仆區(qū)（音歐），刑書名”。為隱匿亡人之法。為隱匿亡人之法。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化第二次：楚莊王時作“茆門法”第二次：楚莊王時作“茆門法”。茆門，也叫雉門，是宮門之一。茆門，也叫雉門，是宮門之一。依照“茆門法”規(guī)定，諸侯、大夫、依照“茆門法”規(guī)定，諸侯、大夫、公子入朝時，車不得進入宮門，公子入朝時，車不得進入宮門，以保障國君的安全。君的安全。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化(二)公布成文法引起的論爭二公布成文法引起的論爭鄭國子產(chǎn)公布刑書時，鄭國子產(chǎn)公布刑書時，便遭到晉國以叔向為代表的舊貴族的反對。叔向曾給子產(chǎn)寫信說：為代表的舊貴族的反對。叔向曾給子產(chǎn)寫信說：昔先王議事以制，不為刑辟，“昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心制為祿位，也?！茷榈撐唬詣衿鋸?，嚴斷刑罰，以制為祿位以勸其從，嚴斷刑罰，威其淫。民于是乎可任使也，威其淫?！裼谑呛蹩扇问挂?，而不生禍亂。民于是乎可任使也而不生禍亂。民知有辟，則不忌于上，并有爭心，民知有辟，則不忌于上，并有爭心，以征于書而徼幸以成之，弗可為矣。聞之：而徼幸以成之，弗可為矣?！勚骸畤鴮⒙勚囟嘀啤薄薄Ｍ?，必多制’”。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化子產(chǎn)在給叔向的復信中，子產(chǎn)在給叔向的復信中，對制定和公布成文法的目的說得很清楚，即在于“布成文法的目的說得很清楚，即在于“救子產(chǎn)雖然出身鄭國舊貴族，世”。子產(chǎn)雖然出身鄭國舊貴族，但他的改革適應歷史的發(fā)展，改革適應歷史的發(fā)展，從而給鄭國帶來新氣象。氣象。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化時隔二十三年，晉國也“鑄刑鼎，時隔二十三年，晉國也“鑄刑鼎，著范宣子所為刑書了”范宣子所為刑書了”。遭到孔子的反對晉其亡乎！失其度矣”貴賤不愆，“晉其亡乎！失其度矣”?！百F賤不愆，所謂度也”所謂度也”，也就是奴隸社會尊卑貴賤的等級制度不能錯亂。等級制度不能錯亂。成文法的公布破壞了這種制度，民在鼎矣，何以尊貴？這種制度，“民在鼎矣，何以尊貴？”,“貴賤無序，何以為國”。貴賤無序，貴賤無序何以為國”第一節(jié)春秋時期法律制度的變化成文法的制定和公布，成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，打破了“刑不可知，限制了舊貴族的特權(quán)，打破了“刑不可知，則威不可測”的壁壘。同時，則威不可測”的壁壘。同時，標志著奴隸制法制的瓦解，封建制法制的建立，制法制的瓦解，封建制法制的建立，從而促進封建生產(chǎn)關系的發(fā)展。促進封建生產(chǎn)關系的發(fā)展。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化(三)公布成文法的意義三公布成文法的意義首先，成文法的公布，首先，成文法的公布，結(jié)束了法律秘密狀態(tài)，摧毀了舊貴族對法律的專擅壟斷，密狀態(tài)，摧毀了舊貴族對法律的專擅壟斷，使法律走向公開，使法律走向公開，開創(chuàng)了我國法制改革與建設的新紀元，建設的新紀元，成為法律制度的發(fā)展進入新時代、新階段的重要標志。新時代、新階段的重要標志。第一節(jié)春秋時期法律制度的變化其二，成文法的公布，其二，成文法的公布，打破了舊貴族禮治”人治”傳統(tǒng)，的“禮治”、“人治”傳統(tǒng)，限制了他們的等級特權(quán)，的等級特權(quán)，動搖了奴隸制法律制度的政治基礎，治基礎，確立了新興地主階級早期代表所倡導的“法治”原則，倡導的“法治”原則，是法制改革與建設的重大成果。標志著新興勢力的巨大勝利，的重大成果。標志著新興勢力的巨大勝利，為新的社會制度的孕育和發(fā)展提供了法律依據(jù)。依據(jù)。第三章春秋戰(zhàn)國時期的法律制度第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展一.立法指導思想立法指導思想(一)主張“事斷于法”，反對“臨事制刑”主張“一主張事斷于法”反對“臨事制刑”商鞅指出“立法而行私，與法爭，商鞅指出“立法而行私，與法爭，其亂也甚于無法”即有法不依，亂也甚于無法”。即有法不依，比無法的危害更大。危害更大。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展韓非提出要“以法為本”韓非提出要“以法為本”，“明法制，明法制，去私恩”他說“國無常強，無常弱。去私恩”。他說“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”法者強則國強，奉法者弱則國弱”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展(二)主張“刑無等級”，反對“禮有差等”二主張刑無等級”反對“禮有差等”主張“管仲首先闡明了法的概念。他說“管仲首先闡明了法的概念。他說“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法”角量也，謂之法”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展商鞅明確指出：法者，商鞅明確指出：“法者，國之權(quán)衡也”。強調(diào)適用法律“不別親疏，不殊貴賤，強調(diào)適用法律“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”要求“一斷于法”，要求“自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令，犯國禁，亂王制者，庶人，有不從王令，犯國禁，亂王制者，罪死不赦”罪死不赦”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展開始打破了奴隸制“刑不上大夫”開始打破了奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。壁壘。這是新興地主階級用以指導立法的思想。其中心是取消舊奴隸主貴族在法律上享受的特權(quán)。享受的特權(quán)。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展(三)主張“重刑輕罪”，反對“禮義教化”三主張重刑輕罪”反對“禮義教化”主張“新興地主階級反對德治，新興地主階級反對德治，主張輕罪重罰，利用刑罰的威懾力量，制止犯罪，維利用刑罰的威懾力量，制止犯罪，護地主階級的利益，護地主階級的利益，這是新興地主階級的又一立法原則。又一立法原則。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展商鞅“重刑，連其罪，則民不敢試。商鞅“重刑，連其罪，則民不敢試。故無刑也”韓非“威勢之可以禁暴，故無刑也”。韓非“威勢之可以禁暴，而厚德之不足以止亂”重一奸之罪，厚德之不足以止亂”?！爸匾患橹?，而止境內(nèi)之邪，此所以為治也”止境內(nèi)之邪，此所以為治也”。這一思想對后世歷代封建王朝的立法也有很大影響。也有很大影響。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展(四)主張“布之于眾”，反對“刑不可知”四主張布之于眾”反對“刑不可知”主張“戰(zhàn)國時期公布成文法，戰(zhàn)國時期公布成文法，是新興地主階級立法圖治的必經(jīng)之舉。級立法圖治的必經(jīng)之舉。其目的，一是公開否定奴隸制的“其目的，一是公開否定奴隸制的“刑不可知，則威不可測”的秘密性；不可知，則威不可測”的秘密性；二是布之于眾，使民知曉，二是布之于眾，使民知曉，擴大刑罰的威懾力量，維護封建社會秩序。的威懾力量，維護封建社會秩序。所以韓非:“法者編著之圖籍，法者，所以韓非法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”于官府，而布之于百姓者也”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展二.各國的變法與立法活動各國的變法與立法活動(一)各國的變法一各國的變法1.魏國魏國魏文侯任用李悝為相，推行新政。魏文侯任用李悝為相，推行新政。李悝的新政主要有三點：李悝的新政主要有三點：(1)“盡地力之教”盡地力之教”盡地力之教(2)“善平糴”善平糴”善平糴(3)制定《法經(jīng)》制定《制定法經(jīng)》第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展2.楚國楚國楚悼王任用吳起為令尹主持變法。楚悼王任用吳起為令尹主持變法。內(nèi)容有:容有(1)限制舊貴族，改變世襲的分封制，限制舊貴族，限制舊貴族改變世襲的分封制，廢公族疏遠者；廢公族疏遠者；(2)對封君的子孫“三世而收爵祿”，對封君的子孫“對封君的子孫三世而收爵祿”減削官吏的祿序，精減裁汰“無能”減削官吏的祿序，精減裁汰“無能”、無用”不急之官”“無用”和“不急之官”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展(3)他認為多余者是土地，不足的是人他認為多余者是土地，他認為多余者是土地下令“貴人往實廣虛之地”民，下令“貴人往實廣虛之地”。(4)提出“使私不害公、讒不蔽忠、言提出“提出使私不害公、讒不蔽忠、不取茍合、行不取茍容、行義不顧毀譽”不取茍合、行不取茍容、行義不顧毀譽”，要求大家能夠為“而忘“要求大家能夠為“公”而忘“私”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展3.秦國秦國秦孝公時，以衛(wèi)（鞅為左庶長，秦孝公時，“以衛(wèi)（商）鞅為左庶長，卒定變法之令”卒定變法之令”。商鞅在秦國先后兩次發(fā)布變法令。商鞅在秦國先后兩次發(fā)布變法令。第一次是孝公三年（），據(jù)第一次是孝公三年（前359），據(jù)《史），記·商君列傳》記載，其主要內(nèi)容有：“令商君列傳》記載，其主要內(nèi)容有：商君列傳民為什伍，而相牧司連坐”獎勵告奸；民為什伍，而相牧司連坐”；獎勵告奸；獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；獎勵軍功。獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；獎勵軍功。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展第二次是孝公十二年（第二次是孝公十二年（前350）這次變）法的重點是廢除奴隸制的土地制度，法的重點是廢除奴隸制的土地制度，內(nèi)容有四：重申“民有二男以上不分異者，有四：重申“民有二男以上不分異者，倍其賦”的禁令，宣布“其賦”的禁令，宣布“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”取消分封制，內(nèi)息者為禁”；取消分封制，普遍建立郡縣制；廢除井田制，確立封建土地私有制；縣制；廢除井田制，確立封建土地私有制；統(tǒng)一度量衡制度。統(tǒng)一度量衡制度。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展(二)李悝的《法經(jīng)》二李悝的法經(jīng)》李悝的《1.《法經(jīng)》產(chǎn)生的歷史背景《法經(jīng)》春秋以來，隨著土地私有制的出現(xiàn)，春秋以來，隨著土地私有制的出現(xiàn)，各諸侯國稅畝制的實行，各諸侯國稅畝制的實行，一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟不斷發(fā)展，地主階級在各國掌握政權(quán)以后，確立了封建制的統(tǒng)治，以后，確立了封建制的統(tǒng)治，在這種情況要求有一定的法律措施，下，要求有一定的法律措施，加以保護和鞏固封建制度。鞏固封建制度。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展《法經(jīng)》就是封建生產(chǎn)關系日益發(fā)展的法經(jīng)》產(chǎn)物。產(chǎn)物。它是我國封建社會最早的一部粗具體系的法典，體系的法典，它是適應日益發(fā)展的封建經(jīng)濟關系的要求而出現(xiàn)的。濟關系的要求而出現(xiàn)的。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展李悝改革的主要內(nèi)容：李悝改革的主要內(nèi)容：（1）經(jīng)濟改革，推行“盡地力之教”）經(jīng)濟改革，推行“盡地力之教”善平糴”政策。和“善平糴”政策。（2）政治改革，廢除世卿世祿制度，）政治改革，廢除世卿世祿制度，確立量才任用制度。確立量才任用制度。（3）法律改革，編撰《法經(jīng)》，推行）法律改革，編撰《法經(jīng)》法治。法治。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展2.《法經(jīng)》的主要內(nèi)容與本質(zhì)《法經(jīng)》(1)《法經(jīng)》的主要內(nèi)容《法經(jīng)》法經(jīng)》原文早已失傳，《法經(jīng)》原文早已失傳，現(xiàn)有文獻最早提到《法經(jīng)》的是《魏律·序略序略》早提到《法經(jīng)》的是《魏律序略》，“舊律因秦《法經(jīng)》就增三篇，具律》律因秦《法經(jīng)》，就增三篇，而《具律》不移，因在第六”晉書·刑法志刑法志》不移，因在第六”。從《晉書刑法志》中可知其內(nèi)容分為《盜法》賊法》可知其內(nèi)容分為《盜法》、《賊法》、囚法》捕法》雜法》具法》《囚法》、《捕法》、《雜法》和《具法》六篇。六篇。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展李悝“以為王者之政，莫急于盜賊”李悝“以為王者之政，莫急于盜賊”，因而把懲罰“因而把懲罰“盜”、“賊”作為封建統(tǒng)治的首要任務，盜法》賊法》的首要任務，把《盜法》、《賊法》列為法經(jīng)》之首?！斗ń?jīng)》之首。李悝認為“盜賊須劾捕，故著《李悝認為“盜賊須劾捕，故著《囚》、二篇”《捕》二篇”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展《雜法》包括懲罰“輕狡、越城、博戲、雜法》包括懲罰“輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制”借假、不廉、淫侈、逾制”等諸種違法行為的條文，規(guī)定了對于淫亂、賭博、為的條文，規(guī)定了對于淫亂、賭博、盜竊官府印信、官府印信、貪污賄賂以及僭越逾制和議論政府法令等的懲治辦法。政府法令等的懲治辦法。具法》以其律具其加減”《具法》是“以其律具其加減”，就是根據(jù)不同情況，根據(jù)不同情況，對于犯法者加重或減刑的規(guī)定。規(guī)定。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展(2)《法經(jīng)》的本質(zhì)《法經(jīng)》維護封建君權(quán)和政權(quán)。維護封建君權(quán)和政權(quán)。維護封建私有制財產(chǎn)。維護封建私有制財產(chǎn)。維護封建等級特權(quán)。維護封建等級特權(quán)。鎮(zhèn)壓勞動者。對于人民群眾即使是最鎮(zhèn)壓勞動者。輕微的違反封建秩序和有意無意的反抗行都要施用嚴厲的刑罰懲治。為，都要施用嚴厲的刑罰懲治。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展“窺宮者臏，拾遺者月”，“越城，窺宮者臏，越城，窺宮者臏一人則誅，自十人以上，夷其鄉(xiāng)及族”一人則誅，自十人以上，夷其鄉(xiāng)及族”，群相居一日則問，三日、四日、“群相居一日則問，三日、四日、五日則為所欲為”為所欲為”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展保留奴隸制的殘余。保留奴隸制的殘余。如“籍其家及其妻氏”甚至“及其母氏”的規(guī)定。妻氏”，甚至“及其母氏”的規(guī)定。把罪犯的親屬罰為奴隸，犯的親屬罰為奴隸，就是承認了占有奴隸的合法化，保留了奴隸制度的殘余。的合法化，保留了奴隸制度的殘余。法經(jīng)》雖有針對統(tǒng)治階級內(nèi)部的條文，《法經(jīng)》雖有針對統(tǒng)治階級內(nèi)部的條文，但其主要部分在于鎮(zhèn)壓和防止農(nóng)民的反抗斗爭，是一部加強地主階級專政的法典。斗爭，是一部加強地主階級專政的法典。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展3.《法經(jīng)》的歷史意義《法經(jīng)》首先，首先，它初步確立了封建法制的基本原則和體系。原則和體系。其次，其次，對當時封建經(jīng)濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用。起到了一定的積極作用。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展再次，它所規(guī)定的刑罰制度，再次，它所規(guī)定的刑罰制度，有繼承奴隸制五刑的保守一面，也有創(chuàng)新的一面，奴隸制五刑的保守一面，也有創(chuàng)新的一面，對少年犯罪和老年人犯罪的減刑處罰制度，對少年犯罪和老年人犯罪的減刑處罰制度，給后世的立法留下了可貴的經(jīng)驗，給后世的立法留下了可貴的經(jīng)驗，也是對中國法制史的發(fā)展的貢獻。中國法制史的發(fā)展的貢獻。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展這部《法經(jīng)》商君受之以相秦商君受之以相秦”這部《法經(jīng)》“商君受之以相秦”；漢相蕭何，更加悝所造……謂九章之律”；謂九章之律”“漢相蕭何，更加悝所造謂九章之律魏因于漢律，為一十八篇”“魏因于漢律，為一十八篇”；晉命賈充等，增損漢魏律，為二十篇”“晉命賈充等，增損漢魏律，為二十篇”；梁及后魏，因而不改，“宋、齊、梁及后魏，因而不改，援至北隋因北齊……唐因于隋，相承不改”。唐因于隋，齊……隋因北齊隋因北齊唐因于隋相承不改”由此可見，李悝的《法經(jīng)》由此可見，李悝的《法經(jīng)》不但為后世法家提供了法典依據(jù)，提供了法典依據(jù)，而且又對后來的中國有深遠的影響。的影響。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展(三)商鞅的法制改革三商鞅的法制改革1.商鞅的改法為律商鞅的改法為律商鞅秦孝公起用商鞅于公元前359年和公元秦孝公起用商鞅于公元前年和公元年兩次變法，前350年兩次變法，對秦國舊法進行改革。年兩次變法對秦國舊法進行改革。唐六典》商鞅傳《法經(jīng)》《唐六典》說：“商鞅傳《法經(jīng)》，改法為律，以相秦，增相坐之法，法為律，以相秦，增相坐之法，造參夷之加車裂鑊烹之刑”誅，加車裂鑊烹之刑”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展商鞅改法律具有超越于各國法律之上的特點，是一個重要的發(fā)展，的特點，是一個重要的發(fā)展，是中國封建制法律逐步趨向制度化、規(guī)范化、制法律逐步趨向制度化、規(guī)范化、定刑化的表現(xiàn)。從秦國制《秦律》的表現(xiàn)。從秦國制《秦律》，中國各封建朝代大都稱“朝代大都稱“法”為“律”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展的演變，由“刑”到“法”的演變，是由單純強調(diào)刑罰殺戮到公平、強調(diào)刑罰殺戮到公平、公正地用刑罰罪的變化，的演變，變化，由“法”到“律”的演變，則又進一步從公平、公正到執(zhí)法均一。一步從公平、公正到執(zhí)法均一。由“刑”再到“的演進，到“法”再到“律”的演進，并不只是一個名稱或用字上的變化，個名稱或用字上的變化，其中包含有法律概念與制度以及人們認識水平的發(fā)展。概念與制度以及人們認識水平的發(fā)展。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展2.商鞅的明法重刑商鞅的明法重刑商鞅明法重刑是春秋戰(zhàn)國以來，明法重刑是春秋戰(zhàn)國以來，新興地主階級“事斷于法”重刑輕罪”階級“事斷于法”和“重刑輕罪”立法原則的發(fā)展。則的發(fā)展。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展商鞅的“明法”包括：商鞅的“明法”，包括：一是“燔詩書而明法令”即取締儒、一是“燔詩書而明法令”，即取締儒、墨各派異端，特別是儒家的經(jīng)典，道、墨各派異端，特別是儒家的經(jīng)典，用國家的法律法令來統(tǒng)一人們的思想；國家的法律法令來統(tǒng)一人們的思想；二是法必明，令必行。二是法必明，令必行。為法，必使明白易知”“為法，必使明白易知”，“使萬民皆知所避就”就是要注重法律的宣傳，皆知所避就”，就是要注重法律的宣傳，使民知曉，做法律規(guī)定允許做的事，以保使民知曉，做法律規(guī)定允許做的事，證法律的貫徹執(zhí)行。證法律的貫徹執(zhí)行。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展執(zhí)行法律要用“嚴刑”執(zhí)行法律要用“嚴刑”、“重刑”來重刑”加以保證。加以保證。（1）行刑重輕）行刑重輕，輕罪重罰，刑去事成，行刑重輕，輕罪重罰，刑去事成，國家則強；重重而輕輕，重罪重罰，家則強；重重而輕輕，重罪重罰，輕罪輕刑去事生，國家則弱，罰，刑去事生，國家則弱，中央集權(quán)制就不可能鞏固。主張對輕微的犯罪行為，不可能鞏固。主張對輕微的犯罪行為，也要處以嚴厲的刑罰。要處以嚴厲的刑罰。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展五行志》商君之法商君之法，《漢書·五行志》“商君之法，棄灰于道漢書五行志者，黥”。行刑重輕”又以族誅連坐為核心，“行刑重輕”又以族誅連坐為核心，充分體現(xiàn)了“以刑去刑”以殺去殺”充分體現(xiàn)了“以刑去刑”、“以殺去殺”的重刑思想。的重刑思想。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展（2）刑用于將過）對已犯罪的人處以重刑，不足以止奸，對已犯罪的人處以重刑，不足以止奸，要擴大刑罰適用的對象，認為“要擴大刑罰適用的對象，認為“刑用于將才能止奸。過”才能止奸。就是說，就是說，定罪判刑只要有犯意表示即不需要根據(jù)犯罪行為，可，不需要根據(jù)犯罪行為，這是西周時期原心論罪”的發(fā)展，“原心論罪”的發(fā)展，為懲治思想犯罪制造了理論根據(jù)。造了理論根據(jù)。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展（3）不赦不宥）這是對西周“刑不上大夫”的否定。這是對西周“刑不上大夫”的否定。商鞅知道“法之不行”阻力在“商鞅知道“法之不行”，阻力在“自上犯之”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展（4）獎勵告奸）獎勵告奸與什伍連坐是緊密聯(lián)系的。獎勵告奸與什伍連坐是緊密聯(lián)系的。商鞅明令：民為什伍”編制戶口，商鞅明令：“民為什伍”，編制戶口，實行連坐制度。行連坐制度。實行獎勵告奸，不告奸者，腰斬，實行獎勵告奸，“不告奸者，腰斬，告奸者與斬敵首同賞，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰”。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展3.廢除世襲特權(quán)，確立封建法制廢除世襲特權(quán)，廢除世襲特權(quán)（1）明令廢除奴隸主貴族的世卿世祿制，）明令廢除奴隸主貴族的世卿世祿制，實行軍功賜爵授祿制度。實行軍功賜爵授祿制度。（2）取消奴隸制時代的貴族分封制，推）取消奴隸制時代的貴族分封制，行國君集權(quán)控制的封建縣制。行國君集權(quán)控制的封建縣制。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展三.戰(zhàn)國時期司法機關和審判制度的變化戰(zhàn)國時期司法機關和審判制度的變化國王之下設專職司法官，國王之下設專職司法官，幫助國王執(zhí)行審判權(quán)，如秦國設廷尉，楚國設廷理。行審判權(quán)，如秦國設廷尉，楚國設廷理。地方由行政長官、縣令、地方由行政長官、縣令、縣丞兼理司執(zhí)掌獄訟。法，執(zhí)掌獄訟。這種由地方行政長官兼理司法審判的制度，自戰(zhàn)國創(chuàng)立，一直待續(xù)到清末。制度，自戰(zhàn)國創(chuàng)立，一直待續(xù)到清末。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展審判制度的變化，是各諸侯國君主、審判制度的變化，是各諸侯國君主、廷尉、廷理控制司法審判。廷尉、廷理控制司法審判。一般案件由地方行政長官審判，一般案件由地方行政長官審判，各國實行二級二審，實行二級二審，司法管轄依地方行政轄區(qū)決定，如秦國的司法管轄，決定，如秦國的司法管轄，就是按縣劃分的。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展訴訟程序，分告訴與告奸。訴訟程序，分告訴與告奸。告訴即由地方各級公職人員發(fā)現(xiàn)盜即由地方各級公職人員發(fā)現(xiàn)盜、告訴即由地方各級公職人員發(fā)現(xiàn)盜、上告立案，提起訴訟。賊、奸，上告立案，提起訴訟。告奸，人人有責，告奸者獎，告奸，人人有責，告奸者獎，不告奸者罰，秦國不告奸者同奸論罪。者罰，秦國不告奸者同奸論罪。第二節(jié)戰(zhàn)國時期法律的發(fā)展訴訟程序，分告訴與告奸。訴訟程序，分告訴與告奸。告訴即由地方各級公職人員發(fā)現(xiàn)盜即由地方各級公職人員發(fā)現(xiàn)盜、告訴即由地方各級公職人員發(fā)現(xiàn)盜、上告立案，提起訴訟。賊、奸，上告立案，提起訴訟。告奸，人人有責，告奸者獎，告奸，人人有責，告奸者獎，不告奸者罰，秦國不告奸者同奸論罪。者罰，秦國不告奸者同奸論罪。1下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除?。≈x謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是《畫眉鳥》詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

豐樂亭游春

歐陽修

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。

解釋

①豐樂亭--位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊--廣闊的郊野。綠無涯--綠色一望無際。③春將老--春天快要過去了。

翻譯

將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,

廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,

游人們顧不得春天即將結(jié)束,

還在亭前來來往往,踏著地上的落花

這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情

詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的《豐樂亭游春》描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。

此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在《戲答元珍》中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在《啼鳥》中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編《創(chuàng)造月刊》、《洪水》半月刊，發(fā)表了《小說淪》、《戲劇論》等大量文藝論著。

1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說《遲桂花》發(fā)表。

1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上當選為常務理事。

1938年12月至新加坡，主編《星洲日報》等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。194念碑上，也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！謝謝?。【鸥琛は婢?/p>

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪