教師資格考試教育知識與能力(中學(xué))考點：認知主義

畢人改變未童的力■河北政法干警考試網(wǎng)：/承德政法干警考試網(wǎng)：http://chengde一offcn一com/(一)早期的認知學(xué)習研究1.格式塔心理學(xué)家的頓悟說頓悟一完形說是由德國的格式塔心理學(xué)派提出的一種學(xué)習理論。格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)，誕生于1912年，苛勒、考夫卡、韋特默是其重要的代表人物。1913?1917年，苛勒在德國對黑猩猩學(xué)習和解決問題進行了許多研究，由此認為，學(xué)習是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的,以此與桑代克的嘗試錯誤說相對抗。頓悟一完形說的主要觀點：學(xué)習是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的苛勒認為，學(xué)習是一個頓悟的過程，是個體利用自身的智慧與理解力對情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是嘗試錯誤的過程。頓悟往往跟隨在一個階段的嘗試與錯誤之后發(fā)生，但這種行為不像桑代克所描述的那樣，而更相似于一種“行為假設(shè)”的程序。動物在試驗了這些假設(shè)以后，便會拋棄它們，它往往是頓悟的前奏。所謂頓悟，就是動物突然覺察到問題解決的辦法,是動物領(lǐng)會到自己的動作該怎樣進行，領(lǐng)會到自己的動作和情境，特別是和目的物之間的關(guān)系。動物只有在清楚地認識到整個問題情境中各種成分之間的關(guān)系時，頓悟才可能發(fā)生。學(xué)習的實質(zhì)在于構(gòu)造完形該學(xué)說強調(diào)學(xué)習在于構(gòu)造一種完形，認為人心對環(huán)境提供著一種組織或完形作用,而這種完形和組織作用就是學(xué)習。當環(huán)境發(fā)生變化、遇到困難或問題時，有機體頭腦中已經(jīng)形成的“形”就出現(xiàn)了“缺口”、“缺陷”，隨之就會有一種度過這種缺口、彌補缺陷從而完結(jié)圖形的趨向，即組織或構(gòu)造新的完形，這種活動就是學(xué)習。刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識為中介對于刺激與反應(yīng)或環(huán)境與行為之間的關(guān)系，格式塔與聯(lián)結(jié)主義或行為主義的理解都是不同的。格式塔認為他們的關(guān)系是間接的，是以意識為中介的，其公式是一個三項式，即S—O—R;而后者的理解是直接的，不存在意識的中介作用，其公式是一個二項式，即S—R。這是二者的根本分歧所在。優(yōu)點：作為現(xiàn)代認知心理學(xué)先驅(qū)的格式塔心理學(xué)，是在批判構(gòu)造主義、行為主義的過程中發(fā)展起來的，把研究對象確定為知覺思維的心理現(xiàn)象。其主張研究意識，這在當時是難能可貴的，為現(xiàn)代認知心理學(xué)的研究提供了心理學(xué)的來源。缺點：企圖用動物來完全解說人類的學(xué)習，否認嘗試錯誤的學(xué)習形式，夸大了動物的意義。托爾曼認知地圖論托爾曼是美國心理學(xué)家。他對各派采取兼容并包的態(tài)度，以博采眾家之長而著稱。他既欣賞聯(lián)結(jié)派的客觀性和測量行為方法的簡便，又受到格式塔整體學(xué)習觀的影響。他的學(xué)習理論有很多名稱，如符號學(xué)習說、學(xué)習目的說、潛伏學(xué)習說、期待學(xué)習說。托爾曼對s—R聯(lián)結(jié)說的解釋不滿，他認為學(xué)習的結(jié)果不是S與R的直接聯(lián)結(jié),主張把S—R公式改為S—O—R公式。在后一公式中，()代表有機體的內(nèi)部變化。托爾曼的學(xué)習理論有兩大特點：一切學(xué)習都是有目的的活動托爾曼認為，學(xué)習是有目的的，是趨向于目標，受目標指導(dǎo)的。學(xué)習產(chǎn)生于有目的的活動中，盡管刺河北政法干警考試網(wǎng)：/承德政法干警考試網(wǎng)：http://chengde一offcn一com/激可以引起反應(yīng)的發(fā)生，但學(xué)習者對刺激的主觀認識指導(dǎo)著試誤反應(yīng)的進行。托爾曼認為，學(xué)習就是期待的獲得，學(xué)習者有一種期待的內(nèi)在狀態(tài)，推動學(xué)習對達到目的的環(huán)境條件產(chǎn)生認知。有機體的行為都在于達到某個目的，并在于學(xué)會達到目的的手段。為達到學(xué)習目的，必須對學(xué)習條件進行認知托爾曼認為，有機體的學(xué)習不僅具有目的性，而且具有認知性。因為有機體在達到目的的過程中，會碰到各種各樣的情境和條件，它必須對這些情境和條件因素進行認知，才能學(xué)會達到目的的手段，并利用掌握的手段去達到學(xué)習的目的。托爾曼用“符號”來代表有機體對環(huán)境的認知，并且認為，學(xué)習者在達到目的的過程中，學(xué)習的是能達到目的的符號及其符號所代表的意義，是形成一定的“認知地圖”，這才是學(xué)習的實質(zhì)。托爾曼的學(xué)習目的和學(xué)習認知概念，直接來自格式塔學(xué)派的完形說，吸取了完形派思想中某些積極成果，認為行為表現(xiàn)為整體的行為，這種有目的的整體性的行為是學(xué)習認知的結(jié)果。(二)現(xiàn)代認知學(xué)習觀布魯納的認知——結(jié)構(gòu)學(xué)習論布魯納是美國著名的認知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱之為認知——結(jié)構(gòu)論或認知一發(fā)現(xiàn)說。學(xué)習觀學(xué)習的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)認知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認識系統(tǒng)，或者說，是某一學(xué)習者的觀念的全部內(nèi)容與組織。布魯納認為，人是主動參加獲得知識的過程的，是主動對進入感官的信息進行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲和應(yīng)用的。也就是說，人是積極主動地選擇知識的，是記住知識和改造知識的學(xué)習者，而不是一個知識的被動接受者。布魯納認為，學(xué)習是在原有認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不管采取的形式怎樣，個人的學(xué)習都是通過把新得到的信息和原有的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，去積極地建構(gòu)新的認知結(jié)構(gòu)。學(xué)習包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程布魯納認為學(xué)習包括三種幾乎同時發(fā)生的過程，這三種過程是：新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、知識的評價。這三個過程實際上就是學(xué)習者主動地建構(gòu)新認知結(jié)構(gòu)的過程。新知識可能是以前知識的精練，也可能與原有知識相違背。知識的轉(zhuǎn)化就是超越給定的信息，運用各種方法將它們變成另外的形式，以適合新任務(wù)，并獲得更多的知識。評價是對知識轉(zhuǎn)化的一種檢查，通常包含對知識的合理性進行判斷。學(xué)習任何一門學(xué)科的最終目的都是構(gòu)建學(xué)生良好的認知結(jié)構(gòu)。教學(xué)觀①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法。布魯納非常重視課程的設(shè)置和教材建設(shè)，他認為，所有的知識都是一種具有層次的結(jié)構(gòu)，這種具有層次畢人改變未童的力畢人改變未童的力河北政法干警考試網(wǎng)：/com承德政法干警考試網(wǎng)：http://chengde.offcn結(jié)構(gòu)性的知識可以通過一個人發(fā)展的編碼體系或結(jié)構(gòu)體系（認知結(jié)構(gòu)）而表現(xiàn)出來。人腦的認知結(jié)構(gòu)與教材的基本結(jié)構(gòu)相結(jié)合會產(chǎn)生強大的學(xué)習效益，在教學(xué)當中，教師的任務(wù)就是為學(xué)生提供最好的編碼系統(tǒng)，以保證這些學(xué)習材料具有最大的概括性，使學(xué)生具有一種最佳的知識結(jié)構(gòu)。而知識的概括水平越高，知識就越容易被理解和遷移。com②掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則動機原則。所有學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習愿望，內(nèi)在動機是維持學(xué)習的基本動力。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機：第一，好奇內(nèi)驅(qū)力（即求知欲）；第二，勝任內(nèi)驅(qū)力（即成功的欲望）；第三，互惠內(nèi)驅(qū)力（即人與人之間和睦共處的需要）。教師只要能促進和調(diào)節(jié)學(xué)生的探究活動，就可以激發(fā)學(xué)生的這些內(nèi)在動機。結(jié)構(gòu)原則。任何知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像和符號三種表象形式來呈現(xiàn)。動作表象是借助動作進行學(xué)習，無需語言的幫助;圖像表象是借助圖像進行學(xué)習，以感知材料為基礎(chǔ);符號表象是借助語言進行學(xué)習，經(jīng)驗一旦轉(zhuǎn)化為語言，邏輯推導(dǎo)便能進行。程序原則。通常每門學(xué)科都存在著各種不同的程序，不存在對所有學(xué)習者都適用的唯一程序。因此，要選取靈活的教學(xué)程序來組織實際的教學(xué)活動過程。強化原則。適當?shù)膹娀瘯r間和步調(diào)在學(xué)習的過程中起著重要作用，比如讓學(xué)生知道結(jié)果應(yīng)該在學(xué)生評估自己作業(yè)的那個時刻，太早或太晚都不利于強化作用的發(fā)揮。為了促進學(xué)生良好認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，教師必須全面深入地分析教材引導(dǎo)學(xué)生加深對教材結(jié)構(gòu)的理解。在引導(dǎo)學(xué)生理解教材結(jié)構(gòu)的過程中，應(yīng)注意：首先，教學(xué)本身應(yīng)有新異性，跨度應(yīng)適度，最大限度地激發(fā)學(xué)生的好奇心和勝任感;其次，選擇靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來組織實際的教學(xué)活動過程;同時，應(yīng)注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進行自我反饋，以提高學(xué)習的自覺性和能動性。布魯納認為發(fā)現(xiàn)學(xué)習的作用有以下幾點：提高智力的潛力。使外來動因變成內(nèi)在動機。學(xué)會發(fā)現(xiàn)。有助于對所學(xué)材料保持記憶。認知發(fā)現(xiàn)說是特別值得重視的一種學(xué)習理論。認知發(fā)現(xiàn)說強調(diào)學(xué)習的主動性，強調(diào)已有認知結(jié)構(gòu)、學(xué)習內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、學(xué)生獨立思考等的重要作用。這些對培育現(xiàn)代化人才是有積極意義的。奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習論美國著名的認知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾對學(xué)習進行了分類：首先，根據(jù)學(xué)習進行的方式，分為接受學(xué)習與發(fā)現(xiàn)學(xué)習。其次，根據(jù)學(xué)習材料與學(xué)習者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系，分為機械學(xué)習與意義學(xué)習。他認為，學(xué)生的學(xué)習是有意義的接受學(xué)習。奧蘇伯爾在教育心理學(xué)中的主要貢獻是他關(guān)于有意義的學(xué)習、接受學(xué)習的理論以及認知同化與先行組織策略。（1）有意義學(xué)習①有意義學(xué)習的含義有意義學(xué)習是指在學(xué)習的過程中,符號所代表的新知識與學(xué)習者認識結(jié)構(gòu)中已有的河北政法干警考試網(wǎng)：/承德政法干警考試網(wǎng)：http://chengde一offcn一com/適當觀念建立起非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系的一種學(xué)習方法。非人為的聯(lián)系，是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識與原有認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。實質(zhì)性的聯(lián)系是指表達的語詞雖然不同，但卻是等值的，也就是說這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。如果學(xué)習者并未理解符號所代表的知識，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號的詞句或組合，則是一種死記硬背式的機械學(xué)習。②有意義學(xué)習的條件有意義學(xué)習的產(chǎn)生條件包括外部條件和內(nèi)部條件。從外部條件來看，有意義學(xué)習的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習能力范圍之內(nèi)的。從內(nèi)部條件來看，一是學(xué)習者認知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當?shù)恼J知結(jié)構(gòu);二是學(xué)習者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的適當知識加以聯(lián)系的傾向性;三是學(xué)習者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義即心理意義。有意義學(xué)習的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義。(2)接受學(xué)習接受學(xué)習是指學(xué)生通過教師呈現(xiàn)出的材料來掌握現(xiàn)成知識的一種學(xué)習方式。對于學(xué)生來說，學(xué)習只要求他們把教學(xué)內(nèi)容整合到自己的認知結(jié)構(gòu)中，以便將來能夠提取和應(yīng)用。學(xué)習者接受知識的心理過程表現(xiàn)為:首先在認知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識的有關(guān)觀念;然后找到新知識與起固著點作用的觀念的相同點;最后找到新舊知識的不同點，使新概念與原有概念之間有清晰的區(qū)別，并在積極的思維活動中融會貫通，使知識不斷系統(tǒng)化。認知同化理論與先行組織策略認知同化理論是指學(xué)生習得新信息主要取決于認知結(jié)構(gòu)中已有觀念的一種理論，也就是新舊知識能否達到意義同化的理論。先行組織策略就是在學(xué)習任務(wù)本身之前先呈現(xiàn)引導(dǎo)性材料的教學(xué)策略。所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習任務(wù)，并且與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習任務(wù)相關(guān)聯(lián)。加涅的信息加工學(xué)習論加涅從兩大理論中汲取合理的成分，一方面承認行為的基本單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，另一方面又著重探討刺激與反應(yīng)之間的中介因素一一認知活動，運用現(xiàn)代信息論的觀點和方法，通過大量研究，建立起了信息加工的學(xué)習理論，認為學(xué)習過程是對信息的接受和使用的過程，學(xué)習是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。在加涅的信息加工學(xué)習論中，學(xué)習的發(fā)生同樣可以表現(xiàn)為刺激與反應(yīng)，刺激是作用于學(xué)習者感官的事件，而反應(yīng)則是由感覺輸入及其后繼的各種轉(zhuǎn)換而引發(fā)的行動。反應(yīng)可以通過操作水平變化的方式加以描述，但刺激與反應(yīng)之間，存在著“學(xué)習者”“記憶”等學(xué)習的基本要素。加涅根據(jù)信息加