西江苗族服飾的變遷與傳承

西江苗族服飾的變遷與傳承

一、事物身份和服飾西江是“苗族村”，位于貴州省黔東南苗族自治州和雷山縣東北部。西江苗寨包括平寨、東引、羊排、水寨、烏嘎、也好、南貴等相連成片的自然村。目前,西江苗寨是保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化比較豐富和完整的苗族村落之一。西江苗族服飾較好地保留了苗族先民服飾的特征,成為苗族族群中極具代表性的服飾之一。楊正文先生在《苗族服飾文化》中,將其女子服飾分類為清水江型西江式,主要分布于貴州雷山縣的西江、永樂、大塘及凱里市、臺江縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。二、西江苗族服裝現(xiàn)狀目前,西江苗族男子服飾和女子常服具有清代服飾風格,女子盛裝則保留了較多傳統(tǒng)服飾特征,主要在節(jié)日、走親訪友和婚喪嫁娶時穿著。(一)藍黑土棉面料西江苗族男子常服多由無領對襟短衣和大襠褲組成,腳穿布鞋,材質(zhì)以靛染青黑棉布為主。盛裝大致分兩種:60歲以上老人多纏青布頭帕,穿右衽大襟長衫外套馬褂,布料材質(zhì)多為青、藍綢緞或靛青棉布,腳穿布鞋;年輕男子則穿立領對襟短衣、合身長褲和布鞋,質(zhì)地為靛青棉布。(二)織錦花帶品牌常服年輕女子盤發(fā)于頭頂中央,戴絹花,插木梳、銀簪,穿右衽大襟短衣,盤肩、窄袖下端繡花邊,圍黑絨繡花胸兜;老年婦女穿素色右衽大襟短衣和雄衣;下著青、黑、藍等色的合身長褲。盛裝年輕女子盤髻,佩戴鑲有花鳥的銀梳、銀釵或銀馬排頭圍和刻有二龍戲珠或雙鳳朝陽紋樣的大銀角,角尖處插錦雞毛。雄衣左衽交領,寶藍緞面或絨面,內(nèi)層為靛青家織布,領、肩、袖邊緣有刺繡和織錦花帶,下擺開叉,背部和衣擺飾有吊銀鈴的銀片,肩部有銀花片;銀片、刺繡和織錦花帶上主要有花卉、幾何、蝴蝶、鳥、魚、龍和鹿等紋樣;其他佩飾有耳環(huán)、壓領、銀項圈、藤形項圈、手鐲、戒指、腰牌和腰鏈等。下裝,圍裙式靛青棉布百褶裙,外系二十四條繡有花、鳥、魚、蛙等圖案的飄帶裙;穿白襪和繡花布鞋。60歲以上老婦盤髻,銀簪、木梳或纏青布頭帕;上衣,左衽交領,寶藍緞面,無銀片;其他佩飾有耳環(huán)或銀耳柱、方柱紐索項圈和長項鏈。下裝,圍裙式靛青棉布百褶裙,前面系繡有花鳥紋樣的長圍裙;穿白襪和繡花布鞋。(三)從傳統(tǒng)美學角度談對簡明教育的改革現(xiàn)代化進程帶來了西江苗族社會環(huán)境和農(nóng)耕經(jīng)濟的根本改變。自上世紀80年代初起,西江年輕人就開始外出打工。全國第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示,西江鎮(zhèn)26295人,外出打工者7014人。對外交流的需要和生活水平的提高,西江苗族的傳統(tǒng)審美發(fā)生了改變。此外,西江景區(qū)管理局資料顯示,2009年西江游客高達63萬人次,近年呈逐年上升趨勢。旅游業(yè)興起,游人涌入,導致西江苗族傳統(tǒng)生活方式和價值觀不斷改變。隨著與外界交流的增多,西江苗族服飾不可避免地接受了現(xiàn)代化元素。男子老人盛裝、女子傳統(tǒng)上裝好用富有光澤的現(xiàn)代面料,如緞面、絲絨或平絨。常服的現(xiàn)代化程度較明顯,出現(xiàn)傳統(tǒng)上衣配牛仔褲或西褲的混搭;年輕人喜穿現(xiàn)代便裝成為一種普遍現(xiàn)象。女子頭飾有塑料發(fā)夾與木梳并用的情形,年輕女子開始佩戴現(xiàn)代風格的飾品。40歲以上婦人便裝時頭包印花毛巾,腳上穿上了涼鞋、皮鞋、膠底布鞋及襪子。三、西江苗族服裝特色(一)傳統(tǒng)性1.身份證號或織物西江苗族服飾形制古老,主要表現(xiàn)在“頭有角”、“髽首”、“插木梳”、“頭插白翎”等頭飾特征以及“橫裙”、“皆有尾形”等裙裝樣式。南朝任昉《述異記》卷上:“蚩尤氏耳髻如劍戟,頭有角”。今西江苗族戴銀牛角正是保留了這一頭飾特征。西漢劉安《淮南子·齊俗訓》:“三苗髽首”。所謂“髽”即將麻與頭發(fā)摻雜梳成髻。明清文獻中苗族“髽髻”、“椎髻”皆出于此。清愛必達《黔南識略》卷1載花苗女:“斂馬鬉尾雜發(fā)為髲”?？梢?后世苗族發(fā)髻摻雜的材料并不限于麻。今西江苗族女子以黑毛線代替麻摻入發(fā)辮盤髻。西江女子的梳子既可梳頭又可作裝飾。何駑先生認為,良渚文化大約就是蚩尤的創(chuàng)始者?？脊虐l(fā)現(xiàn)良渚文化大部分玉冠形器用于鑲嵌梳子,又稱“梳背”。說明苗族先民可能已插梳于發(fā)間。苗族男女“插木梳”屢見明清文獻記載。至今西江苗族女子插木梳或銀梳,用刻花紋的銀片包“梳背”,留下梳齒即成銀梳?！邦^插白羽”的習俗則由來已久。宋朝陸游《老學庵筆記》載仡僂:“男未娶者,以金雞羽插髻”,有學者認為“仡僂”即明末清初之“黑苗”;明弘治沈庠、趙瓚《貴州圖經(jīng)新志》卷11和卷12載西苗、東苗頭上“插白雞毛”;清嘉慶李宗昉《黔記》卷3載:黑苗、黑腳苗“頭插白翎”。今西江苗族以紅色的錦雞毛插于銀角尖上。另外,東晉干寶《晉紀》載:盤瓠蠻“赤髀橫裙”,橫裙是橫圍在腰部的裙子,西江苗族女子單片圍腰樣式的百褶裙就是“橫裙”的再現(xiàn)。其飄帶裙則是《后漢書·南蠻傳》所載:盤瓠蠻“制裁皆有尾形”的遺風。2.銀飾和熱紋裝西江苗族先民從黃河中下游向西南遷移而長期處于相對封閉狀態(tài),社會發(fā)展緩慢,形成了以巫教信仰為核心的傳統(tǒng)文化。西江苗族將對自然、祖先、圖騰的崇拜意識物化成傳統(tǒng)服飾的形態(tài)和紋樣。西江苗族銀飾兼有驅(qū)鬼辟邪、祈福護佑以及夸富、審美等心理。銀飾中最珍貴的莫過于銀角,銀角是西江苗族的顯性標志之一。傳說牛角原僅氏族首領佩戴,是財富象征和等級標志。雷秀武先生認為,“黔東南苗族的圖騰是水牛,普遍用于建筑、服飾、神龕的水牛角是苗族的族徽和形象?！辈⒄劦狡渌D騰和傳說中的蚩尤“頭有角”是一脈相承的。西江苗族自稱“嘎鬧”,即“飛鳥”,其服飾中的鳥崇拜主要表現(xiàn)于銀角上的雙鳳朝陽紋和錦雞毛?！睹缱骞鸥琛髂靖琛氛f,楓樹化生蝴蝶媽媽,蝴蝶媽媽生了12個蛋,演化成萬物生靈。其中包括苗族祖先姜央、龍等。蝴蝶、鳥、龍和魚等形象在西江苗族銀飾和刺繡中顯得格外突出。西江苗族也保留有狗崇拜,嬰兒滿月要帶狗頭帽以求祖先保佑。另外,西江苗族刺繡和銀飾也常見鹿紋。公鹿有春天脫角生茸的生理行為,因此鹿為陽氣和生命的象征。3.壓領金飾西江苗族服飾與其祖先歷史與遷徙有著絲絲縷縷的聯(lián)系。據(jù)說,其飄帶裙的圖案述說著先民故地和渡江遷徙的足跡。飄帶分五節(jié),分別代表黃水河(黃河)、渾水河(淮河)、深水河(長江)、鴨群河(贛江)和稻香河(湘江)?！皦侯I”是西江苗族的特色佩飾。李國章先生認為“壓領”意為“越族的田”。黔東南苗族先民從太湖流域向西南遷移后,將太湖的圖形鑄成銀飾,以示對祖先故地的依戀,后發(fā)展成今天的壓領。還有一種說法,壓領由蚩尤九黎部落各氏族的族徽“印盤”演變而來,佩戴“印盤”便于在戰(zhàn)亂中以氏族為單位遷徙。另一特色飾物“銀角”也反映出戰(zhàn)爭記憶。《述異記》卷上:蚩尤“以角抵人”;《蚩尤神話》:蚩尤“頭戴牛角帽”。牛角既是蚩尤的武器又是其戰(zhàn)服。銀馬排頭圍上的12勇士騎馬紋、雄衣袖子的持兵器勇士紋,更直觀地反映了戰(zhàn)爭主題。壓領、銀角、銀馬排頭圍和雄衣均可解讀為西江苗族對戰(zhàn)爭歷史的記憶。(二)兼容性1.“衣”“衣即衣”西江苗族服飾沿襲了古代中原“上衣下裳”、“衣作繡,錦為緣”的樣式。今西江苗族女子雄衣與湖北江陵馬山楚墓M1出土的纟秋衣十分一致。四方貫頭衣,兩邊有袖,后領凹下,直裾前襟,領、袖、兩襟、下擺皆以錦繡緣邊。如此“衣作繡,錦為緣”的華麗風格從春秋至秦漢通常為貴族男女服飾樣式?！吧选笔悄信源┑囊环N內(nèi)衣,通常指前三幅、后四幅布拼合,腰部打褶連接腰帶的圍裙樣式。西江苗族服飾仍保存圍裙式的下裳造型。清政府同化政策和民間改革使西江苗族男子服飾和女子常服清代化。光緒二十二年(1896年)《欽定平定貴州苗匪紀略》卷36令生苗、熟苗:“一律剃發(fā),衣服雜穿藍白”。西江苗族男子被迫改穿清代服飾。1919年前后,為了便于勞作,西江人梁聚五和侯教之吸收清代服飾風格,對西江女子服飾進行了一次革新。以盤肩大襟窄袖短上衣、黑絨繡花胸兜配長褲的裝束作為女子常服。之后,西江苗族男女皆穿的上衣下裳制,只保留了女子的雄衣和百褶裙。2.在越族雜居、地位雜居西江苗族女子雄衣具有百越百濮的左衽交領的特征。西江苗族先民長期雜居于百越、百濮之中,其左衽服飾可能是與這些相鄰民族接觸、融合的結(jié)果。有學者認為,春秋時期,黔東南苗族先民居于太湖流域與越族雜居。秦漢之際,又遷入貴州,居于濮、僚聚居的夜郎、牂牁境內(nèi)?！妒酚洝ぺw世家》:“錯臂左衽,甌越之民也”;《后漢書·西南夷》載:夜郎國“椎結(jié)左衽”;《舊唐書·南蠻傳》說南平僚“男子左衽露發(fā)徒跣”;而明萬歷郭子章《黔記》卷59則載:長沙、沅水以南盡夜郎之境的苗族“斑衣左衽”。另外,在西江苗族傳統(tǒng)觀念里,只有正常死亡的婦人穿右衽雄衣。3.養(yǎng)蠶業(yè)和刺繡工藝的衰落《后漢書·西南夷傳》載:牂牁地“無蠶?！?麻布是苗族的傳統(tǒng)織物。明清時期,苗區(qū)的棉紡逐漸興起。民國十年(1921年),丹江縣創(chuàng)辦桑蠶傳習所,傳授植桑、養(yǎng)蠶、繅絲技藝。養(yǎng)蠶業(yè)帶來了西江苗族刺繡工藝的繁榮,卻抑制了其蠟染工藝的發(fā)展。上世紀70年代末80年代初,受到廉價工業(yè)紡織品的沖擊,西江蠟染和織布工藝大幅衰退。今西江只有少數(shù)幾戶仍能織布、蠟染,主要出于商業(yè)目的而非自給自足。種麻、棉以及養(yǎng)蠶已少見,繡花所用絲線全部從市場購買。母親為女兒繡盛裝的傳統(tǒng)習俗日漸式微,仍然刺繡的女子主要集中在30歲至40歲年齡階段,多數(shù)年輕女子婚后才跟媽媽或婆婆學習刺繡和織錦,個別家庭從市場購買盛裝。4.刀耕火種和回采巷道西江苗族服飾還隨生產(chǎn)方式和主觀意識的改變而發(fā)生流變,主要表現(xiàn)在服裝色彩、百褶裙及足飾上。黔東南苗族在清文獻中通常被稱為“黑苗”。清朝《黔記》卷3、清道光羅繞典《黔南職方略》卷9皆有其“尚黑”的記載,其服色以藍草葉發(fā)酵制成藍靛,反復浸染布料呈靛青色,由此得名“黑苗”。清末以前,西江苗族先民以刀耕火種和狩獵為生。一方面染料來源于板藍根獲取方便;另一方面在樹林中靛青的服色隱蔽性較好,利于狩獵。服飾“尚黑”是西江苗族適應自然環(huán)境的結(jié)果?！伴_禁”后,西江苗族接受了中原先進的農(nóng)耕技術,促使狩獵減少,黑色服飾的保護性也逐漸弱化,加之較高的藍靛制作成本和傳統(tǒng)染織業(yè)的衰落,僅男子盛裝和女子百褶裙還保留靛青色。以前,西江苗族男女曾穿長裙系綁腿,目前僅保留女子長裙。清徐家干《苗疆見聞錄》載:黔東南苗族婦人“下體圍裙,無褻衣”。“赤髀橫裙”則指穿短裙、露大腿。清朝《黔記》卷3載:短裙苗女子:“穿裙不穿褲,裙長只五寸許”?！栋倜鐖D抄本匯編》分析短裙是苗族的遠古衣著形制。而西江苗族先民遷入依山傍澗的西江后,生產(chǎn)方式逐漸由刀耕、狩獵轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)耕、捕魚為主。長裙可防河邊蚊蟲叮咬,也適合在西江河邊平地和斜緩山坡上行走。穿