論我國現(xiàn)代社會的私有心理

論我國現(xiàn)代社會的私有心理

私心理是現(xiàn)代社會中相當常見的人類心理現(xiàn)象，也是人們更感興趣、最敏感的心理現(xiàn)象。在日常工作、生活和學習中,人們感受最深,同時也是最無可奈何的人類心理之一,就是自私心理。我們經(jīng)常能聽到人們既憤憤不平又感慨萬端地說:現(xiàn)在的人真是越來越自私了。也有人感到很困惑,在過去物質(zhì)條件艱難的情況下,人們尚能表現(xiàn)出一定的無私品質(zhì),為什么生活水平越高,人們反而越自私了呢?還經(jīng)常會有這樣的一種情況,那就是人們在指責別人太自私的同時,實際上自己也是很自私的。自私,通俗地說就是只顧自己的利益,不顧他人、群體、社會的利益。而自私心理則是指以自我為中心,個人利益至上,欲望無限的心理狀態(tài)。自私心理在個人的表現(xiàn)程度上是有所不同的:輕微時,計較個人得失,忽視社會公德,不顧一切與他人爭利;嚴重時,個人欲望無限膨脹,無視公德、法律,為達到個人目的而不擇手段,歪曲客觀事實,傷害他人的精神、名譽,損害集體,侵害國家、危害社會。自私心理不僅是獨立的異常心理,也是其它異常心理的溫床,如貪婪、嫉妒、報復、吝嗇、虛榮等病態(tài)社會心理都是自私心理的表現(xiàn),因此它的社會危害是極大的。一、城市出現(xiàn)、社會質(zhì)的惡化,一個人分析現(xiàn)代人自私心理的形成原因總體來說有客觀和主觀兩個方面。客觀方面的原因之一是,人的自私心理從本質(zhì)上來說,是在一定的社會環(huán)境中形成的,即不同社會形態(tài),人的自私心理表現(xiàn)不同。人們之所以感到當今社會的人比過去更自私了,這是因為在當今社會中,人與人之間的生存競爭更加激烈,貧富之間的差距越來越大。物質(zhì)的豐富,一方面給人們帶來了更高的生活水平和更好的生活質(zhì)量;但是,另一方面也容易使得社會物欲橫流。在這樣一種社會環(huán)境下,面對利益的矛盾和沖突,就很容易導致人的自私心理上升甚至膨脹。原因之二是,我國人口眾多,自然和社會資源總體來說都相對緊缺。面對有限資源,必然加劇了人與人之間競爭的矛盾和沖突,而這種矛盾和沖突也比較容易誘發(fā)人的自私心理。就目前來講,分配制度還不是十分理想,法制也不是十分健全,在競爭和爭取生存的過程中,仍有許多不公平也不公正的社會現(xiàn)象,這些現(xiàn)象也必然加劇了人們自私心理的進一步惡化。原因之三是,文化的病態(tài)積淀和社會法治不嚴。眾所周知,我國以土地私有制為基礎(chǔ)的封建社會長達二千余年,封建糟粕流毒很深。例如,我們的文化中所表現(xiàn)出的“人不為己,天誅地滅”“寧愿我負天下人,不愿天下人負我”等等,無疑是對自私心理的一種助長和鼓勵。而社會法治不嚴對于自私心理來講更是火上澆油,這往往使得一些人利用手中掌握的特權(quán)在最大可能中以權(quán)謀私,“有權(quán)不用,過期作廢”就是這種現(xiàn)象的最好證明。原因之四是,就目前城市新生一代來看,他們絕大多數(shù)都是獨生子女。獨生子女的生活環(huán)境從本質(zhì)上講就不是一個理想的教育環(huán)境。因為在這樣的家庭中成長起來的孩子,從開始有了自我意識后,他所接受的全部生活都是圍繞著他和以他為中心進行的。在這種生活環(huán)境中成長起來的孩子,他人意識常常是比較淡漠的,自我意識則常常是比較強化的;利他行為常常是較少的,利已行為則常常是較多的;對他人的敏感性經(jīng)常是較低的,自我敏感性經(jīng)常是較高的。久而久之也就養(yǎng)成了只會為自己考慮而不會為他人考慮,只會獨享而不會與他人分享,只會關(guān)心自己而不會關(guān)心他人的自私心理。從主觀原因來分析,可以說自私是一種近似人類本能的欲望,是一種人類心理深層次的活動。因為一個人生活質(zhì)量的高低、生存狀態(tài)的優(yōu)劣、生存空間的大小以及職業(yè)的選擇必竟是個人的事情,是需要個人去面對和解決的,或者說是需要個人去負責任的。在這個過程中,人必然要窮其智慧、精力和能力來爭取最理想的生存狀態(tài),實現(xiàn)更高的自我價值和追求更美好的生活質(zhì)量。那么越是對自我期望值高的人,如果不注意自己人格和品德的修養(yǎng),就越容易強化自我的自私心理。例如從社會犯罪現(xiàn)象中我們就不難發(fā)現(xiàn),凡是在社會中不講公德、嫉妒心強、情感自私、以錢謀私、以權(quán)謀利的人,都表現(xiàn)出了非常強烈的自私心理。從我們對中學所作的教育調(diào)查也發(fā)現(xiàn),很多學習優(yōu)秀、自我期望值高的孩子,自私心理相對較嚴重。他們對同學的關(guān)懷幫助往往較少,朋友圈子也較狹窄,競爭意識過于強烈,唯恐其他同學比自己強。另據(jù)有關(guān)專家的研究也表明,個人的自我敏感性、價值取向與社會行為之間也都存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系。因此當一個人的自我敏感性過高,價值取向過分地以自我為中心,對社會、對他人過分依賴與索取的人,自私心理也必然較為嚴重。此外個人的需求狀態(tài)也是導致自私心理的主觀原因。心理學的研究表明,需要是推動人們行為的原始動力,人類的許多行為都是為了滿足某種需要而產(chǎn)生的。如果這種需要在社會規(guī)范、倫理道德和法律、法規(guī)允許的范圍內(nèi),便是合理的。其自私心理也就是一種無害的,正常的心理。但是假定一個人不顧社會歷史條件的需要,只是一味追求和滿足自己的各種私欲,則是自私心理的典型表現(xiàn),其本身也就成為社會否定的對象。因此,需求應該和個人目前所處的社會條件相適應。一個人的需求如果大大脫離了自己目前所處的社會條件,就不僅可能自私,甚至可能犯罪。二、認識和把握自己的身心特征,進行自我調(diào)適自私心理對現(xiàn)代社會的危害是顯而易見的。它不僅影響社會公德和社會規(guī)范,也影響到一個社會群體的人格狀態(tài)和行為規(guī)范,更重要的是它會形成一種自私自利的社會風氣,在這種風氣的影響下,人人視自私為正常。在自私心理的支配下做有違社會倫理道德或違法犯罪之事時卻不擇手段地為自己辯護,別有用心的企圖也變成了堂而皇之的行動。一些有害社會、他人的行為被自私者以各種手段掩飾起來,甚至在侵占或侵害他人利益時還往往心安理得。那么面對這種危害社會和他人的心理,我們應該怎么辦呢?首先,我們應該認識到,要想徹底鏟除人類的自私心理幾乎是不可能的。自私是一種近乎人類本能的欲望和行為。對人類而言只有自私程度不同,表現(xiàn)不同,而根本沒有自私心理的人幾乎是不存在的。自私心理本身也有一個由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。一個人有一些自私心理是正常的,但如果過于自私,就會形成異常心理和病態(tài)行為,使人格畸形,甚至導致犯罪。其次,要加強自身的人格修養(yǎng)和品德修養(yǎng)。面對這個五彩繽紛的物質(zhì)世界,要有一種清醒的認識。一個人是不可能占有太多的物質(zhì)資源和人力資源的。在一個人占有更多的利益和物質(zhì)財富的同時,可能就意味著對他人利益和人格的侵犯;而且必然要為此付出更多的代價,同時也意味著他將要承受比他人更多的壓力、痛苦和挫折,其中最大的代價就是良心的泯滅和人格的喪失。因此一個人,如果能夠以一種比較坦然的、豁達的心態(tài)來面對利益的沖突和物質(zhì)的追求,能夠有一個較高的人生境界來實現(xiàn)自己的人生理想,把自我的人生價值轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣谏鐣娜松鷥r值,把追求人格的健全與高尚擺在高于追求物質(zhì)利益之上;那么不僅能使自己的人格、行為相對健全與高尚,也會使自己生活的相對輕松愉快。再次,我們可以充分發(fā)揮個人的主觀能動性,對自私心理予以心理調(diào)適。一般來講調(diào)適方法有以下幾種:1.內(nèi)省法。這是構(gòu)造心理學派主張的一種方法,意即用自我觀察的方法來研究自身的心理現(xiàn)象。自私常常是一種下意識的心理傾向,一個人要克服自私心理,就要經(jīng)常對自己的心態(tài)與行為進行自我觀察。觀察時要有一定的客觀標準,這個客觀標準就是社會公德與社會規(guī)范。如果一個人能經(jīng)常用社會公德和規(guī)范觀察自我、約束自我,久而久之就會建立起一種新的社會評價體系和行為體系來替代舊的社會評價體系和行為體系。另外要反省自己的過錯,就必須加強學習,強化社會價值取向,向人生境界高者學習。從自己自私行為的不良后果中看到危害,找到問題的癥結(jié)所在,總結(jié)改正錯誤的方式方法。2.多做利他行為。一個人要想改正自私心態(tài),不妨多作些利他行為。例如關(guān)心和幫助他人,給希望工程捐款,為他人排憂解難等等。這種利他行為對糾正不正常的心態(tài)常常有極好的效果。我們可以從他人的贊許中得到利他的愉悅和快慰,從而使自己的心靈得到凈化。3.回避性訓練。這是心理學上以操作性反射原理為基礎(chǔ),以負強化為手段而進行的一種訓練方法。負強化手段的方法較多,比較簡便易行的一種是在手腕上縛一根橡皮筋,當意識到自己的自私念頭或行為時,使用橡皮筋彈擊自己,從痛覺中意識到自私是有害的,便于促使自己改正。4.自我暗示。凡下決心改正自私心理的人,一旦意識到自己的自私心態(tài)后,都可以用心理暗示的方法告誡自己,“這是自私心理在作怪,是不可取的,是有害的”等等。用這種心理暗示的方法告誡自己,以便于把自私心理消除在萌芽狀態(tài)中。總之,自私心理是一種人人都譴責,但人人又都難以徹底根除的心理狀態(tài)。這種常態(tài)性和普遍性逐漸地使人們對它感到無奈和麻木,以至人們談到自私心理的時候甚至對它進行維護和辯解。