中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目圖示

中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目圖示 鑒于中國(guó)古代體育項(xiàng)目大多不為現(xiàn)代人所熟悉，為了更加形象地傳達(dá)策劃意圖，以圖示的方式表現(xiàn)20和情景，所選圖示來自于各種真實(shí)歷史資料和現(xiàn)代的仿古實(shí)踐和民俗保留。（一）（一）養(yǎng)生類中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)建議進(jìn)行以下項(xiàng)目1、導(dǎo)引/行導(dǎo)引圖示圖示說明：馬王堆西漢墓出土彩色帛畫，上繪形態(tài)各異的導(dǎo)引術(shù)44行氣圖示圖示說明：出自《中華醫(yī)學(xué)文物圖集》2、五禽戲/八段主要主要采取表演賽、參與賽、普及賽的形式。“五禽戲”是華在導(dǎo)引術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了著名的養(yǎng)生類中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)?！懊遒ⅰ拔迩輵颉眰鹘y(tǒng)，以養(yǎng)生長(zhǎng)壽為宗旨，將多種導(dǎo)引術(shù)勢(shì)和動(dòng)作排佗“五禽戲”傳統(tǒng)，以養(yǎng)生長(zhǎng)壽為宗旨，將多種導(dǎo)引術(shù)勢(shì)和動(dòng)作排成套路，并以口訣形式流傳的一種著名中國(guó)古代健身套式體系五禽戲圖圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》圖示說明：出圖示說明：出自《活人心法》功的發(fā)展過程。據(jù)有關(guān)史料，早在唐人所撰《劇談錄》一書中木木石”，“略不微動(dòng)”的記載武術(shù)內(nèi)武術(shù)內(nèi)功圖示說明：《易筋經(jīng)》第八式三盤落地式游百病圖示圖示說明：黑龍江省勃利縣端午節(jié)游百?。ǎǘ?shí)用體育項(xiàng)實(shí)用類中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)建議進(jìn)行以下項(xiàng)目主要采取紀(jì)念賽、表演賽、參與賽、普及賽的形式。先秦貴學(xué)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容有禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技藝，合稱“六藝“六藝”中的禮、樂、射、御等四類教學(xué)內(nèi)容更表現(xiàn)出十豐富的體育內(nèi)容“射“射禮“禮”是中國(guó)古代社會(huì)的典章制度與道德規(guī)范。在西周和春戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，特指以宗法制度、等級(jí)觀念、祭祀禮儀及封建道德等基礎(chǔ)的上層社會(huì)行為規(guī)范。為了培養(yǎng)貴族子弟的等級(jí)意識(shí)與行為范范，“禮”的教育先秦學(xué)校中占有頭等重要的地位。其中，射禮與規(guī)范的目的。西周的射禮一般分為四個(gè)步驟。第一步是“賓”，由主持人宣布比賽規(guī)則與注意事項(xiàng)；第二步是“示射”，參賽者中選出三對(duì)與規(guī)范的目的。西周的射禮一般分為四個(gè)步驟。第一步是“賓”，由主持人宣布比賽規(guī)則與注意事項(xiàng)；第二步是“示射”，參賽者中選出三對(duì)選手，由“司射”來“教射”，演示比賽規(guī)則有關(guān)要求。第三步是“競(jìng)射”，由“賓黨”（客隊(duì)）與“主黨第四步是“興舞”，“競(jìng)射”結(jié)束后，參賽者隨音樂起舞，向周輪比賽第四步是“興舞”，“競(jìng)射”結(jié)束后，參賽者隨音樂起舞，向周子表示敬意，同時(shí)也向勝者表示祝賀。西周的射禮，按等級(jí)分為類類：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。大射是在周天子祭祖、祭神等大射禮圖射禮圖“武“武舞“樂”在先秦教育中不僅指會(huì)唱歌奏樂，而且包括了舞蹈。武舞圖圖示說明：云南滄源先民的原始武舞崖畫“五“五射“射”是先秦學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一。在西周和春秋戰(zhàn)國(guó)視。其中，先秦貴族學(xué)校的射箭教學(xué)內(nèi)容為“五射”，即要求學(xué)視。其中，先秦貴族學(xué)校的射箭教學(xué)內(nèi)容為“五射”，即要求學(xué)掌握的五種基本技術(shù)：（1）白矢：主要為拉弓的方法。（2）連連：連續(xù)射箭的方法。在發(fā)箭時(shí)，能夠同時(shí)手指夾住三支箭，以可以連續(xù)發(fā)射。）始終保持水平位置。）要求射手在拉弓時(shí)，肘部始終保持平穩(wěn)，達(dá)到肘上可以放一杯水，射箭時(shí)水不灑出的水平。5）像一口井一樣。五射圖圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》（圖示不全）“五御“五御“御”是指駕御馬車的技術(shù)。由于先秦戰(zhàn)爭(zhēng)主要是車戰(zhàn)，因?qū)τ谫F族青年來說，學(xué)會(huì)嫻熟地駕車，掌握“御”的技術(shù)是非常要的?！坝钡募夹g(shù)主要有五種，稱為“五御”，分別是：（1）和鸞：指行車時(shí)馬鈴具有節(jié)奏感，指駕車平穩(wěn)的技術(shù)。（2）逐水水：指順著曲折的水道或河邊駕車，以練習(xí)駕車轉(zhuǎn)彎和避開障礙的技術(shù)。（3）過君表：指駕車迅速通過狹窄的門戶和道路的技術(shù)（4）舞（4）舞交衢：指在復(fù)雜的道路情況下自如駕控車馬的能力與技術(shù)（5）逐禽左：在在狩獵時(shí)，能夠?qū)④囻{馭到獵物的左邊，以便讓上的射手拉弓射箭（先秦車戰(zhàn)中射手一般站在車的右邊）五御圖圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》（圖示不全）主要采取競(jìng)技賽、參與賽的形式。走、跑、跳躍、投擲、攀登生活的發(fā)展而產(chǎn)生的。可以模擬古代的場(chǎng)景或使用古代的體育器運(yùn)動(dòng)員和觀眾參加。古代情景田徑之投石球圖示圖示說明：投石球俑古代情景田徑之馬前跑圖示圖示說明：漢畫像石武術(shù)武術(shù)圖圖示說明：出自（明）戚繼光《紀(jì)效新書》中的32勢(shì)拳法圖式武術(shù)圖武術(shù)圖圖示圖示說明：河南嵩山少林寺清代壁畫武術(shù)圖武術(shù)圖圖示說明：（清）麟慶少林校拳圖武武術(shù)圖圖圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》“清咸豐時(shí)建的平遙興公鏢局”主要采取競(jìng)技賽、表演賽、參與賽的形式。角抵又稱角力，是古代的摔跤術(shù)。角力原本是人類原始社會(huì)最常見的游戲活動(dòng)之一。據(jù)《述異記》所記，傳說在五千年前的氏族部落時(shí)代，黃帝部落與角抵的最早起源。商周時(shí)期，角力是秦并天下，分為三十六郡?？たh兵器聚之咸陽(yáng)，銷為鐘鐻；講武之禮，罷期，角力退出軍隊(duì)的訓(xùn)練內(nèi)容，成為一種融競(jìng)技、健體、娛樂和表演為一體的體育活動(dòng)，名稱也變更為角抵。傳說中的孟賁、古冶等是著名的角抵強(qiáng)手。角抵是后來相撲的前身。角抵圖圖示圖示說明：秦代漆畫角抵木梳角抵圖圖示圖示說明：東漢壁畫角抵圖角抵圖圖示圖示說明：乾隆塞宴四事圖（局部）角抵圖圖示圖示說明：韓國(guó)江陵端午祭主要采取表演賽、參與賽的形式。西周時(shí)期，為了訓(xùn)練與檢國(guó)家的軍國(guó)家的軍事力量，有“三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武”的制度，稱為“講之禮”。“講武”是中國(guó)古代軍事體育的代表，一般是在冬季農(nóng)時(shí)進(jìn)行。周天子于每年孟冬十月舉行大規(guī)模的校閱，其內(nèi)容是帥講武，習(xí)射御角力”。同時(shí)還要選拔武勇人才?！爸v武”包括西周講武圖圖示說明：西周武士復(fù)原圖霸王舉鼎（（三）娛樂體育項(xiàng)娛樂類中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)建議進(jìn)行以下項(xiàng)目《鞠城銘》中描寫了比賽的情況：“圓鞠方墻，仿象陰陽(yáng)，法月早的《鞠城銘》中描寫了比賽的情況：“圓鞠方墻，仿象陰陽(yáng)，法月意為：球是圓的，象天，屬陽(yáng)；球場(chǎng)是方的，象地，屬陰。球和平意為：球是圓的，象天，屬陽(yáng)；球場(chǎng)是方的，象地，屬陰。球和蹴鞠圖圖圖示說明：（宋）胡廷暉宋太祖蹴鞠圖蹴鞠圖蹴鞠圖圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》漢代畫像“觀賞的蹴鞠表演”蹴鞠圖圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》“女子蹴鞠”蹴鞠圖圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》“蹴鞠展品”投壺圖圖示圖示說明：明宣宗投壺投壺圖圖示圖示說明：西安大雁塔“成人禮”仿古投壺投壺圖圖圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》投壺圖圖示圖示說明：投壺器具（北京故宮博物院藏）主主要采取表演賽的形式?！鞍賾颉笔侵袊?guó)古代一類表演性?shī)驶顒?dòng)的總稱，其中包含有十分豐富的體育表演內(nèi)容。根據(jù)現(xiàn)有演演。秦和西漢時(shí)稱為“角抵戲”，東漢稱為“百戲”。古代百戲立等各種動(dòng)作）、馬戲（在奔馬背上做手倒立等各種動(dòng)作）、尋百戲圖圖示說明：東漢畫像石尋幢（頂竿）百戲圖圖示說明：東漢畫像石雜技圖百戲圖圖示說明：山東沂南漢墓石刻繩百戲圖圖示說明：《三才圖會(huì)》高空走百戲圖圖示說明：東漢畫像石百戲圖圖示說明：魏晉壁畫倒立百戲圖圖示圖示說明：西漢倒立俑、反躬俑（山東濟(jì)南出土）4、捶丸/步打/木與“擊鞠”（馬球）相同，所不同的是步而不騎，人在地上，手決勝與“擊鞠”（馬球）相同，所不同的是步而不騎，人在地上，手樂。后來傳道日本，他們稱為“打球樂”。。捶丸可能是在步打人樂。后來傳道日本，他們稱為“打球樂”。。捶丸可能是在步打球運(yùn)動(dòng)?！澳旧洹逼鹪从谔拼?，又名“十五柱球戲”，則有點(diǎn)類擊入球運(yùn)動(dòng)?！澳旧洹逼鹪从谔拼?，又名“十五柱球戲”，則有點(diǎn)類現(xiàn)在的保齡球。其玩法是在場(chǎng)地一端豎立十五根筍或瓶狀木樁柱上柱上赤書有“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”，五上墨書“慢、傲、吝、貪、濫”等字。參加者拋滾木球以擊柱捶丸圖圖圖示說明：山西洪洞縣水神廟元代捶丸壁畫捶丸圖圖示圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》“女子捶丸”木木射圖圖示說明：擬唐代木射圖主要采取表演賽、參與賽的形式。舞龍舞獅起源于漢代，最初龍舞獅運(yùn)動(dòng)分南北兩種表演風(fēng)格，可以請(qǐng)專業(yè)機(jī)構(gòu)企業(yè)參賽。舞龍舞獅圖圖示說明：民間端午節(jié)舞龍6、圍棋/人均酷愛圍棋。當(dāng)時(shí)不僅經(jīng)常舉行大規(guī)模的圍棋比賽；而且按棋“棋待詔”。他們是經(jīng)過嚴(yán)格考試選拔進(jìn)入翰林院中的職業(yè)棋手稱為“國(guó)手”。棋待詔雖然不立品秩，但卻“棋待詔”。他們是經(jīng)過嚴(yán)格考試選拔進(jìn)入翰林院中的職業(yè)棋手稱為“國(guó)手”。棋待詔雖然不立品秩，但卻是一種正式的官職，高低將棋手分為“九品”，屬于翰林院。其任務(wù)一是陪皇帝下棋，二是與外國(guó)棋手比賽，三研研究棋藝。中國(guó)象棋，古代又稱“象戲”、或“象奕”。一般形式的“象戲”。但至遲在北宋末，已出現(xiàn)縱十路，橫九路，有界的棋盤，棋子共三十二只，“將”在“九宮”之中，具有了現(xiàn)象棋的雛形式的“象戲”。但至遲在北宋末，已出現(xiàn)縱十路，橫九路，有界的棋盤，棋子共三十二只，“將”在“九宮”之中，具有了現(xiàn)象棋的雛形?？稍诠琶窬觾?nèi)開始“棋館”，供圍棋和中國(guó)象棋比使用圍棋圖圍棋圖圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》“棋待詔”圍棋圖圍棋圖圖示說明：出自人民體育出版社《體育史》“女子圍棋”傳統(tǒng)游戲。秋千架高1213，在兩架桿的頂端架起一根橫木，橫木上系上兩根89的秋千繩索，在下垂的兩根繩索底比賽的方法有三比賽的方法有三種：一是比高空小花；二是比高空踢小鈴；三是次數(shù)越多，誰就是優(yōu)勝者。她們一般都能5多高，叮咚悅耳鈴聲不斷地在空中飄蕩，她們的衣裙和裙帶隨風(fēng)飛飄，她們用飛蕩的身體畫出了一道道彩色弧線，驚心眩目，矯健絕倫。圍觀者和其他參賽者為不斷發(fā)出鋼鈴響聲而喝彩，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳，有時(shí)抑1986年2月，國(guó)家體委制訂了《秋千競(jìng)賽規(guī)則》（草案），同年，秋千被列為全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。到1999動(dòng)會(huì)，秋千已發(fā)展為包括6個(gè)單項(xiàng)的較大項(xiàng)目。秋千比賽規(guī)定，只限女子參加，分設(shè)單人、雙人和團(tuán)體賽，項(xiàng)目分高度比賽和觸鈴比賽。高度比賽以在規(guī)定的試蕩次數(shù)內(nèi)蕩達(dá)的最高點(diǎn)來計(jì)算成績(jī)，觸鈴比賽是以在規(guī)定的高度上和時(shí)間內(nèi)運(yùn)動(dòng)員觸鈴的次數(shù)來計(jì)算成績(jī)。比賽場(chǎng)地為20x8米的長(zhǎng)方形平坦地面，秋千架高12米，起蕩臺(tái)高1.3米。在高度比賽中，選手均有6次試蕩機(jī)會(huì)，而在觸鈴比賽中則只限1秋秋千圖圖圖示說明：王弘力《古代風(fēng)俗百圖秋千秋千圖風(fēng)箏圖示圖示說明：山東省濰坊市國(guó)際風(fēng)箏會(huì)主主要采取競(jìng)技賽、參與賽的形式。古時(shí)又稱“牽鉤”、“拔河圖示說圖示說明：廣東省從化市（屬?gòu)V州）民間迎端午撥河競(jìng)賽相撲比賽的規(guī)則叫“社條”，稱裁判為“部署”，由于在比賽中古代相撲比賽的規(guī)則叫“社條”，稱裁判為“部署”，由于在比賽中代《東京夢(mèng)華錄》及《夢(mèng)粱錄》載：宋代宮廷御用之相撲手，乃前衛(wèi)隊(duì)左右軍士，名為“內(nèi)等子”。市井職業(yè)相撲手，則皆有代《東京夢(mèng)華錄》及《夢(mèng)粱錄》載：宋代宮廷御用之相撲手，乃前衛(wèi)隊(duì)左右軍士，名為“內(nèi)等子”。市井職業(yè)相撲手，則皆有號(hào)。勝者受賞物品有：旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(huì)(鈔票匹匹等；“須擇諸道州郡膂力高強(qiáng)、天下無對(duì)者，方可奪其賞。有以相撲設(shè)擂，如《水滸傳》中所描寫者。故我國(guó)職業(yè)相撲，要臨安有著臨安有著名的女相撲手，《夢(mèng)粱錄》記載了她們的名字：賽關(guān)索有相撲圖：右邊兩人對(duì)搏，左邊一人旁觀。三人裝束相同，都是囂三娘、黑四姐等。1979年，湖北省江陵鳳凰山的秦墓中，出土了有相撲圖：右邊兩人對(duì)搏