2023年實(shí)時(shí)評(píng)論通用(6篇)

第頁(yè)共頁(yè)2023年實(shí)時(shí)評(píng)論通用(6篇)實(shí)時(shí)評(píng)論篇一媒體公布的另外一組數(shù)據(jù)也吸引著眾多公眾的眼球，那就是截至30日晚間，湖北已迎來(lái)國(guó)家衛(wèi)健委、國(guó)家中醫(yī)藥管理局、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院、29個(gè)省區(qū)市以及3支____醫(yī)院的54支醫(yī)療隊(duì)6100余人馳援戰(zhàn)“疫”開展醫(yī)療救治工作，緩解當(dāng)?shù)蒯t(yī)療人員缺乏的問(wèn)題。上前線，意味著冒險(xiǎn)，意味著戰(zhàn)斗。這迎“疫”而上的6100多人，背后是6100多個(gè)家庭，數(shù)萬(wàn)親人期盼的眼睛。他們中間有年邁的專業(yè)疫情防護(hù)專家，有年輕的高鐵女列車長(zhǎng)，也有不讓家人擔(dān)憂，不告知工作實(shí)情的青年醫(yī)生。他們也有妻兒老小、也想休假放松，更想保護(hù)自己和家人的安康。但是在個(gè)人和集體之間，在小家和大家之間，在危險(xiǎn)和安逸之間，他們決然寫下了“不計(jì)報(bào)酬，不管生死”的請(qǐng)戰(zhàn)書，作出了“向疫區(qū)進(jìn)發(fā)”的決定。鐵路、民航等運(yùn)輸部門，也是集中調(diào)送急需醫(yī)療物資。一切的一切，只為更好更快的防治病毒，防控疫情，迎來(lái)安康的春天。在此，作為普通群眾，我們應(yīng)該向他們致以深深的敬意和發(fā)自內(nèi)心的感謝。感謝他們?cè)趪?guó)家衛(wèi)生危機(jī)出現(xiàn)之后，表現(xiàn)出的大無(wú)畏氣概，他們的最美逆行，給社會(huì)公眾增添了信心和力量，讓我們不再恐慌，不再憂慮，他們?cè)诨颊呙媲敖o與的無(wú)私救助，讓我們欽佩和敬仰。感謝他們?cè)谟H人與病患之間做出的“最優(yōu)選”，他們不僅用自己的汗水換來(lái)了恢復(fù)安康出院的眾多患者，更是遏制和減緩了病毒傳播的腳步，為我們研制疫苗，制定措施贏得了時(shí)間和空間。感謝他們?cè)谂e手投足之間傳遞的“中國(guó)力量”、展示的“中國(guó)形象”，讓世衛(wèi)組織、讓其他國(guó)家民眾看到了負(fù)責(zé)任的大國(guó)，負(fù)責(zé)任的中國(guó)人的良好形象，贏得了世衛(wèi)組織對(duì)我國(guó)疫情防控工作的肯定和鼓勵(lì)。感謝之余，我們也應(yīng)該考慮為這些迎“疫”而戰(zhàn)的最美戰(zhàn)斗員做一些什么。鐵路、民航等運(yùn)輸部門，要在合理安排疫情防控物資運(yùn)輸車次、人員上多動(dòng)腦筋，在保證前方物資需求前提下，讓我們的火車司機(jī)、飛機(jī)駕駛員得到更好休息。鐵路部門要把料想做的更充分一些，把我們的減免退票費(fèi)、列車開行車次調(diào)整等信息，更加快速高覆蓋的告知社會(huì)公眾。同時(shí)，讓我們的列車調(diào)度更加優(yōu)化，做到忙而不亂，有條不紊，科學(xué)有序，效勞防控。社會(huì)公眾，特別是社區(qū)部門，要多關(guān)注參與疫情防治醫(yī)護(hù)人員家庭的關(guān)心關(guān)愛(ài)，多上門詢問(wèn)有無(wú)生活需求，在急需的生活物資上給與應(yīng)有的供應(yīng)，保證正常生活。要多開展走訪談心，及時(shí)告知前方疫情防控情況，緩解醫(yī)護(hù)人員親屬的思想壓力。作為媒體更要唱出疫情防控“好聲音”，及時(shí)報(bào)道疫情防控獲得的積極進(jìn)展，用正確的官方數(shù)據(jù)，給公眾以詳細(xì)的告知，防止假信息流傳，干擾社會(huì)秩序。要深度挖掘疫情防控一線出現(xiàn)的動(dòng)人事跡，讓這些默默奉獻(xiàn)的醫(yī)護(hù)人員、保障人員、臨時(shí)醫(yī)院建立人員的工作情況為更多公眾所理解，贏得更多理解和支持，會(huì)聚起更大的疫情防控力量，盡早獲得此次新型冠狀病毒感染的肺炎防控的最終成功。實(shí)時(shí)評(píng)論篇二房地產(chǎn)婚育的開展形式在一定程度上把與學(xué)校的房產(chǎn)買賣變成了一場(chǎng)金錢游戲，也為局部炒房者哄抬房?jī)r(jià)、暴利創(chuàng)造了很好的時(shí)機(jī)。北京市教委3月25日發(fā)布消息：從今年起，除京津冀協(xié)同開展工程外，未經(jīng)市教委同意，本市所有中小學(xué)校不得在其他地方辦學(xué)，所有中小學(xué)校不得與房地產(chǎn)開發(fā)商合作辦學(xué)。(見3月26日《北京日?qǐng)?bào)》)中小學(xué)不允許與房地產(chǎn)開發(fā)商合作辦學(xué)。這樣的禁令無(wú)疑是理性的回歸。房地產(chǎn)婚育，以名校為依托的名盤，是近年來(lái)國(guó)內(nèi)很多城市推崇的開展形式。對(duì)于房地產(chǎn)開發(fā)商來(lái)說(shuō)，他們的房地產(chǎn)工程一旦引入學(xué)校，特別是戴上名校光環(huán)，就可以促進(jìn)房地產(chǎn)銷售，成為市場(chǎng)上的熱門商品。據(jù)說(shuō)打著開展教育的旗號(hào)，可以相對(duì)廉價(jià)的獲得優(yōu)質(zhì)的土地。就政府而言，房地產(chǎn)開發(fā)商建學(xué)校不僅可以節(jié)省教育財(cái)政支出，還可以緩解一些有待開發(fā)地區(qū)的教育資短缺，還可以收獲合作教育的份額。為什么不可以？基于這種雙贏的場(chǎng)面，學(xué)校和房產(chǎn)的聯(lián)姻越來(lái)越普遍。不可否認(rèn)，中小學(xué)與房地產(chǎn)開發(fā)商的合作，滿足了局部新業(yè)主的教育需求。但房地產(chǎn)婚育卻打著與名校簽約，與名校合作辦學(xué)的旗號(hào)，與學(xué)區(qū)房掛鉤。房地產(chǎn)開發(fā)商賣的東西，老百姓買的東西，不僅僅是商品房本身，更是所謂的優(yōu)質(zhì)教育資。為此，很多家長(zhǎng)不惜賣鐵鍋，用重金買學(xué)區(qū)房。房地產(chǎn)婚育的開展形式在一定程度上把與學(xué)校的房產(chǎn)買賣變成了一場(chǎng)金錢游戲，也為局部炒房者哄抬房?jī)r(jià)、暴利創(chuàng)造了很好的時(shí)機(jī)。除了學(xué)區(qū)房?jī)r(jià)格暴漲之外，房地產(chǎn)婚姻的教育形式也存在諸多混亂，導(dǎo)致大量因教育配套失敗而____的事件。在很多地方，一些新建的商品房一宣傳就被稱為名校校區(qū)。人們花大價(jià)錢購(gòu)置，待了很多年才發(fā)現(xiàn)名校校區(qū)等不了多久，有的最終等的是假名校，教學(xué)質(zhì)量堪憂。名校是房地產(chǎn)開發(fā)商拉動(dòng)銷售的靈丹妙藥，但對(duì)于一些家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，卻是他們不得不承受的苦藥?？梢姳本┮呀?jīng)停頓了房產(chǎn)的婚育。一是遏制學(xué)區(qū)過(guò)熱；第二，保護(hù)買家權(quán)益。其他地方想咬騰飛學(xué)區(qū)的硬骨頭。停頓這種合作教育是有效措施之一。有專家建議，政府也要把教育納入整體開展，考慮全局，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，分配一塊與人口開展規(guī)模相匹配的教育用地，防止后期學(xué)校用地與教育需求矛盾，導(dǎo)致教育資稀缺，從而催生高價(jià)學(xué)區(qū)。實(shí)時(shí)評(píng)論篇三我國(guó)近代的一個(gè)國(guó)家有兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是中國(guó)，一個(gè)是中國(guó)。中國(guó)是世界上最早的一個(gè)國(guó)家，它擁有上下五千年的歷史。中國(guó)的成語(yǔ)有很多說(shuō)法，如：“天子呼嚕”“靈猴”之類。但我最喜歡的是“人”。我還喜歡“動(dòng)物”呢。我喜歡的動(dòng)物有很多，但是我最喜歡的還是“猴子”。你們知道是誰(shuí)嗎？我的動(dòng)物是一頭活潑的“猴子”。我有一雙大大的眼睛，眼睛下面有一張能說(shuō)會(huì)道的嘴巴。我是一只得意的“猴子”。我是一個(gè)淘氣搗蛋的孩子，不過(guò)，我還是很喜歡“猴子”。我經(jīng)常和同學(xué)們做游戲，有時(shí)候還會(huì)把他的橡皮扔的到處都是。有時(shí)候會(huì)讓他們笑得直不起腰。有時(shí)候我會(huì)去看電影，但我不會(huì)去看，也不會(huì)去玩。我還會(huì)給他們玩捉迷藏，讓他們找到我。這時(shí)我會(huì)很開心。我最喜歡的動(dòng)物是“老虎”，我有一個(gè)特性，就是很兇，很兇。有一次，我去看電影，我看到了老虎。我問(wèn)：“老虎大姐，你為什么在我的家里，我都看到你了？”老虎說(shuō)：“不是我！”我問(wèn)他為什么。老虎答復(fù)：“不是我！”我問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“不是你！”我也喜歡“小貓”，我的“小貓”是一只貓咪，它長(zhǎng)得很得意。它有一雙大大的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，小小的鼻子，嘴巴上長(zhǎng)著白色的胡須，可以測(cè)量天氣的溫度，它的耳朵有一個(gè)特性，那就是很靈敏，假如有人來(lái)敲門，它會(huì)很快跑開。我還喜歡“獅子”，我的“獅子”是一頭獅子的一局部，它的耳朵有一個(gè)特點(diǎn)，就是很兇猛。有一次，它把我的“獅子”的耳朵咬的很重，我的“獅子”也把我的頭咬得很重，我只好把他的手放在地板上，把它放在一個(gè)大鐵盆里，把它放在盆里，它又把我放在盆里，我把他放在盆里，它就在那里跳來(lái)跳去，我想把他放在地板上，結(jié)果它跳起來(lái)的樣子很好玩。我最喜歡的動(dòng)物是“老虎”，我每次和它做游戲時(shí)，他都很兇猛，我很喜歡它，我喜歡它，我喜歡它。實(shí)時(shí)評(píng)論篇四我們不能說(shuō)哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)比最優(yōu)越，但法國(guó)文學(xué)無(wú)疑是是第一流的，這是它從17世紀(jì)以來(lái)就保持的優(yōu)勢(shì)。法國(guó)面積不大，不如中國(guó)和俄羅斯，歷史也沒(méi)有我們這么悠久，但是它的文學(xué)為什么這么知名?這跟世界的近代歷史有關(guān)。我們中國(guó)有過(guò)輝煌的盛唐時(shí)期，法國(guó)是在唐朝末年才建立的，但是從近代來(lái)說(shuō)，東方落后了，那時(shí)還沒(méi)有美國(guó)，只有歐洲最為興旺，而其中最強(qiáng)大的就是法國(guó)，文化最燦爛的也是法國(guó)。法國(guó)17世紀(jì)的古典文化，在歐洲統(tǒng)治了兩個(gè)世紀(jì)，在其他國(guó)家的上流社會(huì)里都以會(huì)講法語(yǔ)為榮。直到19世紀(jì)，雨果的浪漫，巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)，左拉的自然，都對(duì)整個(gè)世界的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左拉雖然過(guò)早去世，但是他提倡的自然文學(xué)一直傳播到拉美、____和中國(guó)。象征等詩(shī)歌流派也是如此。法國(guó)在19世紀(jì)和20世紀(jì)都出現(xiàn)了許多世界性的大作家。在20世紀(jì)上半葉，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家就有羅曼·羅蘭、法朗士、紀(jì)德和莫里亞克等，他們都是現(xiàn)實(shí)作家，影響很大。20世紀(jì)下半葉獲獎(jiǎng)的都是現(xiàn)代作家，例如1957年獲獎(jiǎng)的加繆，1964年獲獎(jiǎng)的薩特，1969年獲獎(jiǎng)的貝克特，1985年獲獎(jiǎng)的新小說(shuō)派作家西蒙等。從獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人數(shù)來(lái)看，法國(guó)是最多的，說(shuō)明法國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)仍然對(duì)世界產(chǎn)生了很大的影響?？偲饋?lái)看，法國(guó)往往是新的思潮和流派的發(fā)地。法國(guó)人喜歡新奇和時(shí)髦，但是一種新的思潮產(chǎn)生以后，也許沒(méi)有多久就被更新的思潮取代了，但是法國(guó)產(chǎn)生的思潮和流派卻會(huì)在其他國(guó)家里存在下去。比方左拉倡導(dǎo)的自然文學(xué)流派，在法國(guó)沒(méi)有幾年就解散了，后來(lái)在其他國(guó)家得到了繼承和開展。巴黎是時(shí)髦之都，是其他城市仿效的典范。新小說(shuō)派的領(lǐng)袖羅伯·格里耶長(zhǎng)了一臉大胡子，人家都認(rèn)識(shí)他，但根本上都沒(méi)有看過(guò)他的書。中國(guó)翻譯了他的書，但是除了翻譯者和研究者之外，老百姓一般是不會(huì)閱讀的。羅伯·格里耶自己也明白，他在中國(guó)比在法國(guó)還有名，是因?yàn)橹袊?guó)人把他當(dāng)成了法國(guó)的葡萄酒和香水，當(dāng)成了一種潮流的品牌。法國(guó)就是產(chǎn)生這類潮流的地方。從法國(guó)本身來(lái)說(shuō)，50年代流行的新小說(shuō)派和荒謬派戲劇到達(dá)了現(xiàn)代文學(xué)的最頂峰，后來(lái)的法國(guó)文學(xué)就好似進(jìn)入了低潮，進(jìn)入了一個(gè)沒(méi)有中心和旗幟、沒(méi)有流派的時(shí)代，也就是所謂的后現(xiàn)代時(shí)期吧。從杜拉斯1984年的《情人》開場(chǎng)，法國(guó)文學(xué)、特別是法國(guó)小說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)通俗化的時(shí)期，每年都有暢銷的通俗小說(shuō)書出版，如今舊的潮流過(guò)去了，新的思潮和流派尚未形成。老一輩的大作家先后去世了，新的大作家還有待產(chǎn)生，讓我們拭目以待吧。實(shí)時(shí)評(píng)論篇五1月29日，上海醫(yī)療救治專家組組長(zhǎng)、華山醫(yī)院感染科主任張文宏承受采訪時(shí)表示，主持感染科進(jìn)展“大換班”。他讓前期大局部主動(dòng)取消休假、連續(xù)戰(zhàn)斗了十幾天的非黨員醫(yī)生換崗調(diào)整。他說(shuō)，這批都是了不起的醫(yī)生，在對(duì)疫情的風(fēng)險(xiǎn)性傳播性、致病性一無(wú)所知的時(shí)候，他們就這樣子把自己暴露在疾病的前面，暴露在病毒的前面。作為治療傳染病的專業(yè)醫(yī)生，張文宏道出了一個(gè)可貴的常識(shí)：醫(yī)護(hù)人員也是普通人，他們的辛苦和害怕不應(yīng)該被無(wú)視。當(dāng)他們?cè)谝咔榫褤魬?zhàn)一線沖鋒陷陣時(shí)，我們?yōu)樗麄儞u旗吶喊，也要理解他們的真實(shí)處境。這不但事關(guān)醫(yī)護(hù)人員本身，也事關(guān)抗擊疫情大局，與每個(gè)人嚴(yán)密相關(guān)。疫情肇始時(shí)，武漢等地口罩、防護(hù)服缺乏，醫(yī)務(wù)人員不僅要“疲勞應(yīng)戰(zhàn)”，還要“冒險(xiǎn)迎戰(zhàn)”甚至“冒死迎戰(zhàn)”，人們感佩他們的奉獻(xiàn)和犧牲精神的同時(shí)，也在為他們的安危揪心。眼下，疫情仍然嚴(yán)峻，但畢竟過(guò)了信息不明確、物資緊缺的最危險(xiǎn)階段，疫情狙擊戰(zhàn)逐漸有序。一線的戰(zhàn)斗已經(jīng)持續(xù)了多日，是該考慮給局部醫(yī)護(hù)人員休息和調(diào)整的空間，甚至給予積極心理干預(yù)了。特別是對(duì)那些在疫情爆發(fā)之初，就沖上一線的醫(yī)護(hù)人員，我們要將心比心，在倡導(dǎo)奉獻(xiàn)和犧牲精神之外，需要考慮他們的休整，安排合理的人員輪換。這種人性化安排，表達(dá)了遵守科學(xué)規(guī)律和職業(yè)特點(diǎn)的專業(yè)精神。醫(yī)護(hù)人員的換班、輪換，就是一種專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，抗疫時(shí)期也一樣。唯有如此，戰(zhàn)斗才能可持續(xù)，更能讓社會(huì)對(duì)戰(zhàn)勝疫情有充足的信心。實(shí)際上，在本次疫情狙擊戰(zhàn)中，在一些緊急關(guān)頭迸發(fā)的力量，正自這種專業(yè)精神、務(wù)實(shí)精神。1月20日，在疫情進(jìn)展尚不明朗卻已危機(jī)四伏的關(guān)鍵時(shí)刻，鐘南山院士發(fā)出了“病毒能人傳人”的警告。正所謂千人之諾諾,不如一士之諤諤。鐘南山是權(quán)威專家、院士，又是一個(gè)真實(shí)、普通甚至是平凡的中國(guó)醫(yī)生。他的發(fā)聲，表達(dá)了其作為一個(gè)專業(yè)醫(yī)生的職業(yè)精神和求真務(wù)實(shí)精神。人們尊敬鐘南山、張文宏這樣的醫(yī)生，正是尊重他們的專業(yè)精神，以及由此升華的職業(yè)使命。它們包括對(duì)專業(yè)執(zhí)著和忘我的獻(xiàn)身精神，以及具有與專業(yè)相關(guān)的淵博知識(shí)和精湛修養(yǎng)。正是這種精神，給社會(huì)和群眾帶來(lái)了戰(zhàn)勝疾病的信心和平安感。1月29日，湖北省長(zhǎng)王曉東在新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)鞠躬感謝醫(yī)護(hù)人員。他說(shuō)，決不能讓醫(yī)護(hù)人員流汗、____、又流淚。如今，疫情狙擊戰(zhàn)還在進(jìn)展中。建立輪休制度，保證醫(yī)護(hù)人員休整，將抗擊疫情的工作專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化，已經(jīng)到了必須提上議程的時(shí)候。實(shí)時(shí)評(píng)論篇六假如共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”，是資本病急亂投醫(yī)的結(jié)果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資浪費(fèi)而不再經(jīng)濟(jì)。近日，剛推出的“共享床位”被叫停，問(wèn)題出在繞過(guò)了酒店住宿身份登記管理，明顯不合法;而共享雨傘推出最后只收回了幾把，好好的共享淪為了“藏傘于民”;安徽又推出全球首家共享書店，但____和小時(shí)候的租書租碟店沒(méi)什么區(qū)別。時(shí)評(píng):共享，無(wú)疑贏得了這個(gè)時(shí)代的美名。一位學(xué)者曾寫下這樣的點(diǎn)睛之筆：“分享原來(lái)屬于道德情操的范圍。不過(guò)如今人們搞分享經(jīng)濟(jì)，明明是沖著致富去的。道德情操和國(guó)民財(cái)富這兩件事，單獨(dú)來(lái)看都不奇怪。怪就怪在，分享經(jīng)濟(jì)要求通過(guò)道德情操，去實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富。相當(dāng)于把斯密主張利他的《道德情操論》和主張利己的《國(guó)富論》，合并成一本書?！眹?guó)外的airbnb實(shí)現(xiàn)了房屋分享，讓閑置資流動(dòng)起來(lái)，走入中國(guó);國(guó)內(nèi)的共享單車，切實(shí)在實(shí)進(jìn)步了單車周轉(zhuǎn)率、解決了“最后一公里”問(wèn)題，成功走向世界。既能利己又能利他，美美與共，借助科技的開展，“共享”自然能快速爆發(fā)了。然而，第一個(gè)吃螃蟹者的偉大，并不阻礙跟風(fēng)者可能因饑不擇食而被噎死。從社會(huì)本錢角度看，未必一共享就必定“經(jīng)濟(jì)”;而從創(chuàng)業(yè)成功率看，共享領(lǐng)域已經(jīng)倒下一大片。假如共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”，是資本病急亂投醫(yī)的結(jié)果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資浪費(fèi)而不再經(jīng)濟(jì)。這樣的時(shí)代氣質(zhì)最終要形成，恐怕還需時(shí)日，一旦過(guò)于樂(lè)觀，就會(huì)誤判市場(chǎng)規(guī)模，誘發(fā)非理性投資。畢竟放眼望去，共享出去的雨傘已經(jīng)所剩無(wú)幾，共享單車上掛私鎖也能見到，私有產(chǎn)權(quán)觀支配下的占有欲仍然在隱隱作祟;而各家共享單車企業(yè)無(wú)節(jié)制的開展趨勢(shì)，對(duì)道路資的競(jìng)爭(zhēng)性使用，何嘗不是另一種產(chǎn)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，同樣會(huì)造成“公地悲劇”。這似乎也意味著，共享是經(jīng)濟(jì)還是不經(jīng)濟(jì)，還得詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析^p。共享經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足開展，有賴?yán)硇缘纳虡I(yè)判斷，也需要全社會(huì)層面新產(chǎn)權(quán)觀念的培育。實(shí)時(shí)評(píng)論篇七總感覺(jué)因?yàn)樯鐣?huì)的開展，我們無(wú)意中丟棄了很多東西。隨著社會(huì)的開展，我們獲得了更多的金錢、物質(zhì)，也遺忘了一些不該遺忘的東西，我們?cè)谖镔|(zhì)社會(huì)中拋棄了精神財(cái)富，所以我們從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到真正的充實(shí)。我們?nèi)祟?，因?yàn)樯鐣?huì)的開展懂得了越來(lái)越多的計(jì)策，可以說(shuō)，社會(huì)上的某些人，會(huì)為了到達(dá)目的而用盡各種方法。而這種方法，大多是損害別人的利益的，因?yàn)橹挥胁葎e人一腳，自己才能跳得更高。想想，假如豬有了人的思想會(huì)怎樣-?哈哈，我又不是豬，我怎么會(huì)知道-?不過(guò)值得肯定的是，豬就不會(huì)有如今那么快樂(lè)了人之立身，所貴者在德。在我們當(dāng)今以德治國(guó)、依法治國(guó)的形勢(shì)下，發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)、扶貧濟(jì)困、保護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等等的社會(huì)公德更是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。而當(dāng)今社會(huì)上所存在的問(wèn)題是舉不勝舉，但只要我們齊心協(xié)力，我相信問(wèn)題還是能迎刃而解的。每當(dāng)我們看到電視上所播導(dǎo)的好人好事時(shí)大家都會(huì)鼓掌表?yè)P(yáng)，可偏偏當(dāng)事情發(fā)生在自己身上時(shí)很多人卻是說(shuō)的一套做的又是另外一套!前幾天正當(dāng)我準(zhǔn)備要上課時(shí)，門外突然出現(xiàn)了一個(gè)生疏女子和一個(gè)司機(jī)，起初我以為是學(xué)生家長(zhǎng)，后來(lái)才知道那個(gè)生疏女子是要來(lái)跟我借手機(jī)的，那時(shí)候天正下著瓢潑大雨，而載她的那個(gè)司機(jī)卻吝嗇得要死不肯借給她還騙她說(shuō)沒(méi)帶，這是后來(lái)有人打給那個(gè)司機(jī)才出破被我們知道的，可當(dāng)這個(gè)生疏女子罵他時(shí)他居然還嬉皮笑臉，這一幕然我看了實(shí)在很寒心!雖然說(shuō)防人之心不可無(wú)，可只要多加小心不就得了，更何況還是舉手之勞!在別人需要幫助時(shí)，在別人處于水深熾熱時(shí)，來(lái)個(gè)雪中送炭，伸出援助之手難道就這么難嗎?這一幕讓我和我的學(xué)生都驚呆了，司機(jī)成了我們的反面教材，這社會(huì)需要更多的熱心腸，就像《奉獻(xiàn)》里邊唱的只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美妙的人間。讓我們共同努力吧!實(shí)時(shí)評(píng)論篇八xx年高考作文時(shí)事評(píng)論作文800字3我是一名高三學(xué)生，在我們這一代的學(xué)習(xí)中，是非常重要的。高三學(xué)習(xí)是一個(gè)很關(guān)鍵的學(xué)習(xí)階段，是高中xx年的最后一個(gè)學(xué)期，是一個(gè)關(guān)鍵的過(guò)渡時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)生們都在為自己的將來(lái)著想，要為自己的將來(lái)著想。我們要在高三學(xué)習(xí)生活中，學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，把握時(shí)間，把握好人生的每一分鐘，不浪費(fèi)任何時(shí)間。這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，就會(huì)導(dǎo)致我們的學(xué)習(xí)生活被動(dòng)，我們要把握好人生的每一分鐘，不能浪費(fèi)時(shí)間。有這樣一句話：時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。有人說(shuō)：“時(shí)間就像是一只鳥，只要你稍不注意，就會(huì)像一只飛機(jī)，從你手上滑過(guò)，一下子就飛走了?！庇腥苏f(shuō)：“時(shí)間就像一條河……”這是很正確的。有的人說(shuō)：“時(shí)間像一把弓，時(shí)間像一條小溪，一眨眼的工夫，就到了?！边@句話說(shuō)得不錯(cuò)!時(shí)間就像沙漠里的一粒細(xì)沙，只要你用心去觀察，你就可以發(fā)現(xiàn)沙漠里一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)沙。我們要抓住時(shí)間的每一分每一秒，不要浪費(fèi)一分一秒。有這樣一首歌中唱到：“時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿擠，總還是有的”。這首歌中的主人公就是海綿，他一分一秒地在學(xué)海上汲取養(yǎng)分。他在學(xué)習(xí)中，不能浪費(fèi)一分一秒，而是更加地努力，不放過(guò)任何一個(gè)可以浪費(fèi)的時(shí)候，所以他的學(xué)習(xí)成績(jī)一直在班上名列前茅，是我國(guó)的學(xué)習(xí)典范，也是全國(guó)的學(xué)習(xí)楷模和學(xué)習(xí)典范。這句歌詞也告訴了我們：學(xué)習(xí)的意義在于學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)的目的在于理論。這段話也給了我這樣深入的啟發(fā)。時(shí)間就像河流一樣，只要稍不留心，就會(huì)像河流一樣流逝。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)海綿一樣，珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)一分一秒。這樣，我們學(xué)習(xí)的效率才能更好。我們?cè)诟呷龑W(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。時(shí)間對(duì)我們來(lái)說(shuō)是公平的，假如你浪費(fèi)一分一秒，那么，你就會(huì)浪費(fèi)一個(gè)人的一生的時(shí)間，你就會(huì)白白地浪費(fèi)了一分一秒。時(shí)間對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是公平的，假如你浪費(fèi)時(shí)間，你就是在浪費(fèi)時(shí)間，時(shí)間也會(huì)拋棄你。所以，我們要合理利用它，讓時(shí)間過(guò)得充實(shí)。這樣，時(shí)間會(huì)不會(huì)像白駒過(guò)隙般悄無(wú)聲息地溜走了呢?同學(xué)們，時(shí)間就像河流一樣流淌著，時(shí)間也不會(huì)拋棄任何一個(gè)人。讓我們合理安排時(shí)間，讓這樣一個(gè)人有一個(gè)好的生活環(huán)境。實(shí)時(shí)評(píng)論篇九評(píng)論，是指在文章中對(duì)所要表達(dá)的思想和觀點(diǎn)進(jìn)展評(píng)論。這是對(duì)一名中學(xué)生的評(píng)論。評(píng)論可以使作文評(píng)語(yǔ)到達(dá)一定的高度。評(píng)論是作文評(píng)語(yǔ)的一種，可以通過(guò)評(píng)論和對(duì)文章的總結(jié)，對(duì)一名中學(xué)生的評(píng)論，對(duì)一名中學(xué)生的評(píng)論進(jìn)展總結(jié)。評(píng)論是文章的一個(gè)主要內(nèi)容。文章的總結(jié)，一般可以分為以下幾個(gè)方面：一是以文章總結(jié)為根本內(nèi)容的文章?？偨Y(jié)可以從文章內(nèi)容的需要、文章內(nèi)容的需要、文章內(nèi)容的特征等三個(gè)方面進(jìn)展。二是總結(jié)?？偨Y(jié)是指對(duì)文章中某一個(gè)主題或主題或主題的總述，對(duì)文章的內(nèi)容和主題進(jìn)展全面的總結(jié)，包括以前的文章?？偨Y(jié)的主要內(nèi)容，不是文章的主要內(nèi)容，而是要對(duì)整篇文章的內(nèi)容進(jìn)展整體的分析^p?？偨Y(jié)的主要內(nèi)容是以文章內(nèi)容的需求、文章內(nèi)容的需求為主的文章內(nèi)容?？偨Y(jié)的主要內(nèi)容是文章的總結(jié)。三是分類。分類，指對(duì)文章各個(gè)方面，對(duì)文章各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)展統(tǒng)一，包括文章的整體和局部的需要。四是分類。指對(duì)文章各局部的需求進(jìn)展整理、整合，分類可以從文章內(nèi)容的需求、文章內(nèi)容的選取、內(nèi)容的選擇、內(nèi)容的選取、文章的構(gòu)造等四個(gè)方面進(jìn)展?？偨Y(jié)的主要內(nèi)容主要是對(duì)文章的主次、重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析^p，并對(duì)各局部?jī)?nèi)容提出建議和要求。五是分類。指對(duì)文章的各個(gè)方面進(jìn)展整體的分析^p，包括文章的總體。文章總結(jié)是對(duì)一篇文章的總結(jié)，是對(duì)某一局部?jī)?nèi)容的總結(jié)，是對(duì)文章各個(gè)局部的要求?？偨Y(jié)的主要內(nèi)容是：文章的各個(gè)局部是什么，哪個(gè)局部是怎么寫的，文章的構(gòu)造是怎么樣的；文章的構(gòu)造是怎樣的；文章的構(gòu)造是怎么樣的。六是分類。指對(duì)文章各局部的需求進(jìn)展統(tǒng)一，包括文章的總體。分類的文章，指對(duì)文章各個(gè)局部的需要進(jìn)展統(tǒng)一，包括文章的整體和局部的需求。分類是指對(duì)文章各個(gè)局部的需要進(jìn)展統(tǒng)一。總體的需求是指對(duì)文章各個(gè)局部的需求，包括文章的整體和局部的需求?？傮w的需求，是指對(duì)文章各個(gè)局部所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)，文章的內(nèi)容。分類是指對(duì)文章各個(gè)局部所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)、觀點(diǎn)進(jìn)展整體的分析^p，包括文章的各個(gè)局部。總體的需求是指對(duì)文章各個(gè)局部所包含的內(nèi)容、文章內(nèi)容、內(nèi)容、文章的內(nèi)容，文章的構(gòu)造是什么樣的，文章的構(gòu)造是什么樣的?？傮w的需求是指對(duì)各局部?jī)?nèi)容的需求，文章的構(gòu)造是什么樣的?？傮w的需求是指文章的內(nèi)容，文章的構(gòu)造是什么樣的?？傮w的需求是指文章內(nèi)容的需要?？傮w的需要是指對(duì)文章各個(gè)局部所表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，文章的構(gòu)造是什么樣的。文章的構(gòu)造就是文章的構(gòu)造，文章的構(gòu)造就是文章的構(gòu)造?？傮w的需求是指對(duì)文章各局部所包含的內(nèi)容和主題?？傮w的需要，是實(shí)時(shí)評(píng)論篇十當(dāng)前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)大勢(shì)開展迅猛。在這個(gè)開展的迅猛日新月異中，我國(guó)正面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速開展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以下幾點(diǎn)：一、經(jīng)濟(jì)開展?fàn)顩rxx年xx月xx日，我們國(guó)家發(fā)生了一系列的重大變化，從一般的經(jīng)濟(jì)體制到一般的工業(yè)體制，都發(fā)生了很大的變化。這些變化對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的開展具有非常重要的意義，同時(shí)也對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展有著很大的促進(jìn)作用。xx年，我國(guó)開展中出現(xiàn)了很多重大變化，這些變化對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)開展具有重要的意義。xx年xx月xx日，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以一種新的開展形式開場(chǎng)的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)開展為中心的。這些變化對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)開展具有很大的促進(jìn)作用，同時(shí)也對(duì)我國(guó)開展具有極大的促進(jìn)作用。一方面，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體開展為中心的，這方面是我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)。另一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以一種新的開展形式開場(chǎng)的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升時(shí)期是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體開展為中心的，經(jīng)濟(jì)總體上升時(shí)期以我國(guó)經(jīng)濟(jì)開展為中心的，經(jīng)濟(jì)總體上升時(shí)期以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升時(shí)期為中心的。這方面主要是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的開展趨勢(shì)。二、經(jīng)濟(jì)開展方法在開展過(guò)程中，我國(guó)開展的主要方面是以我國(guó)開展為根底的，在開展過(guò)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)為中心的，這方面主要是我國(guó)經(jīng)濟(jì)開展方向。這方面主要是我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)為中心的，這方面主要是我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升時(shí)期主要是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體開展為中心，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升為中心的。xx年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)的總體上升趨勢(shì)為根底的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升時(shí)期以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升為中心的，經(jīng)濟(jì)總體上升時(shí)期以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升時(shí)期為中心的。xx年以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升為中心的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升為中心的。這方面主要是我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)的。三、經(jīng)濟(jì)建立方面xx年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升到了一定高度，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升到一定高度的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升時(shí)期的主要原因是我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)的轉(zhuǎn)折。經(jīng)濟(jì)開展方面我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升時(shí)期以我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升趨勢(shì)為根底，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上升實(shí)時(shí)評(píng)論篇十一時(shí)事評(píng)論背景：兵馬俑何辜?一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點(diǎn)被披露后，近日，某省另一文博園內(nèi)出現(xiàn)的上千兵馬俑又引爭(zhēng)議。時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：相關(guān)仿制行為是否涉嫌侵權(quán)，自有法律最終認(rèn)定，并非這里要討論的話題。值得考慮的是，在倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、呼喚文化自信的今天，為什么一些山寨景觀仍然時(shí)有出現(xiàn)?為何一些淺層次的模擬抄襲仍然擁有市場(chǎng)?從____、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由像、悉尼歌劇院……在國(guó)內(nèi)一些旅游景區(qū)，或是克隆、照搬，或是縮微、高仿，往往不難找到復(fù)制件。誠(chéng)然，不能因?yàn)椤翱吹揭粋€(gè)地球儀，就大喊山寨地球”，但某些低程度拷貝所折射出的創(chuàng)新缺失與偷懶心態(tài)，確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。假如放在30年前，人們?cè)诒本┑摹笆澜缰啊笨吹酱砀鱾€(gè)文明的標(biāo)志性建筑仿制品，在西南省會(huì)的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店，首先想到的是開了眼界、長(zhǎng)了見識(shí);然而今天，當(dāng)成千上萬(wàn)的中國(guó)游客早已對(duì)這些耳熟能詳，而我們的文化產(chǎn)業(yè)還停留在同樣的層次，那么不免令人嘆息乃至喪氣。無(wú)論是利益驅(qū)動(dòng)下的“抱大腿”，還是暗中炒作中的傍名牌，拿來(lái)的方式看似節(jié)省了本錢，卻極易受到質(zhì)疑。此前，河北某地按照1∶1仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門向結(jié)合國(guó)教科文組織投訴，結(jié)果該獅身人面像被撤除。事實(shí)上，作品的靈韻就在于獨(dú)特性。一旦涉嫌抄襲，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴，觀者也難以感到驚艷;相反，假如初衷是創(chuàng)新，哪怕生澀一點(diǎn)、粗糙一些，也勝過(guò)千篇一律。說(shuō)到底，抄襲者不僅缺少敬畏，也缺乏敢于創(chuàng)新、擅長(zhǎng)創(chuàng)新的智慧和勇氣?！拔串嬕郧埃涣⒁桓?既畫以后，不留一格”。這是清代書畫家鄭板橋的創(chuàng)作箴言。當(dāng)然，推陳出新，說(shuō)易實(shí)難。尤其是當(dāng)珠玉在前之時(shí)，后來(lái)者難免會(huì)感到難以超越，甚至心生害怕。唐代書法家李邕說(shuō)“似我者俗，學(xué)我者死”，齊白石那么認(rèn)為“學(xué)我者生，似我者死”。他們的創(chuàng)作觀看似迥異，內(nèi)在邏輯實(shí)那么一致，即鼓勵(lì)創(chuàng)新，而不能止步于模擬。正因如此，我們呼喚文化創(chuàng)新，更渴望孵化創(chuàng)新文化，加快培厚創(chuàng)新的文化土層。實(shí)時(shí)評(píng)論篇十二時(shí)評(píng)即是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，是指對(duì)新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章。如何寫好一篇時(shí)評(píng)類作文呢?下面詳細(xì)介紹一下時(shí)評(píng)類的作文。時(shí)評(píng)作文范文1：迎“春風(fēng)”，入北大娛樂(lè)圈明星李宇春到北京大學(xué)作演講。一首歌，幾句話竟然引起強(qiáng)烈的反響以致場(chǎng)面失控，人群騷動(dòng)。不少人認(rèn)為，大學(xué)的講堂只能是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的圣殿。然而，在我看來(lái)，文化的形式是豐富多彩，分庭抗禮的。大學(xué)講堂是傳播文化的地方，自然應(yīng)該海納百川，切不可以有色的目光去對(duì)待文化。(從北大____史與辦學(xué)宗旨看，)北大從來(lái)就是一座包容各種“偏才怪才”的學(xué)府。蔡元培老校長(zhǎng)以審美的目光發(fā)現(xiàn)了行伍的沈從文，包容了批評(píng)他的魯迅，接納了低學(xué)歷的_直至梅蘭芳走進(jìn)北大講堂，金庸、周星馳紛至沓來(lái)，我們?nèi)匀豢梢郧宄乜吹讲汤稀八枷胱杂?，兼容并包”的辦學(xué)方針。為什么當(dāng)李宇春接踵而至?xí)r，卻遭來(lái)如此非議?況且，北大講堂畢竟不是茶館，北大校長(zhǎng)不會(huì)是不假思索心血來(lái)潮就作出這樣的決定的。所以說(shuō)，李宇春走進(jìn)北大，并不是傷學(xué)堂大雅的事，恰恰表達(dá)了大學(xué)對(duì)文化一視同仁的原那么。而從文化本身的角度來(lái)看，“文學(xué)”與“藝術(shù)”，亦或是文化的其他表現(xiàn)形式，從來(lái)就沒(méi)有什么貴賤上下的區(qū)別。大學(xué)培養(yǎng)出的不僅僅是文化方面的專家。假如單從知識(shí)來(lái)取人而順理成章地認(rèn)為“文學(xué)”即“最高層次的文化”，顯然讓莘莘學(xué)子貽笑大方。藝術(shù)也是文化的一局部，也需要傳播。李宇春的藝術(shù)表演，也是對(duì)文化的傳播，有何不可?假如從明星的角度去看，他們帶給群眾娛樂(lè)，帶來(lái)了歡聲笑語(yǔ)。假如說(shuō)大學(xué)講堂是嚴(yán)肅的，是容不得任何通俗文化的深不可測(cè)的學(xué)府，那倒不如說(shuō)那是_。專家、教授在講堂上只要嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)，那就是對(duì)學(xué)子負(fù)責(zé)。一個(gè)明星用歌聲帶給別人慰藉，讓他們領(lǐng)悟到平時(shí)學(xué)不到的東西，不也是對(duì)學(xué)子負(fù)責(zé)嗎?不能硬為“學(xué)術(shù)”與“娛樂(lè)”強(qiáng)迫劃清界限，更不能因?yàn)槿说纳矸荻鴮⑵渚苤T外。一件平常的事情竟然可以炒得如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)，可見社會(huì)上對(duì)“大學(xué)”的理解迥異的大有人在。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，大學(xué)講堂不是舊時(shí)的金鑾殿，本身沒(méi)有那么神圣。文化是與時(shí)俱進(jìn)，是不分上下貴賤的。只要是積極向上的文化，只要是對(duì)學(xué)子負(fù)責(zé)的演講者，大學(xué)講堂的門都會(huì)為之敞開。時(shí)評(píng)作文范文2：北大，你也信春哥?星近2小時(shí)”這條新聞使我一時(shí)語(yǔ)塞、驚訝、乃至憤怒，北大，作為全國(guó)最好的學(xué)府，你沒(méi)有理由去“信春哥”。首先，我想問(wèn)，李宇春何德何能，居然能登上北大講壇?北大的百年講壇，理應(yīng)是研討學(xué)術(shù)的圣地。不可否認(rèn)，娛樂(lè)也算是一種文化，但登臺(tái)講演的必是大師。北大百年講壇以前也確實(shí)出現(xiàn)過(guò)不少娛樂(lè)界“玩家”，諸如梅蘭芳、周星馳等，但是他們不同，他們有自己的成就，自己的人生觀、藝術(shù)觀，他們?cè)谥v演時(shí)已被人們認(rèn)為是“大師”。而李宇春只是一個(gè)乳臭未干的黃毛丫頭，只會(huì)唱幾首歌、扭兩下屁股，離大師還遠(yuǎn)著，她沒(méi)有資格上北大講壇。其次，我想問(wèn)，北大是擁有嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的.學(xué)術(shù)圣地，還是供娛樂(lè)明星開演唱會(huì)的地方?喜歡或崇拜一個(gè)人，對(duì)于任何個(gè)人來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)無(wú)可厚非，但北大講壇作為一個(gè)學(xué)術(shù)天地，卻為了眼前的經(jīng)濟(jì)目的，而不惜糟蹋自己，實(shí)在讓人悲哀。遠(yuǎn)在大洋此岸，有一個(gè)叫常春藤的學(xué)術(shù)聯(lián)盟。ladygaga紅了與他們無(wú)關(guān),他們不管;mj死了,全美乃至全世界為之一動(dòng),他們卻紋絲不動(dòng)。沒(méi)錯(cuò)，他們需要錢、需要社會(huì)的捐贈(zèng)來(lái)維持學(xué)校的日常運(yùn)作，但是，他們沒(méi)有靠娛樂(lè)明星來(lái)吸引眼球，他們的科研成果、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)已贏來(lái)無(wú)數(shù)口碑?？吹?jīng)]有?這就是世界名校與中國(guó)名校的區(qū)別!面對(duì)如此大的差距,我們更要腳踏實(shí)地地營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氣氛,這靠的是真材實(shí)料，不是明星效應(yīng)。一級(jí)幾尺見方的講臺(tái)上，在這里，曾站著將北大變?yōu)樾挛幕行牡牟淘?他說(shuō):“海納百川,有容乃大。”在這里,曾站著主張啟蒙中國(guó)人民思想的_,他說(shuō):“覺(jué)悟吧，中國(guó)人。”在這里，曾站著中國(guó)的馬列先行者_(dá)，他說(shuō)：“君主生那么國(guó)民死，專制生那么自由亡?！彼麄兪侵袊?guó)歷史上的思想家、新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。沒(méi)有他們，中國(guó)的歷史將改寫，但李宇春呢?她對(duì)于歷史的作用，猶如燈塔射往大海的一束光一般，偶然會(huì)泛起一片波光，但頃刻便會(huì)消逝，僅此而已，那么如今，北大，你還信春哥嗎?時(shí)評(píng)作文范文3：講堂≠舞臺(tái)據(jù)報(bào)道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出如今北京大學(xué)講堂。唱了一首歌，說(shuō)了幾十句話，就讓在場(chǎng)一千多名大學(xué)生為之瘋狂和尖叫。此事引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺(tái)呢?我認(rèn)為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂(lè)群眾的舞臺(tái)歸舞臺(tái)，李宇春的舞臺(tái)不在北大講堂，她不應(yīng)該來(lái)此作秀。把講堂當(dāng)成流行文化的舞臺(tái)，是對(duì)北大學(xué)術(shù)圣地形象的沖擊。作為中國(guó)的最高學(xué)府北大，是全國(guó)乃至全世界學(xué)術(shù)，思想，文化交流的平臺(tái)，應(yīng)該始終堅(jiān)持其優(yōu)良嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)之風(fēng)，傳承其優(yōu)秀積極的文化積淀，作全國(guó)各地其他學(xué)府的典范?？墒侨缃?，在北大的大講壇，一個(gè)學(xué)術(shù)交流的神圣之地，竟允許上演大學(xué)生們追星的狂熱之態(tài)，這是一種褻瀆，談和典范呢?假如連最高學(xué)府都不能堅(jiān)守一個(gè)純潔之地，何況是其他社會(huì)上紛繁復(fù)雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動(dòng)搖了北大學(xué)術(shù)圣地的形象，動(dòng)搖了我們對(duì)北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不可以再次上演!包容不等于承受。這樣娛樂(lè)、充滿著商業(yè)目的的活動(dòng)會(huì)莘莘學(xué)子的價(jià)值觀念受到不良影響。李宇春來(lái)北大演出，純粹是商業(yè)目的，娛樂(lè)群眾。不是說(shuō)北大學(xué)子就不可以喜歡明星，也不是說(shuō)李宇春的演出不精彩。大學(xué)應(yīng)該包容文化，但決不是全盤承受，這會(huì)直接影響學(xué)生們的價(jià)值取向?；蛟S大學(xué)生有這樣的判斷力，但是中學(xué)生呢?小學(xué)生呢?他們會(huì)覺(jué)得連北大的哥哥姐姐都追星!所以我這樣做一定沒(méi)錯(cuò)。這時(shí)，他們的價(jià)值觀念就發(fā)生變化，容易造成盲目追星，無(wú)視學(xué)業(yè)，影響終生，說(shuō)影響中國(guó)將來(lái)的開展也不為過(guò)。綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯(cuò)誤之舉。應(yīng)當(dāng)引起強(qiáng)烈重視與警示。望今后不要再出現(xiàn)這樣有損學(xué)術(shù)之風(fēng)的事情。講壇不等于舞臺(tái)。明星可以在舞臺(tái)上大放異彩，高校學(xué)子可以欣賞流行文化。但是，請(qǐng)分清場(chǎng)合，堅(jiān)守講壇的莊重與尊嚴(yán)，固守學(xué)術(shù)文化的純潔!實(shí)時(shí)評(píng)論篇十三時(shí)事評(píng)論背景：丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》風(fēng)行全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。去年第一季，節(jié)目一經(jīng)推出就收獲好評(píng)如潮，如今第二季的節(jié)目“觀眾緣”更強(qiáng)，“詩(shī)詞力”更猛。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂(lè)節(jié)目時(shí)代，為什么《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》可以以如此優(yōu)雅的方式脫穎而出?時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：“腹有詩(shī)書氣自華”，用來(lái)形容《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的參賽選手再適宜不過(guò)。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服，也為白茹云等普通參賽者的勵(lì)志故事所感動(dòng)。古詩(shī)詞雖然“曲高”，但“和者眾”，從50后、60后到00后，都有著咿呀學(xué)詩(shī)的共同經(jīng)歷和共同記憶。正是這共同的文化記憶，構(gòu)成了文化傳承的群眾根底，所以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》可以靠著“熟悉的生疏題”，大面積地喚起觀眾的參與感。尤其是在春節(jié)這個(gè)全家人圍爐夜話、共享團(tuán)聚的節(jié)日里，跟隨節(jié)目一起回味那些年背過(guò)的唐詩(shī)宋詞，讓團(tuán)聚別增了思接千載的文化韻味。很少有哪個(gè)民族，能像我們這樣，擁有燦假設(shè)星漢的經(jīng)典詩(shī)篇;也很少有哪個(gè)國(guó)度，能像我們這樣，無(wú)論童叟都能念誦幾句古典詩(shī)詞。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩(shī)歌緣起，到“黃河之水天上來(lái)”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的____情懷，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以其縱橫捭闔的集納，讓觀眾不禁發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷欽佩?！般~雀臺(tái)”是誰(shuí)修的?“謝公屐”的“謝公”是誰(shuí)?“草色遙看近卻無(wú)”的“看”怎么讀?類似“日用而不知”的知識(shí)，在豐富觀眾眼界學(xué)識(shí)的同時(shí)，也激發(fā)起不少人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。既有豐富多彩的內(nèi)涵，也注重切身感、共同性，正是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》觸發(fā)“傳統(tǒng)文化熱”帶給我們的啟示?！霸?shī)詞是小眾的，但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩(shī)詞卻是千山萬(wàn)水，是他們的‘主旋律’?！币晃挥^眾的感觸，引來(lái)許多人同聲感慨。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌，詩(shī)詞給了她用樸實(shí)樂(lè)觀直面貧寒家境和病痛煎熬的力量，也讓人看到了文化滋養(yǎng)如何對(duì)抗命途多舛。65歲農(nóng)民王海軍，一邊擺著修車攤，一邊和眾人“推敲”詩(shī)詞語(yǔ)句，假如有人幫他改一個(gè)字，他就請(qǐng)對(duì)方喝一瓶啤酒。生活的平凡，擋不住內(nèi)心里對(duì)詩(shī)意遠(yuǎn)方的向往。而古典詩(shī)詞的力量，正在于穿越千年而與普通個(gè)體的人生和命運(yùn)發(fā)生關(guān)聯(lián)，并在個(gè)體面對(duì)生活的驚濤駭浪時(shí)給予他們平靜的力量。詩(shī)心是個(gè)人的，而詩(shī)意是共同的，詩(shī)歌里有的是古今一脈的文化印記，有的是慰藉人生的精神給養(yǎng)，有的是耐人尋味的審美興趣。正像一位參賽者所說(shuō)，熱愛(ài)古詩(shī)詞，只因其中有太多“現(xiàn)代人完全給不了你的這種感覺(jué)”。有人疑問(wèn)，古詩(shī)文默寫在高考語(yǔ)文中占比不多，為什么要讓學(xué)生花那么多時(shí)間去背?以“應(yīng)試心態(tài)”對(duì)待傳統(tǒng)文化，難免會(huì)產(chǎn)生“劃不劃算”的困惑。一位大學(xué)生如此回應(yīng)：“背誦的許多內(nèi)容已經(jīng)忘記，但在誦讀經(jīng)典時(shí)，心靈受到的觸動(dòng)、激發(fā)的考慮和從中汲取的養(yǎng)分，將受益終身”。我們重溫那些代代相傳的詩(shī)詞文本，不是因?yàn)樗鼈冃袑⑾?、即將消滅，也不是因?yàn)槲覀儜n思古人、戀舊復(fù)古，而是因?yàn)樗鼈冇浭鲋覀兠褡逅赜械木褡非?、人文精神和智慧力量，是我們生生不息的文化滋養(yǎng)，是我們走向復(fù)興的精神支撐。在今天這個(gè)文化多元、選擇多樣的時(shí)代，我們應(yīng)有視通萬(wàn)里、貫穿中西的包容胸懷，也要激發(fā)返本開新、別開生面的時(shí)代創(chuàng)新力，但決不能脫離傳統(tǒng)文化的根脈。說(shuō)到底，現(xiàn)代中國(guó)人的心靈仍然渴望著古典詩(shī)詞的甘霖，恰如現(xiàn)代中國(guó)的前行，同樣需要從傳統(tǒng)的文化原鄉(xiāng)汲取精神力量?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人假設(shè)流水，共看明月皆如此?！蔽幕橇鲃?dòng)的歷史，讓古代的精粹流入今天的生活，讓古人的哲思照耀今人的征程，我們才能懷著自信沉著前行。實(shí)時(shí)評(píng)論篇十四為了一段舞蹈的原創(chuàng)大打出手，這看似無(wú)厘頭，背后折射出的其實(shí)還是外來(lái)務(wù)工人員的子女及留守兒童的生存狀態(tài)問(wèn)題。這也是筆者今天想來(lái)談?wù)勥@起案件的主要原因。從《今日說(shuō)法》的介紹中得知，參與斗毆的兩伙人，分別來(lái)自于兩個(gè)地方，一個(gè)叫“萬(wàn)秀村”，一個(gè)叫“大沙田”。而這兩個(gè)地方都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是聚集了大量的外來(lái)務(wù)工人員子女及留守兒童。此次參與斗毆的100多個(gè)“社會(huì)青年”，只有4個(gè)是成年人，而且年紀(jì)的也剛滿19歲。很多人因?yàn)槟昙o(jì)太小無(wú)法定罪，最后被追究刑事責(zé)任的為5人，公開審理的只有1人。這些人都有一個(gè)相似的特征，或者說(shuō)問(wèn)題。他們中絕大局部人都已經(jīng)輟學(xué)，正常上學(xué)的只有兩三個(gè)人，大局部都是初中畢業(yè)就不再繼續(xù)上學(xué)，開場(chǎng)在社會(huì)上混。按理說(shuō)，這個(gè)年紀(jì)放在一般情況下正是拼命讀書準(zhǔn)備中考的年紀(jì)，而他們卻在街頭打架。不過(guò)，我們?cè)谥肛?zé)這群孩子“無(wú)聊”“無(wú)厘頭”，居然為了一段舞蹈互毆的同時(shí)，是否考慮過(guò)，他們?yōu)槭裁磿?huì)熱衷于這種舞蹈，甚至?xí)榇舜蟠虺鍪帜?“社會(huì)搖”是什么?筆者專門去查了資料，發(fā)現(xiàn)這是從農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)等迪吧、迪廳中流傳出來(lái)的一種舞蹈。它有一個(gè)明顯特征，就是大家一起跳。在強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏下，一群人步調(diào)一致，看起來(lái)很享受，很陶醉。這些可以說(shuō)明，該事件已經(jīng)不是單純的幾個(gè)孩子慪氣所致的斗毆那么簡(jiǎn)單了，而是關(guān)涉到社會(huì)變遷下如何解決留守兒童和外來(lái)人員子女的管理問(wèn)題。最迫切的就是這類孩子的教育如何落實(shí)?另外，這類孩子往往缺乏父母的關(guān)心和約束，已經(jīng)逐漸成為社會(huì)的不安定因素，這又該