申亞專題片體育精神與現(xiàn)代理念的展示

申亞專題片體育精神與現(xiàn)代理念的展示

作為2010年第16屆世界博覽會的唯一申請城市，《廣州宣言》的廣告形象（以下簡稱《申亞片》）的目的是充分體現(xiàn)廣州的申請能力和條件，將城市的體育精神和理念轉(zhuǎn)化為視覺符號，隱藏在圖像中，用視覺方式構(gòu)建和傳播城市的城市思想和人文理念。作為一種“傳播”形式的“不同文化背景影像”（1），《亞洲》首先體現(xiàn)了亞運精神和觀念的表達，然后展示了城市形象的表現(xiàn)。它更應(yīng)該成為城市推廣和形象塑造最好的廣告,將重點放在最大限度、多方位地展現(xiàn)廣州的風采上,打破外界對廣州甚至中國固有偏見的“刻板印象”,從而塑造良好的廣州城市形象。視覺表征是通過圖片、影像等對各種概念產(chǎn)生意義,具有對符號和文化進行編碼、解碼的功能(2)。斯圖亞特·霍爾在關(guān)于電視話語生產(chǎn)的分析中指出,視覺符號“意義”的生產(chǎn)和傳播,可以劃分為三個階段:編碼階段(即意義生產(chǎn))、成品階段(即視覺文本)和解碼階段(3)。申亞片作為一種影像文本,在電視話語的生產(chǎn)過程中也必須經(jīng)過這三個階段,因此本文從申亞片編碼/解碼的過程入手,分析其視覺表征的功能以及作用。一、“申亞片”的拍攝方法2010廣州申亞片《花開花城》是由廣告公司承制,用10—15天的時間,在全市50多個最能反映廣州新時代面貌、最具說服力的景點取景拍攝,片長6分20秒,由190多個碎片式的鏡頭組接而成,以花和水這兩個元素為主線,將城市景觀、社會環(huán)境、市民風貌和體育精神等串聯(lián)起來。布爾迪厄在《關(guān)于電視》一書中提到:“表面所指的一個純體育的盛大場面,是來自世界各地的運動員在普遍主義理想的旗幟下進行的較量,也是一個帶著濃重的民族色彩的儀式,因此必須把它的整個生產(chǎn)場作為分析對象?！?4)。申亞片的拍攝不是單純的城市景觀記錄,它也處在一個“場”中。首先,承辦國際高規(guī)格的運動會是一個巨大的跨國界的行為,它要求主辦國具有相應(yīng)的物質(zhì)/文化實力,并能夠予以證明;其次,國際亞組委由來自世界各地的具有充分經(jīng)驗的評委組成,他們是“申亞片”的主要說服目標;再次,亞運會作為一場帶有國家和民族意識形態(tài)的盛會,主辦方必然要求申亞片體現(xiàn)地域特色和文化底蘊,必須通過官方的審查;最后,它還受制于一個無形的經(jīng)濟場,以及制作理念、導演及拍攝者的主觀意識的影響。所以,申亞片的編碼過程受到“場”中多因素的影響。1、廣州當前的素材分析申亞片的“場域”生產(chǎn)首先表現(xiàn)在素材的選取上,由于受時間長度、主題呈現(xiàn)、政治利益和審美等多因素的制約,它的主題和素材都在共同的“經(jīng)驗范圍”中(5),讓不同地域的人取得文化認同,在編碼/解碼的過程中盡量減少偏差,如城市景觀、民俗民風、人物和體育運動以及集會慶典等。因此,通過選取說服力強、具有民族特色和地域標識的素材去展現(xiàn)廣州、廣州人、廣州申辦亞運的熱情、能力和信心,塑造一個具有國家和民族認同的城市形象。這些素材大致可以分為以下幾類。首先是最能突出廣州特色的素材——花、水。廣州有“花城”的美譽,花作為廣州的重要元素,以其柔美細膩和多元姿態(tài)成為嶺南文化平和、精巧、包容、開放的典型寫照?；ù碇鵁崆闅g迎和美好祝福,花能很容易地拉近人與人之間的距離,使全片基調(diào)熱情激揚、親和力強。而廣州又是一座山水名城,充滿嶺南風味和民族精神的“龍舟競渡”,作為一個運動著的串聯(lián)載體,成為貫穿全片的主要線索,將豐富多彩的廣州和多元層面的申辦亞運信息有機地串聯(lián)起來,反映出傳統(tǒng)人文、民生之樂、繁榮發(fā)展、體育競技、熱烈盼望等豐富內(nèi)容,表達了中華民族拼搏進取、力爭上游、勤勞務(wù)實的精神。從素材分析的結(jié)果來看,對亞運精神與理念的展現(xiàn)占的比重最大,約占52.6%,其中包括市民的晨練、全民健身、體育競技、集會盛典、市民的熱情幾部分,其次是社會環(huán)境(包括人物風貌,物質(zhì)生活、精神生活),約占30.7%;而城市景觀只占全片時長的13.7%。從全片來看,主要是以人為本,體現(xiàn)人的體育精神和熱情,從動用近萬名演員上就可以看出。此外,在古今素材上,更偏重于現(xiàn)代的素材,體現(xiàn)開放、活力和現(xiàn)代化的廣州。在中外素材上,也出現(xiàn)了少量外國文化和外國人,但比重較少,更多的是體現(xiàn)廣州本地文化的特色。2、速轉(zhuǎn)換的節(jié)奏和視覺的沖擊力全片共有190多個鏡頭,平均每個鏡頭大約只有2秒的時長,一般不超過3秒,而且大多數(shù)鏡頭是快切式的,蘊涵極其豐富的信息,使片子有很強的緊湊性。通過對不同景別、不同長度鏡頭的運用,形成快速轉(zhuǎn)換的節(jié)奏和強調(diào)視覺的沖擊力和震撼力。比如,在開始展示城市景觀時,通過較長的鏡頭形成舒緩輕揚的節(jié)奏,體現(xiàn)出廣州清晨寧靜安詳?shù)囊馓N。而當描繪廣州快速發(fā)展的交通和激情澎湃的體育競技時,則采用一系列快速變化的短鏡頭,配合主題的變化。此外,在鏡頭的組接上,運用了大量的相似性和同步性的技巧,使畫面在切換時流暢、自然。比如全片多處通過色彩元素和動作的相似性來連接。同時,通過單個鏡頭的對比或是整組鏡頭的對比,先以寧靜的歷史文化名城的背景作鋪墊,然后突出高速發(fā)展中的現(xiàn)代化都市景象,結(jié)尾是流光溢彩的廣州之夜與平靜祥和的幸福生活,綜合反映出廣州現(xiàn)代與傳統(tǒng)、開放與包容的特征。3、色彩與心理作用色彩是影像傳播中非常重要的一種語言,色彩處理對于表達感情,反映態(tài)度,暗示心理有著不可替代的作用。通過對人物場景空間的色彩布局和構(gòu)成、視覺氣氛的渲染、色彩運動的變化,使受眾感受某種超出故事情節(jié)之外的心理暗示,從而渲染、烘托出主題和內(nèi)容所需要的情緒基調(diào)和特定氛圍。申亞片充分發(fā)揮了色彩的功能,以紅、黃色為基調(diào),配以高飽和度的色彩,給人強烈的視覺沖擊力和影像震撼力,加深人們對影像的印象和理解。首先,全片以花為主線,通過明快鮮艷的色彩構(gòu)圖,在視覺上營造了一個綠色、環(huán)保、美麗的廣州;其次,紅、黃等暖色具有鮮明的中國民族地域特色,烘托出一種熱情洋溢、愉悅歡快的氛圍,表達了廣州市民對亞運會的歡迎與期盼。4、前后對照的手法申亞片采用寫實手法勾勒出一幅廣州畫卷,從晨曦中的珠江、太陽徐徐升起到深夜城市的狂歡,以廣州一天的生活為順序,將一系列豐富、真實、具有說服力的素材串聯(lián)起來,遵循寫實的原則,沒有大量采用特技和拍攝技巧,展現(xiàn)了一個真實的廣州。其次,采用了前后照應(yīng)和反復的手法?；ê妄堉鄣姆磸统霈F(xiàn),既作為線索將不同場景串聯(lián)起來,又作為城市特色加強人們對廣州的印象。前后照應(yīng)的手法主要體現(xiàn)在場景和人物上,一方面使全片在敘事上更加完整、流暢,另一方面能拉近人們對場景和人物的距離,增強觀眾的熟悉感和親切感。作為由廣告公司制作并導演在廣告上有很高的造詣的申亞片,它必然會出現(xiàn)廣告化的影像,而且申亞片本身就對畫面的要求非常高,要求在每一個畫面中都有飽和的信息量和強烈的視覺沖擊力,強調(diào)畫面的審美意味,注重影像的畫面構(gòu)圖。另一方面,申亞片時長短、鏡頭多,要在較短時間內(nèi)傳遞飽和的信息量,就要用散文化的結(jié)構(gòu)來支撐整部作品,并給觀眾帶來強烈的審美感受。這種“廣告化的影像+散文化的敘事”的創(chuàng)作方法和特點,可以生產(chǎn)出更多更精彩的“視覺名片”,提升畫面的表現(xiàn)力,充分表現(xiàn)其“視覺游說”的訴求(6)。二、代表意義:體現(xiàn)編碼、描述對象的意義在符號解碼的過程中,索緒爾、巴特理論認為符號含有兩個層次的意義,第一個層次是“明示義”,它指的是符號明顯的意義;而巴特認為真正的意義產(chǎn)生于第二層次:隱含義、迷思、象征。從宏觀視角闡釋申亞片的視覺文化,有以下兩個方面。1、廣州現(xiàn)代都市的豐富呈現(xiàn)按素材選取的類型將整個片子劃分為9個系譜軸,這9個系譜軸按時間順序構(gòu)成了第一層次的毗鄰軸。它們分別是:美麗的城市—活力的人群—嶄新的現(xiàn)代都市—優(yōu)秀的市民—熱愛體育的人們—豐富多彩的生活—矯健的身軀—狂歡的盛會—市民的熱情和期盼。它主要描繪了作為現(xiàn)代都市的廣州日新月異的城市景觀、便利發(fā)達的交通、良好的場館和通訊設(shè)施以及優(yōu)秀的市民素質(zhì),全方位立體化地展示了廣州的物質(zhì)和文化生活,體現(xiàn)廣州完全有能力、有條件辦好亞運會,以及全民對亞運的熱情與期盼。因此,申亞片表達的是“全民想且能辦好亞運會”的主題。2、影像的客觀表現(xiàn)與主觀解釋整個片子播放完以后,觀眾不會記住每一個視覺符號,但是符號隱含的意義卻會通過他們自己解碼并接受。比如,當視覺符號是一棟摩天大廈,那么觀眾接收到的信息不僅只是一棟高樓,還有背后隱含的廣州作為高速發(fā)展的現(xiàn)代化國際都市的意義;當視覺文本中出現(xiàn)嶺南特色的古建筑、傳統(tǒng)藝術(shù)以及民俗民風時,受眾感知的是一個具有深厚文化底蘊和民族地域特色的廣州。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與發(fā)展、守舊與開放,原有的“刻板印象”被逐漸消解,觀眾會在不經(jīng)意間將短片中的影像廣州當作了客觀真實來理解。他把接收到的視覺符號的隱含義作為對中國認知的知識儲備,在他的腦海中建構(gòu)出新的印象——一個美麗的廣州、活力的廣州、開放的廣州、熱情的廣州。影像具有真實效果的特殊性,能讓人目睹并相信影響所展現(xiàn)的一切,這種感召力具有動員的作用,一旦人們進入到影像情境中就很容易忽視影像所原有的本來性質(zhì)。李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”認為,“我們感知的影像是如此逼真,似乎與我們所處的世界并無二致,以至于我們把影像當作客觀世界來看待”。因此,人們普遍相信影像是一種內(nèi)在的具有客觀性的表征媒介。我們依靠媒介影像來