中音史問題(附答案)

3一、名詞解釋六代樂舞池》、虞舜時(shí)的《蕭韶》、夏禹時(shí)的《大夏》、商湯時(shí)的《大濩》、周代時(shí)的《大武》?！洞笪洹肥橇鷺肺柚?，是西周時(shí)期產(chǎn)生的，一部歌頌武王伐紂的大型史詩性樂舞周統(tǒng)治者用于祭祀大典和重大宴享活動(dòng)的六部樂舞，被后世儒家奉為雅樂的最高典范。八音分類法不同進(jìn)展分類。共分成八類：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。三分損益律3之一，得三分之二，稱“三分損一”。如加上它是三分之一，就得三分之四，稱“三分益一”它所生的個(gè)律形成一種律制，為三分損益法。三分損益法承受五度相生律的求律方法。缺陷是：1.半音不均等；2.黃鐘不能復(fù)原；3.旋宮轉(zhuǎn)調(diào)受影響。樂府西漢統(tǒng)治者在繼承秦朝的理念和制度上建立的音樂機(jī)構(gòu)。1〕職能：①編寫各種宮廷儀式音樂，包括祭祀、宴饗等；②采集、整理、改編曲調(diào)和歌詞；③編配樂器；④編寫軍樂；⑤訓(xùn)練軍樂隊(duì)；⑥爭論音樂理論；⑦組織演唱或演奏活動(dòng)2〕代表人物：李延年，協(xié)律都尉職位；創(chuàng)作《樂府詩》樂記問題。②《樂記》探討了音樂的特性問題。③《樂記》探討了音樂教育以及政治的關(guān)系問以調(diào)和人和人之間的關(guān)系，音樂還是政治統(tǒng)治的手段。李延年取西域音樂的精華進(jìn)展創(chuàng)作的最早記錄，創(chuàng)作《樂府詩相和歌曲。成熟的相和歌有三種調(diào)式為平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)。相和大曲隨著相和歌的不斷進(jìn)展與完善，漸漸形成了歌、舞、樂綜合的多段式“大曲鼓吹所用樂器以排簫、笳為主，有黃門鼓吹、騎吹、短蕭鐃歌等。鼓吹樂后和漢族傳統(tǒng)音樂相融合漸漸形成的由于樂器的配置和用樂場合不同在儀仗、道路上行進(jìn)時(shí)于馬上所奏之樂。鼓吹是以排簫和笳為主要樂器，常在殿庭、官署、宴飲中用。鼓吹樂表現(xiàn)出雄壯、威猛、粗暴、沉厚的氣概。琵琶五旦七調(diào)在五個(gè)不同調(diào)高〔旦〕上，各按七聲音階構(gòu)成七聲調(diào)式，可得三十五種調(diào)式。這就是蘇祗婆琵琶音樂的三十五調(diào)式理論。管口校正法荀勖的笛律及其“管口校正”：荀勖的笛律是最具代表性，它是在不設(shè)鐘磬的場合奏樂時(shí)，是管口校正的數(shù)據(jù)?！俄偈{(diào)·幽蘭》調(diào)，是指它的曲調(diào)形式?？勺匪葜翝h代相和歌瑟調(diào)曲中的《隴西行。該譜所稱“幽蘭”是指樂曲所表現(xiàn)的內(nèi)容。曲子朝時(shí)期清商樂的連續(xù)，不同的是它是由藝人和文人的民間行為制造出來的。變文是唐代的一種說唱藝術(shù)形式遍故事內(nèi)容，之后用韻文的形式演唱一遍。教坊男有女。姜夔字堯章，號白石道人，南宋著名的詞人、音樂家，是被后人譽(yù)為南宋“婉約派”的第一個(gè)人物。著作有《白石道人歌曲等。其中最著名的是創(chuàng)作了十七首自度曲。種唱曲形式，分為纏合，纏達(dá)。宋代藝術(shù)歌曲形式之一，其特點(diǎn)是以“纏令”和“纏達(dá)”的曲式構(gòu)造，將各類曲牌組合成為套曲進(jìn)展演唱。最終又進(jìn)展成“復(fù)賺”。鼓子詞反復(fù)演唱。宋雜劇或雜扮。興隆笙是元中統(tǒng)年間由中亞地區(qū)傳入元朝宮廷的早期管風(fēng)琴，也是最早傳入我國的鍵盤樂器。自度曲七首《自度曲》。諸宮調(diào)的曲牌構(gòu)成，諸宮調(diào)的體制宏大。法密率法密律是明代律學(xué)家朱載堉的十二平均律理論。二、論述題遠(yuǎn)古夏商時(shí)期樂〔主要有哪些〕的制作材料A、利用自然材料制成的樂器：骨哨、骨笛、龜甲搖響器等BC夏商時(shí)期鐘的類別：鐃、鏞、镈周代的音樂機(jī)構(gòu)與音樂教育周王朝音樂領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是“大司樂”，培育對象：“世子”、“國子”、“學(xué)士”。是世界上消滅最早、規(guī)模最大的音樂教育與音樂表演機(jī)構(gòu)，其中大多數(shù)是音樂奴隸。西周的宮廷樂舞西周的宮廷樂舞大致包括六代樂舞、小舞、頌樂、雅樂、房中樂、四夷之樂等。論儒、墨、道〔春秋戰(zhàn)國時(shí)期的有哪些主要派別和音樂思想〕三派的主要音樂美學(xué)思想。A、儒家的音樂美學(xué)思想：儒家代表人物主要：孔子、孟子、荀子?？鬃樱浩湟魳穼徝辣ж?fù)：“文質(zhì)彬彬，盡善盡美“審美準(zhǔn)則：“思無邪”“樂而不淫，哀“樂則韶武，放鄭聲”。孟子：認(rèn)為音樂就是歡快，主見“與民同樂”。荀子：從“性惡”論動(dòng)身，反對墨子的“非樂”觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂有感化人心，陶冶性情的作用。B、墨家的音樂美學(xué)思想：墨家主要代表人物：墨子。墨子：主見“非樂”堅(jiān)決反對音樂。C、道家的音樂美學(xué)思想：道家代表人物：老子、莊子。老子：認(rèn)為：“五音令人耳聾”，“大音希聲”。莊子：認(rèn)為音樂美的本質(zhì)是表現(xiàn)“民之常性”，表現(xiàn)人的自然性情，音樂美的準(zhǔn)則是自然而不做作，樸實(shí)而不華飾，音樂美的功用是抒發(fā)性情，消遣人心。漢樂府的興衰相和歌的形成與進(jìn)展相和歌的進(jìn)展歷程相和歌，即相合大曲，包括艷、曲、解、趨、亂。清商樂的三調(diào)為：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)吳歌多為民歌，以建康〔南京〕為中心，如《半夜歌》《上聲歌》西曲以江陵為中心，有舞曲和倚歌。吳歌、西曲的曲詞多為五字四句為一段，另聲”的含義。鼓吹樂的形成和進(jìn)展吹樂依據(jù)用途可分為①黃門鼓吹②騎吹③短蕭鐃歌④橫吹。《樂記》的音樂美學(xué)思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家的音樂美學(xué)專著是《樂記1.關(guān)于音樂的本質(zhì)的論23.4.關(guān)于對音樂的美感生疏有較深層次的論述，強(qiáng)調(diào)音樂給人們的愉悅感受是人類生活不行缺少的。嵇康的“聲無哀樂論”魏末琴家，音樂理論家“竹林七賢”之一，以彈奏《廣陵散》著稱?！堵暉o哀樂論》是嵇康的論樂專著，全文分八個(gè)局部，以秦客和東野仆人的八次辨難，闡述‘聲無哀樂’的觀點(diǎn)?？傊?，嵇康認(rèn)為“聲之無心，殊途異軌，不相經(jīng)緯”。清商樂的歷史演化簡稱清商。包括①中原舊曲，即相和諸曲②南方的民歌與西曲。至隋煬帝時(shí)改稱清樂成為隋唐燕樂的一局部，使用調(diào)式仍舊是相和調(diào)。佛教音樂的進(jìn)展兩晉南北朝時(shí)期的中外音樂溝通對中國有哪些影響？為隋唐九部伎、十部伎的形成奠定了根底。唐代宮廷音樂機(jī)構(gòu)的種類及職責(zé)唐代音樂機(jī)構(gòu)的規(guī)模是空前的。太常寺是唐代最高的行政機(jī)構(gòu)。1.大樂署是對宮廷藝人進(jìn)展訓(xùn)練和考核的嚴(yán)格治理機(jī)構(gòu)。鼓吹署治理鼓吹音樂。教坊特地為宮廷燕樂的表演培育音樂人才。梨園以教習(xí)、演奏法曲為主隋唐燕樂在宮廷的地位〔及有哪些主要的音樂表演形式〕制和取得的高度的成就在中國古代音樂史上放射出異彩唐代燕樂大曲：唐代燕樂是俗樂的宮廷化，是相對于“雅樂”來說的“俗樂”，包含十部樂于“便”組成的成套樂舞。它在段落可分為“散曲”、“中序”、和“破”三大局部。隋唐時(shí)期的音樂思想〔隋唐時(shí)期主要的音樂專著〕P146散曲的曲體形式以及它元雜劇、元曲之間的關(guān)系〔南戲〕元雜劇元雜劇的構(gòu)造：構(gòu)造是一本四折此外還有楔子，用在第一折之前或兩折之間元雜劇元雜劇的構(gòu)造：構(gòu)造是一本四折此外還有楔子，用在第一折之前或兩折之間主要是通過角色的自述來介紹人物和點(diǎn)明情節(jié)要點(diǎn)。元雜劇主要一人主唱，其他人幫腔。雜劇的表演分唱、白、科三方面；在文字上則要求一折通押一韻。雜劇的音樂是用的曲牌音樂，雜劇音樂主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是一折一宮 二是曲牌聯(lián)綴的構(gòu)造形式，其中又分為〔1〕單一曲牌的連接〔2〕兩曲牌交替連用〔3〕同曲牌變體連用〔4〕以一個(gè)固定曲牌穿插在一套曲牌之中〔5〕一套曲牌之中插入其他宮調(diào)的曲牌元雜劇的主要伴奏樂器是笛、插在一套曲牌之中〔5〕一套曲牌之中插入其他宮調(diào)的曲牌元雜劇的主要伴奏樂器是笛、板、鼓、鑼。音樂特點(diǎn)是用七聲音階，字多聲少，節(jié)奏猛烈、也較快，風(fēng)格粗暴，雄健。元雜劇代表作品：《竇娥冤》《單刀會(huì)》《救風(fēng)塵》《西廂記》《漢宮秋》元曲:散曲和元雜劇并稱元曲.南戲是宋元時(shí)期流行與我國南方的一種戲曲藝術(shù)。后區(qū)分于北方的雜劇因此稱南戲。宋元民間和宮廷的主要器樂演奏形式〔列舉〕拉弦樂器:嵇琴、胡琴吹管樂器：竽苼、巢笙、和笙彈弦樂器：三弦、火不思打擊樂器