認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式-吉林動(dòng)畫學(xué)院課件

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)應(yīng)用東北師范大學(xué)心理學(xué)學(xué)院路海東Luhd@吉林省高師培訓(xùn)中心高教教師培訓(xùn)專題講座認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)應(yīng)用東北師范大學(xué)心理學(xué)學(xué)院路海東吉林省內(nèi)容提要幾個(gè)教學(xué)案例布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論內(nèi)容提要幾個(gè)教學(xué)案例《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》素質(zhì)教育“對社會(huì)有用的人”——品德素質(zhì)“造就一個(gè)強(qiáng)大的頭腦”——智力素質(zhì)強(qiáng)健的體魄——身體素質(zhì)學(xué)科教學(xué)運(yùn)用有效的教學(xué)策略對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》素質(zhì)教育《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之一——活化教材“初一入學(xué)后，代數(shù)與幾何同時(shí)進(jìn)行，但每周6課時(shí)不增加，由于我經(jīng)常外出開會(huì)，實(shí)際每周上不到6課時(shí)。可是用了一年半，就學(xué)完了初中數(shù)學(xué)的全部，而且增加了許多內(nèi)容?！薄暗匠跞厴I(yè)，則基本學(xué)完高中數(shù)學(xué)。”“我這里有4個(gè)大規(guī)律、15個(gè)中規(guī)律、三四十個(gè)小規(guī)律，掌握運(yùn)用嫻熟了，那么，從初一到高三，從代數(shù)到幾何，就沒有不會(huì)做的題目了”《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之一——活《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之二——了解知識(shí)的產(chǎn)生過程“教學(xué)，并不是把一個(gè)一個(gè)的結(jié)論教給學(xué)生就完了。一個(gè)事物是怎樣來的？要引導(dǎo)學(xué)生去探究原因，而不要使學(xué)生成為一個(gè)只會(huì)摘取果實(shí)的人。要使他們懂得只有學(xué)會(huì)耕耘播種，才能收獲果實(shí)?！薄秾O維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》教學(xué)策略之二——了《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)時(shí)時(shí)注意尋找知識(shí)之間的聯(lián)系和規(guī)律。逐步形成一種學(xué)習(xí)方法——在尋找與已掌握的知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別中，學(xué)習(xí)、掌握新的知識(shí)。八方聯(lián)系，渾然一體，造成學(xué)生總是浮想聯(lián)翩，思潮如涌的思維狀態(tài)。一題多解，多解歸一，多題歸一《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)馬芯蘭的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)馬老師注重構(gòu)建新的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，在教材結(jié)構(gòu)中給最基本的概念以中心地位。馬老師從小學(xué)數(shù)學(xué)500多個(gè)概念中，精選出十幾個(gè)最基本的概念，突出它們的核心地位，以這些概念為“節(jié)點(diǎn)”構(gòu)建知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)體系。比如，簡單應(yīng)用題，一般分為十一種，馬老師以最基本的概念為核心，把十一類分成四塊。馬芯蘭的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)馬老師注重構(gòu)建新的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，在教材結(jié)構(gòu)中《中國教育報(bào)》2005年2月28日

引導(dǎo)孩子走進(jìn)數(shù)學(xué)世界

(馬芯蘭事跡)

“知識(shí)就像一棵樹，是一個(gè)有機(jī)整體”

數(shù)學(xué)就是掌握四個(gè)基本概念，“和差倍分”，“和”是最基本的概念。小學(xué)階段整個(gè)抓一個(gè)“和”字?！吨袊逃龍?bào)》2005年2月28日

引導(dǎo)孩子走進(jìn)數(shù)學(xué)世《中國教育報(bào)》2005年2月28日

引導(dǎo)孩子走進(jìn)數(shù)學(xué)世界

(馬芯蘭事跡)

我讓學(xué)生在四年級(jí)就把小學(xué)數(shù)學(xué)該學(xué)的所有知識(shí)都學(xué)完，老師的目的決不是教他1+1等于2，而是教他“1+1=2”怎么得來的。為什么等于2，與前面的知識(shí)關(guān)系是什么，和后面知識(shí)有什么聯(lián)系。當(dāng)他悟到這一點(diǎn)，他就會(huì)自己分析出來了。所以難就難在這里?！吨袊逃龍?bào)》2005年2月28日

引導(dǎo)孩子走進(jìn)數(shù)學(xué)世《中國教育報(bào)》2005年2月28日

引導(dǎo)孩子走進(jìn)數(shù)學(xué)世界

(馬芯蘭事跡)

在教學(xué)中，我常常將抽象的內(nèi)容，以游戲的方式幫助學(xué)生理解。比如，為幫助學(xué)生理解“同時(shí)”、“相對”、“相遇”、“相向而行”等概念，我組織學(xué)生到操場上，分成兩隊(duì)，分別在操場兩邊迎面競走。我說“走”，兩人同時(shí)相對行走，讓學(xué)生形象理解“同時(shí)”、“相對”的意思；兩人碰上時(shí)，我說“停”，告訴學(xué)生這是“相遇”，接著讓學(xué)生觀察兩人相遇時(shí)誰走的路程多，理解這是同一時(shí)間內(nèi)兩人各走的“距離”。《中國教育報(bào)》2005年2月28日

引導(dǎo)孩子走進(jìn)數(shù)學(xué)世“馬芯蘭”的減負(fù)實(shí)踐

中國教育報(bào)2013-04-12“我反對教育脫離學(xué)生特定年齡階段的認(rèn)知規(guī)律，脫離學(xué)生的資質(zhì)個(gè)性。那樣的教學(xué)法，人為地加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。我觀察過在墻角玩螞蟻的孩子，雖然被太陽曬得滿頭大汗，但是孩子還在那聚精會(huì)神地玩，一點(diǎn)兒也不覺得苦。為什么？因?yàn)樗谧龈信d趣的事，當(dāng)然不會(huì)覺得苦。采用我們的教學(xué)法，雖然每節(jié)課的內(nèi)容都是新的，教師講課使用的教法，卻是從一年級(jí)到六年級(jí)貫穿始終的。學(xué)生始終被置于學(xué)習(xí)的主體地位，始終關(guān)注知識(shí)的結(jié)構(gòu)和相互之間的聯(lián)系。他們是在用自己感興趣的方式去接觸新鮮的知識(shí)，所以總能感覺思維的快樂，當(dāng)然就不會(huì)認(rèn)為這樣的學(xué)習(xí)是負(fù)擔(dān)?！?/p>

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中國教育報(bào)2013-04-12“我布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說

布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說

布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的過程：新知識(shí)的獲得知識(shí)的轉(zhuǎn)化評價(jià)布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容：結(jié)構(gòu)教學(xué)觀教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容：結(jié)構(gòu)教學(xué)觀學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納說：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解（掌握）該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。所謂基本結(jié)構(gòu)包括該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)態(tài)度、方法兩方面。所謂結(jié)構(gòu)就是指事物之間的相互聯(lián)系或規(guī)律性，具有“普遍而強(qiáng)有力的適用性”。學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納說：“不論我們選教什么學(xué)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discoverylearning)是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discoverylearning)是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟1.提出和明確使學(xué)生感興趣的問題；2.使學(xué)生感到問題具有某種程度的不確定性，以激起探究欲望；3.提供解決問題的多種可能的假設(shè)；4.協(xié)助學(xué)生收集與問題解決有關(guān)的資料；5.組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有結(jié)論；6.引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論，使問題得以解決。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟1.提出和明確使學(xué)生感興趣的問題；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22右邊：(x+a)(x+a)=X+ax

+ax

+a22=X+2ax+a22=左邊發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22右發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定(1999)已明確指出：“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教育質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力?！卑l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22xx1X+2x+1=(x+1)(x+1)2X+4x+4=(x+2)(x+2)2X+6x+9=(x+3)(x+3)2X+8x+16=(x+4)(x+4)X+10x+25=(x+5)(x+5)……22發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22x發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的類型

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以按教師指導(dǎo)的多少，分為無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的類型

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以按教師指導(dǎo)的多少，分為無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(unstructureddiscovery)或“純發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，是指學(xué)習(xí)者在一個(gè)自然狀態(tài)中依靠自己獲得領(lǐng)悟。無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)無指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(u有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(Guideddiscovery)是一種結(jié)構(gòu)化的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，由教師提出問題的情境，提供有關(guān)的材料信息，引導(dǎo)學(xué)生去達(dá)到一個(gè)既定的目標(biāo)。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(Guideddisco有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與

啟發(fā)式教學(xué)是什么關(guān)系？孔子：“不憤不啟，不悱不發(fā)，創(chuàng)設(shè)問題情境指導(dǎo)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！庇兄笇?dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與

啟發(fā)式教學(xué)是什么關(guān)系？孔子：“不創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中數(shù)學(xué)《平行四邊形面積》-安達(dá)火石山中心校張翠故事引入：從前有一個(gè)老財(cái)主，他家財(cái)萬貫，可是他的身體越來越差，于是，他決定把自己的土地分給自己的兩個(gè)兒子，可是兩個(gè)兒子都嫌自己分的地少，都說老財(cái)主偏心，老財(cái)主很生氣，可是又說不明白。于是，他決定找個(gè)聰明人來解決這個(gè)問題，同學(xué)們，你們愿意當(dāng)這個(gè)聰明人嗎？課件出示一個(gè)長方形和一個(gè)平行四邊形，讓學(xué)生觀察兩個(gè)圖形的形狀后思考：這兩塊地那塊地大呢？猜猜看。該怎樣比較這兩塊地的大小呢？這個(gè)長方形的面積如何計(jì)算？那這個(gè)平行四邊形的面積該如何計(jì)算呢？創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中數(shù)學(xué)《平行四邊形面積》-安達(dá)火石山中心創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中物理《聲音的產(chǎn)生與傳播》-安達(dá)五中高建鳳演示實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入問題1：聲音是怎樣產(chǎn)生的呢？觀察比較說話與不說話時(shí)喉嚨部位的情況按緊的直尺不發(fā)聲與撥動(dòng)發(fā)聲時(shí)的情況燒杯中的靜水與敲擊燒杯發(fā)聲時(shí)水的情況拉緊的橡皮筋發(fā)聲與不發(fā)聲時(shí)的情況追加問題：如何驗(yàn)證發(fā)聲的物體在震動(dòng)？演示實(shí)驗(yàn)：發(fā)聲的音叉把乒乓球彈開等媒體播放：宇航員在月球行走的資料片斷，觀察宇航員交流的方式，與人們在地球上的交流對比。問題2：聲音是怎樣傳播的？追加問題：怎樣證明聲音的傳播需要介質(zhì)呢？解決方案把正在響的鬧鐘放進(jìn)玻璃罩中，聽聲音的情況把正在響的鬧鐘用塑料袋包住，放進(jìn)水中，聽聲音的情況。投影展示：振動(dòng)源可在水槽中激起水波，并不斷向外圍擴(kuò)散。問題3：聲音在空氣中是如何傳播的？學(xué)生討論：百米比賽時(shí)，計(jì)時(shí)員是怎樣計(jì)時(shí)的呢？為什么？對著高墻或山崖喊話，能馬上聽到回聲嗎？雷電時(shí)，為什么總是先看到閃電，后聽到雷聲呢？問題4：聲音的傳播需要時(shí)間嗎？創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中物理《聲音的產(chǎn)生與傳播》-安達(dá)五中高建鳳創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中化學(xué)《分子和原子》-安達(dá)六中王維實(shí)驗(yàn)情境1（導(dǎo)入階段）：聞醋，酒，香水通過的氣味，鑒別三種液體。問題1：為什么我們能聞到氣味?

實(shí)驗(yàn)情境2：酒精與水的混合問題2：為什么酒精與水混合后體積會(huì)變小呢?實(shí)驗(yàn)情境3：:石子和沙子混合問題：混合后總體積小于混合前兩體積之和？實(shí)驗(yàn)情境4：酚酞溶液、濃氨水問題：A燒杯中液體變紅？為什么氨分子可以運(yùn)動(dòng)到酚酞溶液中？實(shí)驗(yàn)情境5：品紅在冷水河熱水中的擴(kuò)散問題：為什么在熱水中擴(kuò)散的快？實(shí)驗(yàn)情境6：電腦演示氧化汞受熱分解的實(shí)驗(yàn)問題：為什么氧化汞分解成氧原子和汞原子？氧原子新汞原子重新組合成氧氣和金屬汞？實(shí)驗(yàn)情境7（作業(yè)階段）：一塊糖在水中融化問題：液面為什么降低？以及加油站附近為什么禁止煙火？創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中化學(xué)《分子和原子》-安達(dá)六中王維創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中生物《發(fā)生在肺內(nèi)的氣體交換》的問題情境創(chuàng)設(shè)：讓學(xué)生觀察演示實(shí)驗(yàn)：取A、B兩試管，放入等量的石灰水，向A試管中用注射器注入空氣，向B試管吹氣，為什么B試管中石灰水變渾濁了而A試管中的石灰水沒有變渾濁？”初中生物《種子的萌發(fā)》的問題情境創(chuàng)設(shè)：學(xué)生分組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，探究種子萌發(fā)必須具備的三個(gè)外部條件和自身?xiàng)l件。每組將綠豆放入一個(gè)瓶子里，變化水量、溫度、種子等條件，然后進(jìn)行比較。創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中生物《發(fā)生在肺內(nèi)的氣體交換》的問題情境創(chuàng)創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中生物《食物的營養(yǎng)成分———維生素A的作用》問題情境創(chuàng)設(shè):眼睛復(fù)明之謎:從前有個(gè)孝子,為躲避戰(zhàn)亂,和老母移居深山中生活。一段時(shí)間后,母親每到黃昏時(shí)間就失明。后來,母親認(rèn)為是經(jīng)常聽到烏鴉在院子中鳴叫的緣故。兒子知道后用弓箭射殺了烏鴉,挖出烏鴉的心臟和肝臟給母親食用。結(jié)果,母親的眼睛竟然真的奇跡般地復(fù)明了。母親失明的原因是什么?為什么吃了烏鴉的心臟和肝臟后便又復(fù)明了?高中生物《伴性遺傳》問題情境創(chuàng)設(shè):為什么道爾頓和他弟弟是色盲，他媽媽卻正常呢？這與性別是否有關(guān)？創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中生物《食物的營養(yǎng)成分———維生素A的作用創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中地理《多變的天氣》-安達(dá)火石山中學(xué)劉麗華猜謎語：千根線萬根線，顆顆珍珠線上穿。大哥天上叫，二哥把燈罩…

創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中地理《多變的天氣》-安達(dá)火石山中學(xué)劉麗華創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中音樂古箏曲《漁舟唱晚》欣賞教學(xué)中，先運(yùn)用實(shí)物樂器古箏，親自演奏樂曲，讓學(xué)生邊看邊注意聽音樂的速度、力度的變化。這時(shí)，學(xué)生的好奇心很快就調(diào)動(dòng)起來，“問題”也蜂擁而來：“為什么在同一根弦不同部位的音的虛實(shí)會(huì)不同?”“手勢動(dòng)作的大小與速度的快慢有什么聯(lián)系?”“樂曲中的由快到慢表現(xiàn)的是什么意思?”用西洋樂器演奏會(huì)是什么效果？創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例初中音樂古箏曲《漁舟唱晚》欣賞教學(xué)中，先運(yùn)用創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例在鑒賞“現(xiàn)代主義之父”塞尚的《靜物》這一作品時(shí)，教師可先用PPT出示《靜物》的圖片，并詢問學(xué)生：如果從透視方面來看，塞尚所畫的靜物與傳統(tǒng)繪畫的區(qū)別在哪里?學(xué)生會(huì)逐漸得出相關(guān)結(jié)論：傳統(tǒng)繪畫中的花籃造型一般體現(xiàn)出嚴(yán)格的對稱式，而塞尚《靜物》中的盤子和底座卻體現(xiàn)出錯(cuò)位的造型。創(chuàng)設(shè)問題情境實(shí)例在鑒賞“現(xiàn)代主義之父”塞尚的《靜物》這一作啟發(fā)式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為啟發(fā)式教學(xué)奠定了現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)和教學(xué)理論基礎(chǔ)，為古老的啟發(fā)式教學(xué)注入了生機(jī)和活力。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是現(xiàn)代意義上的啟發(fā)式教學(xué)，二者在本質(zhì)上是一致的。

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布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為啟發(fā)式教學(xué)奠定了現(xiàn)代奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論

奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論

奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì):新舊知識(shí)之間的意義聯(lián)系有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)者的先備知識(shí)有意義學(xué)習(xí)的過程：認(rèn)知同化

奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用

課堂教學(xué)的原則促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用

課堂教學(xué)的原則課堂教學(xué)的原則

奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的過程，提出了漸進(jìn)分化和綜合貫通兩條教學(xué)原則。漸進(jìn)分化原則是指教學(xué)要先教比較一般的或廣泛的觀念，再將其一步步分解成具體的或初級(jí)的觀念，通過逐步分化，直到最廣泛的觀念分解為最初的觀念。綜合貫通原則是指在教學(xué)中比較觀念間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，在觀念間建立起聯(lián)系。課堂教學(xué)的原則奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的過程，提出了漸進(jìn)分化

生物動(dòng)物植物微生物無脊椎動(dòng)物脊椎動(dòng)物魚類兩棲類爬行類鳥類哺乳類漸進(jìn)分化綜合貫通生物動(dòng)物植物微生物無脊椎脊椎魚兩棲類爬行類鳥類哺乳類漸進(jìn)分促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略為了促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾提出了使用“先行組織者”的教學(xué)策略。先行組織者（advanceorganizer），簡稱組織者，是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)抽象概括水平較高的引導(dǎo)性材料。組織者分為：陳述性組織者比較性組織者具體模型組織者促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略為了促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾陳述性組織者學(xué)習(xí)《佛教原理》之前先概括介紹佛教要義學(xué)習(xí)加法交換律之前，先給出公式Ａ＋Ｂ＝B+A陳述性組織者學(xué)習(xí)《佛教原理》之前先概括介紹佛教要義比較性組織者學(xué)習(xí)《佛教原理》之前先對基督教與佛教的異同進(jìn)行比較；學(xué)習(xí)雷達(dá)的工作原理時(shí)，將之與山谷中的回聲進(jìn)行類比比較性組織者學(xué)習(xí)《佛教原理》之前先對基督教與佛教的異同進(jìn)行比具體模型組織者

具體模型組織者就是用具體形象化的模型作為組織者。具體模型組織者具體模型組織者就是用具體形象化的模型作為組織具體模型組織者

具體模型組織者認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式-吉林動(dòng)畫學(xué)院課件認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式-吉林動(dòng)畫學(xué)院課件認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式-吉林動(dòng)畫學(xué)院課件返回返回建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)建構(gòu)主義的知識(shí)觀建構(gòu)主義的學(xué)生觀建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀Q：什么是“建構(gòu)”？建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)建構(gòu)主義的知識(shí)觀Q：什么是“建構(gòu)”行為主義客觀主義知識(shí)是客觀的知識(shí)是輸入的行為主義客觀主義知識(shí)是客觀的知識(shí)是建構(gòu)的知識(shí)是交互的魚牛的童話建構(gòu)主義知識(shí)是建構(gòu)的魚牛的童話建構(gòu)主義魚就是魚的故事:

建構(gòu)主義的知識(shí)觀魚就是魚的故事:

建構(gòu)主義的知識(shí)觀魚心目中的鳥魚心目中的鳥魚心目中的人魚心目中的人實(shí)際生活中與FishisFish類似的現(xiàn)象年幼兒童對地球形狀的知識(shí)人們對外星人和鬼的描述文學(xué)作品中的藝術(shù)想象：悟空、八戒、沙僧實(shí)際生活中與FishisFish類似的現(xiàn)象通過“魚就是魚”的故事，

請思考以下問題：青蛙有關(guān)鳥、牛和人的知識(shí)是如何獲得的？青蛙有關(guān)鳥、牛和人的知識(shí)是主觀的，還是客觀的？青蛙有關(guān)鳥、牛和人的知識(shí)與它原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是怎樣的？通過“魚就是魚”的故事，

請思考以下問題：

建構(gòu)主義的知識(shí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是客觀的、絕對的真理，而是人對客觀世界的主觀解釋和假設(shè)，知識(shí)是相對的真理。首先，知識(shí)是主觀的，是人對事物的主觀解釋與假設(shè)。其次，知識(shí)是相對的，是發(fā)展變化的，而不是固定不變的。案例：宇宙的中心是哪里？建構(gòu)主義的知識(shí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是客觀的、絕

建構(gòu)主義的學(xué)生觀建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的。第一，學(xué)生在日常生活和過去的學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了許多知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，新的學(xué)習(xí)與教學(xué)要在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而不能無視學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。第二，對于要學(xué)習(xí)的新知識(shí)，學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)未必是充分的、完整的，因而會(huì)出現(xiàn)對新知識(shí)理解與建構(gòu)的困難，或?qū)е洛e(cuò)誤的理解與建構(gòu)。第三，學(xué)生是千差萬別的，不同的學(xué)生擁有不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，因而，每一個(gè)學(xué)生對知識(shí)的理解都是獨(dú)特的。建構(gòu)主義的學(xué)生觀建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：

學(xué)習(xí)的性質(zhì)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)去積極地建構(gòu)對自己富有意義的理解，而不是去接受由其它來源（其他人或所讀材料）傳遞給他們的知識(shí)（P.Eggen,etal,2004）。案例：熱量來自哪里？衣服能釋放熱量嗎？建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：

學(xué)習(xí)的性質(zhì)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)去積建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：

學(xué)習(xí)的階段與學(xué)習(xí)結(jié)果斯皮羅等人（Spiro,etal.,1991）認(rèn)為學(xué)習(xí)可以分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)。初級(jí)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的低級(jí)階段，在該階段，學(xué)生知道一些重要的概念和事實(shí)，在測驗(yàn)中能將所學(xué)的東西按原樣再生出來，這里所涉及的內(nèi)容主要是結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域（well-structureddomains）。高級(jí)學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并廣泛而靈活地運(yùn)用到具體情境中，這時(shí)所涉及的是大量結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域（ill-structureddomains）的問題。案例：電梯需要運(yùn)行幾次？建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：

學(xué)習(xí)的階段與學(xué)習(xí)結(jié)果斯皮羅等人（Spir心理學(xué)的建構(gòu)主義個(gè)體建構(gòu)主義社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過同化和順應(yīng)而形成、豐富和調(diào)整自己的認(rèn)知圖式的過程。學(xué)習(xí)是在特定的社會(huì)文化背景下，通過學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)形成公共文化知識(shí)。心理學(xué)的建構(gòu)主義個(gè)體建構(gòu)主義社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過同化知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)

知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建構(gòu)知識(shí)的意義的。個(gè)人的建構(gòu)有其充分的自主性，即是一種高度自主的活動(dòng)，也就是說“一百個(gè)人就是一百個(gè)主體，并會(huì)有一百個(gè)不同的建構(gòu)”。Q：“一百個(gè)讀者心目中會(huì)有一百個(gè)哈姆雷特”？

“仁者見仁，智者見智。”？知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)

知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建構(gòu)知識(shí)的知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)

斯皮羅：認(rèn)知靈活性理論將學(xué)習(xí)分為初級(jí)學(xué)習(xí)與高級(jí)學(xué)習(xí)。對傳統(tǒng)教學(xué)的批評：機(jī)械地對知識(shí)做預(yù)先限定，讓學(xué)生被動(dòng)地接受；混淆了高級(jí)學(xué)習(xí)與初級(jí)學(xué)習(xí)之間的界限，把初級(jí)學(xué)習(xí)階段的教學(xué)策略（如把整體分割為部分、著眼于普遍原則的學(xué)習(xí)、建立單一的、標(biāo)準(zhǔn)的基本表征等）不合理地推及高級(jí)學(xué)習(xí)階段的教學(xué)中，使教學(xué)過于簡單化。主張：在高級(jí)學(xué)習(xí)階段，讓學(xué)生理解概念的復(fù)雜性并接觸結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的問題，靈活地運(yùn)用知識(shí)解決問題。惰性知識(shí)知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)

斯皮羅：認(rèn)知靈活性理論將學(xué)習(xí)分為初級(jí)學(xué)習(xí)與高知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)

高級(jí)學(xué)習(xí)階段：隨機(jī)通達(dá)教學(xué)

斯皮羅等人（1991）根據(jù)對高級(jí)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)，提出了“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”（randomaccessinstruction），認(rèn)為對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同的時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過改組的，且目的不同，分別著眼于問題的不同側(cè)面，以便學(xué)習(xí)者從不同角度建構(gòu)對所學(xué)知識(shí)的意義。案例：盲人摸象知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)

高級(jí)學(xué)習(xí)階段：隨機(jī)通達(dá)教學(xué)斯皮羅等人（19隨機(jī)通達(dá)教學(xué)案例:

《螳螂捕蟬黃雀在后》

呈現(xiàn)基本情境:從文學(xué)、藝術(shù)、生物、歷史、社會(huì)等多個(gè)角度賞析該作品隨機(jī)進(jìn)入教學(xué):與同伴制作一展示課件。制作方式不限：可以用WORD、POWERPOINT、FRONTPAGE等軟件。表現(xiàn)方式不限：可以利用圖片、文字、框、箭頭、影像等。小組合作學(xué)習(xí):每位同學(xué)都要分派任務(wù)，如一位找文字資料，一位找圖片資料，一位制作整理等幾方面。思維發(fā)展訓(xùn)練:學(xué)生可以自由地討論所收集的信息把各個(gè)小組的賞析結(jié)果綜合為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)效果評價(jià)自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)意義建構(gòu)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)案例:

《螳螂捕蟬黃雀在后》呈現(xiàn)基本情境:知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)關(guān)注知識(shí)建構(gòu)的社會(huì)性質(zhì)，重視學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間的社會(huì)性的相互作用在知識(shí)建構(gòu)中的作用。認(rèn)為社會(huì)環(huán)境、學(xué)習(xí)共同體對于主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)有重要作用。經(jīng)由個(gè)體的建構(gòu)活動(dòng)所產(chǎn)生的“個(gè)體意義”事實(shí)上包含了對于相應(yīng)的“社會(huì)文化意義”的理解和繼承。知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)關(guān)注知識(shí)建構(gòu)的社會(huì)性質(zhì)，重視學(xué)習(xí)小組合作小組合作學(xué)習(xí)近年來受到普遍的重視，因?yàn)樗鼮楦浞值厝?shí)現(xiàn)“社會(huì)相互作用”提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。小組合作小組合作學(xué)習(xí)近年來受到普遍的重視，因?yàn)樗鼮楦浞值厝W(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動(dòng)是由教師和學(xué)生所組成的共同體共同完成的。也就是說，學(xué)習(xí)不能被看作是孤立的個(gè)人行為，而是“學(xué)習(xí)共同體”的共同行為，或者說共同行為與個(gè)人行為之間存在著一種相互依賴、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動(dòng)是由教師和學(xué)生所組成的共同體共同完成的。杜郎口中學(xué)：教育超市杜郎口中學(xué)，山東省荏平縣的一個(gè)普通農(nóng)村中學(xué)，已經(jīng)成了當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)“熱點(diǎn)”：沒有講臺(tái)；教室里除了一面墻是玻璃窗外，其余三面全是黑板；老師在課堂上只準(zhǔn)講十分鐘，講多一分鐘都要挨罰；上課的時(shí)候，學(xué)生或坐或站，吵吵嚷嚷，像個(gè)集市；老師領(lǐng)著頭，有人躺著學(xué)書中的人物，有人用笤帚當(dāng)劍邊舞邊唱……但就是這樣的一種課堂，讓一個(gè)瀕臨撤并的農(nóng)村中學(xué)在中考重點(diǎn)錄取中報(bào)名268人考上了267人，也讓一個(gè)個(gè)害羞內(nèi)向的農(nóng)村孩子在生活中大膽活潑而充滿了無盡的活力。杜郎口中學(xué)：教育超市杜郎口中學(xué)，山東省荏平縣的一個(gè)普通農(nóng)村中情境性教學(xué)建構(gòu)主義者批評傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)去情境化的做法，提倡情境性教學(xué)（situatedinstruction），認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生探索并解決問題。情境性教學(xué)也稱拋錨式教學(xué)（anchoredInstruction）。課堂體驗(yàn)：兩道數(shù)學(xué)題（70－60）+（90－80）=？情境性教學(xué)建構(gòu)主義者批評傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)去情境化的做法，提倡情拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了（就像輪船被錨固定一樣）。有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。

美國溫特比爾特大學(xué)的“認(rèn)知與技術(shù)小組”提出，強(qiáng)調(diào)以技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基拋錨式教學(xué)案例1:奧運(yùn)會(huì)的歷史

以中國參加奧運(yùn)會(huì)的歷程和成績這類真實(shí)性事件作為“錨”，進(jìn)而探索整個(gè)奧運(yùn)會(huì)的歷史1932年7月29日16時(shí)，劉長春所乘坐的郵輪，終于抵達(dá)洛杉磯

1984年7月29日，洛杉磯，許海峰奪得中國人在奧運(yùn)歷史上的第一枚金牌。

合作：分小組按專題（時(shí)間、地點(diǎn)、項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)員、成績等）用Int