004-第四章-古印度的科學(xué)技術(shù)市公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第四章古印度科學(xué)技術(shù)§4-1古印度歷史概況§4-2古印度與中國(guó)文化交流§4-3關(guān)于佛教§4-4古印度科學(xué)技術(shù)徘徊不前原因探討1/8§4-1古印度歷史概況古印度地理概念包含南亞次大陸及其附近島嶼。地域包含今天巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹、孟加拉和斯里蘭卡*哈拉巴文化時(shí)期(公元前24世紀(jì)—前18世紀(jì))*吠陀時(shí)代(公元前15世紀(jì)—前7世紀(jì))*公元前六世紀(jì)，佛教創(chuàng)建和發(fā)展。*孔雀王朝時(shí)期(約公元前4世紀(jì)——187BC)*今后這一時(shí)期古印度處于較為分散狀態(tài)。*笈多王朝(公元4世紀(jì)—6世紀(jì))*戒日王朝時(shí)期(606—648)古印度由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。大量修建廟宇、佛塔、石窟等佛教建筑2/8§4-2古印度與中國(guó)文化交流從哈拉巴文化時(shí)期起，古印度數(shù)學(xué)就有了很突出成就。公元4世紀(jì)—7世紀(jì)，即印度笈多王朝和戒日王朝時(shí)代，是印度封建社會(huì)逐步形成和確立時(shí)期。也是古印度歷史上一個(gè)極其主要時(shí)期。中國(guó)當(dāng)初有一些人到印度求學(xué)、尤其是學(xué)習(xí)印度佛教，家喻戶曉就是唐代僧人玄奘法師在公元627—645年在印度求學(xué)。中國(guó)人把中國(guó)科學(xué)技術(shù)，比如數(shù)學(xué)十進(jìn)制算籌位值計(jì)數(shù)法、醫(yī)學(xué)、歷法等帶到了印度，同時(shí)也把印度佛教思想體系和其它科學(xué)知識(shí)帶回了中國(guó)。中國(guó)十進(jìn)制位值計(jì)數(shù)法對(duì)印度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)是用大寫一、二、三……；壹、貳、叁……零計(jì)數(shù)。印度采取了更為簡(jiǎn)練直觀1、2、3、4、5、6、7、8、9等數(shù)碼計(jì)數(shù)十進(jìn)制計(jì)數(shù)法(在公元9世紀(jì)時(shí)深入創(chuàng)造了“0”以及負(fù)數(shù)表示法，并把自然數(shù)系統(tǒng)建立起來(lái))，含有劃時(shí)代意義，它使數(shù)字、尤其是數(shù)值運(yùn)算變得異常簡(jiǎn)練，為后世結(jié)構(gòu)數(shù)學(xué)王國(guó)鋪平了道路。古印度數(shù)字和記數(shù)法傳到阿拉伯世界,又經(jīng)阿拉伯傳到西方,才有了今天全世界通用阿拉伯?dāng)?shù)字和阿拉伯記數(shù)法。11010010003/8拙笨羅馬數(shù)字：I-1II-2III-3IV-4V-5VI-6VII-7VIII-8IX-9X

-10XI-11XII-12XIII-13XIV-14XV-15XVI-16XVII-17XVIII-18XIX-19XX-20XXI-21XXII-22XXVIII-28XXIX-29XXX-30XL-40L-50LX-60LXX-70LXXX-80XC-90XCIX-99C

-100CI-101CXCIX-199CC-200CCC-300CD-400D-500DCLXVI-666M-1,000MCMXCIX-1,999MM-2,000MMM-3,000羅馬數(shù)字共有七個(gè)：即I(1)、V(5)、X(10)、L(50)、C(100)、D(500)、M(1000)。同時(shí)按照：重復(fù)表示倍數(shù)、右加左減、加線乘千、單位限制等規(guī)則能夠表示任意正整數(shù)。4/8§4-3關(guān)于佛教古印度是一個(gè)不輕易直觀把握國(guó)度。直到殖民地時(shí)期，印度從未形成過(guò)高度統(tǒng)一中央集權(quán)制國(guó)家。迦毗羅王國(guó)王子喬達(dá)摩.悉達(dá)多(565BC—486BC)在其29歲時(shí)不滿人世間生、老、病、死各種苦惱，又不滿當(dāng)初婆羅門神權(quán)統(tǒng)治，出家修道。于公元前530年前后開始傳教，創(chuàng)建佛教。后人尊稱他為“釋迦牟尼”。佛教按照傳輸路線能夠分為北傳佛教(大乘佛教)和南傳佛教(小乘佛教)；前者又分為漢傳佛教(克什米爾、中國(guó)內(nèi)地、蒙古、韓國(guó)、日本、越南)、藏傳佛教(西藏、青海、川西地域)；后者主要流行于緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、印尼等東南亞國(guó)家以及我國(guó)傣族地域。佛教在古印度發(fā)展非?？焖?，到孔雀王朝阿育王時(shí)期(約公元前3世紀(jì))，佛教成了印度國(guó)教，佛教得到極大弘揚(yáng)。其間，大量修建了廟宇、佛塔、石窟等佛教建筑。五世紀(jì)以后佛教在印度有點(diǎn)墻內(nèi)開花墻外香意味。在婆羅門教基礎(chǔ)上進(jìn)行改革而形成了印度教逐步成為印度主要宗教。5/8圖片介紹佛教雕于公元2世紀(jì)這座釋迦牟尼石像雕聽說(shuō)與本人最為相像阿育王時(shí)期山琦佛塔克久拉霍神廟6/8§4-4古印度科學(xué)技術(shù)徘徊不前部分是因?yàn)橛《茸诮叹壒?。釋迦牟尼把他體系建立在博愛、知識(shí)和尊重理性以及真理基礎(chǔ)上；他哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人生無(wú)常和空虛，斷定只有毀滅自我和喪失個(gè)性，才能到達(dá)精神上圓滿。這種心理態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)往往足以遏制改進(jìn)物質(zhì)生活欲望——即重精神財(cái)富、輕物質(zhì)享受——宗教活動(dòng)能夠產(chǎn)生極大精神財(cái)富；而改進(jìn)物質(zhì)生活愿望往往是科技進(jìn)步直接推進(jìn)力。同時(shí)根深蒂固、等級(jí)森嚴(yán)種姓制度和外族殖民侵略與掠奪，也是造成近代印度在科學(xué)技術(shù)方面徘徊不前主要原因。但醫(yī)術(shù)同佛教在