納爾邁調(diào)色板、納爾邁權(quán)標(biāo)頭

考證紀(jì)念炎黃的戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板、納爾邁調(diào)色板、納爾邁權(quán)標(biāo)頭的小結(jié)作者：趙自強(qiáng)親愛(ài)的朋友們，你們好！你們作好了接受新思想、新科學(xué)、新真理的思想準(zhǔn)備嗎？寫(xiě)這種開(kāi)創(chuàng)性、革命性的超前論文，須要豐富的知識(shí)和探索的勇氣，同樣，讀這種論文也需要豐富的知識(shí)和勇氣。不然的話，人們就會(huì)用錯(cuò)誤的過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)理論批判它是胡說(shuō)八道，并把它當(dāng)成垃圾而不顧。而事實(shí)上，它是一把啟迪智慧的鑰匙，開(kāi)卷有益，解謎釋疑，引導(dǎo)人們通向未知世界。下面，是我研究了22年的大歷史學(xué)成果！博主恭侯你們閱讀、討論、支持和批評(píng)！

（圖片說(shuō)明）：我是世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)和考證出它的真實(shí)歷史意義的學(xué)者。這一文物出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座王陵中，距今有五千多年歷史。雖然現(xiàn)在埃及學(xué)家稱這件世界上最早最珍貴的歷史文物為——《戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板》，而實(shí)際上，它正是中國(guó)歷史學(xué)家、考古學(xué)家夢(mèng)寐以求的，揭開(kāi)中國(guó)歷史文化起源于埃及的，紀(jì)念“炎黃之戰(zhàn)”的歷史文物。但遺憾得很，時(shí)至今日，中國(guó)學(xué)者還對(duì)這一紀(jì)念“炎黃之戰(zhàn)”的歷史文物缺乏正確認(rèn)識(shí)和研究！而在后面，我將在研究埃及文物《納爾邁調(diào)色板》和《納爾邁權(quán)標(biāo)頭》中有更加驚心動(dòng)魄的考證結(jié)論貢獻(xiàn)給朋友欣賞，敬請(qǐng)光臨?。▓D片說(shuō)明）：我是世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)和考證出它的真實(shí)歷史意義的學(xué)者。這一文物出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座早期的王陵之中，距今有五千多年歷史了。雖然現(xiàn)在埃及學(xué)家稱這件世界上最早最珍貴的歷史文物為——《納爾邁調(diào)色板》，而實(shí)際上，它正是中國(guó)歷史學(xué)家、考古學(xué)家、民族學(xué)家夢(mèng)寐以求的，揭開(kāi)中國(guó)歷史文化起源于埃及的，紀(jì)念“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”的歷史文物。但遺憾得很，時(shí)至今日，中國(guó)學(xué)者還是對(duì)這一紀(jì)念“黃帝和蚩尤”的歷史文物缺乏正確認(rèn)識(shí)和研究！而在后面，我有驚心動(dòng)魄的專題考證結(jié)論貢獻(xiàn)給你欣賞，敬請(qǐng)光臨?。▓D片說(shuō)明）：我是世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)和考證出它的真實(shí)歷史意義的學(xué)者。這一文物出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座早期的王陵之中，距今有五千多年歷史了。雖然現(xiàn)在埃及學(xué)家稱這件世界上最早最珍貴的歷史文物為——《納爾邁權(quán)標(biāo)頭》，而實(shí)際上，它正是中國(guó)歷史學(xué)家、考古學(xué)家、民族學(xué)家夢(mèng)寐以求的，揭開(kāi)中國(guó)歷史文化起源于埃及的，紀(jì)念“黃帝娶雷祖”的歷史文物。但遺憾得很，時(shí)至今日，中國(guó)學(xué)者還是對(duì)這一紀(jì)念“黃帝娶雷祖”的歷史文物缺乏正確認(rèn)識(shí)和研究！而在后面，我有驚心動(dòng)魄的專題考證結(jié)論貢獻(xiàn)給你欣賞，敬請(qǐng)光臨！一）過(guò)去，我一直都很敬重大學(xué)教授，學(xué)術(shù)權(quán)威，思想偉人，特別是對(duì)中外歷史上的司馬遷、馬克思、恩格斯、摩爾根、達(dá)爾文，以及他們寫(xiě)的《史記》，“神話理論”，《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《古代社會(huì)》、《物種起源》等等經(jīng)典著作，我是頂禮膜拜，佩服的五體投地，敬佩不矣的！甚至連他們熏陶和帶出來(lái)的博士，我也有三分的敬畏。以前我認(rèn)為，他們成天都在認(rèn)認(rèn)真真的勤勤懇懇的辛辛苦苦的夜以繼日的搞學(xué)術(shù)研究工作，實(shí)在值得我去好好學(xué)習(xí)。所以，他們?cè)谖倚哪恐械男蜗?，是?yīng)當(dāng)祟敬的知識(shí)楷模，學(xué)問(wèn)典范，發(fā)現(xiàn)大家。因此，我對(duì)他們?yōu)樯鐣?huì)所做的貢獻(xiàn)，甚至包括他們的錯(cuò)誤，統(tǒng)統(tǒng)的敬佩有加！而事實(shí)上，這不僅僅是我個(gè)人的愚蠢觀念，同時(shí)，這也是整個(gè)社會(huì)的愚蠢觀念！但是，當(dāng)我認(rèn)真系統(tǒng)的讀了35年社會(huì)科學(xué)書(shū)籍和自然科學(xué)書(shū)籍，研究了25年的中國(guó)和世界上古歷史之后，卻使我忽然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我敬重的大學(xué)教授，學(xué)術(shù)權(quán)威，思想偉人，其知識(shí)面，原來(lái)都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)條件和科學(xué)水平的雙重局限，他們所寫(xiě)的經(jīng)典著作，也有很多錯(cuò)誤的地方，甚至有的地方，還是小對(duì)大錯(cuò)的！經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的伏案寒窗，我還進(jìn)－步發(fā)現(xiàn)，從真實(shí)的歷史意義上來(lái)說(shuō)，以前我崇敬的學(xué)者們，其知識(shí)儲(chǔ)備，只能供應(yīng)他們寫(xiě)寫(xiě)一般的邏輯思維文章，或他們看到的社會(huì)上人剝削人的文章，而不具備寫(xiě)中國(guó)和世界上古歷史，這方面的，必須廣泛的具備古今中外的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，這種綜合性很強(qiáng)的文章。事實(shí)上，學(xué)問(wèn)這種東西，不怕你是什么大學(xué)教授，學(xué)術(shù)權(quán)威，思想偉人，也不怕你有多么的聰明，或多么的能寫(xiě)文章，如果你對(duì)某些學(xué)問(wèn)根本就不愛(ài)好，也不去學(xué)習(xí)、思考和研究；那么，你就一定會(huì)在某些方面產(chǎn)生知識(shí)狹窄的思想障礙。這樣一來(lái)，你就會(huì)缺少某些方面的知識(shí)積累和運(yùn)用。當(dāng)寫(xiě)文章戓研究問(wèn)題時(shí)，你就別想在這些方面出成績(jī)。我們都知道，如果我們平常想都沒(méi)有想過(guò)某個(gè)問(wèn)題，卻突然要我做這種未想過(guò)的文章。請(qǐng)你想一想，你能憑空的寫(xiě)出一篇好文章來(lái)嗎？舉例為證。例如，中國(guó)歷史學(xué)家、考古學(xué)家無(wú)不崇拜司馬遷。然而，我們卻不明白，司馬遷雖然具備了豐富的中國(guó)歷史文獻(xiàn)這個(gè)方面的知識(shí)，并且寫(xiě)出了留傳兩千年的偉大著作——《史記》。但是，我們還必須知道另一個(gè)事實(shí)，這就是，司馬遷因歷史和科學(xué)知識(shí)的雙重局限，他同時(shí)也是－個(gè)知識(shí)面很貧乏的歷史人物。事實(shí)上，他和我們相比，既缺乏埃及文獻(xiàn)這個(gè)方面的知識(shí)；同時(shí)，他又缺乏對(duì)埃及象形文字、金字塔、神廟、巨石人像等巨石文物的了解和研究；并且還缺乏對(duì)上古歷史中的“巨人”和“小人”的研究和思考。并且他也不知道，12000年前，世界上有過(guò)嚴(yán)寒的冰川時(shí)代；他也不知道，冰川時(shí)代的海水大多都變成了冰雪聚集在兩極、以及中緯度和低緯度的高山上，使地球變成了一個(gè)冰球，這樣－來(lái)，就使海平面下降到了五千米之下的海溝里，這就使全球上的陸地連成了一片，四極也就可以通達(dá)步行了；他也不知道，億萬(wàn)年的嚴(yán)寒氣候，塑造過(guò)高大的“巨人”和極微的小人，以及介于兩者之間的象階梯一樣眾多的人種；他也不知道，后來(lái)世界上又發(fā)生了全球性的大地震、大火山爆發(fā)、大洪水泛濫和大絕滅等等翻天覆地的巨變；他也不知道，我們祖先為了躲避災(zāi)難遷到了昆侖山上避難——這個(gè)地方在現(xiàn)在的埃塞俄比亞一帶的赤道上；他也不知道，中國(guó)人的祖先是發(fā)源于非洲的，并且是從埃及遷到現(xiàn)在中國(guó)來(lái)的；他也不知道，我們祖先是“巨人種族”中最高大的“巨人”，也就是當(dāng)時(shí)的矮小人種所稱之“神”；他也不知道，中國(guó)“巨人”祖先曾經(jīng)是世界的統(tǒng)治者、世界的主人、世界的皇帝，并且當(dāng)時(shí)世界上是沒(méi)有國(guó)界可言的；他也不知道，中國(guó)“巨人”祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上的“巨石文化”。由于司馬遷缺乏很多自然科學(xué)方面的知識(shí)，更缺乏考古學(xué)方面的知識(shí)，在這種無(wú)知的情況下，他第－個(gè)提出了“中國(guó)文化本土起源說(shuō)”的錯(cuò)誤理論。當(dāng)我們把司馬遷的功過(guò)是非簡(jiǎn)單的說(shuō)過(guò)之后，現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)馬克思、恩格斯、摩爾根、達(dá)爾文，這些“偉人”的功過(guò)是非，也就好理解了。我們都知道，他們都是“外國(guó)”的一流“偉人”。馬克思以《資本論》聞名于世，恩格斯以《家庭、私有制和國(guó)家的起源》聞名于世，摩爾根以《古代社會(huì)》聞名于世，達(dá)爾文以《物種起源》聞名于世。但十分遺憾的是，他們從來(lái)也沒(méi)有讀過(guò)中國(guó)的歷史文獻(xiàn)，并且他們也沒(méi)有到過(guò)埃及，了解埃及的金字塔等巨石文物。所以他們根本就不知道，上古歷史上有過(guò)一個(gè)“巨人”統(tǒng)治的“中央”帝國(guó)存在——他就是“中國(guó)”！因?yàn)檫@一客觀事實(shí)存在，所以中國(guó)才具有世界上最豐富的歷史文獻(xiàn)傳世，并且這些文獻(xiàn)是五千年來(lái)從未間斷的歷史記載。而相反的事實(shí)是，歐洲諸國(guó)，在上古時(shí)代都是中國(guó)諸侯“共工”管轄的國(guó)度。而“共工”是誰(shuí)呢？其實(shí)，他就是《尚書(shū)?堯典》記載的：“流共工于幽州”的那個(gè)“共工”。由于“共工”在中央爭(zhēng)權(quán)奪利，這使堯帝很討厭他，就促住他一點(diǎn)錯(cuò)誤，把他流放到希臘一帶去做地方官。由于地中海盛產(chǎn)火山，并且海底巖石含鐵量可能很高，噴出來(lái)的巖漿又沒(méi)有得到充分的氧化，所以這里的山黑、石黑、土黑、沙黑、水黑，因?yàn)檫@－特點(diǎn)，中國(guó)古人稱埃及北方一帶為“幽州”。我們還必須知道一個(gè)重要事實(shí)，這就是，諸侯國(guó)在“東周”之前，是不許辦學(xué)和記載他們歷史的。至于諸侯國(guó)可著書(shū)立說(shuō)的問(wèn)題，那是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下大亂，中國(guó)政府管束不了諸侯們，這才打破了歷史上的規(guī)定。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，司馬遷在《史記?年表》中明確記載說(shuō)：“太史公曰：‘五帝、三代之記，尚矣。自殷以前，諸侯不可得而譜，周以來(lái)乃頗可著?？鬃右蚴肺拇巍洞呵铩?，紀(jì)元年，正時(shí)日月。蓋其詳哉。'”。因?yàn)檫@個(gè)歷史原因，所以諸侯國(guó)真正寫(xiě)作并保存下來(lái)的經(jīng)典，那只有一部較完整的歷史文獻(xiàn)——《圣經(jīng)》。而我們還必須知道，《圣經(jīng)》是一部諸侯國(guó)人記載中國(guó)上古歷史的文獻(xiàn)。盡管里面記載的人名、地名、事名與中國(guó)文獻(xiàn)記載有異，記載歷史事件的角度也不同，但只要我們用“中猶”古代遺留下來(lái)的文獻(xiàn)進(jìn)行比較研究一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們記載了相同的歷史。這也就是說(shuō)，“馬恩摩達(dá)”都沒(méi)有讀過(guò)原汁原味的真正上古歷史文獻(xiàn)。當(dāng)然，他們也就不知道，真正的中國(guó)和世界上古歷史究竟是什么樣子的。換言之，司馬遷知道的中國(guó)上古歷史知識(shí)，他們卻不知道；而司馬遷不知道的中國(guó)和世界上古歷史知識(shí)，他們就更加不知道。而在這種上古歷史知識(shí)極端貧乏的情況下，他們要想著書(shū)立說(shuō)，談?wù)撋瞎艢v史問(wèn)題，那就免為其難，錯(cuò)誤難免了！坦率的說(shuō)來(lái)，他們盡管是某一方面的“偉人”，但具體的落實(shí)到中國(guó)和世界上古歷史學(xué)方面來(lái)講，他們所掌握的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的知識(shí)，都不支持他們做這種研究和寫(xiě)這種文章！因?yàn)樗麄兊闹R(shí)儲(chǔ)備，實(shí)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不夠。也可以說(shuō)，他們研究上古歷史的水平，最多只具備了初中的文化水平?。ǘ╆P(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我在《細(xì)石文化是矮小人種創(chuàng)造的落后文化，巨石文化是巨大人種創(chuàng)造的先進(jìn)文化——埃及“納爾邁調(diào)色板”——紀(jì)念“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”的歷史文物》一文中寫(xiě)道：一個(gè)不了解不研究12000年前，世界上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)第四紀(jì)大冰期，后來(lái)，世界上接著又發(fā)生了翻天覆地的大地震、大火山爆發(fā)、大洪水和大絕滅等一系列“大災(zāi)變”的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古人類(lèi)學(xué)家、古語(yǔ)言學(xué)家；一個(gè)不了解不研究12000年前，古人為了躲避世界大地震、大火山爆發(fā)、大洪水和大絕滅等一系列“大災(zāi)變”，被迫逃離原來(lái)居住的“方州”（現(xiàn)在這個(gè)地方，在太平洋中的夏威夷群島之下五千米的海底），遷到遠(yuǎn)離“故鄉(xiāng)”的東非和南美高山上避難，以及其它靠近赤道地區(qū)的高山上避難的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古人類(lèi)學(xué)家、古語(yǔ)言學(xué)家；一個(gè)不了解不研究上古人種物種，在億萬(wàn)年嚴(yán)寒的冰川氣候熏陶下，其物種之繁榮，其體骼之巨大，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了人們的意料和想象。然而，一個(gè)不知道上古時(shí)期，既有“巨大人種”，同時(shí)，還有“矮小人種”，并且還有介于兩者之間的其它人種存在的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古人類(lèi)學(xué)家、古語(yǔ)言學(xué)家；一個(gè)不了解不研究上古歷史中，“巨大人種”創(chuàng)造了“巨石文化”，“矮小人種”創(chuàng)造了“細(xì)石文化”的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古人類(lèi)學(xué)家、古語(yǔ)言學(xué)家。一個(gè)不了解不研究自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué)家，一個(gè)不喜歡，也不研究地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、古氣候?qū)W、冰川學(xué)、火山學(xué)、古海洋學(xué)、古生物學(xué)、古人類(lèi)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古人類(lèi)學(xué)家、古語(yǔ)言學(xué)家。說(shuō)到這里，我請(qǐng)網(wǎng)友們想一想，如果一個(gè)學(xué)者，對(duì)人類(lèi)上古歷史中的這五個(gè)最重要，最關(guān)鍵，最根本，最急需解決的問(wèn)題都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)思考和研究，甚至對(duì)這五個(gè)問(wèn)題完全陌生，或一問(wèn)三不知。然而，他不顧這些事實(shí)，就匆匆忙忙的來(lái)談?wù)撊祟?lèi)歷史的起源問(wèn)題，“炎黃”問(wèn)題，上古歷史問(wèn)題，那他不管是一個(gè)普通學(xué)者，還是一個(gè)偉大學(xué)者；不管他是一個(gè)中國(guó)人，還是一個(gè)外國(guó)人；不管他是一個(gè)神話學(xué)家，還是一個(gè)馬列主義者；不管他是歷史上的孔子、屈原、還是司馬遷，也不管他是現(xiàn)代的馬克思、恩格斯、摩爾根；還是郭沬若、夏鼐，李學(xué)勤；或者是宮玉海、蘇三，流波??，那他無(wú)疑是個(gè)“半路殺出的程咬金”；或象我那個(gè)師傅一樣，是個(gè)“半路出家的和尚”。毛主席說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。然而，在搞學(xué)術(shù)研究上，沒(méi)有研究就更沒(méi)有發(fā)言權(quán)了。這一至理名言，不論滄桑如何變化，他的真理性是不會(huì)過(guò)時(shí)的！當(dāng)我們有了這種思想基礎(chǔ)之后，我請(qǐng)網(wǎng)友們?cè)傧胍幌耄绻粋€(gè)學(xué)者對(duì)史前世界大冰期、大地震、大火山爆發(fā)，引起億萬(wàn)年積累在地球兩極、中緯度和低緯度高山上的冰川融化，造成世界性的大洪水、大絕滅，而缺乏研究和認(rèn)識(shí)。而就是這樣一個(gè)學(xué)者，他對(duì)“大災(zāi)變”以來(lái)的12000年歷史，前面的7000年歷史，他都不去了解、不去研究，而僅僅研究“炎黃”以后的5000年歷史。我們可以想到，這樣一個(gè)對(duì)上古歷史知識(shí)很欠缺的學(xué)者，他研究上古歷史的局限性一定很大！因而我們要問(wèn)，他對(duì)人類(lèi)上古歷史發(fā)展規(guī)律能夠了解嗎？他對(duì)歷史學(xué)的研究原則搞得清楚嗎？還有，他認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的方法能夠正確嗎？顯然，他要解決這些基本問(wèn)題，只能憑著自己的空想和臆斷去判斷是非！請(qǐng)網(wǎng)友們?cè)傧胍幌耄@樣的學(xué)者能夠稱職嗎？可能有人會(huì)批評(píng)我說(shuō)，你這個(gè)無(wú)名小卒，怎么這般不知天高地厚，敢批評(píng)偉人和大學(xué)者！坦率的說(shuō)來(lái)，我對(duì)“偉人”和教授，原本是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的，猶如在神廟里見(jiàn)到佛主一樣膽怯！但是，當(dāng)我化了幾十年時(shí)間，認(rèn)真的研究了世界上古歷史和一系列自然科學(xué)知識(shí)之后，這就使我發(fā)現(xiàn)了，原來(lái)上古人類(lèi)并不完全象“偉人”說(shuō)的那樣“蒙昧”、“野蠻”。并且“社會(huì)進(jìn)化論”和“上古落后論”，一碰到“巨石文物”就現(xiàn)出了無(wú)知的面目！由于我有眾多學(xué)科知識(shí)做為精神支撐，這就使我敢于指出和批判“偉人”的學(xué)術(shù)錯(cuò)誤。同時(shí)，我研究的學(xué)術(shù)成果，也就填補(bǔ)了古今中外歷史學(xué)家未研究過(guò)的，那7000年歷史的空白。我在研究中還逐步發(fā)現(xiàn)，中國(guó)和世界上古歷史研究工作，應(yīng)當(dāng)從12000年前的第四紀(jì)大冰期、大洪水、大絕滅，這一關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上開(kāi)始研究，從昆侖山、巨人、巨石文化開(kāi)始研究，從這個(gè)順序研究下來(lái)，我們也就能很容易的發(fā)現(xiàn)和證明上古歷史中的“炎黃”問(wèn)題了。事實(shí)上，我們看到正統(tǒng)歷史學(xué)家?guī)缀醵荚谶@些問(wèn)題上沒(méi)有多少作為，甚至他們?nèi)狈?duì)這些問(wèn)題的研究！然而，我在前面的博客里，卻為史前史的研究工作，做了許許多多扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)考證。關(guān)于這一事實(shí)，我在前面發(fā)表了如下研究論文：138）校點(diǎn)《劫運(yùn)》的主要內(nèi)容及其意義139）注釋《劫運(yùn)》的主要內(nèi)容143）《劫運(yùn)》主要內(nèi)容研究結(jié)論142）《劫運(yùn)》主要內(nèi)容譯文144）《大冰期塑造了巨人、巨果和巨型動(dòng)物》155）關(guān)于巨人的歷史、孕期、壽命和生育問(wèn)題159）時(shí)間越早，巨人懷孕的時(shí)間越長(zhǎng)163）大冰期時(shí)代，巨人的壽命最長(zhǎng)167）世界大洪水是人類(lèi)壽命長(zhǎng)短的分水嶺176）世界大洪水后，巨人百歲開(kāi)始生育，壽命由此縮短179）巨人、巨人跡、巨人萬(wàn)歲中的科學(xué)問(wèn)題185）《＜山海經(jīng)＞的主題是巨人記載埃及金字塔188）《周易》比《物種起源》和《地球表面的動(dòng)》更偉大196）災(zāi)變動(dòng)力是地球內(nèi)部長(zhǎng)期的熱能積累204）人類(lèi)文明循環(huán)說(shuō)可信（206）外國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)與進(jìn)化論相矛盾的文物（211）中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)與進(jìn)化論相矛盾的文物（213）冰期古人居于今天海平面五千米之下（218）揭開(kāi)“諾亞方舟”和“大西洲”之謎（225）條形山脈、磁極反轉(zhuǎn)、五洋深坑皆火山杰作（231）研究“大西洲”必讀的古籍——《海內(nèi)十洲記》（233）柏拉圖說(shuō)的亞特蘭提斯與《列子》《淮南子》說(shuō)的五神山比較（239）研究《海內(nèi)十洲記》的重大發(fā)現(xiàn)和突破然而，我要問(wèn)了：世界上有那位學(xué)者系統(tǒng)的了解和研究過(guò)這23個(gè)史前課題？顯然，答案只有一個(gè)，沒(méi)有！中國(guó)沒(méi)有！世界上也沒(méi)有！可以說(shuō)，如果我在前面沒(méi)有做過(guò)這些重要的基礎(chǔ)研究工作，那我也就象一個(gè)訓(xùn)服的學(xué)術(shù)奴隸，根本就沒(méi)有批評(píng)別人的理由、資格和權(quán)力?，F(xiàn)在，我可以自豪的不夸張的說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)學(xué)者，在史前史問(wèn)題上，比我研究得更清楚，更透徹，更有發(fā)言權(quán)！當(dāng)我們有了上面一系列的學(xué)術(shù)成果作為鋪墊和支撐之后，我們的學(xué)術(shù)研究，才能一歩一步的攀登上一層一層的學(xué)術(shù)研究階梯，我們也就能逐步的接近學(xué)術(shù)的山頂，我們也就能逐步在接近歷史的真相，我們也就能逐步的接近事實(shí)和真理。我們也就會(huì)很快的叫中國(guó)文化之謎、歷史之謎、文物之謎、起源之謎，等等等等問(wèn)題，在學(xué)者面前豁然開(kāi)朗，展示其真實(shí)面目，還原其歷史真相?。ㄈ┒谶@里，還有一個(gè)問(wèn)題，我是不能不說(shuō)的，這就是，在“炎黃”問(wèn)題上，當(dāng)我研讀了中外學(xué)者寫(xiě)的一系列有關(guān)“納爾邁”的著作和文章之后，我既感到震驚，更感到遺憾！因?yàn)?，中外學(xué)者們只做了一些簡(jiǎn)單的看圖寫(xiě)話的研讀工作，而沒(méi)有做深層次的，發(fā)掘歷史的開(kāi)拓工作，更沒(méi)有將“中?！眱蓢?guó)文獻(xiàn)文物放在一起做比較研究的工作。由于這些研究失缺，所以中外埃及學(xué)家都認(rèn)為：埃及5100年前的，早王朝時(shí)期遺留下來(lái)的《戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板》、《納爾邁調(diào)色板》、《納爾邁權(quán)標(biāo)頭》——這三件寶貴的著名的歷史文物，是埃及的歷史文物。可以說(shuō)，時(shí)至今日，世界上還沒(méi)有第二位歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文字學(xué)家、民族學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這三件歷史文物，那正是中國(guó)歷史文獻(xiàn)——《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《列子》、《海內(nèi)十洲記》、《史記》等眀確記載的，中國(guó)學(xué)者夢(mèng)寐以求的，紀(jì)念“炎黃之戰(zhàn)”、“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”和“黃帝娶雷祖”的劃時(shí)代的標(biāo)志性的中國(guó)歷史文物。換言之，這也就是說(shuō)，中外埃及學(xué)家在研究埃及這三件文物上，只具備了埃及的那“半邊”歷史知識(shí)，相反，缺乏中國(guó)的這“半邊”歷史知識(shí)。所以，中外埃及學(xué)家沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，不能突破，思想停留在低層次的看圖寫(xiě)話的水平之上，即使我們祟敬的大學(xué)教授、歷史學(xué)權(quán)威，他們?cè)谘芯窟@三件歷史文物的認(rèn)識(shí)水平上，也是低層次的，戓錯(cuò)誤的！然而相反，我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的幾十年的研究才發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古人在這三件文物中雕刻的種種圖像，都可以和中國(guó)歷史文獻(xiàn)記載的種種事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，尤其可以和著名的“炎黃之戰(zhàn)”、“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”、“黃帝娶雷祖”的歷史情節(jié)聯(lián)系起來(lái)。因?yàn)槿绱?，所以我敢肯定的說(shuō)：埃及這三件著名歷史文物，就是中國(guó)古人雕刻的，紀(jì)念黃帝統(tǒng)一中國(guó)和擒殺蚩尤和娶雷祖的歷史文物！由于我做了這一系列的研究工作，發(fā)現(xiàn)和突破了傳統(tǒng)的錯(cuò)誤理論，所以我在前面的博客中，發(fā)表了一系列批判他們錯(cuò)誤思想理論的文章，它們是：（112）《胡適等疑古學(xué)家錯(cuò)誤批判》（106）《司馬遷“中國(guó)文化本土起源說(shuō)”批判》（104）《恩格斯的“上古落后論”批判》（100）《摩爾根的“蒙昧野蠻論”批判》（95）《馬克思的“神話理論”批判》（93）《外國(guó)歷史學(xué)家不足為人師》（85）《偉人在歷史學(xué)上犯的錯(cuò)誤》《世界最偉大的歷史考古發(fā)現(xiàn)之七，埃及《納爾邁權(quán)標(biāo)頭》即紀(jì)念“黃帝娶雷祖”的歷史文物》《世界最偉大的歷史考古發(fā)現(xiàn)之六，埃及《納爾邁調(diào)色板》即紀(jì)念“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”的歷史文物》（832）《世界最偉大的歷史考古發(fā)現(xiàn)之五，埃及《戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板》即紀(jì)念“炎黃之戰(zhàn)”的歷史文物》（805）《世界最偉大的歷史考古發(fā)現(xiàn)之四，西王母石窟在埃塞俄比亞》（753）《世界最偉大的歷史考古發(fā)現(xiàn)之三，中國(guó)最早的“帝”字出自埃及文物》（271）《世界最偉大的歷史考古發(fā)現(xiàn)之二，揭開(kāi)夏帝不出逃到克里特島之謎》（129）《世界最偉大的歷史考古發(fā)現(xiàn)之一，中國(guó)古籍記載中國(guó)古帝古人是非洲黑人》（60）《中國(guó)文化埃及起源說(shuō)是真理，世界上古歷史必須重寫(xiě)》（59）《中國(guó)五千年歷史，大半不在現(xiàn)在中國(guó)版圖上》（58）《甲骨文金文源于埃及圖畫(huà)和象形文字》57）《＜山海經(jīng)＞＜易經(jīng)＞是中國(guó)古人記載埃及金字塔的古籍》55）《“太極”，科學(xué)之母——中國(guó)古人早就研究了原子論》（4）《＜史記＞一部移栽歷史地理錯(cuò)誤多多的偉著》（185）《＜山海經(jīng)＞的主題是巨人記載埃及金字塔》（817）《5000年前巨人矮人產(chǎn)生和消失的原因》《細(xì)石文化是矮小人種創(chuàng)造的落后文化，巨石文化是巨大人種創(chuàng)造的先進(jìn)文化》（8）《真理往往掌握在少數(shù)人手里》（118）《胡遠(yuǎn)鵬、蘇三預(yù)言世界史必須重寫(xiě)》綜述前面的一系列研究、考證成果，現(xiàn)在，我可以再次自豪的向世界宣告，我通過(guò)用中國(guó)歷史文獻(xiàn)記載的“炎黃之戰(zhàn)”、“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”和“黃帝娶雷祖”的諸多資料，和埃及歷史文物——《戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板》、《納爾邁調(diào)色板》和《納爾邁權(quán)標(biāo)頭》進(jìn)行了詳詳細(xì)細(xì)的比較研究工作，從而發(fā)現(xiàn)了《戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板》，即紀(jì)念“炎黃之戰(zhàn)”的歷史文物；《納爾邁調(diào)色板》，即紀(jì)念“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”的歷史文物；《納爾邁權(quán)標(biāo)頭》，即紀(jì)念“黃帝娶雷祖”的歷史文物。換言之，中國(guó)歷史文獻(xiàn)記載的“炎黃之戰(zhàn)”的歷史事實(shí)，與埃及文物《戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板》上雕刻的圖像吻合；中國(guó)歷史文獻(xiàn)記載的“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”的歷史事實(shí)，與埃及文物《納爾邁調(diào)色板》上雕刻的圖像吻合；中國(guó)歷史文獻(xiàn)記載的“黃帝娶雷祖”的歷史事實(shí)，與埃及文物《納爾邁權(quán)標(biāo)頭》上雕刻的圖像吻合。因?yàn)椤爸邪！眱蓢?guó)文獻(xiàn)文物完全吻合，所以我們可以斷言，這種將“中?！眱蓢?guó)文獻(xiàn)文物證據(jù)，以及歷史、地理、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科證據(jù)熔合在一起的比較研究，所得到的對(duì)映吻合的成果，是唯一正確的、可靠的、科學(xué)的成果！我通過(guò)將“中?！眱蓢?guó)諸學(xué)科資料，作認(rèn)真細(xì)致的逐一比較研究之后，現(xiàn)在，我可以正確的解答，為什么“炎黃”時(shí)代的歷史文物在中國(guó)找不到，卻在埃及南方希拉康坡力古城發(fā)現(xiàn)的這一問(wèn)題了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)黃帝的國(guó)都和帝陵都是建于埃及的！當(dāng)時(shí)“炎黃之戰(zhàn)”、“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”和“黃帝娶雷祖”的歷史事件，也都是在埃及發(fā)生的！這也就是說(shuō)，“炎黃”和中國(guó)人的根和故鄉(xiāng)，原本是在埃及的，而不是在現(xiàn)在中國(guó)的！因?yàn)檫@一客觀事實(shí)，所以考古學(xué)家在埃及發(fā)現(xiàn)了這一系列最早的、最重要的、劃時(shí)代的、標(biāo)志性的中國(guó)歷史文物?。ㄋ模┈F(xiàn)在，我們從這些無(wú)可置疑的確鑿的中國(guó)上古歷史文物上，可以認(rèn)識(shí)到一些重要的歷史事實(shí)：即黃帝確實(shí)是中國(guó)歷史上的開(kāi)國(guó)皇帝！但是，他同時(shí)也是埃及第一代法老。換句話說(shuō)，埃及上古歷史文化，是中國(guó)古人開(kāi)創(chuàng)的歷史文化；中國(guó)歷史文化，確實(shí)是從埃及遷徙過(guò)來(lái)的歷史文化！這也就是說(shuō)，我們?nèi)绻麑v史上溯5100年，那么，“中埃”兩國(guó)人民，就是同祖共源的親兄弟。從這一科學(xué)成果中我們幸慰的看到：中國(guó)上古歷史，以及這段歷史中的著名人物——黃帝、炎帝、蚩尤、雷祖、蒼頡等等，都是有“中?！眱蓢?guó)吻合的文獻(xiàn)文物記載的真實(shí)歷史人物。因此可以說(shuō)，這一科學(xué)成果，完全可以象“數(shù)理化”等自然科學(xué)一樣，接受任何人、在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何情況下的反復(fù)驗(yàn)證。因?yàn)椴荒苡梦墨I(xiàn)文物反復(fù)驗(yàn)證的歷史和歷史人物，那很可能是虛偽不實(shí)的歷史和歷史人物！而在中國(guó)和世界上古歷史學(xué)研究上，中國(guó)人首先做到了這一點(diǎn)，開(kāi)了這－先例，使《世界上古歷史學(xué)》第一次真正成了一門(mén)科學(xué)！相反，我們從這一科學(xué)成果中可以看到，在我們以前的上古歷史教課書(shū)里，在我們的學(xué)術(shù)理論和思想里，有許許多多與史實(shí)不符的錯(cuò)誤東西存在！而我對(duì)中國(guó)和世界上古歷史學(xué)的貢獻(xiàn)，就是用“中?！眱蓢?guó)文獻(xiàn)文物和其它相關(guān)證據(jù)進(jìn)行了祥細(xì)的比較研究，從而驗(yàn)證了350年前德國(guó)基爾什爾在《埃及迷解》和《中國(guó)圖說(shuō)》兩書(shū)中提出來(lái)的“中國(guó)文化埃及起源說(shuō)”是客觀真理！相反，2100年前司馬遷在《史記》中提出來(lái)的“中國(guó)文化本土起源說(shuō)”是主觀謬誤！這一偉大的科學(xué)成果，就象給《戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板》、《納爾邁調(diào)色板》、《納爾邁權(quán)標(biāo)頭》配寫(xiě)了一篇篇證據(jù)確鑿的說(shuō)明書(shū)一樣！這樣一來(lái)，馬克思等“偉人”創(chuàng)立的“神話學(xué)說(shuō)”和其它錯(cuò)誤理論，也就得到了揭露和批判，科學(xué)也就得到了宏揚(yáng)，真理也就展現(xiàn)了本來(lái)面目，歷史也就真正成了事實(shí)，中國(guó)歷史的偉大，也就再不用懷疑了，中國(guó)人也就可以真正的自豪起來(lái)，《圣經(jīng)》提出來(lái)的：“我是誰(shuí)，我從那里來(lái)”，以及“中華文化探源工程”和“尋找黃帝工程”也就勝利的完成了！但是，人們可能還會(huì)問(wèn)：“中?！眱蓢?guó)文獻(xiàn)文物有如此多吻合之處，以前的學(xué)者為什么發(fā)現(xiàn)不了呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)，這既是個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，同時(shí)，這也是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。這關(guān)鍵要看學(xué)者們從什么角度去研究，去思考，去尋找證據(jù)。如果一個(gè)學(xué)者被“偉人”頭上的光環(huán)迷惑了，堅(jiān)信“偉人”的理論，與“偉人”的名氣一樣偉大和正確，絲毫不懷疑他們也會(huì)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，甚至?xí)袩o(wú)知的謬論；那么，他就會(huì)象一個(gè)虔誠(chéng)的奴隸一樣訓(xùn)服，事事按照“偉人”的指教按部就班，按圖索驥，那么，他的思想境界，一定超越不過(guò)“偉人”的高度。同理，如果一個(gè)學(xué)生的思想被教授的學(xué)問(wèn)吸引了；那么，他的學(xué)生就會(huì)按照教授的點(diǎn)撥去思考和研究問(wèn)題，既使這樣做行不通，他往往還會(huì)免強(qiáng)去做，甚至歪曲事實(shí)進(jìn)行強(qiáng)詞奪理的狡辯，當(dāng)然，這種論文一定寫(xiě)不好。既使這種文章弄到了－個(gè)博士學(xué)位，其實(shí)，那也是他無(wú)能的導(dǎo)師幫自己做“門(mén)面”，那可不是什么真才實(shí)學(xué)。自然，其結(jié)果是師生相襲，觀點(diǎn)還是老一套陳見(jiàn)，這就沒(méi)有辦法突破傳統(tǒng)框框的束縛，去發(fā)現(xiàn)真理了。這樣一來(lái)，前后兩代人都與真理無(wú)緣了！相反，如果我們敢于解放思想，打破框框，從實(shí)際出發(fā)，拋棄陳見(jiàn)，獨(dú)立自主的走自己研究的道路，那問(wèn)題就好研究了。但是，我們都知道，在搞學(xué)術(shù)研究中，其實(shí)，沒(méi)有不帶陳見(jiàn)的人。因?yàn)楹笕耍ㄐ枰们叭说难芯砍晒?，吸取前人思想精華，旁證博引，為我利用。這也就是說(shuō)，我們?cè)谘芯繗v史問(wèn)題時(shí)，既要踩在前人的肩上攀登更高的高峰，同時(shí)，自己又要有獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，而不能人云亦云，隨波逐流。而事實(shí)上，要把握好繼承和批判的刻度，游刃于這對(duì)矛盾體中，還是很不容易的。在研究中，我還看到，不少學(xué)者有了陳見(jiàn)，特別是接受了“偉人”或權(quán)威的錯(cuò)誤思想之后，他的思想和理智就會(huì)錯(cuò)亂，耳目就會(huì)失靈，眼睛也會(huì)不顧事實(shí)，結(jié)論就會(huì)顛倒是非，甚至把謬誤當(dāng)真理崇拜，把真理當(dāng)謬誤批判，將事實(shí)置之高閣，熟事無(wú)睹！人若在這種精神狀態(tài)下，既使讀過(guò)千百遍中國(guó)歷史文獻(xiàn)和《山海經(jīng)》，看過(guò)千百遍《戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板》、《納爾邁調(diào)色板》、《納爾邁權(quán)標(biāo)頭》。我們也會(huì)因?yàn)殛愐?jiàn)，面對(duì)文獻(xiàn)記載的文物，而不敢把兩者聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較研究。所以有了“偉人”的陳見(jiàn)，就很難跨越障礙去發(fā)現(xiàn)“真理”，那就象孫悟空頭上戴“緊箍咒”。而這種思想障礙，主要是受了“偉人”的思想影響，如果我們想要有所作為，有所發(fā)現(xiàn)，就一定要克