遼寧省錦州市高中語文高三期末通關(guān)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)原則是“以人文精神為本”，強(qiáng)調(diào)的是精神，而不是純物質(zhì)的東西。中國古代的家具的審美正是在禮儀文化思想的影響下形成的，被賦予了禮儀文化的內(nèi)涵。禮儀文化不僅直接影響到了人們生活的言行舉止，而且間接影響了家具的外觀造型。例如：官帽椅的造型。當(dāng)人坐在官帽椅上時(shí)，頭部靠在搭腦上，腰依在“S”狀的背板上，兩手自然垂放在兩端扶手上，這種姿態(tài)正是禮儀文化中倡導(dǎo)的彬彬有禮的姿態(tài)。又如，皇帝寶座的造型比較寬大，作為皇帝辦公接見文武百官的家具，為凸顯皇帝地位，選用此種造型，有別于普通的椅子，可以保持一種正襟危坐的姿態(tài)。這種坐姿正是受到了禮儀文化中主賓之禮的影響。在禮制秩序分明的中國古代社會(huì)，人的思想和行為受到禮制秩序的限制和約束，因此，裝飾圖案也有著等級(jí)之分。例如：御用家具在裝飾上運(yùn)用大量雕龍手法，官員大臣用龍圖案做裝飾的家具，只是小面積點(diǎn)綴，用到的龍紋圖案也不一樣，百姓家的椅子則是不可以刻龍紋的。中國傳統(tǒng)家具受到中國古代禮制文化中三六九等、貴賤有分、男女尊卑思想觀念的影響非常明顯。禮儀文化發(fā)展到今天，其意義和作用已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，繼承和發(fā)揚(yáng)與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)的主賓有別、長幼有序、男女有異的現(xiàn)代禮儀文化，在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)上合理運(yùn)用禮儀文化，是很有必要的。禮儀文化發(fā)展到今天，形成了新時(shí)期的禮儀文化內(nèi)容。而作為滿足現(xiàn)代人生活需要的現(xiàn)代中式家具，也應(yīng)該以新時(shí)期的禮儀文化的思想來指導(dǎo)其裝飾上的運(yùn)用?？梢栽谘b飾手法、圖案構(gòu)成上采用主賓有別、男女有異、長幼有序的禮儀文化思想。例如，可以用代表男女不同的簡(jiǎn)單幾何圖案進(jìn)行裝飾，這樣既可以彰顯男女有異的現(xiàn)代禮儀文化，又可以做到現(xiàn)代、時(shí)尚、簡(jiǎn)潔的裝飾效果。對(duì)中國古典家具和現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中的禮儀文化的分析和研究，可以發(fā)現(xiàn)，中國古典家具作為中國文化的載體，是特定時(shí)代的產(chǎn)物，禮儀文化對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而現(xiàn)代中式家具是從中國古典家具衍生而來，有著近親血緣關(guān)系。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中，從造型、功能、裝飾、材料等方面融入禮儀文化，是現(xiàn)代中式家具開發(fā)的一種新思路。（摘編自李珊《中國禮儀文化對(duì)中式家具設(shè)計(jì)的影響》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在禮儀文化思想的影響下形成的中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)原則，忽略物質(zhì)，只注重精神。B．官帽椅的造型有利于人們保持端正的坐姿，符合禮儀文化倡導(dǎo)的彬彬有禮的姿態(tài)。C．古代家具雖然允許刻上龍紋，但不能隨意，面積大小是依據(jù)身份地位的高低而定的。D．禮儀文化作為載體對(duì)中國古典家具產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使其具有明顯的時(shí)代特征。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇點(diǎn)明了論述對(duì)象是家具設(shè)計(jì)與禮儀文化，指出傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)的是精神。B．文章對(duì)古代家具的外觀造型、裝飾圖案的描述，語言通俗易懂，有助于讀者理解。C．文章用“例如”這樣明顯的標(biāo)志性詞語引出具體的例子來證明觀點(diǎn)，能使人一目了然。D．文章將中國古典家具與現(xiàn)代中式家具進(jìn)行了對(duì)比，詳細(xì)分析了二者的優(yōu)勢(shì)和不足之處。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．家具的外觀造型，不僅受到生活需要、人們喜好的影響，還受到禮儀文化的影響。B．太和殿的龍椅椅背是“圈椅式”的，有支撐靠手的圓柱，椅座寬敞，皇帝正襟危坐以示尊嚴(yán)。C．現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)上合理運(yùn)用禮儀文化，目的是培養(yǎng)人們繼承三六九等的古代禮制文化。D．現(xiàn)代中式家具是從古典家具衍生而來，在設(shè)計(jì)中融入禮儀文化是一種新思路。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：距今3300年左右的河南安陽商代晚期都城殷墟遺址的考古發(fā)掘，證實(shí)了《史記》等文獻(xiàn)記載的晚商史。以此為基點(diǎn)，考古學(xué)家推定鄭州商城等為商代早期都城遺址，偃師二里頭為夏代晚期都城遺址，二里頭文化為晚期夏文化。二里頭都邑始建于距今3800年以后，有宮城、數(shù)十座宮殿以及各種官營手工業(yè)作坊，出土了成套的青銅禮器，成為當(dāng)時(shí)最高級(jí)別的中心聚落，對(duì)中國大部分地區(qū)產(chǎn)生了深刻的輻射影響，中華文明從此步入成熟文明社會(huì)或者王權(quán)社會(huì)階段。更早4000多年前的龍山時(shí)代，河南中部的王灣三期文化曾經(jīng)南下大范圍取代長江中游等地的石家河文化，這一文化巨變很可能對(duì)應(yīng)古史記載的“禹征三苗”事件，夏代早期的歷史也因此得以基本確認(rèn)。在夏代早期前后，黃河中游還存在山西襄汾陶寺、陜西延安蘆山峁和神木石峁等多處數(shù)百萬平方米的地區(qū)性中心聚落，河南、山東等地也出現(xiàn)了許多數(shù)十萬平方米的古城，這些為我們進(jìn)一步探索五帝時(shí)代的歷史提供了珍貴資料。由此前溯，我們甚至有可能利用考古學(xué)解開三皇時(shí)代的歷史謎團(tuán)?；厥装倌暌郧?，傳統(tǒng)的中國上古史體系被嚴(yán)重質(zhì)疑，中國人的文化自信遭受前所未有的打擊。中國考古學(xué)的誕生適逢其時(shí)，以探尋中華民族和中華文明之源頭為己任。經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻(xiàn)記載的地區(qū)之一。這些考古成就不僅對(duì)于正確認(rèn)識(shí)全球人類起源史、文明發(fā)展史有重大意義，而且為我們堅(jiān)定文化自信、助力中華民族偉太復(fù)興提供了豐富堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。（摘編自韓建業(yè)《考古學(xué)極大地延伸了中國歷史軸線》）材料二：歷史考古的考古學(xué)文化之文化基因，即中華民族文化的根與魂，也就是“中”與“中和”。對(duì)于文化基因的“中”“中和”，如何通過歷史考古的考古學(xué)文化再現(xiàn)并進(jìn)行科學(xué)闡釋，是歷史考古的考古學(xué)文化需要解決的重大問題。中國先民對(duì)“中”的信仰與追求，可以上溯至新石器時(shí)代晚期。目前所知有關(guān)“求中”記載的最早出土文獻(xiàn)是成書于戰(zhàn)國時(shí)代的清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》，其中記載五帝時(shí)代的虞舜“求中”于“鬲茅”?！柏奔垂盼墨I(xiàn)之“歷山”，在今河南濮陽與山東菏澤一帶。近年來，這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)大量與虞舜同時(shí)期的聚落遺址與一些重要城址。這與《保訓(xùn)》記載的舜“求中”于此可以對(duì)應(yīng)?！侗Ｓ?xùn)》又載，商湯的六世祖上甲微為夏禹求中于“河”?！昂印奔础昂勇濉?，即現(xiàn)在所說的“大嵩山”地區(qū)。20世紀(jì)50年代末以來，考古工作者在嵩山周圍發(fā)現(xiàn)了登封王城崗城址、新密新砦城址與偃師二里頭遺址等早于鄭州商城的城址，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為上述三處城址應(yīng)分別為夏代早、中、晚期的都城遺址。上述關(guān)于上古先民“求中”的記載，結(jié)合與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)記載，可以探討國家文化的核心理念。從歷史考古的遺存“表象”之“中”與“中和”研究闡釋，提升至形而上的國家文化的政治學(xué)層面，有助于解讀營建者深層次的意圖，提取、確認(rèn)其建筑空間背后形而上的國家認(rèn)同的政治理念與文化基因。秦漢王朝開啟的大一統(tǒng)中央集權(quán)國家時(shí)代，自秦漢至唐宋都城在“大中原”的長安、洛陽與開封東西一線，繼承了夏商以來的“擇中建都”原則。金朝徙都燕京，在金人看來“燕京乃天地之中”，定都于此才是“以應(yīng)天之地之中”。這開啟了中古時(shí)代后期元朝與明、清兩朝定都北京之先河。在古代國家的形成與發(fā)展過程中，“中”的理念不斷擴(kuò)展、強(qiáng)化與深化，即從“擇中建都”到“擇中建宮”再到“擇中建殿”；都城城門、宮城宮門為“奇數(shù)”，數(shù)量從“單門道”發(fā)展到“一門三道”“一門五道”，這些都折射了歷史發(fā)展長河中中華“文化基因”的日益加強(qiáng)?！爸小迸c“中和”基因，主要體現(xiàn)在都城選址與都城布局形制及帝王陵墓布局形制方面。歷代王朝營建都城選址之所以必須“擇中建都”，就是“中和”理念的要求。都城營建于“天下（國家）之中”是相對(duì)于國家東西南北“四方”而言的?！皳裰薪ǘ肌敝爸小斌w現(xiàn)國家相對(duì)東西南北的至高至尊，同時(shí)“中”相對(duì)四方又反映了國家對(duì)四方的公平、公允、公正，從而達(dá)到國家之“和”，這種“和”是國家“一統(tǒng)”的基礎(chǔ)，是國家認(rèn)同，是四方凝聚于中央。帝陵的“亞字形”墓室、陵園辟四門與帝國都城規(guī)制有著同樣的“中”與“中和”思想。綜上所述，歷史考古的考古學(xué)文化不只是局限于器物的類型學(xué)研究，更為重要的是選擇屬于國家文化載體的古代都城、帝王陵墓等的空間位置、布局形制等開展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究，揭示出其中所蘊(yùn)含的“中”“中和”國家文化理念與中華歷史文化基因?？脊虐l(fā)現(xiàn)的鮮卑北魏王朝洛陽城及女真、蒙古、滿等民族依次建立的金中都、元大都、清北京城，都承襲了幾千年形成的“中和”理念，深化了國家認(rèn)同思想。從國家“宮城”到民居四合院的“中”“中和”布局，二者大小雖然不一，但是理念相同，反映出“家國同構(gòu)”“家國一體”的歷史文化，折射出中華民族國家認(rèn)同的核心理念，可以說“中”“中和”理念之所以在中華五千多年不斷裂文明中延續(xù)不斷，與家國同構(gòu)、家國一體的廣大而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)密不可分。（摘編自劉慶柱、韓國河《歷史考古的考古學(xué)文化闡釋》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．河南安陽商代晚期都城殷墟遺址的考古發(fā)掘，證實(shí)了一些文獻(xiàn)記載的晚商史，也證實(shí)了鄭州商城等為商代早期都城遺址。B．王灣三期文化大范圍取代長江中游等地的石家河文化，標(biāo)志著中華文明從此步入成熟文明社會(huì)或者王權(quán)社會(huì)階段。C．中國是世界上最早出現(xiàn)文獻(xiàn)記載的現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地。D．夏代的都城遺址體現(xiàn)了中國先民對(duì)“中”的信仰與追求，這是“求中”的表現(xiàn)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都談到考古學(xué)，前者側(cè)重中國考古學(xué)的意義，后者側(cè)重歷史考古的考古學(xué)文化“中”與“中和”的理念。B．在金人看來“燕京乃天地之中”，因此金朝徙都燕京，體現(xiàn)了“擇中建殿”的理念。C．“中”與“中和”是中華民族文化的根與魂，從國家“宮城”到民居四合院的布局，大小不一，但理念相同。D．歷史考古的考古學(xué)文化不只局限于器物的類型學(xué)研究，更為重要的是開展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究。6.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“中”“中和”理念的是（

）A．《荀子·大略》：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也?！盉．《禮記·中庸》：“和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”C．司馬光認(rèn)為，“中和者，大則天地、中則帝王、細(xì)則昆蟲草木，皆不可須臾離者也”。D．考古學(xué)家郭沫若考察殷墟時(shí)寫下詩句：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

8.考古學(xué)為我國做出了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：途中梁遇春今天是個(gè)瀟灑的秋天，飄著零雨，我坐在電車?yán)?，看到沿途店里的伙?jì)們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報(bào)，喝茶——喝茶的尤其多，因?yàn)榻裉鞂?shí)在有點(diǎn)冷起來了。還有些只是倚著柜頭，望望天色。總之，紛紛擾擾的十里洋場(chǎng)頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好像都化作三間兩舍的隱廬，里面那班平常替老板掙錢、向主顧賠笑的伙計(jì)們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古之隱君子了。路上的行人也只是稀稀的幾個(gè)，連坐在電車?yán)锩嫔香y行去辦事的洋鬼子們也燃著煙斗，無聊賴地看報(bào)上的廣告，平時(shí)的燥氣全消，這大概是那件雨衣的效力罷！到了北站，換上去西鄉(xiāng)的公共汽車，雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的。外面的蒙蒙細(xì)雨是看不見的，看得見的只是車窗上不斷地來臨的小雨點(diǎn)，同河面上錯(cuò)雜得可喜的纖纖雨腳。此外還有粉般的小雨點(diǎn)從破了的玻璃窗進(jìn)來，棲止在我的臉上。我雖然有些寒戰(zhàn)，但是受了雨水的洗禮，精神格外地清醒。已攖世網(wǎng)，醉生夢(mèng)死久矣的我真不容易有這么清醒，這么氣爽。再看外面的景色，既沒有像春天那嬌艷得使人們感到它的不能久留，也不像冬天那樣樹枯草死，好似世界是快毀滅了，卻只是靜默地，一層輕輕的雨霧若隱若現(xiàn)地蓋著，把大地美化了許多。我不禁微吟著鄉(xiāng)前輩姜白石的詩句，真是“人生難得秋前雨”。其實(shí)我是個(gè)最喜歡在十丈紅塵里奔走道路的人。在路途中我們的心境是最宜于靜觀的，最能吸收外界的刺激的。我們通?？偸怯惺赂?，正經(jīng)事也好，歪事也好，我們的注意免不了特別集中在一點(diǎn)上，只有路途中，尤其走熟了的長路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻是無所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我們此時(shí)才得好好地看一看人生的真況。所以無論從哪一方面說起，途中是認(rèn)識(shí)人生最方便的地方。車中、船上、人行道可說是人生博覽會(huì)的三張入場(chǎng)券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話：“讀萬卷書，行萬里路。”所謂行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換一個(gè)解釋也是可以。一條路你來往走了幾萬遍，湊成了萬里這個(gè)數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。俗語說道：“秀才不出門，能知天下事?！蔽覀儾恍椅吹萌脬鶾注]，只好多走些路，來見見世面罷！對(duì)于人生有了清澈的觀照，世上的榮辱禍福不足以擾亂內(nèi)心的恬靜，我們的心靈因此可以獲到永久的自由，可見個(gè)個(gè)的路都是到自由的路，并不限于羅素先生所欽定的；所怕的就是面壁參禪，目不窺路的人們，他們自甘淪落，不肯上路，的確是無法可辦。讀書是間接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言詮，便非真諦，所以我覺得萬卷書可以擱開不念，萬里路非放步走去不可。了解自然，便是非走路不可。但是我覺得有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見親密。旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的，實(shí)在不宜于裕然地接受自然的美景。并且天下的風(fēng)光是活的，并不拘于一谷一溪，一洞一巖，旅行的人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。旅行的人們也只得依樣葫蘆一番，做了萬古不移的傳統(tǒng)的奴隸。這又何苦呢？并且只有自己發(fā)現(xiàn)出的美景對(duì)著我們才會(huì)有貼心的親切感覺，才會(huì)感動(dòng)了整個(gè)心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然的，絕不能強(qiáng)求。我生平所最賞心的許多美景是從到西鄉(xiāng)的公共汽車的玻璃窗得來的。我坐在車?yán)铮嗡簧弦幌?，一左一右地跳蕩，看著老看不完的十八世紀(jì)長篇小說有時(shí)閉著書隨便望一望外面天氣，忽然覺得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍(lán)色。我頓然感到春天已到大地，這時(shí)我真是神魂飛在九霄云外了。甜蜜的東西看得太久了也會(huì)厭煩，真真的好景都該這樣一瞬即逝，永不重來。此外在熱狂的夏天，風(fēng)雪載途的冬季我也常常出乎意料地獲得不可名言的妙境，滋潤著我的心田。會(huì)心不遠(yuǎn)，真是陸放翁所謂的“何處樓臺(tái)無月明”。自己培養(yǎng)一個(gè)易感的心境，那么走路的確是了解自然的捷徑。我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^是一條道路，當(dāng)我們正寢以前，我們可說是老在途中。途中自然有許多的苦辛，然而四圍的風(fēng)光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來細(xì)細(xì)鑒賞。除開這條悠長的道路外，我們并沒有別的目的地，走完了這段征程，我們也走出了這個(gè)世界，重回到起點(diǎn)的地方了。科學(xué)家說我們就歸于毀滅了，再也不能重走上這段路途，主張靈魂不滅的人們以為來日方長，這條路我們還能夠一再重走了幾千萬遍。將來的事，誰去管它，也許這條路有一天也歸于毀滅。我們還是今天有路今天走罷，最要緊的是不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒有看到了世界。1929年11月5日選自《中華散文有年精華》，有刪改）[注]入泮：清代考中秀才為“入泮”。文本二：梁遇春的散文，談讀書、論學(xué)問、聊愛情、議友誼，也寫發(fā)呆、坐車踏青、觀火，甚至也寫睡懶覺，傷春悲秋，忙碌與無聊。無論哪篇散文的觀照點(diǎn)，都是一反常規(guī)、新穎奇特的，都閃現(xiàn)著奇思妙想、智慧靈動(dòng)。（摘編自趙燕《異質(zhì)思維的書寫——梁遇春散文特質(zhì)略論》)9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從作者在秋雨中行路所見開始寫起，抒發(fā)了作者深刻的人生感悟，字里行間蘊(yùn)含著濃郁的情感和睿智的哲思。B．在作者看來，走路可以讓我們直接地了解人生，讓我們的心靈不被世上的榮辱禍福擾亂，獲得永久的自由。C．文章第三段寫真正的美景需要自己去發(fā)現(xiàn)、而且得之偶然，絕不能強(qiáng)求，我們由此可以看出作者率真、灑脫的個(gè)性。D．作者在結(jié)尾引用科學(xué)家的觀點(diǎn)，揭示了“每個(gè)人旅途的終點(diǎn)是死亡”這一客觀現(xiàn)實(shí)，也流露出悲觀情緒。10.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者善用簡(jiǎn)筆與繁筆描繪車窗外景色，第一段用簡(jiǎn)筆勾勒秋季細(xì)雨中的黯淡，第三段用繁筆渲染春、夏冬三季的妙境。B．文章第二段“三張人場(chǎng)券”一句，形象地說明許多人忽略了“途中”這一認(rèn)識(shí)人生的地方，表達(dá)了作者的惋惜之情。來源：高三答案公眾號(hào)C．文章結(jié)尾寫道“我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^是一條道路”，“搖籃”與“墳?zāi)埂狈床铛r明，畫面感強(qiáng)，也能引發(fā)讀者深思。D．作者博古通今，駕馭語言的功力非常深厚，文章通篇用的是流暢的白話，間或有典雅文言穿插其中，文白相映成趣。11.文本一的標(biāo)題“途中”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

12.文本二論述了梁遇春散文的特質(zhì)，請(qǐng)加以概括，并結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：王樸字文伯，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書郎，依漢樞密使楊邡。邡與王章、史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邡為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去郡東歸。世宗即位，遷比部郎中。世宗銳意征伐，已擾群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問治道，選文學(xué)之士徐臺(tái)符等二十人，使作《為君難為臣不易論》及《平邊策》，樸在選中。而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先。惟樸等言用兵之策，謂江淮為可先取。世宗雅已知樸，及見其議論偉然益以為奇引與計(jì)議天下事無不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎，遷樞密使。樸為人明敏多材智，非獨(dú)當(dāng)世之務(wù)，至于陰陽律歷之法，莫不通焉。樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國興滅次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡?！逼浜笏闻d，平安四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言。六年春，世宗遣樸行視汴口，作斗門，還，過故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈(zèng)侍中。嗚呼，王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時(shí)，外事征伐，攻取戰(zhàn)勝；內(nèi)修制度，議刑法，定律歷，講求禮樂之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。（選自《新五代史·周臣傳》，有刪改）材料二：秦觀：臣讀五代史，見王樸為周世宗決平邊之策，然后知樸者，天下之真材也?！瓨銍L為世宗畫平邊之策，……故樸以大而脆者為易，小而堅(jiān)者為難，易者宜先，難者宜后，則所以先吳而后并也?；食苊?，四方僭偽次第削平，皆如其策。非所謂天下之真材，其孰能與于此。（選自《歷代名賢確論》，有刪改）13.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

及A見B其C議D論E偉F然G益H以I為J奇K引L與M計(jì)N議O天P下Q事R無S不T合

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“數(shù)顧大臣問治道”與“汝為人臣子，不顧恩義”（《蘇武傳》）兩句中的“顧”意思相同。B．“其陳用兵之略”與“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“陳”意思不同。C．“誠可謂能矣”與“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“誠”意思相同。D．“小而堅(jiān)者為難”與“棄甲曳兵而走”（《寡人之于國也》）兩句中的“而”用法與含義不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．世宗多次向大臣們?cè)儐柫疾?，文士都認(rèn)為以文治為先，只有王樸等人講求用兵之策，世宗對(duì)此很滿意，后決心重用王樸。B．王樸預(yù)測(cè)了各國滅亡的次序：淮南可最先平定，并州可以在最后滅亡。后來果真像王樸說的一樣，并州是最后臣服的。C．王樸拜訪前任宰相李谷，恰逢疾病發(fā)作，來不及回去就死在了李谷的府第。世宗聽聞噩耗，悲慟地把玉鉞摔到地上。D．世宗和王樸君臣相知，世宗銳意征伐，王樸為其積極謀劃，世宗知人善用，讓王樸發(fā)揮能臣作用。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，然人亦莫能加也。

（2）皇朝受命，四方僭偽次第削平，皆如其策。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成文后各題。望薊門祖詠燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城①。少小雖非投筆吏②，論功還欲請(qǐng)長纓③?！咀ⅰ竣偎E城：唐朝的邊疆重鎮(zhèn)。②投筆吏：指漢人班超，曾投筆從戎，終以功封侯。③請(qǐng)長纓：指漢代終軍曾自向漢武帝請(qǐng)求：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。”17.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人初來聞名已久的邊塞重鎮(zhèn)，游目縱觀，眼前是遼闊的天宇，險(xiǎn)要的山川，著一“驚”字，著力想表達(dá)出詩人因?yàn)閲姨幱趹?zhàn)亂之中而驚懼憂思之情。B．頷聯(lián)描寫了雪下得如此之廣，又積得如此之厚，雪上映出的寒光，足以令人兩眼生花。朦朧曙色中，高懸的旗幟在獵獵飄揚(yáng)，這肅穆景象暗寫出軍營氣勢(shì)的莊嚴(yán)、軍容的嚴(yán)整。C．頸聯(lián)沙場(chǎng)烽火連胡月，烽火燃處，緊與胡地月光相連，雪光、月光、火光三者交織在一起，不僅沒有塞上苦寒的悲涼景象，反而壯偉異常，從而激發(fā)了詩人投筆從戎、平定邊患、為國立功的壯志。D．“少年時(shí)雖不像班超投筆從戎，論功名我想學(xué)終軍自愿請(qǐng)纓?！蔽猜?lián)用典。借用班超投筆從戎和終軍向皇帝請(qǐng)發(fā)長纓兩個(gè)典故，抒發(fā)了作者的從軍之志。18.這首詩以《望薊門》為題，寫望中所見意象雄偉闊大，抒望中所感格調(diào)高昂感奮人心，請(qǐng)具體說明全詩是如何緊扣“望”字來寫的？

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《蜀道難》一詩中，李白引用神話傳說為其增添了浪漫主義色彩。如引用“五丁開山”這一神話的句子是______，______。

（2）屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。如在《離騷》中詩人用“______”寫了自己因?yàn)椴烧悴荻患由献锩挥谩癬___________”比喻小人嫉妒自己擁有美好的品德。

（3）古人常借助于猿啼表達(dá)悲傷的情感，如杜甫、白居易。請(qǐng)寫出杜甫或白居易的兩句相關(guān)詩句“_______，______”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成小題?！芭莶桊^”是聯(lián)大學(xué)生特有的語言。本地人只說“坐茶館”?！芭荨笔潜本┰挕Ｃ銖?qiáng)解釋，只能說是持續(xù)長久地沉浸其中，像泡泡菜一般的泡在里面。也許是課業(yè)不重，聯(lián)大學(xué)生人人都愛“泡茶館”。我們常去路東的一家茶館，小小的，很干凈，茶桌不多。掌柜的是個(gè)高瘦的男人，有一對(duì)十三歲的雙胞胎。他們的樣貌、身高相似，①但兩個(gè)孩子性格迥異，一個(gè)活潑好動(dòng)，一個(gè)安靜沉穩(wěn)。掌柜的事情多，為客人沖茶續(xù)水，大都由這兩個(gè)孩子擔(dān)任。有一個(gè)善于吹口琴的姓