2022山西省忻州市泰華中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

2022山西省忻州市泰華中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題

含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的材料，完成小題。

西方科學(xué)的大傳統(tǒng)源于古代希臘。古希臘人建立了以追求確定性知識(shí)和邏輯演繹體系

為主要標(biāo)志的理性科學(xué)，而古代中國(guó)沒(méi)有。這是因?yàn)樗鼈冇兄煌奈幕瘋鹘y(tǒng)。文化傳統(tǒng)

的核心是人文理念。中國(guó)文化是典型的農(nóng)耕文化，人民與土地高度綁定，因而是熟人文

化、血緣文化、親情文化，以“仁愛”為理想人性，以“禮”為人文教化的手段。希臘文

化是海洋文化、游牧文化、商貿(mào)文化的混合體，遷徙是常態(tài)，因而是生人文化、契約文

化，以'‘自由"為理想人性，以“科學(xué)”為人文教化的手段?！翱茖W(xué)”就是希臘人的“人

文”。

“自由”即成為“自己”，而“自己”只有通過(guò)永恒不變者才可達(dá)成。作為自由的學(xué)

術(shù)，希臘的理性科學(xué)具有非實(shí)用性和內(nèi)在演繹兩大特征。自由的科學(xué)為著''自身”而存

在，缺乏外在的實(shí)用目的和功利目的。自由的科學(xué)不借助外部經(jīng)驗(yàn)，純粹依靠?jī)?nèi)在演繹來(lái)

展開“自身”。中國(guó)古代在演繹科學(xué)方面欠發(fā)達(dá)，是因?yàn)槿狈ψ杂傻娜诵岳硐?，因?yàn)椴豢?/p>

能對(duì)無(wú)實(shí)用價(jià)值的自由的科學(xué)情有獨(dú)鐘。

希臘理性科學(xué)的基礎(chǔ)層面是數(shù)學(xué)四科（算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文），高階層面是哲學(xué)。

希臘數(shù)學(xué)是自由學(xué)術(shù)的典范。希臘哲學(xué)從自然哲學(xué)開始，“自然”是希臘人的偉大發(fā)明。

在早期希臘思想家那里，“自然”的基本意思是“本源”和“根據(jù)”?！罢撟匀弧奔凑撊f(wàn)

物之“本源”和“根據(jù)”?！白匀坏陌l(fā)明”意味著理性思維方式的發(fā)明，即通過(guò)內(nèi)在性的

方式（演繹推理）追究?jī)?nèi)在性（本性）。而在老子《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)的“自然”意思是

“自己如此”。相信天人合一思想的中國(guó)文化從未把天地萬(wàn)物視作獨(dú)立于人的客觀對(duì)象，

也從未將這個(gè)客觀的存在領(lǐng)域統(tǒng)一命名為“自然”。缺乏“自然”概念，是中國(guó)古代沒(méi)有

“科學(xué)”的決定性證據(jù)。

希臘理性科學(xué)形成了西方科學(xué)的大傳統(tǒng)，其精神氣質(zhì)貫穿了西方文明發(fā)展的始終，為

現(xiàn)代西方科學(xué)所繼承。我們可以把希臘理性科學(xué)的精神稱為“科學(xué)精神”。

（吳國(guó)盛《什么是科學(xué)》，有刪改）

27.文章第三段引用老子《道德經(jīng)》的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

28.請(qǐng)根據(jù)材料，分析古代中國(guó)無(wú)法建立“理性科學(xué)”的原因。

29.請(qǐng)根據(jù)材料概括“科學(xué)精神”的本質(zhì)特征。

參考答案：

27.與希臘人“自然”的內(nèi)涵形成對(duì)比，證明中國(guó)古代缺乏“自然”的概念，具有說(shuō)服力。

28.因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)不同，古代中國(guó)是農(nóng)耕文化，以“仁愛”為理想人性，以“禮”為人文

教化的手段；因?yàn)楣糯袊?guó)缺乏自由的人性理想，不可能對(duì)無(wú)實(shí)用價(jià)值的自由的科學(xué)情有

獨(dú)鐘；缺乏“自然”概念，是中國(guó)古代沒(méi)有“科學(xué)”的決定性證據(jù)。

29.理性科學(xué)以追求確定性知識(shí)和邏輯演繹體系為主要標(biāo)志；它為著自身而存在，缺乏外

在的實(shí)用目的和功利目的。

【27題詳解】

本題考查的是對(duì)文本中引用示例的作用的分析能力。解答此類試題要注意從示例引用的目

的著手分析，一般引用示例都是為了證明某個(gè)觀點(diǎn)，同時(shí)說(shuō)明其他觀點(diǎn)和中心觀點(diǎn)的不

同。本文中引用老子《道德經(jīng)》，據(jù)“而在老子《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)的‘自然'意思是

‘自己如此'”旨在說(shuō)明中國(guó)文化中的對(duì)“自然”的理解，是和希臘對(duì)“自然”的理解是

不同的。最終為了證明以下的觀點(diǎn)和結(jié)論：以“科學(xué)”為人文教化的手段?！翱茖W(xué)”就是

希臘人的“人文”；缺乏“自然”概念，是中國(guó)古代沒(méi)有“科學(xué)”的決定性證據(jù)。

【28題詳解】

本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的歸納、整合、分析及篩選的能力。解答此類試題要注意考點(diǎn)考

向的特點(diǎn)，要立足對(duì)原文內(nèi)容的整合和篩選。這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)

根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要

求回答：根據(jù)材料，分析古代中國(guó)無(wú)法建立“理性科學(xué)”的原因。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的把

握，考生可以參考以下原文內(nèi)容來(lái)作答：中國(guó)文化是典型的農(nóng)耕文化，人民與土地高度綁

定，因而是熟人文化、血緣文化、親情文化，以“仁愛”為理想人性，以“禮”為人文教

化的手段；中國(guó)古代在演繹科學(xué)方面欠發(fā)達(dá)，是因?yàn)槿狈ψ杂傻娜诵岳硐?，因?yàn)椴豢赡軐?duì)

無(wú)實(shí)用價(jià)值的自由的科學(xué)情有獨(dú)鐘；相信天人合一思想的中國(guó)文化從未把天地萬(wàn)物視作獨(dú)

立于人的客觀對(duì)象，也從未將這個(gè)客觀的存在領(lǐng)域統(tǒng)一命名為“自然”。缺乏“自然”概

念，是中國(guó)古代沒(méi)有“科學(xué)”的決定性證據(jù)。

【29題詳解】

本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的概括和理解分析能力。解答此類試題要注意明確題干的要求，

要注意結(jié)合對(duì)文本內(nèi)容的理解進(jìn)行概括和分析。本題題干問(wèn)的是：請(qǐng)根據(jù)材料概括“科學(xué)

精神”的本質(zhì)特征。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解，考生可以從以下文本內(nèi)容中進(jìn)行概括分析：

古希臘人建立了以追求確定性知識(shí)和邏輯演繹體系為主要標(biāo)志的理性科學(xué)；“自由"即成

為“自己”，而“自己”只有通過(guò)永恒不變者才可達(dá)成。作為自由的學(xué)術(shù)，希臘的理性科

學(xué)具有非實(shí)用性和內(nèi)在演繹兩大特征。自由的科學(xué)為著“自身”而存在，缺乏外在的實(shí)用

目的和功利目的。自由的科學(xué)不借助外部經(jīng)驗(yàn)，純粹依靠?jī)?nèi)在演繹來(lái)展開“自身”。

【點(diǎn)睛】信息篩選的題目，是科學(xué)類文本閱讀?？嫉念}目，有局部信息篩序和綜合信息篩

選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。

答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選

要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選要注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概

括，重點(diǎn)注意各段的段首句和段尾句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。

2.實(shí)用類文本閱讀

東坡居士

蘇東坡由現(xiàn)在起，由情勢(shì)所迫，要一變而為農(nóng)夫。由氣質(zhì)和自然的愛好所促

使，要變成一個(gè)隱士。社會(huì)，文化，學(xué)問(wèn)，讀歷史的教訓(xùn)，外在的本分責(zé)任，只能

隱藏人的本來(lái)面目。若把一個(gè)人由時(shí)間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人

的本相便呈現(xiàn)于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在

陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨(dú)

立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。中國(guó)人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山

邊田間的農(nóng)人一一倘若他也能作好詩(shī)，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉

而月夜登城徘徊。這時(shí)他成了自然中偉大的頑童一一也許造物主根本就希望人是這

副面貌吧。

在元豐三年正月初一，蘇東坡已和長(zhǎng)子邁離開京都，啟程前往幽居之地黃州。

黃州是長(zhǎng)江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。

蘇東坡幸而死里逃生，至少是個(gè)驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷。他開始深思人生的意義。在

六月他寫的別弟詩(shī)里，他說(shuō)他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的線蟻，又如旋風(fēng)中

的羽毛。他開始沉思自己的個(gè)性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了

宗教。

在元豐四年（1081年），蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡的一片田地里工

作，自稱“東坡居士”。他過(guò)去原想棄官為農(nóng)，沒(méi)料到在這種情形之下被迫而成了

農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說(shuō)：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場(chǎng)，而歲

又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋來(lái)而嘆，乃作是詩(shī)，自憨其勤。庶幾來(lái)歲之人，

忽忘其勞焉?！?/p>

他看著稻莖立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃

動(dòng)，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過(guò)去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口；現(xiàn)在他

才真正知道五谷的香味。

蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某；還有一個(gè)說(shuō)話大

嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌

太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得（字正卿），始

終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠，過(guò)去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說(shuō)，

他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富，那如同龜背上采毛織毯子。那時(shí)蘇東坡又吸引了一

些古怪的人物，其中兩個(gè)是道士。

因?yàn)樘K東坡對(duì)長(zhǎng)生的奧秘甚感興趣。但是東坡最好的朋友是陳糙。今天中文里

有“季常之痛”一個(gè)典故，季常是陳糙的號(hào)。陳季常這個(gè)朋友，蘇東坡是可以隨便

和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩(shī)里，開陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空

說(shuō)有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河

東獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，這個(gè)名字也就千古流傳了。

蘇東坡自己善于做菜，也樂(lè)意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，

蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。

他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)

小時(shí)，當(dāng)然要放醬油。

他又發(fā)明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚

吃。方法就是用兩層鍋，米飯?jiān)诓藴险?，同時(shí)飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿

卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點(diǎn)兒姜。

在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活，他對(duì)陶

潛極其佩服。蘇東坡寫過(guò)一首詩(shī)，說(shuō)陶潛一定是他的前身。這種說(shuō)法若出諸一個(gè)小

詩(shī)人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說(shuō)出來(lái)，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺

得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活。

蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰。在雪堆的墻上門上，他寫了三十二個(gè)

字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：

出輿入輦，厥痙之機(jī)。洞房清宮，寒熱之媒。

皓齒峨眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。

失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗?/p>

持這種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他

告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！?/p>

蘇東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是

那一片仁愛心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡

自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。救兒會(huì)

向富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此

錢，安國(guó)寺一個(gè)和尚當(dāng)會(huì)計(jì)，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)?/p>

應(yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈(zèng)予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說(shuō)，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，

該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。

我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教

也隨之腐爛了。

（摘自《蘇東坡傳》第

15章《東坡居士》，有刪節(jié)）

【注】居士，即學(xué)佛的居家之士，介乎隱士與佛徒之間。

19、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)蘇東坡為什么要自稱“東坡居士”？（6分）

20、作者為什么說(shuō)“我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道

精神一死，宗教也隨之腐爛了?！保?分）

21、蘇東坡留給我們的是他的心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)。請(qǐng)結(jié)合本章內(nèi)容具

體說(shuō)明，并談?wù)勀銖闹械玫搅耸裁磫l(fā)。（5分）

參考答案：

19、（6分，打出一個(gè)要點(diǎn)給2分。）（1）“東坡”是他被貶黃州后居住的地

方，更是他生平第一次參加農(nóng)耕的地方，這里有他辛勤的汗水，更有他自力更生的

快樂(lè)，是一個(gè)有特殊意義的地方，故以“東坡”為號(hào)。（2）居士，即學(xué)佛的居家

之士，介乎隱士與佛徒之間。在這里，他的思想開始轉(zhuǎn)向宗教，想從宗教中尋找心

靈的解脫安寧，但他選擇的是參禪而不是遁入空門?！熬邮俊狈纤奶幘骋卜?/p>

他的心境。（3）他以這段特殊經(jīng)歷的標(biāo)志為號(hào)，表明他以這種身份、生活為豪，

也體現(xiàn)了他的豁達(dá)快樂(lè)的天性。

20、（4分）這句話是對(duì)蘇東坡的贊美和肯定。蘇東坡在被貶遭難之時(shí)，心系百

姓，通過(guò)救嬰兒解決百姓的實(shí)際問(wèn)題，這是人道主義精神，也是宗教救人渡生宗旨

的體現(xiàn)。

21、(5分)身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂(lè)，但他卻能時(shí)時(shí)處處體會(huì)到快

樂(lè)甚至創(chuàng)造快樂(lè)。如毫無(wú)務(wù)農(nóng)經(jīng)驗(yàn)的他體會(huì)到的是勞動(dòng)的快樂(lè)；想法救助嬰兒，創(chuàng)

造了救人的快樂(lè)，等等。我要像蘇東坡那樣具有樂(lè)觀豁達(dá)的性格，熱愛生活享受生

活。用心對(duì)待每一件小事，從細(xì)微處也可以品嘗出快樂(lè)。

3.閱讀下面的作品，完成12—15題：

陽(yáng)光的感覺

肖復(fù)興

(1)當(dāng)初腰傷之后，我可以說(shuō)是整天追著陽(yáng)光轉(zhuǎn)。因?yàn)榇蠓驀诟牢乙鄷耜?yáng)

光，每天曬一小時(shí)陽(yáng)光，等于喝一袋牛奶，對(duì)于補(bǔ)鈣極有益處，有助于腰傷的恢

復(fù)。

(2)我住醫(yī)院的時(shí)候，病房的窗戶朝南，能夠下地了，我每天都要站在窗

前，好像陽(yáng)光早早就等在那里，和我有個(gè)約會(huì)，不見不散。出院了，我家的窗戶幾

乎都沒(méi)有朝陽(yáng)的，我便每天早晨到小區(qū)里的小花園，朝東的高樓遮擋住了太陽(yáng)，要

耐心地等到九點(diǎn)鐘以后，太陽(yáng)才能夠越出樓頂。我突然發(fā)現(xiàn)，平日里司空見慣的陽(yáng)

光，原來(lái)是那么的珍貴，不是你想什么時(shí)候要它，它就能夠如婢女一樣隨叫隨到。

城市的高樓無(wú)情地切割了天空，陽(yáng)光不再如在田野里一樣，可以無(wú)遮無(wú)攔，盡情揮

灑。

(3)冬天暖氣還沒(méi)有來(lái)的時(shí)候，陽(yáng)光就更加珍貴無(wú)比。那時(shí)候，我像一只投火

的飛蛾，在小區(qū)里尋找著陽(yáng)光飄落的地方。陽(yáng)光如同頑皮的小孩子，東躲西藏，在

樓群之間、在樹枝之間，一閃一閃地稍縱即逝。在時(shí)鐘的撥弄下，陽(yáng)光就像瞬息萬(wàn)

變的萬(wàn)花筒，跳躍著，和我捉迷藏，讓我想起小時(shí)候玩過(guò)的一種游戲，小伙伴拿著

一面鏡子對(duì)著陽(yáng)光照出的反光打在地上，我去用腳踩這個(gè)光斑，他便把鏡子迅速地

移動(dòng)，比賽誰(shuí)的速度更快。

(4)終于，暖氣來(lái)了，溫度解決了寒冷，卻代替不了陽(yáng)光。坐在房間里，和坐

在陽(yáng)光的感覺完全不同，腰就是最敏感的顯示器?，F(xiàn)代化機(jī)器制造的溫暖，如同格

式化的打印文件，缺少了手寫的流暢和親切，就像尼龍布料和棉布的區(qū)別。我才體

味到陽(yáng)光含有大自然的氣息，泥土和花草樹木的呼吸和體溫，都吸收進(jìn)陽(yáng)光里面，

還有來(lái)自云層的清新與濕潤(rùn)，都不僅是一個(gè)溫度計(jì)所能夠顯示得了的。同暖氣制造

的溫暖目比，陽(yáng)光更像是母親的擁抱、情人的撫摸、朋友的呵氣如蘭。在暖氣和在

陽(yáng)光下，都會(huì)出汗，在暖氣下的汗里面含有工業(yè)的元素，而在陽(yáng)光下的汗里有著大

自然和親情的因子。

(5)我也就明白了，為什么國(guó)外有那么多人熱衷于到海邊曬太陽(yáng)、到街頭的咖

啡館前的露天座椅上曬太陽(yáng)；為什么北京的老頭老太太特別愿意在胡同口擠在墻角

曬太陽(yáng)。陽(yáng)光和水一樣是世界上最為平等民主的東西，它一視同仁，無(wú)論貧富貴

賤，慷慨給予一切人以照耀和撫摸。記得我國(guó)過(guò)去有一則這樣的寓言：地主在屋子

里烤火凍得揣著手直跺腳，長(zhǎng)工在屋外的陽(yáng)光下干活卻熱得脫光了衣服還不住地出

汗。陽(yáng)光給予人們的溫暖，是發(fā)乎天、止于心的溫暖。

(6)我想起日本的一則童話，講的是林子深處住著一個(gè)四歲叫夏子的可愛的

小姑娘，她有個(gè)奶奶，腿腳不好，天天呆在家里出不了屋。冬天到了，屋里很冷，

小姑娘跑到林子里，用圍裙兜了一兜陽(yáng)光跑回來(lái)給奶奶，跑得急了，剛進(jìn)家門，摔

了一跤，陽(yáng)光撒了一地，沒(méi)法給奶奶了，小姑娘哭了，對(duì)奶奶說(shuō)：陽(yáng)光都沒(méi)了，沒(méi)

法給您了。奶奶對(duì)她說(shuō)：陽(yáng)光都跳在你的眼睛里了呀。

(7)這則童話，是我二十多年前讀過(guò)的，卻記憶猶新，就在于奶奶說(shuō)的話讓我

感動(dòng)。老奶奶說(shuō)得多么好啊，陽(yáng)光不僅是可以看見，可以儲(chǔ)存，可以兜住，也是有

情感有生命的，可以傳遞在你我之間。

12.在作者筆下，“陽(yáng)光”給人以怎樣的“感覺”？請(qǐng)概括說(shuō)明。(6分)

13.如何理解第(6)段畫線句“陽(yáng)光都跳在你的眼睛里了呀”的含義？(4分)

14.文中運(yùn)用了多種修辭手法，請(qǐng)以第（3）和（4）段為例加以賞析。（至少兩種）（4

分）

15.文章中寫到一則日本童話，請(qǐng)?zhí)骄科渥饔谩＃?分）

參考答案：

12.①陽(yáng)光是珍貴的，不是想有就有的。②陽(yáng)光是稍縱即逝的。③含有大自然

的氣息，帶有泥土和花草樹木的呼吸和體溫，以及來(lái)自云層的清新與濕潤(rùn)。不是唾

手可得的。④平等民主，一視同仁，給予人們發(fā)乎天止于心的溫暖。⑤有情感有生

命，可以傳遞在你我之間。（答出1點(diǎn)給1分，答出5點(diǎn)給滿分）

13.陽(yáng)光代表溫暖和愛心（2分），這句話形象地寫出了奶奶對(duì)小姑娘美好心靈

的贊許（1分，答出“贊許”即得1分），對(duì)其撒落陽(yáng)光的寬慰（1分，答出“寬慰”

即得1分）。

14.如比喻（1分），第（3）段“那時(shí)候，我像……的地方”，突出了作者對(duì)陽(yáng)光

的渴望（1分）。再如對(duì)比（1分），第（4）段用暖氣和陽(yáng)光對(duì)比，突出了陽(yáng)光具有大自

然和親情因子的特點(diǎn)（1分）。（寫出比喻、擬人、對(duì)比等兩種修辭方法得2分，寫

出相對(duì)應(yīng)的賞析內(nèi)容得2分。）

15.①為下文的抒情和議論作鋪墊，說(shuō)明陽(yáng)光是有情感有生命的東西，可以帶

給我們美好而奇妙的感覺。（2分，從結(jié)構(gòu)角度分析）②賦予陽(yáng)光以詩(shī)意般的色彩，

增強(qiáng)了文章的可讀性（2分，從內(nèi)容角度分析）；③豐富了文章的內(nèi)涵，深化了文章

的中心（2分，從中心角度分析）。④神聚形散，化實(shí)為虛。（2分，從寫法角度分

析）（答出其中三點(diǎn)并具體分析即可得全分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

閱讀下面的文言文，完成5-9小題.

湯斌，字孔伯，河南睢州人.明末流賊陷睢州，父契祖，挈被避兵浙江衢州.九年，

成進(jìn)士.斌出為潼關(guān)道副使.總兵陳德調(diào)湖南，將二萬(wàn)人至關(guān)欲留，賦以計(jì)出之，至洛陽(yáng)嘩

潰.十六年，調(diào)江西嶺北道.明將李玉廷率所部萬(wàn)人據(jù)零都山寨，約降，未及期，而鄭成功

犯江寧.斌策玉廷必變計(jì)，夜馳至南安設(shè)守.玉廷以兵至，見有備，卻走,遣將追擊，獲玉

廷.

康熙二十三年，江寧巡撫缺，方廷推，上日：“今以道學(xué)名者，言行或相悖.朕聞湯斌

從孫奇逢學(xué)，有操守，可補(bǔ)江寧巡撫.”瀕行，諭曰：“居官以正風(fēng)俗為先.江芮習(xí)尚華侈，

其加意化導(dǎo)，非旦夕之事，必從容漸摩，使之改心易慮.”十月，上南巡至芮州諭斌曰向聞

吳閶繁盛今現(xiàn)其風(fēng)土尚慮華安佚樂(lè)逐末者多力田者賓爾當(dāng)使之去奢返樸事事務(wù)本庶幾可挽

頹風(fēng).

淮、揚(yáng)、徐三府被水，常州知府祖進(jìn)朝以失察屬吏降調(diào)，賦察其廉，奏留之.又疏薦

吳縣知縣劉滋、吳江知縣郭璘廉能最著，而徵收錢糧，未能十分全完，請(qǐng)予行取.下部皆議

騷，特旨允行.

斌令諸州縣立社學(xué)，修泰伯祠及宋范仲淹、明周順昌祠，禁婦女游觀.蘇州城西上方山

有五通神祠，幾數(shù)百年，遠(yuǎn)近奔走如鷲.諺渭其山曰“肉山”，其下石湖曰“酒海少婦病,

巫輒言五通將娶對(duì)3,往往瘵死.斌收其偶像，木者焚之，土者沉之，并飭諸州縣有類此者

悉毀之，擻其材修學(xué)宮.教化大行，民皆悅服.

方明珠用事，國(guó)柱附之.布政使龔其旋坐貪，為御史陸隴其所劾，因國(guó)柱賄明珠得緩;

國(guó)柱更欲為斌言，以斌嚴(yán)正，不得發(fā).及蠲江南賦，國(guó)柱使人語(yǔ)斌，渭皆明珠力，江南人宜

有以報(bào)之，索賺，賦不應(yīng).比大計(jì)，外吏輦金于明珠門者不絕，而就屬吏獨(dú)無(wú).

二十五年，上為太子擇輔導(dǎo)臣，廷臣有舉斌者.詔曰：“自古帝王諭教太子，必簡(jiǎn)和

平謹(jǐn)恪之臣，統(tǒng)率宮僚，專資輔翼.湯斌在講筵時(shí)，素行謹(jǐn)慎，朕所稔知.及簡(jiǎn)任巡撫，潔

己率屬，實(shí)心任事.允宜拔擢，以風(fēng)有位.”授禮部尚書，管詹事府事.

二十六年十月，自通州勘貢木歸，一夕卒，年六十一.

（《清史稿》，有刪節(jié)）

5、對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.淮、揚(yáng)、徐三府破水覆蓋

B.斌箜玉廷必變計(jì)估計(jì)

C.黎斌避兵浙江衢州帶領(lǐng)

4.

D、并選諸州縣有類此者悉毀之告威

6、下列各組句子中，加續(xù)詞的意義和用法都相同的TS是

A.居官以正風(fēng)俗為先國(guó)柱更欲為斌言

B.面徵收㈱面斌屬吏獨(dú)無(wú)

C.斌察其廉諺謂其山曰“肉山”

D.必斌嚴(yán)正，不得發(fā)今以道學(xué)名者

7、下列省略句括孤中所補(bǔ)的省略成分，正確的一項(xiàng)是

A.陳德）至洛陽(yáng)嘩潰B.見（斌）有備，卻走

C.（±）瀕行，諭曰D.索球，斌不應(yīng)（明珠）

8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

A.總兵陳德調(diào)任調(diào)江西嶺d嚏時(shí)，率領(lǐng)兩萬(wàn)人馬途經(jīng)潼關(guān)，想在此暫駐，確沒(méi)有答

應(yīng)，反而設(shè)法讓他離開.

B.湯斌教導(dǎo)孫奇逢學(xué)習(xí)，被皇上得知后，認(rèn)為湯斌的操行很好，于是讓他補(bǔ)江寧巡撫.

C.蘇州城西上方山的五通神祠，雖然已有數(shù)百年歷史，但依舊香火不斷，引得遠(yuǎn)近的

人都爭(zhēng)相前往.

D.朝廷免征江南賦稅時(shí)，余國(guó)柱把功勞都?xì)w在自己身上，并以此為由，派人向湯斌索

取賄賂.

9、斷句和翻輝

（1）用“/”給文言文閱讀材料的第二自然段的劃波浪線部分?jǐn)嗑?

上南巡至蘇州諭斌日向聞吳閭繁盛今觀其風(fēng)土尚慮華安佚

樂(lè)逐末者多力田者賽爾當(dāng)使之去奢返樸事事務(wù)本庶幾可挽頹風(fēng)

（2）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

①布政使龔其旋坐貪，為御史陸隴其所劾，因國(guó)柱賄明珠得緩.

②及陸任巡撫，潔己率屬，實(shí)心任事.

參考答案：

5.A.應(yīng)解釋為“遭受”。

6.B.A項(xiàng)第一個(gè)“為”字是動(dòng)詞，作為；第二句個(gè)是介詞，替，給。B項(xiàng)

兩個(gè)“而”字都是副詞，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)第一個(gè)“其”是人稱代詞，指常州知府祖進(jìn)

朝；第二個(gè)是指示代詞，那。D項(xiàng)第一個(gè)“以”字是介詞，因?yàn)?；第二個(gè)是介詞，

憑借。

7.A【B項(xiàng)應(yīng)為"陳德率領(lǐng)的隊(duì)伍”C項(xiàng)應(yīng)是“湯斌”D項(xiàng)應(yīng)是“余國(guó)柱”】

8.C.A項(xiàng)是總兵陳德調(diào)往湖南時(shí)。B項(xiàng)是湯斌跟從孫奇逢學(xué)習(xí)。D項(xiàng)余國(guó)

柱讓人告訴湯斌，說(shuō)都是由于明珠的功勞，。

9.（1）斷句（4分）上南巡/至蘇州/諭斌曰/向聞吳閶繁盛/今觀其風(fēng)土/尚虛

華/安佚樂(lè)/逐末者多/力田者寡/爾當(dāng)使之去奢返樸/事事務(wù)本/庶幾可挽頹風(fēng)（錯(cuò)、

漏兩處扣1分，扣完為止。若斷為“上南巡至蘇州”亦可。）（2）翻譯

（6分）①布政使龔其旋因犯貪贓罪，被御史陸隴其彈劾，由于余國(guó)柱賄賂明珠得

以解脫（“坐”字1分，犯罪；“為……所”被動(dòng)句1分；大意1分）②等到

（湯斌）被選拔任命為巡撫以后，使自己廉潔（潔身自好）來(lái)為屬下作表率（率領(lǐng)

屬下），并實(shí)心辦事。（“簡(jiǎn)”字1分，選拔；“潔”字1分，使……廉潔，潔身

自好；大意1分）

【參考譯文】

湯斌，字孔伯，河南睢州人。明朝末年，農(nóng)民軍攻陷睢州。父親湯契祖為避戰(zhàn)

亂，帶著湯斌到了浙江衢州。九年，中進(jìn)士。湯斌被派出做潼關(guān)道副使，總兵陳德

調(diào)往湖南，率領(lǐng)兩萬(wàn)人馬到潼關(guān)后想暫駐，湯斌用計(jì)策讓他離開，結(jié)果隊(duì)伍到洛陽(yáng)

后嘩變潰散。十六年，湯斌調(diào)任江西嶺北道。南明將領(lǐng)李玉廷率領(lǐng)部下萬(wàn)人占據(jù)零

都山寨，向湯斌表示歸降，還沒(méi)到歸降期，而鄭成功進(jìn)攻江寧。湯斌估計(jì)李玉廷一

定會(huì)改變計(jì)劃，連夜奔往南安設(shè)防。李玉廷因?yàn)榇蟊鴣?lái)到，見有防備，連忙撤退。

湯斌派將追擊，捕獲李玉廷。

康熙二十三年，江寧巡撫缺員，朝廷大臣已推舉了候選人，皇上說(shuō)：“現(xiàn)在憑

借道學(xué)出名的，有的言行不一。我聽說(shuō)湯斌跟隨孫奇逢學(xué)習(xí)，操行很好，可以補(bǔ)江

寧巡撫?！睖笈R行時(shí)，皇上對(duì)他說(shuō)：“做官應(yīng)把正風(fēng)俗作為首要的事。江蘇習(xí)俗

崇尚奢侈，應(yīng)該努力教化引導(dǎo)，這不是一朝一夕可以做成的事，一定要慢慢地進(jìn)

行，使他們改變?cè)瓉?lái)的觀念?！笆拢噬夏涎?，到蘇州，對(duì)湯斌說(shuō)：“一向聽說(shuō)

蘇州閥門為最繁華的地區(qū)，今口看那里的風(fēng)土人情，崇尚虛華，安于享受，從商的

人多，耕田的人少。你應(yīng)當(dāng)使他們?nèi)サ羯莩拗?xí)返歸淳樸，事事都要追求它的根

源，以農(nóng)業(yè)為本，也許可以挽救頹廢的風(fēng)氣?！?/p>

淮安、揚(yáng)州、徐州三府遭受水災(zāi)，常州知府祖進(jìn)朝因失察下屬官員而降職調(diào)

任，湯斌知道他很廉潔，奏請(qǐng)將他留任。又上疏推薦吳縣知縣劉滋、吳江知縣郭

（王秀）在廉潔及才能方面最為著名，盡管征收錢糧，沒(méi)能按十分全部完成，請(qǐng)準(zhǔn)予

調(diào)京任職。此疏下到吏部討論后被駁回，皇上特下諭旨，允許照此辦理。

湯斌命令各州縣建立社學(xué)，修泰伯祠及宋代范仲淹、明代周順昌祠，禁止婦女

到寺觀游蕩。蘇州城西上方山有座五通神祠，已有數(shù)百年歷史，遠(yuǎn)近的人都爭(zhēng)相前

往。諺語(yǔ)稱那座山為“肉山”，山下的石湖為“酒?！薄Ｄ贻p的女子有病，巫醫(yī)便

說(shuō)這是五通神要娶她為婦，往往使女子病死。湯斌收繳五通神的偶像，凡是木頭做

的便燒掉，土做的便沉到湖里，并告誡各州縣凡有類似的祠堂全部毀掉，撤下原來(lái)

的材料修學(xué)宮。于是，教化普遍推行，百姓都心悅誠(chéng)服。

當(dāng)時(shí)，明珠正在掌權(quán)，余國(guó)柱跟隨他。布政使龔其旋因貪贓罪，被御史陸隴其

彈劾，由于余國(guó)柱賄賂明珠得以解脫。余國(guó)柱也想在湯斌這里為他說(shuō)情，因湯斌嚴(yán)

厲正直，沒(méi)能進(jìn)行。當(dāng)朝廷免征江南賦稅時(shí)，余國(guó)柱讓人告訴湯斌，說(shuō)這都是由于

明珠的功勞，江南人對(duì)他應(yīng)有所報(bào)答，以此索取賄賂，湯斌對(duì)余國(guó)柱的索取不予理

睬。到考核天下官員時(shí).，外省官吏載金到明珠門下的絡(luò)繹不絕，而唯獨(dú)沒(méi)有湯斌屬

下的官吏。

二十五年，皇上為太子選擇輔導(dǎo)大臣，朝臣中有推薦湯斌的?；实巯略t說(shuō)：

“自古帝王教育太子，一定要挑選謹(jǐn)嚴(yán)、恭敬的大臣，統(tǒng)領(lǐng)僚屬，以專門輔佐協(xié)助

太子。湯斌在任翰林院講官時(shí)，一向是行為謹(jǐn)慎，這是我深知的。等到湯斌被選拔

任命為巡撫以后，使自己廉潔來(lái)率領(lǐng)屬下，并實(shí)心辦事。的確應(yīng)該提拔，用來(lái)感化

在位者?！庇谑鞘跍鬄槎Y部尚書，管詹事府事。

二十六年十月，從通州勘查外地進(jìn)貢的木料回來(lái)，一夜之間便故去，年齡六十

一歲。

5.閱讀下文，完成各題。

君道

（元）鄧牧

①古之有天下者，以為大不得已；而后世以為樂(lè)，此天下所以難有也。

②生民之初，固無(wú)此樂(lè)乎，為君不幸，為天下所歸，而不可得拒者，天下有求于我，

我無(wú)求于天下也。

③子不聞至德之世乎？飲食未侈也，衣服未備也，宮室未美也，下民其分未嚴(yán)也。堯

讓許由而許由逃，舜讓石戶之農(nóng)而石戶之農(nóng)入海終身不反，其位未尊也。夫然故天下樂(lè)戴

而不厭，惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。不幸而天下為秦，斂竭天下之財(cái)以自奉，而君益

貴。焚詩(shī)書，任法律，筑長(zhǎng)城萬(wàn)里，凡所以固位而養(yǎng)尊者無(wú)所不至，而君益孤。惴惴然若

匹夫懷一金懼人之奪，其后亦已危矣。

④天生民而立之君，非為君也，奈何以四海之廣，足一夫之用邪！彼所謂君者，非有

四目?jī)舌?、鱗頭而羽臂也，狀猊咸與人同，則夫人固可為也。今奪人之所好，聚人之所

爭(zhēng)，欲長(zhǎng)治久安，得乎？

⑤夫鄉(xiāng)師、里胥，雖賤役亦所以長(zhǎng)人也，然天下未有樂(lè)為者，利不在焉故也。圣人

不利天下，亦若鄉(xiāng)師、里胥然，豈懼人奪其位哉！夫懼人奪其位者，甲兵弧矢以待，盜賊

亂世之事也。惡有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盜賊為憂，以甲兵弧矢自衛(wèi)

邪？故曰：欲為堯舜，□□使天下無(wú)樂(lè)乎為君；欲為秦，□□勿怪盜賊之爭(zhēng)天下。

⑥嘻！天下之固何嘗之有！敗則盜賊，成則帝王。若劉漢中（劉邦）李晉陽(yáng)（李淵）

者，亂世則治主，治世則亂民也。有國(guó)有家，不思所以救之，智鄙相籠，強(qiáng)弱相陵，天下

之亂，何時(shí)而己乎！

21.可用同一個(gè)文言固定短語(yǔ)填入第⑤段的兩個(gè)方框處，正確的一項(xiàng)是

A.孰若B.莫若C.孰與D.毋寧

22.下列句子中“所以”的用法與其它句不同的一項(xiàng)是

A.此天下所以難有也

B.凡所以固位而養(yǎng)尊者無(wú)所不至

C.有國(guó)有家，不思所以救之

D.雖賤役亦所以長(zhǎng)人也

23.下列對(duì)第③段的理解符合文意的一項(xiàng)是

A.堯舜時(shí)，社會(huì)道德水平最高，百姓生活條件卻很艱苦。

B.堯舜時(shí)，老百姓與君王之間沒(méi)有什么嚴(yán)格的等級(jí)界線。

C.堯舜時(shí)，由于百姓擁護(hù)，做君王的也就沒(méi)有厭煩之心。

D.秦朝后，君王橫征暴斂，百姓受其害，整天惴惴不安。

24.分析第⑤段所用論證方法的作用。

25.作者在第①段提出了“后世以為樂(lè)，此天下所以難有也”的觀點(diǎn)，以下事例是否能充

分論證這一觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

高祖奉玉卮，起為太上皇壽，日：“始大人常以臣無(wú)賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲①力。

今某之業(yè)所就孰與仲多？”殿上群臣皆呼萬(wàn)歲，大笑為樂(lè)。

（節(jié)選自司馬遷《史記?高祖本紀(jì)》）

【注】①仲：指老二，劉邦的哥哥；劉邦排行老三。

參考答案：

21.B22.A23.B

24.假設(shè)把圣人不在帝位上謀私利，與鄉(xiāng)師、里胥一樣無(wú)利可求類比，論述去私利，不用

擔(dān)心奪其位；再用被人覬覦和被人愛戴對(duì)比，論述為私的危害；通過(guò)假設(shè)、類比和對(duì)比論

證的運(yùn)用，無(wú)可辯駁的強(qiáng)調(diào)要想長(zhǎng)治久安，就要像堯舜一樣不謀私利才能實(shí)現(xiàn)的結(jié)

論。

25.不能充分論證這一觀點(diǎn)；把這段劉邦宴群臣時(shí)的記錄作為論據(jù)不夠完整，缺乏劉邦因

強(qiáng)調(diào)私利而使江山不穩(wěn)固的具體內(nèi)容；所以以此論證作者觀點(diǎn)是不充分的。

[21題詳解】

本題考查考生理解常見文言虛詞在文中的含義及用法的能力。解答此類題目，必須要結(jié)合

句意體會(huì)語(yǔ)氣，再分析選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。本題語(yǔ)境為“欲為堯舜，□□使天下無(wú)樂(lè)乎為君；

欲為秦，□□勿怪盜賊之爭(zhēng)天下”大意是“其表現(xiàn)于書法，能不毫無(wú)生氣嗎？”，根據(jù)語(yǔ)

境推斷，大意是說(shuō)“想要做堯舜一樣的圣君，不如使天下百姓不樂(lè)于做君王；想要做秦王

（一樣的暴君），不要責(zé)怪盜賊來(lái)爭(zhēng)奪天下?！盇項(xiàng)，“孰若”：怎么比得上，表示反詰語(yǔ)

氣。C項(xiàng)，“孰與”：比對(duì)方怎么樣，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，用于比照。D項(xiàng)，“毋寧”：不

如，表示兩相比較以后選取這一面。B項(xiàng)，“莫若”：不過(guò)，莫過(guò)，不要。故選B。

【22題詳解】

本題考查理解常見文言虛詞在古漢語(yǔ)的意義和用法的能力。解答此類題目要熟練掌握十八

個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來(lái)理解。本題要求分析“下列句

子中“所以”的用法與其它句不同的一項(xiàng)是"A項(xiàng)，“所以”，“……的原因”；B項(xiàng)，

“所以”，“用來(lái)……”；C項(xiàng)，“所以”“用來(lái)……”；D項(xiàng)“所以”，“用

來(lái)……”。故選A。

【23題詳解】

本題考查對(duì)文本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解和辨析能力。解答此類題目，要對(duì)全文結(jié)構(gòu)內(nèi)容進(jìn)行梳

理，然后比對(duì)選項(xiàng)，得出答案。本題要求選擇“下列對(duì)第③段的理解符合文意的一項(xiàng)

是"，本題A項(xiàng)，“百姓生活條件卻很艱苦”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)“飲食未侈也，衣服未備

也，宮室未美也，下民其分未嚴(yán)也。堯讓許由而許由逃……”，意思是“（君王）吃粗劣的

飯食和菜肴，飲食并不奢侈……”，屬于張冠李戴。C項(xiàng)，“做君王的也就沒(méi)有厭煩之

心”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“古之有天下者，以為大不得已”，意思是“古代擁有天下的人，認(rèn)為

是很不得已的事”。D項(xiàng)，“百姓受其害，整天惴惴不安”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“而君益孤。惴

惴然若匹夫懷一金懼人之奪，其后亦已危矣”，意思是“而君王更加孤獨(dú)?？謶植话驳孟?/p>

平民百姓懷揣著金子，害怕有人在他后面搶奪”。屬于張冠李戴。故選B。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章相應(yīng)的

內(nèi)容，圈出中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，把握中心論點(diǎn)和分論

點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，明確論證方法的類型，并分析其作用。本題要求“分

析第⑤段所用論證方法的作用?！钡冖荻巍胺蜞l(xiāng)師、里胥，雖賤役亦所以長(zhǎng)人也，然天下

未有樂(lè)為者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若鄉(xiāng)師、里胥然，豈懼人奪其位哉！”，

是假設(shè)把圣人不在帝位上謀私利，與鄉(xiāng)師、里胥一樣無(wú)利可求類比，論述去私利，不用擔(dān)

心奪其位；再用被人覬覦和被人愛戴對(duì)比，“夫懼人奪其位者，甲兵弧矢以待，盜賊亂世

之事也。惡有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盜賊為憂，以甲兵弧矢自衛(wèi)邪？故

日：欲為堯舜，莫若使天下無(wú)樂(lè)乎為君；欲為秦，莫若勿怪盜賊之爭(zhēng)天下”，論述為私的

危害；本段通過(guò)假設(shè)、類比和對(duì)比論證的運(yùn)用，無(wú)可辯駁的強(qiáng)調(diào)要想長(zhǎng)治久安，就要像堯

舜一樣不謀私利才能實(shí)現(xiàn)的結(jié)論。

[25題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本和鏈接材料的理解能力?？忌鷳?yīng)認(rèn)真閱讀鏈接材料r理解文本思想，

先明確觀點(diǎn)，再結(jié)合原文分析。本題要求分析鏈接的事例是否能充分論證第①段提出了

“后世以為樂(lè)，此天下所以難有也”的觀點(diǎn)，要求簡(jiǎn)述理由。首先分析鏈接材料，這段劉

邦宴群臣時(shí)的記錄，表現(xiàn)的是劉備向父親夸耀自己的功業(yè)，缺乏劉邦因強(qiáng)調(diào)私利而使江山

不穩(wěn)固的具體內(nèi)容。而第①段提出的“后世以為樂(lè)，此天下所以難有也”的觀點(diǎn)，是說(shuō)

“后世（卻）把擁有天下當(dāng)作快樂(lè)（的事），這是導(dǎo)致天下難以擁有的原因”，所以以此論證

作者觀點(diǎn)是不充分的，不能充分論證這一觀點(diǎn)。

【點(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法

和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目

張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。

應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，

但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特

征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，

我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)

上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

6.閱讀下面文章，完成后面各題。

姜公輔，愛州日南人。第進(jìn)士，補(bǔ)校書郎，以制策異等授右拾遺，為翰林學(xué)士。歲滿

當(dāng)遷，上書以母老賴祿而養(yǎng)，求兼京兆戶曹參軍事。公輔有高材，每進(jìn)見，敷奏詳亮，德

宗器之。

朱滔助田悅也，以蜜裹書間道邀朱訛，太原馬燧獲之，訛不知也，召還京師。公輔諫

H：“陛下若不能坦懷待玳，不如誅之，養(yǎng)虎無(wú)自詒害。”不從。俄而涇師亂，帝自苑門

出，公輔叩馬諫曰：“訛嘗帥涇原，得士心，向以滔叛奪之兵，居常怫郁不自聊，請(qǐng)馳騎

捕取以從，無(wú)為群兇得之。”帝倉(cāng)卒不及聽。既行,欲駐鳳翔倚張鎰。公輔日：“鎰雖信

臣，然文吏也，所領(lǐng)皆朱訛部曲，漁陽(yáng)突騎，訛若立，涇軍且有變，非萬(wàn)全策也。”帝遂

之奉天。不數(shù)日，鳳翔果亂，殺鎰。帝在奉天，有言訛反者，請(qǐng)為守備。盧杞日：“泄:忠

正篤實(shí)，奈何言其叛，傷大臣心！請(qǐng)百口保之?！钡壑撼级鄤裼灧钣溯浾?，乃詔諸道

兵距城一舍止。公輔曰:“王者不嚴(yán)羽衛(wèi)，無(wú)以重威靈。今禁旅單寡而士馬處外，為陛下

危之。"帝曰：“善?！毕?nèi)諸軍。訛兵果至，如所言，乃擢公輔諫議大夫、同中書門下

平章事。

帝徙梁唐安公主道薨主性仁孝許下嫁韋宥以播遷未克也帝悼之甚詔厚其葬公輔諫曰即

平賊主必歸葬今行道宜從儉以濟(jì)軍興。帝怒,謂翰林學(xué)士陸贄曰：“唐安之葬，不欲事瑩

城，令累蹙為浮圖，費(fèi)甚寡約，不容宰相關(guān)預(yù)，茍欲指朕過(guò)爾！”贄曰：“公輔官諫議，

職宰相，獻(xiàn)替固其分。本立輔臣，朝夕納誨，微而弼之，乃其所也。"帝曰：“不然，朕

以公輔才不足以相，而又自求解，朕既許之，內(nèi)知且罷，故賣直售名爾。”遂下遷太子左

庶子，以母喪解。復(fù)為右庶子。

（選自《新唐書》列傳七十七，有刪改）

11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.帝徙梁/唐安公主道薨/主性仁孝/許下嫁/韋宥以播遷未克也/帝悼之/甚詔厚其葬/公輔

諫日/即平/賊主必歸葬/今行道宜從/儉以濟(jì)軍興

B.帝徙梁/唐安公主道薨/主性仁孝/許下嫁韋宥/以播遷未克也/帝悼之/甚詔厚其葬/公輔

諫日/即平賊/主必歸葬/今行道宜從/儉以濟(jì)軍興

C.帝徙梁/唐安公主道薨/主性仁孝/許下嫁/韋宥以播遷未克也/帝悼之甚/詔厚其葬/公輔

諫日/即平/賊主必歸葬/今行道宜從儉/以濟(jì)軍興

D.帝徙梁/唐安公主道薨/主性仁孝/許下嫁韋宥/以播遷未克也/帝悼之甚/詔厚其葬/公輔

諫日/即平賊/主必歸葬/今行道宜從儉/以濟(jì)軍興

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.翰林學(xué)士：古代是一種官職，一般從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才充任翰林學(xué)士。漢魏設(shè)

的太學(xué)則是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能，明代稱為“國(guó)子監(jiān)”。

B.乘輿者：皇帝。“乘輿”特指天子和諸侯所乘坐的車子或皇帝所用的器物。

C.一舍：古代行軍三十里為一舍。成語(yǔ)“退避三舍”中的“舍”就是“九十里”的意

思；軍隊(duì)住一宿也叫舍。

D.卒，古代的軍隊(duì)編制，一百人為卒，五百人為伍；編伍，為平民，古代編制平民戶

口，五家為一“伍”。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.姜公輔很有才華。姜公輔在回答皇帝的策問(wèn)時(shí)表現(xiàn)十分突出，每次進(jìn)見向皇帝匯報(bào)事

情都詳細(xì)透徹，很得皇帝的器重。

B.姜公輔敢于直諫。雖然姜公輔進(jìn)諫，皇帝都不聽從，但他之后遇事依然堅(jiān)持提出諫

言，以致因公主喪葬之事觸怒皇帝而被降職。

C.姜公輔有先見之明。涇師叛亂，皇帝倉(cāng)皇出征，想到鳳翔駐扎依靠張鎰，姜公輔認(rèn)為

這不是萬(wàn)全之策，之后鳳翔果然叛亂，張鎰被殺。

D.姜公輔很有主見?；实墼诜钐斓臅r(shí)候，有傳聞?wù)f朱玳反叛，盧杞等大臣認(rèn)為傳言不

實(shí)，姜公輔不人云亦云，建議皇上做好部署，防患于未然。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)“訛嘗帥涇原，得士心，向以滔叛奪之兵，居常怫郁不自聊1,請(qǐng)馳騎摘取以從，無(wú)為

群兇得之?！钡蹅}(cāng)卒不及聽。

(2)盧杞日：“訛忠正篤實(shí)，奈何言其叛，傷大臣心！請(qǐng)百口保之?！钡壑撼级鄤裼灧?/p>

迎乘輿者，乃詔諸道兵距城一舍止。

參考答案：

11.D12.D13.B

14.(1)“朱泄曾統(tǒng)帥涇原，很得士兵的心，以前因?yàn)橹焯吓褋y奪了他的兵權(quán)，他平時(shí)

心情憂郁，感覺無(wú)聊，請(qǐng)騎快馬去將他抓來(lái)，讓他跟隨您，不要讓那些叛亂的人得到

他。”皇帝倉(cāng)促之間來(lái)不及聽取這意見。

(2)盧杞說(shuō)：“朱訛忠誠(chéng)正直老實(shí)，怎么說(shuō)他會(huì)反叛.這太傷害大臣的心了！請(qǐng)?jiān)试S我以

全家一百條人命為他做擔(dān)保?！被实壑廊撼即蠖鄤裰觳ㄓ踊实?，就下令各道的軍隊(duì)在

距離城三十里的地方駐扎下來(lái)。

【11題詳解】

試題分析：本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、

地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題畫線句子

中，“下嫁”是動(dòng)詞，主語(yǔ)承前省略了，應(yīng)為“公主”，“韋宥”是人名，是“下嫁”的

對(duì)象，故“許下嫁韋宥”后應(yīng)斷開，排除AC兩項(xiàng)。再比較BD兩項(xiàng)，“甚”是副詞，一般

只能做狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，不能作修飾“詔”的定語(yǔ)，故不可在“甚”前斷開，排除B項(xiàng)，答案

為D項(xiàng)。

【12題詳解】

試題分析：本題考核了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)

平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般

不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要

注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“五百人為伍”不正確。古代軍隊(duì)編制，五人為伍，百人為

卒。故此題答案為D項(xiàng)。

【13題詳解】

試題分析：本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，這類題目解答時(shí)一般要對(duì)文言文的大意基本了

解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后

將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“皇帝都不聽從”分析不正確。由原文

“公輔曰：'……今禁旅單寡而士馬處外，為陛下危之。'帝曰：‘善?！?nèi)諸軍”可

知，姜公輔勸皇帝不要讓諸道兵馬駐扎在城外，皇帝聽從了姜公輔的建議，把各道軍隊(duì)全

部迎入城內(nèi)。故此題答案為B項(xiàng)。

【14題詳解】

試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，這類題目解答時(shí)一般要先回到語(yǔ)境中，

根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意

譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的

關(guān)鍵詞句有：（1）“帥”，動(dòng)詞，統(tǒng)帥；“向”，以前；“以”，因?yàn)?；“之”，?/p>

詞，他，指朱訛；“兵”，兵權(quán)；“怫郁”，憂郁；“馳騎”，騎快馬；“以”，表目

的，來(lái)；“從”，使動(dòng)用法，使……跟從；"為”，被；“無(wú)為群兇得之”，被動(dòng)句，不

要讓那些叛亂的人得到他；“卒”通“猝”，“倉(cāng)卒”，倉(cāng)促。（2）“篤實(shí)”，老實(shí)；

“奈何”，怎么；“其”，代詞，他，指朱帳“請(qǐng)百口保之”省略句，應(yīng)為“請(qǐng)以百口

保之”，請(qǐng)?jiān)试S我以全家一百條人命為他做擔(dān)保；“奉迎”，迎接；“乘輿者”，皇帝；

“乃”，于是、就；“詔"，下令；"一舍”，三十里；“止”，停止、駐扎。

【點(diǎn)睛】第1題考查文言文斷句的能力。常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)

話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰"、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫

出人名，以后就只用"曰"而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、

初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)

常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等

詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)

偶、排比、頂真等修辭斷句。

參考譯文：

姜公輔，愛州日南人。進(jìn)士及第，補(bǔ)授校書郎，憑借制策優(yōu)等被授予右拾遺，擔(dān)任翰

林學(xué)士。一年期滿應(yīng)當(dāng)變動(dòng)官職，姜公輔上書朝廷，以母親年老需依靠自己的俸祿贍養(yǎng)為

由，請(qǐng)求兼任京兆戶曹參軍事。公輔有優(yōu)異的才華，每次到朝廷面進(jìn)皇帝，陳述奏章詳細(xì)

透徹，德宗很器重他。

朱滔幫助田悅，用蜂蜜裹信經(jīng)小路送去邀請(qǐng)朱訛，太原馬燧截獲了它，朱訛不知道這

事，被征召回京城。公輔進(jìn)諫說(shuō)：“陛下如果不能真誠(chéng)地對(duì)待朱訛，就不如誅殺他，養(yǎng)虎

不要給自己留下禍害?！被实蹧](méi)有聽從他的進(jìn)諫。不久涇師叛亂，皇帝從苑門出征，公輔

拉著皇帝的馬進(jìn)諫說(shuō)：“朱訛曾統(tǒng)帥涇原，很得士兵的心，以前因?yàn)橹焯吓褋y奪了他的兵

權(quán)，他平時(shí)心情憂郁，感覺無(wú)聊，請(qǐng)騎快馬去將他抓來(lái)，讓他跟隨您，不要讓那些叛亂的

人得到他?！被实蹅}(cāng)促之間來(lái)不及聽取這意見。出行后，想駐扎在鳳翔，依靠張鎰。姜公

輔說(shuō)：“張鎰雖是值得信賴的大臣，但他是一個(gè)文官，所統(tǒng)領(lǐng)的都是朱泄的部下，就像漁

陽(yáng)突騎一樣，朱玳如果被擁立，涇原軍隊(duì)將會(huì)叛變，不是萬(wàn)全的計(jì)策?！被实塾谑堑搅朔?/p>

天。沒(méi)幾天，鳳翔果真發(fā)生叛亂，張鎰被殺。皇帝在奉天，有人說(shuō)朱訛反叛，姜公輔請(qǐng)求

擔(dān)任守備。盧杞說(shuō)：“朱池忠誠(chéng)正直老實(shí)，怎么說(shuō)他會(huì)反叛。這太傷害大臣的心了！請(qǐng)?jiān)?/p>

許我以全家一百條人命為他做擔(dān)保。”皇帝知道群臣大多勸朱波迎接皇帝，就下令各道的

軍隊(duì)在距離城三十里的地方駐扎下來(lái)。姜公輔說(shuō)：“王者不整飭衛(wèi)隊(duì)和儀仗，就沒(méi)有辦法

增加顯赫的聲威?，F(xiàn)在禁軍人少勢(shì)力單薄，卻讓士兵軍馬駐扎在城外，這是陛下把自己放

在危險(xiǎn)的境地?！被实壅f(shuō)：“好?！卑迅鞯儡婈?duì)全部迎入。朱池的軍隊(duì)果然到來(lái)，正如姜

公輔所說(shuō)，于是提拔姜公輔為諫議大夫、同中書門下平章事。

皇帝遷徙到梁，唐安公主在半路上去世了。公主本性仁愛孝順，許諾下嫁給韋宥，因

為遷徙沒(méi)有嫁成?；实鄯浅１瘋铝詈裨崴?。姜公輔進(jìn)諫說(shuō)：“平定叛亂后，公主必定

要回去安葬，現(xiàn)在走在路上，應(yīng)該節(jié)儉，來(lái)振奮軍心?！被实鄞笈?，對(duì)翰林學(xué)士陸贄說(shuō)：

“唐安公主的安葬，不要筑墳?zāi)?，叫人堆磚修塔，費(fèi)用很少，不讓宰相參與，他不過(guò)只想

指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)罷了！”陸贄說(shuō)：“姜公輔擔(dān)任諫議官，執(zhí)行宰相職務(wù)，對(duì)君主進(jìn)諫、勸善

規(guī)過(guò)本來(lái)就是他的職責(zé)。本來(lái)設(shè)立宰相一職，就是讓他早晚進(jìn)獻(xiàn)善言，有小過(guò)錯(cuò)就輔助

您，這是他的職責(zé)?！被实壅f(shuō)：“不是這樣，我認(rèn)為姜公輔的才華不足以擔(dān)任宰相，并且

（對(duì)我決定的事）又自行解除，朕既然許諾他了，他心里知道就算了（卻還要說(shuō)出來(lái)），

這是故意表現(xiàn)正直來(lái)求得名聲罷了。”于是姜公輔被降為太子左庶子，因?yàn)槟赣H的喪事而

解職。后又擔(dān)任右庶子。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.下面是某校開展“語(yǔ)言得體”主題學(xué)習(xí)過(guò)程中搜集到的部分材料，請(qǐng)從中提取出一條語(yǔ)

言運(yùn)用得體的規(guī)律并以其中的兩則材料為例加以分析。

①某醫(yī)院在大門口張貼春聯(lián)：大財(cái)源日進(jìn)斗金行旺運(yùn)，好生意招財(cái)進(jìn)寶開門紅。

②為助興老人生日宴會(huì)，某君高歌：西邊的太陽(yáng)就要落山了，鬼子的末日就要來(lái)到……

③某單位舉辦活動(dòng)，在給兄弟單位的請(qǐng)柬上寫道：務(wù)必準(zhǔn)時(shí)出席。

④某幼兒園教師對(duì)小朋友作自我介紹說(shuō)：我在唱歌、跳舞等方面多有建樹。

⑤某學(xué)校校慶日廣播：今天是我校80周年校慶，學(xué)校的圖書館、校史館全部開放。

參考答案：

示例一:語(yǔ)言表達(dá)要看場(chǎng)合。在醫(yī)院門口張貼“日進(jìn)斗金”“招財(cái)進(jìn)寶”等商業(yè)氣息濃厚

的對(duì)聯(lián)，不合醫(yī)院救死扶傷的公益性質(zhì)；在老人生日宴會(huì)上唱有“太陽(yáng)快要落山了”“末

日”詞句的歌曲，不合生日宴會(huì)喜慶祝賀的氛圍。

示例二:語(yǔ)言表達(dá)要看對(duì)象。為老人祝壽唱含有“太陽(yáng)落山”“末日”的歌曲，會(huì)讓老人

不快;給兄弟單位發(fā)請(qǐng)柬用帶有命令語(yǔ)氣的“務(wù)必準(zhǔn)時(shí)參加”，不如用“歡迎屆時(shí)光臨指

導(dǎo)”更合適。

示例三:語(yǔ)言表達(dá)要注意語(yǔ)體。給小朋友做自我介紹用“多有建樹”不易理解，電臺(tái)廣播

用“全部”易產(chǎn)生歧義。

示例四：語(yǔ)言表達(dá)要注意謙敬。給兄弟單位發(fā)請(qǐng)柬用“務(wù)必準(zhǔn)時(shí)參加”，帶有命令語(yǔ)氣，

不禮貌；自我介紹用“多有建樹”，不謙虛。

【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能

說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)

效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的

差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到

有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。本題①不符合場(chǎng)合，醫(yī)院是救死扶傷的地方，不是賺錢

的地方。②老人的生日宴會(huì)是喜慶的場(chǎng)合，不能出現(xiàn)“末日”這樣讓老人不的高興的詞

語(yǔ)。③用語(yǔ)要看對(duì)象，請(qǐng)別人來(lái)不能用“務(wù)必”這樣態(tài)度強(qiáng)硬的詞。④用語(yǔ)要注意謙敬，

自我介紹用“建樹”不謙虛。⑤要注意語(yǔ)體，廣播稿用“全部”，產(chǎn)生歧義。

【點(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境

條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用

恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面

語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還

要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。

8.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話