近十年太平天國史研究綜述

近十年太平天國史研究綜述

太平天國的歷史研究在成就卓越的基礎(chǔ)上被稱為歷史學(xué)家的“五件珠寶”之一。進入90年代,太平天國史研究趨向沉寂,這固然是由于學(xué)者們研究興趣轉(zhuǎn)移所造成的,同時也是研究者對其進行冷靜思考的結(jié)果。2000年后,學(xué)者們在前人成果的基礎(chǔ)上,挖掘新的史料,從新的角度寫出一批非常有分量的文章、論著。筆者擬從幾方面總結(jié)2000年以來太平天國史研究所取得的主要成就。一、研究太平天國史的兩大歷史研究金田起義爆發(fā)150周年前后,一些學(xué)術(shù)團體舉行太平天國史研討會,不少學(xué)者提交了相關(guān)論文;此外,部分學(xué)術(shù)雜志也集中發(fā)表了一些專門文章。在這些文章中,學(xué)者們對太平天國史的再認識主要集中在太平天國與中國近代化的關(guān)系,太平天國的歷史作用等方面。茅家琦對太平天國歷史的認識首先表現(xiàn)在他充分肯定羅爾綱先生所著《太平天國史》的史學(xué)價值;其次,他還討論了太平天國與近代中國社會等問題;最后指出研究太平天國史必須“放開視野”,將它放在社會發(fā)展過程中考慮。此外,他還在另一篇文章中從太平天國的歷史作用、時代特點、與晚清政局關(guān)系及宗教問題等四個方面考察太平天國的歷史;且進一步提出學(xué)者們應(yīng)該走出“14年(1850—1864)”的思想束縛,以廣闊的視角觀察太平天國歷史。二、洪仁和洪秀全的傳統(tǒng)文化研究典章制度研究是太平天國運動研究中一個重要而又較難的方面。近幾年研究者試圖從具體制度著手,希望通過具體、細致的考察達到對太平天國的典章制度有個相對清楚的了解。代表性的文章有:《太平天國詔命衙簡論》、《太平天國水營性質(zhì)考辨》、《太平天國圣庫的嬗變》《奴刑與太平天國刑罰》等。他們具體分析了“詔命衙”、“水營”和“圣庫”等制度。在人物方面,夏春濤認為洪仁玕的《資政新篇》代表了19世紀(jì)60年代以前國人在探索近代化道路方面的最高水準(zhǔn);但也指出洪仁玕對西方的認識仍存在著致命的缺陷,既不能夠認識到西學(xué)的先進和學(xué)習(xí)西方的必要,又不能洞察列強在華的險惡用心,同時對儒學(xué)持溫和態(tài)度;而后來現(xiàn)實環(huán)境直接導(dǎo)致洪仁玕新舊觀念的此消彼長,具體表現(xiàn)為其舊有的忠君思想和宗族意識的日益膨脹。這一時期,較受關(guān)注的人物除洪仁玕之外,還有洪秀全。王奎、陳萍萍的文章集中探討了洪秀全對傳統(tǒng)文化的選擇。如王奎指出洪秀全思想從表面上經(jīng)歷了從離異到回歸的過程,但實際上,他思想的離異只是一種表象,目的是為了最終的回歸,而回歸則一直是他思想的本質(zhì)所在。三、太平天國的財產(chǎn)關(guān)系和文化問題關(guān)于太平天國軍事方面史學(xué)界已有相當(dāng)多的成果。2000年路偉東另辟蹊徑著重研究太平天國戰(zhàn)爭的后勤保障,他通過對天京糧食供應(yīng)進行分析,認為太平天國后期天京城一直為糧食問題所困擾,時時面臨糧荒威脅;這是導(dǎo)致天京失守乃至整個太平天國運動最終失敗的一個重要原因。在經(jīng)濟方面有一篇非常獨特的文章:《太平天國是怎樣與北方平民做買賣的》,該文對太平軍怎樣與北方平民做買賣這個問題,也就是太平軍與平民的財產(chǎn)關(guān)系問題提出新的看法。作者認為太平軍區(qū)別對待平民財物的作法是服從于政治、軍事斗爭需要,而平民百姓無償“貢獻”則表現(xiàn)了商品交換的買賣關(guān)系,太平軍花高價采購百姓物品換來的“平買平賣”使太平軍與平民百姓之間形成一條秘密糧食通道。在文化宗教方面,蔡承桂、黃培棋通過仔細考證,認為道教文化對太平天國運動的影響表現(xiàn)在:一方面促進了拜上帝會的發(fā)展,但另一方面造成了太平天國的二元領(lǐng)導(dǎo),種下了“內(nèi)訌”的禍根。提到太平天國的宗教,我們不能不提及夏春濤先生的新著《天國的隕落--太平天國宗教再研究》。在這部大作中,作者強調(diào)太平天國宗教有一個不斷流變的發(fā)展過程,上帝教在各個階段的內(nèi)涵發(fā)生了若干變異,其功能、效應(yīng)也各有差別。那么如何評判上帝教?他肯定洪秀全借用宗教揭竿造反的正義性與合理性,同時也對洪氏及上帝教的歷史局限與謬誤作了實事求是的批判。四、文化沖突的原因區(qū)域史研究是沉寂的太平天國史研究中一個較熱的選題。這段時間區(qū)域史研究中討論比較多是關(guān)于太平天國與江南社會之間的關(guān)系問題。張德順從文化的角度探討了太平天國與江南社會之間的關(guān)系,他認為在太平天國初期因為非常需要賢才,曾與江南士人群體進行一定程度的文化互動;但太平天國政權(quán)由于缺乏良好文化氛圍,雙方始終存在文化沖突的危機,隨時間推移,逐漸表面化、公開化,最終導(dǎo)致士人群體離開太平天國。周武則分析了戰(zhàn)事對江南社會變遷的影響,由于江南處于戰(zhàn)事中心,戰(zhàn)爭導(dǎo)致了江南地區(qū)人口的過量死亡和土地的大量拋荒,同時引發(fā)了江南歷史上規(guī)?？涨暗拇笠泼?也促使江南地區(qū)中心城市的歷史性位移;條約口岸上海取代了蘇州、杭州,成為江南新的中心城市,而上海的崛起又重構(gòu)江南的經(jīng)濟秩序和人文秩序,江南因此而成為中國近代化的先行區(qū)域。更多學(xué)者選擇特定區(qū)域進行具體研究,這類文章有:《太平天國時期的周莊鎮(zhèn)》等等。五、關(guān)于太平天國期間的社會風(fēng)習(xí)問題這一時期社會史研究主要是婦女、社會習(xí)俗、瘟疫和讖謠等問題。其中夏春濤在這方面表現(xiàn)尤為活躍,貢獻突出。夏春濤通過對婚姻狀況和兩性關(guān)系的探析,指出洪秀全等人不可能具有婦女解放或男女平等意識;并且還認為太平天國實行隔絕男女、拆散家庭的政策,導(dǎo)致廣大軍民的不滿和抵觸情緒日益滋蔓,雖然后來弛禁,但仍推行上下尊卑的婚姻政策,最后局面失控,這對太平天國運動產(chǎn)生了不小的影響。此外,夏春濤還探討了太平天國時期的社會風(fēng)俗。他在《太平天國時期社會風(fēng)習(xí)的嬗變》一文中指出,太平天國曾經(jīng)采用強硬手段,在民間大力倡導(dǎo)移風(fēng)易俗,雖然帶來了社會風(fēng)俗的部分變革;但力圖扭轉(zhuǎn)頹廢侈靡社會風(fēng)氣和查禁各種惡習(xí)陋俗的行動過于激進,未收到應(yīng)有效果,也未做到善始善終。在此之前,較少人涉及瘟疫和讖謠等問題,余新忠從戰(zhàn)爭與瘟疫關(guān)系的角度論述了太平天國戰(zhàn)爭期間江南發(fā)生的大規(guī)模瘟疫,他強調(diào)戰(zhàn)爭是這次瘟疫大規(guī)模爆發(fā)和流行最關(guān)鍵的原因;此外他還認為瘟疫對戰(zhàn)爭的進程也產(chǎn)生了一定影響。董叢林則認為太平天國時期讖謠盛行與當(dāng)時戰(zhàn)亂之下社會動蕩、人心惶惑、迷信氛圍濃烈的環(huán)境條件密不可分;而且朝庭與太平天國都在一定程度把讖謠作為特殊的輿論武器。六、關(guān)于太平天國史研究的成就史學(xué)的發(fā)展需要發(fā)掘新的史料。雖然近年來在這方面部分學(xué)者取得不錯的成績。2003年《歷史研究》第二期發(fā)表了華林甫《英藏清軍鎮(zhèn)壓早期太平天國地圖考釋》一文,該文介紹了英國國家檔案館藏有的多幅清軍鎮(zhèn)壓早期太平天國原始地圖,通過對這些地圖進行考釋,作者訂正了一些傳統(tǒng)的觀點。王慶成通過對太平天國幼天王、干王等未刊供詞進行辨析,認為太平天國后期幼天王、干王等南下欲投奔侍王李世賢、康王汪海洋,但李、汪對“迎駕”、“護駕”并不積極。不只是新史料能幫助我們進一步了解歷史;對舊有史料進行細致考證,也會修改我們原有的認識。如姜濤在《重讀〈李秀成自述〉》中對這本書和其中的一些事實進行了考證,更正了一些流行的觀點。夏