葉姓藏書文化研究

葉姓藏書文化研究

隨著中國家庭社會和姓氏文化研究的繁榮，學(xué)術(shù)界對姓氏的研究，尤其是對姓氏的研究。葉姓的一些堪稱中國文化的第一流名人,如葉夢得(1)、葉適、葉德輝(2)、葉劍英、葉圣陶等的研究論著已有不少。但是,我們發(fā)現(xiàn),對葉姓極有特色的私家藏書文化卻鮮有論及,有必要從零星、具體的藏書史人物的一般介紹中,提升到學(xué)術(shù)綜合的程度。我們在研究葉姓家族社會和姓氏文化的過程中,深感中華葉姓是以文化創(chuàng)造為自己姓氏文化特色的,而私家藏書則是其文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)。因此,不了解葉姓的藏書文化,就難以了解葉姓整個文化特色。當(dāng)然,探究一個姓氏家族的文化發(fā)展遠(yuǎn)比研究該家族的具體發(fā)展過程困難得多,它需要從具體事實(shí)上升到理性的概括。同樣,從姓氏藏書文化的角度研究中華藏書文化及藏書史,還沒有很好展開。所以,本文試著概括葉姓藏書情況,總結(jié)葉姓藏書文化的某些特色,希望為中國姓氏家族藏書文化研究、中國藏書文化的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。一、葉縣郡望、屬性中華葉氏葉姓起源于今河南葉縣,為東周時楚國葉公沈諸梁之后。因葉縣在歷史上長時間屬于南陽郡府,故葉姓以南陽為郡望。秦漢以后葉人播遷全國,唐宋時在浙南松陽括蒼山、江南吳中蔚為望族。于是,此后的很多葉姓藏書家就出于江南,主要有以下諸位:1.藏書版本與葉夢得葉姓第一位大藏書家是宋代先居蘇州、后寓湖州的葉夢得(1077-1148)。他由進(jìn)士出仕,成為南宋重臣。他家先世和外家晁氏舊有藏書,他應(yīng)該繼承了一部分,以后他抄書、購書、著書不輟,終于成為一代高質(zhì)量的藏書家,還是大學(xué)者、大文學(xué)家。在《過庭錄》里,葉夢得說,自己家藏“自六經(jīng)、諸史與諸子之善者通有三千余卷,讀之固不可限以數(shù)。以二十年計(jì)之,日讀一卷,亦可以再周。其余一讀足矣。惟六經(jīng)不可一日去手”。當(dāng)時,他自認(rèn)藏書不算多,與宋宣獻(xiàn)的兩萬余卷相等,但書之精擇詳校則不如宋家,其余邯鄲李氏、亳州祁氏、饒州吳氏、荊州田氏,藏書各有4萬多卷,而“其間頗有不必觀者”。可見葉夢得不單以藏書的數(shù)量取勝,更重視藏書版本的優(yōu)劣。北宋末年,金人南侵,國家和民間藏書大多散佚?！澳隙?渡)以來,惟葉少蘊(yùn)(即葉夢得)少年貴盛,平生好收書,逾十萬卷,置之霅川弁山山居,建書樓以貯之,極為華煥?！比~夢得在戰(zhàn)亂中不忘收書,以至藏書增至十余萬卷。他除了買書,更花工夫抄書。他曾說:“其間往往多余手自抄,覽之如隔世事?！蓖砟晁ň訁桥d弁山,在石林之中修建藏書樓,自號石林居士;致仕居家,專事收藏、整理和研讀圖書。據(jù)研究,他是宋代公認(rèn)的大藏書家(3)。總括說,葉夢得對圖書學(xué)的貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn):(1)苦心收集圖書,營建藏書樓貯藏。葉夢得不僅個人不懈藏書,多達(dá)十余萬卷,而且他還有眼光建立公藏圖書樓。在他兼任建康知府時,“公廚適有羨錢二百萬,不敢他費(fèi),乃用遍售經(jīng)史諸書,凡得若干卷”,在官府建小樓收藏,“因取太史公(司馬遷)金匱石室之意,名之曰‘書閣’”(PP9～10)。這是他在戰(zhàn)亂之時的文化壯舉。(2)研究圖書版本。他認(rèn)為當(dāng)時“天下印書,以杭州為上,蜀本次之,福建最下。京師比歲印板殆不減杭州,但紙不佳。蜀與福建多以柔木刻之,取其易成而速售,故不能工。福建本幾遍天下,正以其易成故也”。浙、蜀、建、汴為北宋四大刻書中心,其版本優(yōu)劣,葉夢得了然于一胸,這一論斷至今仍是宋版書研究中的經(jīng)典之論。另外,葉夢得在研讀唐代柳玭寫的家訓(xùn)時,在其序言中發(fā)現(xiàn),“言其在蜀時,嘗閱書肆,云字書、小學(xué),率雕版印紙,則唐固有之矣”,因而提出唐已出現(xiàn)雕版印刷的論斷,比當(dāng)時認(rèn)為的雕版始于五代馮道奏印經(jīng)書推前了一步。今與其他文獻(xiàn)和敦煌實(shí)物印證,他的論斷正確。(3)?？本庉媹D籍。葉夢得喜歡抄書,邊抄邊校,還對家中收藏的一千多帙碑帖加以整理,編成《金石類考》50卷,這是運(yùn)用金石考證史事的重要著作。2.葉盛家族藏書這支葉姓出自吳中葉氏,始祖葉達(dá),至十三世葉苗始遷昆山。葉苗是昆山七保周家涇磧礇金氏贅婿。金氏為他買宅石浦南沈安涇,他就此安家。經(jīng)過埋頭苦干,持家得法,加上子孫繁衍,這支葉姓家業(yè)隆昌,由農(nóng)轉(zhuǎn)文,人才昌熾,而且代代藏書,以書傳家,成為書香門第。從明代葉春開始,昆山葉姓有較多的藏書記載,至葉盛,藏書最盛。葉春與父葉明都是鄉(xiāng)正,即鄉(xiāng)里基層吏員。正因?yàn)榧彝ジ辉?他們才能充任此役。家庭經(jīng)濟(jì)條件許可葉春從事藏書活動。當(dāng)然這也與他的天性喜歡積書相關(guān)。葉春建立家塾,延師教育諸子。鄉(xiāng)里人稱贊說,你們的所作所為,足以不違背于書了。就是說,與書可以相稱了。這是鄉(xiāng)里對他們地位轉(zhuǎn)變的肯定。葉盛(1420-1474),葉春次子。中進(jìn)士,官至禮部左侍郎,謚文莊?！睹魇贰酚袀?。葉益,葉春三子,別號橋東。少年時入贅姜宗本家。他性敏好學(xué),讀書通大旨。景泰三年(1452),他看望葉盛,葉盛贈給他經(jīng)傳以及先世燒劫等書,十分珍貴。葉氏宗譜至葉盛時只得十六世,五世以上遺逸莫考。葉益極力采訪,終于訪得亡譜,把它補(bǔ)全,是家族的功臣。著《橋東詩草》。葉晨(?-1510),葉盛子,葉夢淇父。成化順天經(jīng)魁。秉性廉介。卒于京邸,一生所得,書囊之外別無長物。葉夢漟,葉晨季子,蘇州學(xué)者都穆的孫婿。太倉庠生。他很重視先祖手澤,藏有葉盛的二帖,恐行將湮沒,于是裝潢成卷,由都穆題詞。葉夢淇,葉盛孫。一品蔭生。正德時任衡州知府。葉盛所著遺書全部由他捐俸刊刻,對葉家著作的收藏、傳播貢獻(xiàn)很大。葉良材,嘉靖二十二年(1543)鄉(xiāng)貢。他開啟葉盛的書閣,校藏所遺經(jīng)籍,毫發(fā)無誤。他病危時,親手授給兩子書籍,心懷遺恨地說:“吾愧負(fù)書夫?！蔽膲I(lǐng)袖王世貞為他撰傳。葉恭煥,葉盛五世孫,文學(xué)大家歸有光的弟子。號括蒼老人。嘉靖二十五年(1546)舉人。葉國華(1584-1669),葉盛七世孫。號白泉。萬歷舉人,官主事,出榷杭州南關(guān)。明亡,他回鄉(xiāng)里。著《白泉詩》《雁木齋稿》等。他修葺菉竹堂,在內(nèi)居住。凡葉盛所藏圖書,只要是葉盛親自評跋的,散失他人,他必定不惜重價購回。又葺繭園,怡養(yǎng)天年。葉奕苞(?-1687),葉國華次子,葉方藹從弟。清監(jiān)生。他修葺半繭園。所居下學(xué)齋,藏書繁富。善于鑒別金石文物,輯《金石錄補(bǔ)》,甚為詳賅。著《金石小箋》《經(jīng)鋤堂詩集》等十多種。葉豹文,葉國華四子。富有藏書。著《偶存草》。昆山葉姓家族的大藏書家有葉盛與葉恭煥。葉盛的祖父與父親都以耕讀傳家,十分注意藏書。葉盛做官幾十年,未嘗一日輟書,公余不務(wù)他事,專事搜集、抄寫、整理、?？眻D書。他曾長期在邊遠(yuǎn)地區(qū)做官,身邊從不帶家眷,只有幾個抄書人,長年為他抄書。每購買或抄寫一本書,他總是認(rèn)真閱讀、精細(xì)?？?。到了老年,葉盛擁有圖書4600多冊,共22700多卷,是當(dāng)時江南一帶最大的藏書家。他雖曾籌劃建造菉竹堂來保存藏書,未能如愿,卻留下《菉竹堂書目》6卷、《菉竹堂碑目》6卷,分別著錄自藏圖書、碑目,價值極高。還撰有著名的藏書銘:“讀必謹(jǐn),鎖必牢。收必審,閣必高。子孫子,惟學(xué)敩。借非其人亦不孝?！苯逃訉O讀書愛書,保護(hù)藏書。葉恭煥實(shí)現(xiàn)了葉盛的遺愿,出資建成菉竹堂藏書室,收藏祖上以及葉盛的遺書,又購置古文奇帙,得數(shù)百千卷,一并珍藏。積到了上萬卷書,就專設(shè)一弟子看守。在宅東筑繭園,成為昆山葉姓的一大名書齋。他喜歡刻書,刻《云仙雜記》《清異錄》等。他在《菉竹堂書目跋》中說:“自曾祖、祖父以來,兢兢自守訓(xùn),不分書,每知保愛。雖不能盡披讀而體且行之,而所謂為飲食而鬻書者,則固不敢也?！笨梢?他嚴(yán)守了葉盛的遺訓(xùn),為保存昆山葉姓藏書作出了貢獻(xiàn)(PP149～153)。昆山葉姓藏書世家,子孫不僅著述,喜歡收藏,成為傳家門風(fēng),而且祖孫父子兄弟相互授受書籍,知道珍藏,善于保藏。正是類似昆山葉姓這樣的文化世家的存在,中國文化典籍才賴以傳承,文化傳統(tǒng)得到傳播和光大。3.葉萬藏書,字幼清吳中葉氏有多支后人從北宋起一直世居吳縣(今蘇州吳中區(qū))洞庭東山,山清水秀,累世書香,到明清時期,大大小小的世代藏書家不可勝計(jì),以下略舉幾人說明。葉奕(1605-1665),世居?xùn)|山南沙鄉(xiāng),僑居常熟。為人質(zhì)直篤厚,好學(xué),喜愛奇書古帖,刻意搜求。藏書豐富,有宋元刻本、舊抄。與大藏書家、版本目錄學(xué)家錢曾友善,傳錄秘冊收藏。有覃思館、毖室、松風(fēng)書屋、寶稼軒等為藏書處。卒后,從弟葉萬為他整理書,并收藏他的書。葉萬(1619-1685),一名樹廉,又作樹蓮。因喜歡虞山山水,也從東山僑遷常熟。他每到一地必定購藏書籍。不惜典衣?lián)p食,積書至數(shù)千卷。在明末清初戰(zhàn)亂之中,他的書籍被燒,只得回東山老家。東山老鄉(xiāng)安慰他,他說,丟失資財(cái)沒什么,但書被燒,最讓我可惜。老鄉(xiāng)都笑他癡。他后來又回常熟,所購圖書比以前更多,尤其是宋元刻書,無論殘缺單卷,他都要購入。他對于自藏書?？本珖?yán)。藏書題跋多署南陽轂道人,有“樸學(xué)齋”、“歸來草堂”、“金庭玉柱人家”等藏書印記。著《樸學(xué)齋集》等。身后藏書散失,但多被著錄,可見其書質(zhì)量高,為世人所重。葉裕(1635-1659),葉奕子。游于大文豪錢謙益等人之門,與兄葉修酬唱,有《華萼集》《二葉詩稿》等。愛好藏書,因右手駢指,號枝(支)指生,藏書印、題跋多用此稱。有印自稱“宋少保石林公二十一世孫裕”,設(shè)寶稼軒、獲墅堂收藏圖書。葉廷琯,廩貢生,候選訓(xùn)導(dǎo)。同治初年舉孝廉方正,堅(jiān)辭不就。志趣高淡,一生潛心學(xué)問,同治七年(1868)去世,70多歲。他擅長的考據(jù)學(xué)不局限于傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué),已擴(kuò)大到歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。著《吹網(wǎng)錄》《鷗陂漁話》等。手?？腥~夢得《避暑錄話》。有自藏圖書目錄。凡葉夢得的著述皆在收藏之列。葉昌熾尊稱他為宗丈,見過他的書目。清末民初葉承慶,有愛澤樓藏書。以30年之功,不遺余力,搜求吳中掌故文獻(xiàn)幾千冊,頗多僻本。如今存的半部《洞庭東山莫釐古志》,由他輯存的東山珍籍《鄉(xiāng)志類稿》等。4.葉昌充與藏書紀(jì)詩葉昌熾(1849-1917),先世浙江紹興人。祖葉秀荃,始遷長洲(今蘇州市)。葉昌熾青年時師從馮桂芬,并受聘參加馮桂芬任總纂的《蘇州府志》的編纂。光緒二年(1876)舉人,十五年進(jìn)士,由庶吉士累官至加三品銜,升侍講。二十七年(1901)督甘肅學(xué)政。清廢科舉裁缺,他引疾回老家,任教于蘇州存古學(xué)堂,以著書為娛。名入《清史稿》文苑傳。葉昌熾擅長書法,讀書寫作勤奮謹(jǐn)嚴(yán)。在寫史、做官之暇,日以抄書、藏書、校書為事,一生精力,多用于校勘、版本、目錄之學(xué)。他的?？睂W(xué)冠于當(dāng)時。未中舉時就奉馮桂芬之命,與管禮耕、王頌蔚校正《說文解字段氏注》,刊改漏失不少。蘇州著名學(xué)者曹元弼在葉昌熾《墓志銘》中稱他“與管明經(jīng)(禮耕)同鑒定瞿氏《鐵琴銅劍樓宋元本書目》,嗣為蔣薌蓀太守(鳳藻)?！惰F華館叢書》,精埒澗薲(顧千里)。為潘文勤(祖蔭)校《功順堂叢書》,傳習(xí)藝苑。又隱括歷代藏書源委,為《藏書紀(jì)事詩》7卷,示學(xué)者讀書津途”。晚年曾受湖州劉承幹之聘,校勘宋本前“四史”。葉昌熾在光緒十年為潘祖蔭撰《滂喜齋讀書記》。任甘肅學(xué)政時,因關(guān)隴以前與涇州、邠州接壤,唐宋元古刻很多,他利用這一有利條件,在公余兼訪古跡,寫成《邠州石室錄》3卷,依次考證,推釋史事,多于無文字處鉤稽而出。他論列古今石刻發(fā)凡、起例,創(chuàng)通大義,著成清代金石學(xué)的代表作之一《語石》,共10卷。葉昌熾對藏書學(xué)的最大貢獻(xiàn)是其名著《藏書紀(jì)事詩》。這是我國第一部關(guān)于中國藏書家的專史,宣告了中國藏書史學(xué)的誕生。書中記載的大多是歷代藏書家的故事,起于五代,迄于清末,共1100余人,“自正史以逮稗乘、方志、官私簿錄、古今文集”(P30)的資料,無不廣事采錄,中間也加上他自己的考訂。每篇故事的人物或一人,或數(shù)人,而篇首必冠于他自作七絕一首,故曰《藏書紀(jì)事詩》。書中內(nèi)容所及,除藏書外,還包括刻書、校書、收書、抄書、讀書等,包含我國古籍版本、目錄、?？?、印刷等方面的豐富史料。所以,此書不僅可視為藏家之“詩史”、書林之掌故,也是一部很有用的工具書。5.葉德輝藏書本近代葉姓享譽(yù)全國的藏書家有葉德輝(1864-1927)。葉德輝之父葉浚蘭雖以經(jīng)商為業(yè),但性耽書史及金石古帛幣,藏書亦多,因避太平天國兵革,自蘇州遷居長沙。葉德輝亦靠捐資,得入湘潭縣籍讀書。他光緒十一年(1885)中舉,次年入都,開始收藏圖書。光緒十八年中進(jìn)士,任吏部主事,更方便搜求圖籍。到1911年,葉德輝的藏書單本已得16余萬卷,與重刻復(fù)本一起計(jì),在20萬卷以上。蘇靜《近代藏書三十家·葉德輝觀古堂》估計(jì)超過30萬卷。該年冬天,他在湘潭朱亭鄉(xiāng)中避居,撰寫了《藏書十約》。他這部“舉歷年之見聞,證以閱歷之所得,述為十約,以代家書”(P319)的著述,從購置、鑒別、裝潢、陳列、抄補(bǔ)、傳錄、校勘、題跋、收藏、印記十個方面,全面總結(jié)了自己的藏書經(jīng)驗(yàn)。1916年,葉德輝將其藏書目錄匯編成《觀古堂藏書目錄》。這部書目繼承《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》的傳統(tǒng),每個大、小類之前均有敘錄,記述各類學(xué)術(shù)流變、分類的義例,借以辨章學(xué)術(shù),考鏡源流。這在近代書目中并不多見。此外,每書之下又詳細(xì)注明該書的不同版本。此后,葉德輝又命其子侄將他收藏各書的題跋次第抄出,匯集編成《郋園讀書志》,至1926年基本完成。次年他被農(nóng)會鎮(zhèn)壓,此書由其子侄及弟子劉肇隅于1928年在上海印出。葉德輝除藏書外,還經(jīng)?？虝?著名的有《觀古堂所著書》《觀古堂匯刻書》《觀古堂書目叢刻》《雙梅景闇叢書》《麗廔(樓)叢書》《石林燕語》《元朝秘史》《通歷》等。有的是自作的詩文,有的是先賢名作。葉德輝在圖書版本目錄學(xué)上最具代表性的著作是《書林清話》《書林余話》。此書有感于葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》僅僅綴述歷來藏書家的遺聞佚事而無出版方面的資料而作。全書用筆記體的形式,提供有關(guān)我國古代雕板書籍的各種知識,不僅敘述唐宋以來刻版、活字版、套印法的創(chuàng)始和傳播,而且對歷代刻書的規(guī)格、材料、工價、裝訂、鑒別、保存、宋元明清四代許多著名刻本的掌故,都有所介紹,對研究中國古籍史和考訂古籍版本的真贗,均有重要參考價值。梁啟超把它列為國學(xué)入門的要書。葉德輝的祖父有藏書幾巨篋,內(nèi)有顧炎武、惠棟、錢大昕的著作,唐宋人詩文集,毛晉汲古閣刊刻的經(jīng)史殘書。尤其幸運(yùn)的是,還存有葉夢得的家訓(xùn),葉盛、葉樹廉等族賢藏書家收藏過的書籍。葉德輝從小就和這些書打交道,嗜書之癖由此養(yǎng)成,并促使他走上致力買書、藏書、著書、刻書,一生與書深深結(jié)緣的道路。他與老家蘇州東山葉姓家族關(guān)系密切,也不遺余力,為葉姓先賢刻印書籍,如觀古堂校刻《石林遺書》11種37卷,附2種4卷,《石林遺事》3卷,吳江汾湖葉氏《午夢堂集》12種16卷,附刻吳江葉氏一門書籍多種;也著意收輯《南陽碑傳集》10卷、《南陽祖庭典錄》6卷、《述德集》6卷;輯修《吳中葉氏族譜》66卷,表明他不忘葉氏起于南陽,自己根在吳中,為葉姓文化的傳承作了重大貢獻(xiàn)?？上砗?兒子不善,所藏圖書未能保存下來,反而釀出賣書給日人的憾事。倒是他的兩侄葉啟勛、葉啟發(fā)克承家學(xué),性喜藏書,凡伯父葉德輝未有收藏之書,他們則以重價收得;葉德輝身后散出之書,也多為葉啟勛收得。葉啟勛聚書10萬多卷,有拾經(jīng)樓藏書,著《拾經(jīng)樓書錄》3卷2冊,著錄書籍題跋111篇;葉啟發(fā)有華萼堂、寶書室藏書,著《華萼堂讀書小識》4卷,稿本,輯錄藏書題跋上百篇。這兩書和葉德輝《郋園讀書志》互觀,可以見到自吳中遷居長沙的葉姓上下三四代,南北幾十年,風(fēng)風(fēng)雨雨致力藏書,繼承葉姓藏書傳統(tǒng)的面貌。6.葉景葵與合眾圖書館現(xiàn)代葉姓出了一個由個人藏書家轉(zhuǎn)為公共圖書家的葉景葵(1874-1949)。他的經(jīng)歷反映了現(xiàn)代中國圖書事業(yè)的發(fā)展。他是杭州人,出于徽州新州葉氏,從小就喜歡讀書、藏書。清光緒二十九年(1903)進(jìn)士。深受大僚趙爾巽賞識。先是做些地方官,后以三品實(shí)授大清銀行正監(jiān)督。民國時轉(zhuǎn)入實(shí)業(yè)界,曾任漢冶萍公司經(jīng)理、浙江興業(yè)銀行上海總行董事長等職。晚年因日寇入侵,他推卻政務(wù),立意搜羅文獻(xiàn),與人創(chuàng)辦合眾圖書館。葉景葵收藏圖書達(dá)2800多部,3萬余冊,其中有唐寫本2種,宋元本9種,稿本、鈔本600多種,明刻善本400余種。他不像有些藏書家那樣只崇尚宋元舊槧,而專意于搜羅前輩稿本、手校本及未刊之本,其中以顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》稿本、嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》底本最為珍貴。這些書是他用畢生心力和全部積蓄換來的。他雖任過銀行要員,但為職清廉,買書的錢,全部是自己積余的薪俸。卒后,除書籍外,別無長物。張?jiān)獫?jì)贊揚(yáng)他“身履膏腴之境,而淡泊持己”,“君家非素封,又廉退不求積聚。世有以多資疑者,歿后始恍然悟其無蓄”(1)。更令人稱道的是,葉景葵藏書不獨(dú)為己,不以己私,在上海創(chuàng)辦合眾圖書館,將自己所藏圖書盡數(shù)捐入館中。他說:“自戰(zhàn)事以后,公私書藏流轉(zhuǎn)散佚,慘不忍言。余于是有發(fā)起私家圖書館之宏愿,誓當(dāng)為死友保存之?！?P84)可見其痛恨日寇焚毀中華圖書力保文化載籍的拳拳之心。合眾圖書館在葉景葵的辛勤主持下,成立了董事會。張?jiān)獫?jì)被推為董事長,他和陳陶遺、陳叔通、李拔可為董事。他把晚年的全部精力都傾注在合眾圖書館上。到解放時,合眾圖書館藏書已達(dá)30多萬冊,而且藏書質(zhì)量很高。解放后,該館更名為上海歷史文獻(xiàn)圖書館,后來歸入今上海圖書館。它在戰(zhàn)火紛飛中保存下來的幾十萬冊圖書精本,至今仍安然存放,供人享用,長傳不已。以上是葉姓享有全國聲譽(yù)的大藏書家或藏書世家,堪稱葉姓文化中一道最絢麗的風(fēng)景。其他零散的中小藏書家很多,如嘉道年間,慈溪葉元墀、葉元堦兄弟,繼承先世藏書10余萬卷,自己增添藏書又多。葉元堦的一得居書室藏有黃宗羲稿本《明文案》,十分珍貴。葉鴻英(1860-1937),福建同安人,以經(jīng)商致富。1932年捐現(xiàn)金50萬元,協(xié)助黃炎培等人創(chuàng)辦上海鴻英圖書館。該館1934年藏書有42000多冊,1958年并入今上海圖書館。湖北漢陽葉繼雯(?-1824),清乾隆進(jìn)士,官至給事中。他與兒子葉志詵(1779-1863),志詵之子葉名琛(1806-1859)、葉名灃(1811-1859),都喜好藏書,成為從江蘇溧水遷居武漢的葉姓藏書世家。廣東番禺葉恭綽(1881-1968),身為民國高官、文化名流,吳中葉夢得之后,遷自浙江余姚。他家自祖父葉衍蘭就富有藏書。他收藏書籍、書畫極多,著《遐庵匯稿》等,編印《清代學(xué)者像傳》《廣東文獻(xiàn)叢書》等。為編《全清詞抄》就得書5000余種。據(jù)《番禺葉氏遐庵藏書目錄》,他曾在1943年將所藏地理類書籍,包括各類方志,906種1245冊,捐贈上海的合眾圖書館,成為今上海圖書館的寶藏。生于南京的名作家、書話家葉靈鳳(1904-1975),一生讀書、藏書、寫書,家中盡書,身后捐贈香港中文大學(xué)藏書6000多冊。以翻譯安徒生童話名重世界文壇的作家葉君健(1914-1999),將滿滿三卡車4000多冊藏書捐給家鄉(xiāng)湖北紅安人民。今在紅安縣城建有葉君健書屋,永遠(yuǎn)紀(jì)念他。文化名人葉圣陶之子葉至誠(1926-1992),也是名作家,曾被評為首屆金陵個人藏書狀元,藏書萬冊以上。葉德輝排印《通歷》一書時,署以“葉氏夢菉廔(樓)排印”一語。所謂“夢菉廔”,據(jù)張承宗先生分析,“夢”為宋代的葉夢得,“菉”為明代藏書家“菉竹堂”主葉盛,“廔”即葉德輝本人,他刻有《麗廔叢書》,自稱麗廔主人。此次排印以“葉氏夢菉廔”署名,無非表明葉姓藏書家,自宋以來即一脈相承。葉德輝的自驕和榮耀自有他的理由、他的資本。從上述的介紹可以看出,葉姓藏書家代有其人,為他姓所不能及,令人不得不折服。這是葉姓文化的寶貴遺產(chǎn)(2)。二、“書”與“道”:競爭優(yōu)勢的體現(xiàn)綜觀葉姓藏書文化,除開和其他姓氏的藏書文化有相同的特色,如收藏、校刊、編目等,他們另有鮮明特色,今試概括如下:第一,重藏書理論,重藏書方法。葉姓藏書家多有論述藏書的著述。葉夢得寫了《書閣記》。葉盛有前述的著名的藏書銘,編有《菉竹堂書目》。葉昌熾著有《語石》,為潘祖蔭撰《滂喜齋讀書記》。葉德輝有《藏書十約》《觀古堂藏書目》《郋園讀書志》。葉景葵有《卷盦書跋》。這與一般士大夫?qū)D書束之高閣的做法大異其趣,看得出葉姓之人是將藏書作為一爿學(xué)問來對待的。葉姓藏書家的藏書理論和方法既可視作是一姓世代相傳的藏書實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),尤其在葉姓人眼里是如此,值得珍藏傳延,又理所當(dāng)然是中國悠久藏書文化的有機(jī)部分,同樣值得珍視。第二,重藏書歷史。中國藏書家的歷史是中國文化史、中國學(xué)術(shù)史中不可或缺的重要內(nèi)容。葉姓藏書家利用豐富的私藏圖書,以其睿智,逐漸構(gòu)建了中國藏書史學(xué)的體系。葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩》正式開啟了中國藏書史學(xué)。繼之,葉德輝著《書林清話》,與它聯(lián)為雙璧,至今仍是藏書史研究中最權(quán)威的著作。其實(shí),堪稱葉姓藏書之祖的葉夢得,早已論述了我國書籍印刷、版本類型等有關(guān)問題,為我國圖書事業(yè)史奠基了。第三,重藏書應(yīng)用。葉夢得很注重圖書的實(shí)際應(yīng)用。他著手建設(shè)公藏圖書樓,注意圖籍交流,抄錄珍藏精品圖書,進(jìn)行典籍?？?為的是讀書、著述。以后葉姓藏書家,也幾乎個個是辛勤刻苦抄讀的好手,個個是學(xué)問家,著作等身。現(xiàn)代的葉景葵,不僅自己讀,還辦圖書館讓大家讀,以書助人濟(jì)世,境界著實(shí)又高了一層。應(yīng)該看到,葉姓家族從宋代起崛起于吳中與江南,葉姓藏書家與文化于是昌盛于吳中與江南。葉德輝從吳中遷居楚南,葉景葵從徽州遷居杭州吳地,都脫不了吳文化中的葉姓藏書的優(yōu)良氛圍。葉姓藏書文化發(fā)達(dá),自然與吳中江南從宋代尤其是從南宋以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛、人才輩出等密切相關(guān)。吳中文化世家層出不窮,葉姓當(dāng)仁不讓,有的支脈如吳江汾湖葉氏,還以文化創(chuàng)造為家族主業(yè)。文化的傳承與創(chuàng)造,人才的精心培養(yǎng),首先就離不開文獻(xiàn)的收藏、整理、刊刻。而文獻(xiàn)的收藏、刊刻離不開物質(zhì)的根基、雄厚的財(cái)力;文獻(xiàn)鑒別、整理離不開人才的素養(yǎng)。家族姓氏文化特色的養(yǎng)成,一方面有著學(xué)校和社會教育的作用,教導(dǎo)并延續(xù)了掌握文化傳統(tǒng)和文獻(xiàn)的技巧,另一方面,父祖兄弟子侄,以文獻(xiàn)典籍為好尚,一堂互為師友,耳濡目染,朝夕揣摩,其日積月累的世代的文化和文獻(xiàn)的功力,自然不是一般姓氏家族所能輕易匹敵的。因此,文化望族的產(chǎn)生和昌盛的文化之能延續(xù),都需要外部的社會和經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的支撐,更需要姓氏人才的韌性延續(xù)和支撐。至于能否將一家一姓世代累積的文化和文獻(xiàn)功力,轉(zhuǎn)化為社會公益事業(yè),就是姓氏文化發(fā)展到高度境界的結(jié)晶了。葉姓藏書文化傳統(tǒng)的世代延續(xù),從北宋末到現(xiàn)代,至少已歷800多年。盡管其中的藏書家和分派家族不一定直接有書籍文獻(xiàn)的傳承