《互融：中西園林的趨勢》閱讀答案

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三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

互融：中西園林的趨勢

王向榮

東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大珍寶，它們在形成與進(jìn)展過程中曾各自獨(dú)立，后來又相互影響，到了現(xiàn)在更是相互融合。

中國是東方園林的發(fā)源地和進(jìn)展中心。中國地處歐亞大陸的東方，幅員寬闊，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文明悠久，人們對漂亮神奇的自然布滿了喜愛與崇拜。依據(jù)古代傳奇，在昆侖之巔，有西王母的花園；在遙遠(yuǎn)的東海，有蓬萊、瀛洲、方丈三座海島。這些神話中展現(xiàn)的神奇山岳和漂亮島嶼就成為中國園林的一種雛形。另一方面，中國大地秀美山川的景色無疑是中國人心中最美的自然，并成為中國園林仿照的對象，這種風(fēng)景也被稱為“山水”，中國園林試圖以象征的手法展現(xiàn)這種自然的本質(zhì)，追求“小中見大”，將大千世界的宏觀景物微縮到小巧玲瓏的“壺中天地”。中國傳統(tǒng)園林從商周的“囿”、秦漢的宮苑，經(jīng)過魏晉南北朝的進(jìn)展，在隋唐時(shí)期進(jìn)入盛期，并在宋朝進(jìn)展成熟，始終到明清，其造園思想始終一脈相承，在園林創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)“意境”，追求詩情畫意，寓情于景，寓意于物，以物比德，園林常常作為隱逸文化的載體，反映園主的情操和思想，呈現(xiàn)心中的世外桃源。

西方園林起源于古埃及和兩河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是綠色豐饒的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需依靠于澆灌，國土的風(fēng)景也沒有中國美麗多樣。在這樣一種環(huán)境里，有著充分水源和澆灌系統(tǒng)的田園成為園林的藍(lán)本，表達(dá)了“人間天堂”的抱負(fù)。這些園林也多為有用性的園圃，假如樹園、蔬菜園和葡萄園等，形式也是幾何式的。

隨著古埃及和兩河流域的文明經(jīng)由地中海傳到歐洲大陸，西方園林歷經(jīng)古希臘、古羅馬的進(jìn)展，到文藝復(fù)興時(shí)期走向成熟。但在幾千年的進(jìn)展中，西方園林與農(nóng)業(yè)景觀始終有著親密的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)章式的。到了l8世紀(jì)，英國的園林才開頭由規(guī)章式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式，后來英國的自然風(fēng)景園林又影響到歐洲大陸和世界各地的園林藝術(shù)。

18世紀(jì)開頭，東西方園林有了特別廣泛的溝通。l8世紀(jì)英國風(fēng)景園產(chǎn)生的一個(gè)主要緣由就是受到中國文化特殊是中國園林的影響。那時(shí)幾乎歐洲全部重要的園林中都有中國園林的景致，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石，在歐洲的園林中建筑中國園林的片段曾是一種時(shí)尚。而在中國也消失了西方園林藝術(shù)的影子，圓明園中有西洋樓、頤和園中有石舫，廣東的很多園林更是東西合璧的產(chǎn)物。

今日，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，每個(gè)國家的思想和技術(shù)都進(jìn)一步融合，東西方園林文化的溝通也更加親密。但是，中國園林的進(jìn)展必需要扎根于中國的土地和文化，傳承優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)，保持自己獨(dú)特的鮮亮共性和特征。

（《人民日報(bào)》20xx年11月17日12版，有刪改）

9．下列關(guān)于“中國園林”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．中國園林在創(chuàng)作過程中，追求“小中見大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，表達(dá)了“人間天堂”的抱負(fù)。

B．中國園林在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)“意境”，追求詩情畫意，以象征的手法來模寫自然，源于自然又有別于自然。

C．中國傳統(tǒng)園林經(jīng)過魏晉南北朝的進(jìn)展，在隋唐時(shí)進(jìn)入盛期，在宋朝進(jìn)入成熟期，在明清持續(xù)進(jìn)展著。

D．自中國園林形成以來，盡管朝代幾經(jīng)更迭，但是造園思想始終一脈相承，園林常常作為隱逸文化的載體。

10．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是

A．東方園林和西方園林從它們形成之日起就相互影響，到了現(xiàn)在更是相互融合，你中有我，我中有你。

B．西方園林與農(nóng)業(yè)景觀始終有著親密的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)章式的，但在幾千年的進(jìn)展中，漸漸失去了這種共性。

C．18世紀(jì)，歐洲園林中，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石等中國園林的片段隨處可見。

D．無論是東方還是西方，建筑園林都是為實(shí)現(xiàn)人們心中的抱負(fù)，兩種園林都體現(xiàn)了人們對自然的喜愛。

11．東西方園林消失之時(shí)都講究對自然的仿照，但仿照的內(nèi)容卻不盡相同，請簡要概括。

答案：

9．A表達(dá)了“人間天堂”的抱負(fù)是西方園林的追求。本題考查理解文中重要概念的含意的力量，力量層級(jí)為B級(jí)。論述類文本閱讀的命題者常將選項(xiàng)的干擾點(diǎn)設(shè)置在一些不同的對應(yīng)關(guān)系、程度、范圍等上，多多熟識(shí)誤區(qū)設(shè)置的點(diǎn)，無疑是提高答題精確?????率的關(guān)鍵。

10．D（A項(xiàng)，“從它們形成之日起就相互影響”錯(cuò)，原文中說“它們在形成與進(jìn)展過程中曾各自獨(dú)立”。B項(xiàng)，原文第四段有表述“但在幾千年的進(jìn)展中，西方園林與農(nóng)業(yè)景觀始終有著親密的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)章式的?！盋項(xiàng)，“歐洲的園林中……隨處可見”說法錯(cuò)誤，原文是“幾乎歐洲全部重要的園林中……曾是一種時(shí)尚”。）

11．中國園林仿照的內(nèi)容：神話中展現(xiàn)的神奇山岳和漂亮島嶼；中國大地秀美山川的景色。西方園林仿照的內(nèi)容：有著充分水源和澆灌系統(tǒng)的田園成為園林的藍(lán)本。

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互融：中西園林的趨勢

王向榮

東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大珍寶，它們在形成與進(jìn)展過程中曾各自獨(dú)立，后來又相互影響，到了現(xiàn)在更是相互融合。

中國是東方園林的發(fā)源地和進(jìn)展中心。中國地處歐亞大陸的東方，幅員寬闊，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文明悠久，人們對漂亮神奇的自然布滿了喜愛與崇拜。中國傳統(tǒng)園林一方面源于古老傳奇中神仙們居住的'樂土，另一方面源于古代人對于自然的理解。依據(jù)古代傳奇，在昆侖之巔，有西王母的花園,有皇帝的懸圃；在遙遠(yuǎn)的東海，有蓬萊、瀛洲、方丈三座海島，找到這三座島嶼，就能從神仙的手中獲得長生不老藥，這些神話中展現(xiàn)的神奇山岳和漂亮島嶼就成為中國園林的一種雛形。另一方面，中國大地秀美山川的景色無疑是中國人心中最美的自然，并成為中國園林仿照的對象，這種風(fēng)景也被稱為“山水”，中國園林試圖以象征的手法展現(xiàn)這種自然的本質(zhì)，即“雖由人作，宛自天開”，追求“小中見大”，將大千世界的宏觀景物微縮到小巧玲瓏的壺中天地，這也是先秦以來中華民族“天人合一”人文精神與歷史觀念進(jìn)展的結(jié)果。中國傳統(tǒng)園林從商周的“囿”、秦漢的宮苑，經(jīng)過魏晉南北朝的進(jìn)展，在隋唐時(shí)期進(jìn)入盛期，并在宋朝進(jìn)展成熟，始終到明清，其造園思想始終一脈相承，在園林創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)“意境”，追求詩情畫意，寓情于景，寓意于物，以物比德，園林常常作為隱逸文化的載體，反映園主的情操和思想，呈現(xiàn)心中的世外桃源。

西方園林起源于古埃及和兩河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是綠色豐饒的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需依靠于澆灌，國土的風(fēng)景也沒有中國美麗多樣。在這樣一種環(huán)境里，有著充分水源和澆灌系統(tǒng)的田園成為園林的藍(lán)本，表達(dá)了“人間天堂”的抱負(fù)。這些園林也多為有用性的園圃，假如樹園、蔬菜園和葡萄園等，形式也是幾何式的。

隨著古埃及和兩河流域的文明經(jīng)由地中海傳到歐洲大陸，西方園林歷經(jīng)古希臘、古羅馬的進(jìn)展，到文藝復(fù)興時(shí)期走向成熟。但在幾千年的進(jìn)展中，西方園林與農(nóng)業(yè)景觀始終有著親密的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)章式的。只是到了18世紀(jì)，英國的園林才開頭由規(guī)章式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式，后來英國的自然風(fēng)景園林又影響到歐洲大陸和世界各地的園林藝術(shù)。

以中國園林為代表的東方園林多追求意境美，不追求逼真的重現(xiàn)自然山水的形象，而是用寫意的手法來模寫和提煉自然，即“源于自然又高于自然”；西方造園藝術(shù)則多致力于對自然的改造和加工。但是東西方園林藝術(shù)也存在著深層次的同一性：無論東方還是西方，建筑園林就是實(shí)現(xiàn)人們心中的抱負(fù)，兩種園林也都體現(xiàn)了對自然的喜愛和仿照。所不同的是，東方園林所仿照的自然是自然?的自然，是秀麗的山川，而西方園林所仿照的自然是農(nóng)業(yè)景觀，是經(jīng)過人類耕作的田野和牧場。

18世紀(jì)開頭，東西方園林有了特別廣泛的溝通。18世紀(jì)英國風(fēng)景園產(chǎn)生的一個(gè)主要緣由就是受到中國哲學(xué)、文化特殊是中國園林的影響。那時(shí)幾乎歐洲全部重要的園林中都有中國園林的景致，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石，在歐洲的園林中建筑中國園林的片段曾是一種時(shí)尚。而在中國也消失了西方園林藝術(shù)的影子，圓明園中有西洋樓、頤和園中有石舫，廣東的很多園林更是東西合璧的產(chǎn)物。

今日，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景中，每個(gè)國家的思想和技術(shù)都進(jìn)一步融合，東西方園林文化的溝通也更加親密。但是，中國園林的進(jìn)展必需要扎根于中國的土地和文化，傳承優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)，保持自己獨(dú)特的鮮亮共性和特征。

（《人民日報(bào)》20xx年11月17日12版，有刪改）

1.下列關(guān)于“中國園林”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.中國園林一方面起源于古代傳奇中神仙們居住的樂土，另一方面起源于人們對于秀美山川的景色的理解。

B.中國園林在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)“意境”，追求詩情畫意，以寫意的手法來模寫自然，即“源于自然又高于自然”。

C.自中國園林形成以來，盡管朝代幾經(jīng)更迭，但是造園思想始終一脈相承，園林常常作為隱逸文化的載體。

D.中國傳統(tǒng)園林經(jīng)過魏晉南北朝的進(jìn)展，在隋唐時(shí)期進(jìn)入盛期，在宋朝進(jìn)入成熟期，到明清進(jìn)入沒落期。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.起源時(shí)期的西方園林，多為有著充分水源和澆灌系統(tǒng)的果樹園、蔬菜園等有用性的園圃。

B.西方園林起源于古埃及和兩河流域，歷經(jīng)古希臘、古羅馬的進(jìn)展，到文藝復(fù)興時(shí)期走向成熟。

C.西方園林與農(nóng)業(yè)景觀始終有著親密的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)章式的，非常穩(wěn)定，始終沒有發(fā)生變化。

D.無論是東方還是西方，建筑園林都是為實(shí)現(xiàn)人們心中的抱負(fù)，兩種園林都體現(xiàn)了人們對自然的喜愛。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A.18世紀(jì)，歐洲的園林中，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石等中國園林的片段隨處可見。

B.圓明園中的西洋樓、頤和園中的石舫說明中國園林消失了西方園林藝術(shù)的影子，受到了西方園林的影響。

C.東方園林和西方園林從它們的形成之日起就相互影響，到了現(xiàn)在更是相互融合，你中有我，我中有你。

D.中西園林在創(chuàng)作過程中，追求“小中見大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，呈現(xiàn)心中的世外