吉林省九臺市高中語文高三期末深度自測提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①二十四節(jié)氣是中國人的世界觀。中國人對天地的認識是循序而進的，周代以前，只有春和秋的概念?！耙源呵镏臅r”，西周時期，多個諸侯國的國史以“春秋”為書名，“吾見百國《春秋》”（墨子），東周之后，已經(jīng)有了冬和夏的記載，但孔子以魯國史書為基本線索，又兼容120個諸侯國的史料，寫出了那部大歷史著作，仍以《春秋》為名稱。后來這一歷史段落，也以“春秋”來命名。戰(zhàn)國之后，陸續(xù)有了節(jié)氣時令的記載。二十四節(jié)氣首次完整闡述是在漢景帝時的《淮南子》一書中，漢武帝時，作為國家歷法寫入《太初歷》。中國古人有兩個了不起的科學貢獻，一是發(fā)現(xiàn)并細化了一年之中這個井然有序的生態(tài)變化規(guī)律。再是以春秋命名國家史書，把天文、地理、人間滄桑事態(tài)相互參照起來看待世界?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中，古人精確地把一年作了二十四等分，并加以命名，這是二十四節(jié)氣第一次被完整敘述。②二十四節(jié)氣是講變和不變的。一年之中二十四個節(jié)點的運行原則是不變的，但每個節(jié)點里都飽含著變化。氣候這個詞的意思，是節(jié)氣變化的外在體征，老百姓過日子，要看天地的氣候。古人的觀察是很具體的，五天為一候，每個節(jié)氣里有三候。如“立春”三候：初候，“東風解凍”；二候，“蟄蟲始振”；三候，“魚陟負冰”（魚自河底上游，抵近冰層）?！傲⑶铩比颍撼鹾颍皼鲲L至”。二候，“白露降”。三候“寒蟬鳴”。③二十四節(jié)氣里，不僅有敬畏心，還有警惕心。在每個節(jié)氣里，古人都硬性規(guī)定了具體的禁忌條款，如“立春”和“雨水”：祭品不得用母畜，禁止伐木，不得毀鳥巢，不得捕殺幼小的、懷胎的、剛出生的動物，不得捕殺學習飛翔的鳥及小獸，不得掏鳥蛋，不得聚眾起事，不得大興土木，不可以起兵征伐，軍事沖突不得由我方挑起。④二十四節(jié)氣的路線圖，由立春到大寒，不是一條線，是一個圓，是輪回。設(shè)定這個順序的基礎(chǔ)不僅是天象，還有地勢和農(nóng)時。立春這個節(jié)氣，大地復(fù)蘇，萬物生長。大寒的物候是：“雞使乳（孵小雞），征鳥厲疾（鷹隼一類猛禽最具攻擊性），水澤腹堅（河流湖泊凍得結(jié)結(jié)實實）”。中國古人對天文的認識，一年開始的第一天是冬至，冬至也稱一陽，那一天地氣由地心開始上升，“今日交冬至，已報一陽生”，“一陽初動處，萬物未生時”。小寒與天寒之間是二陽，地氣運行四十五天，在立春這天突破地表，因此這一天也稱“三陽開泰”。在漢代之前，我們中國有六種歷法，其中黃帝歷：周歷和魯歷，以冬至所在月份（即今天農(nóng)歷十一月）為正月，這就是以天文為基礎(chǔ)的。如果按陽歷計算，每年的冬至是在12月22日前后，陽歷是西方的歷法，也是以天文做基礎(chǔ)的。從中國的冬至到陽歷的元月一日，這中間有八九天差距。中國古人是站在黃河流域，再具體說是渭河流域觀測天象的。西方的陽歷，是站在他們那里觀測的，這之間有地理站位的差距。二十四節(jié)氣，是以渭河流域為落腳點和出發(fā)點，比較著說，長江流域再往南的區(qū)域，時令的變化與這個路線圖出入也是很顯著的。⑤二十四節(jié)氣里的警惕心，是對人妄為妄行的警惕，戒欺天，戒逆天。（摘編自穆濤《二十四節(jié)氣里的警惕心》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．孔子以《春秋》命名他的歷史巨著，可見當時社會只有春和秋的概念。B．在春秋時期古人就定出了春秋節(jié)氣，后來不斷改進完善，到漢代二十四節(jié)氣已完全確定。C．二十四節(jié)氣是一個輪回，年年如是，周而復(fù)始。它的順序是依天象、地勢、農(nóng)時設(shè)定的。D．古人把冬至看成一年開始的第一天，地氣開始上升，但陽氣只是初動，萬物還未萌動。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章運用了舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，使文章說理具體且形象。B．第三段的舉例是為了論證二十四節(jié)氣里體現(xiàn)出的警惕心。C．文章舉了黃帝歷、周歷、魯歷及西方陽歷對冬至日的劃定的例子，證明了農(nóng)歷和陽歷都是以天象、地勢、農(nóng)時為基礎(chǔ)。D．“不違農(nóng)時，谷不可勝食也……斧斤以時入山林，材木不可勝用也”中體現(xiàn)的思想與本文論述的“警惕心”一致。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．以節(jié)氣命名國史是中國人把天文、地理、人間滄桑事態(tài)互相參照看世界的體現(xiàn)。B．從“立春”到“驚蟄”，中間是一個月。C．中國的冬至與陽歷的元月一日中間相差八九天，這跟東西方觀測天文的地理方位有關(guān)。D．二十四節(jié)氣只對黃河流域適用，對長江流域往南區(qū)域沒有指導(dǎo)農(nóng)時的意義。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，隨著社會分工日益細化，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻日漸變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度，仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學研究經(jīng)常受當時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約。人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色：一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。他認為，數(shù)學與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？（摘編自許倬云《人文與科學之間》）材料二：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性。19世紀以降，尤其是20世紀，科學技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術(shù)的盲目崇拜。相當多的人把科學技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。對人類的生命意義而言，科學技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應(yīng)是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的。科學技術(shù)可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化不可或缺，它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調(diào)查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W將繼續(xù)長足進步，這是可以預(yù)期的，因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應(yīng)當有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．原來人文與科學彼此疏遠的狀態(tài)如今被逐步改變，兩種文化相互影響，相互融入。B．“價值理性”屬于人文文化的范疇，現(xiàn)代人類面臨的諸多問題往往都與它相關(guān)。C．中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)作為文明人類公認的生活準則，具有某些超越性的意義。D．人文文化可以引領(lǐng)科學技術(shù)的正確走向，提供給人類所追求的價值理性和審美情趣。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．人們對科學至上的盲目崇拜在19世紀之前并不明顯，直到19世紀以后才漸趨嚴重。B．日益細密的現(xiàn)代社會分工造成了科學與人文的隔閡，我們需要積極地破除這種隔閡。C．相比科學技術(shù)，仁愛、誠信等中國古代的人文傳統(tǒng)能更好滿足人類人文層面的需求。D．科學在發(fā)展中獲得了巨大的前行勢能，這使得人類的“價值理性”變得較為脆弱。6.對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項是（

）A．斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述是為了證明人文與科學距離逐步變近的觀點。B．楊振寧借用布萊克的詩句是為了說明數(shù)學與物理兩個學科在心智上同根同源。C．作者引用池田大作“科學之眼”的論述是為了說明人文思想及方法的必要性。D．愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈是為了說明科學家應(yīng)該保持價值中立。7.除了引用論證，兩則材料還運用了哪些相同的論證方法？請簡要分析。

8.科學與人文時而對立，時而相融，你認為影響二者關(guān)系的因素體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：火（節(jié)選）葉紫云普叔勉強地從床上掙扎下來，兩腳彈棉花似的不住地向前打跪，左手扶著一條凳子移一步，右手連忙撐著墻壁。他盡力地支撐到頭門口：世界整個兒變了模樣，自家也好像做了兩世人。“唉！這樣一天不如一天，不曉得這世界要變成一個什么樣子！”他悠長地嘆了一聲氣。眼睛失神地張望著，猛然地，他看了那只空洞的倉門，他想起自己金黃色的谷子來，內(nèi)心不覺又是一陣炸裂似的創(chuàng)痛。他這一次的氣太受足了，無論如何，他不能帶著這一肚皮氣到棺材里去。他還要活著，他還要留著這條老命兒在世界上多看幾年：看你們這班搶谷子的強人還能夠橫行到什么時候？他不再想恨立秋了，倒反只恨他自己早些不該不聽立秋的話來，以致弄得倉里空空的，白辛苦一場給人家搶去，氣出來這一場大病。他希望立秋早一些出去，早一些回來，多告訴他一些別人不請打租飯和不納租谷的情況。天又差不多要黑了，兒子立秋還不見回來，云普叔一步移一步地摸進到房里，靠著床邊坐著。的確，自蜈蚣洲那一夜起，立秋他比任何人都興奮些！幾天工夫中，他又找到了不少的新人物。每天忙得幾乎連吃飯的功夫都沒有，回家來常常是在半晚，或是剛剛天亮的時候。今夜，他算是特別回得早，后面還跟著有四五個人一群?？邕M房門，一直跑到云普叔的床側(cè)?！澳憷先思医裉煸鯓幽?？該好了些吧！”云普叔懂得，這是和顏悅色的癩大哥的聲音。他連忙點頭地苦笑了一笑，想爬起來和他們打個招呼，身子不覺得發(fā)抖得要倒?！鞍?！先前還移到了頭門口，現(xiàn)在連站也站不起來了，這幾根老骨頭……唉！只怕是……”“不要緊的，老叔叔，慢慢地再休養(yǎng)幾天就會好了，不要心焦，不要躁！”“唉！謝謝你！你們現(xiàn)在呢？”“還好！”“租谷繳了沒有？用什么方法對付那班強盜的？”“我們有什么辦法呢？叔叔！除非他們走來把我們一個個都殺死，不然，我們是不會繳租的。繳了馬上就要餓死。不繳說不定還可以多活幾日。性命抓在自己的手里，不到死是不會放松的??！”“是的，除此以外，也實在再沒有辦法。蠢就只蠢了我一個人，唉！早曉得他們這幫東西要吃人，我，我，唉！……”云普叔說著說著，一串眼淚，又偷偷地溜到了腮邊?！袄鲜迨?，你老人家也用不著再傷心了，過去了的事情都算了，只要我們以后不再上當！……”“是的！不過，不過，唉！現(xiàn)在我們，我們一家人連吃的谷都沒有了，明天，明天就……唉！”“不要緊??！我們總可以互相幫忙的，你老人家只管放心好了！”“唉！立秋這孩子，完全要靠你指教指教他呀！”云普叔的心里凄然的！然而，他總感覺得這一群年輕人都有無限的可愛。以前憎恨他們的心思，現(xiàn)在不知道怎樣地一點兒也沒有了。他只覺得他們都是有生氣的人，全不像自家那般地沒有出息。大家閑談了一會，癩大哥急急地催促立秋吃完了晚飯，因為事情已經(jīng)做到了要緊關(guān)頭。主要的還是王滌新和李茂生那兩個狗東西挨了三四頓飽打，說不定馬上就要弄出來重大的事變。請團丁，搬大兵，那就是地主爺們對付小佃家的最后手段。必然的，每一個人都可以料到?！白钜o的還是聯(lián)絡(luò)陳字嶺！”癩大哥很鄭重地說，“立秋，你今晚一定要跑到那邊去，詳細地要他告訴你他們的情形，假如事情鬧大了的話，我們還可以有一條退路！”“好?！绷⑶锘卮鹬?，“嚴坪寺那兒你們準備派哪一個人去呢？恐怕他們現(xiàn)在已經(jīng)被迫繳租了！今天中飯時，王三馬糊對我說：團防局里的團丁統(tǒng)統(tǒng)開到那里去收租去了！假如那邊的人心能給他們壓下來，我們這兒就要受到不小的影響。所以我說那邊一定要很快地派一兩個人去！”“當然的，不過你到陳字嶺去也很要緊，要不然，我們就沒有退路。張家宅他們比我們弄得好，聽說李大杰那老東西這兩天還嚇得不敢出頭門，收租的話，簡直談都談不到！”“是的，你快些動身，時候已經(jīng)不早了！”癩大哥催著，立秋剛剛立起身來，云普叔反身拖住了他的手，顫聲地吩咐道：“秋，秋兒！你，你一定要小心些?。　痹破諎鹨哺鴩诟懒藥拙?，立秋安慰似的回答了他們：“我知道的喲！爹媽，你們二位老人家只管放心吧！”夜色清涼，星星在天空閃動。他們一同踏出了“曹氏家祠”的大門。微風迎面吹來，每一個人的身心，都感到一種深秋特有的寒意。田原沉靜著，好像是在期待著某一個大變動的到來。（摘編自《豐收》，有刪改）文本二：作者創(chuàng)作，對于其中的事情，雖然不必親歷過，最好是經(jīng)歷過。我所謂經(jīng)歷，是所遇，所見，所聞，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。偉大的文學是永久的，許多學者們這么說。對啦，也許是永久的罷。但我自己，卻與其看薄凱契阿，雨果的書，寧可看契訶夫，高爾基的書，因為它更新，和我們的世界更接近。這里的六個短篇，都是太平世界的奇聞，而現(xiàn)在卻是極平常的事情。因為極平常，所以和我們更密切，更有大關(guān)系。作者還是一個青年，但他的經(jīng)歷，卻抵得太平天下的順民的一世紀的經(jīng)歷，在轉(zhuǎn)輾的生活中，要他“為藝術(shù)而藝術(shù)”，是辦不到的。我希望將來還有看見作者的更多、更好的作品的時候。（摘編自魯迅《葉紫〈豐收〉序》）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．云普叔盡管因糧食被強行收走而大病一場，但他表示“他還要活著，他還要留著這條老命兒”，可以看出他倔強頑強的性格。B．云普叔曾經(jīng)憎恨癩大哥他們，但現(xiàn)在又認為他們無限的可愛，是因為他意識到這些人是有生氣且能夠徹底改變農(nóng)民命運的人。C．“請團丁，搬大兵”寥寥數(shù)語，就將當時農(nóng)民反抗地主強行收租所面臨的艱難環(huán)境展現(xiàn)出來，也從側(cè)面展現(xiàn)他們斗爭的決心。D．立秋關(guān)注“嚴坪寺”等地農(nóng)民抗租的斗爭情況，交代了當時農(nóng)民運動風起云涌的現(xiàn)實，同時可以表現(xiàn)立秋是一個思慮周全的人。10.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說采用大量的心理描寫和對話來塑造人物形象，尤其是對云普叔的心理刻畫，再現(xiàn)了他在被奪走糧食后思想的蛻變過程。B．材料一塑造了以立秋為代表的當?shù)厍嗄贽r(nóng)民形象，他們思想敏銳且有反抗精神，對自己被壓迫的命運有著清醒認識。C．材料二中提到的“太平世界的奇聞”“太平天下的順民”等，體現(xiàn)了魯迅作品辛辣諷刺的風格，暗含著他對那一時代的批判。D．材料一結(jié)尾處的自然景色描寫，寫出了鄉(xiāng)村夜晚的靜謐，安靜景象暗示著立秋他們這一行動將取得勝利。11.云普叔認為“自家也好像做了兩世人”，如何理解這句話？請結(jié)合文本簡要說明。

12.魯迅評價葉紫“要他‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，是辦不到的”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問》）【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。13.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？

14.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。15.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當世圣人。C．世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。D．子鮒對韓非之類的諸子學說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進而懷疑圣人，子鮒對此深感失望，認為武臣是見識短淺，不明大道。16.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。

（2）請略說一隅，而君子審其信否焉。

17.子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面各題。南征杜甫春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長避地，適遠更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音。注：此詩是大歷四年（公元769年）春，杜甫由岳陽前往長沙途中所作。18.下列對《南征》這首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“春岸”兩句描寫了詩人南行途中所見到的春江美景：春水方生，桃花夾岸；云帆一片，楓樹成林。B．“老病南征日”和“百年多病獨登臺”的情感一致，都表達了因病而不能上戰(zhàn)場的無力報國的悲哀。C．“君恩北望心”一句，道出了詩人雖已是年老多病之身，身處逆境，但報效朝廷的熱忱未減。D．本詩和杜甫《登高》都寫了景，但前者以樂景襯哀情，極為沉痛，后者借凄清蕭索之景抒詩人悲涼愁苦之情。19.《南征》尾聯(lián)說“百年歌自苦”，詩中寫出了哪些“苦”？請聯(lián)系全詩概括并分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《蜀相》中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“_____________，______________”。

（2）宇宙已經(jīng)存在了138億年，而個體人類一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當于從北京到上海，地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“________________，________________