清代楷書大家

清代楷書大家

清代帖學大壞，碑學興起，一些書家認為學假晉字不如學真唐碑，他們覺得歐陽詢和褚遂良的字有八分遺法，顏真卿的字有篆籀筆意，學習漢魏碑版可以先從唐楷入手。因此到清代初中期，唐楷復蘇，王澍、成親王和翁方綱等學習歐陽詢楷書，錢灃等學習顏真卿楷書。到清代中后期，隨著碑學的深入發(fā)展，人們開始利用六朝的碑版墓志和造像題記來托古改制，在點畫和結(jié)體上發(fā)明許多新的處理方法，鄧石如、何紹基、趙之謙、張裕釗、鄭孝胥、于右任、弘一等人將魏碑與唐楷相結(jié)合，開創(chuàng)出各種新的書法風格和形式。鄧石如鄧石如（1743—1805），清代碑學開拓者和奠基人。鄧派（亦屬皖派）篆刻領(lǐng)軍人物、細朱文發(fā)展轉(zhuǎn)折人物。在中國書法、篆刻史上占有重要歷史地位。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號完白山人、笈游道人、鳳水漁長、龍山樵長，安徽懷寧人。清代：鄧石如《楷書警語軸》鄧石如楷書一卷鄧石如（1739—1805）楷書樂天故事

何紹基（1799～1873）晚清詩人、畫家、書法家。字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟。湖南道州(今道縣)人。道光十六年進士。咸豐初簡四川學政，曾典福建等鄉(xiāng)試。歷主山東濼源、長沙城南書院。通經(jīng)史，精小學金石碑版。據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》。書法初學顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長草書。何紹基有《惜道味齋經(jīng)說》、《東洲草堂詩·文鈔》、《說文段注駁正》等。何紹基《楷書冊》局部

何紹基楷書《西園雅集圖記》趙之謙趙之謙（1829年－1884年），中國清代著名的書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。初字益甫，號冷君；后改字偽叔，號悲庵、梅庵、無悶等。趙之謙的篆刻成就巨大，對后世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等大師都從他處受惠良多。趙之謙楷書《南唐四百九十六字冊》張裕釗張裕釗（1823～1894)）晚清官員、散文家、書法家，其書法獨辟蹊徑，融北碑南貼于一爐，創(chuàng)造了影響晚清書壇百年之久的“張體”，被康有為譽為“千年以來無與比”的清代書法家。字廉卿，號濂亭，湖北武昌鄂州市梁子湖畔東溝鎮(zhèn)龍?zhí)翉埓迦恕５拦舛辏?846）中舉，考授內(nèi)閣中書。后入曾國藩幕府，為“曾門四弟子”之一，被曾國藩推許為可期有成者。生平淡于仕宦，自言“于人世都無所嗜好，獨自幼酷喜文事”，曾主講江寧、湖北、直隸、陜西各書院，培養(yǎng)學生甚眾，范當世、馬其昶等都出其門下。(清)張裕釗楷書千字文(清)張裕釗楷書節(jié)錄韓愈新修滕王閣記弘一法師弘一法師即李叔同（1880年－1942年），譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒；出家后法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。生于天津河東，祖籍山西洪洞，明初遷到天津，因其生母本為浙江平湖農(nóng)家女，故后來李叔同奉母南遷上海，每每自言浙江平湖人，以紀念其先母。精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞，為現(xiàn)代中國著名藝術(shù)家、藝術(shù)教育家，中興佛教南山律宗，為著名的佛教僧侶。弘一法師《楷書·臨魏碑字課·冊頁》臨<始平公造像記》

弘一楷書佛說大乘戒經(jīng)手卷鄭孝胥（1860－1938），近代著名政治家、書法家。福建閩候人。清光緒八年（1882）舉人，曾歷任廣西邊防大臣，安徽、廣東按察使，湖南布政使等。辛亥革命后以遺老自居。1932年任偽滿州國總理兼文教部總長等。1935年下臺。書法工楷、隸，尤善楷書，取徑歐陽詢及蘇軾，而得力于北魏碑版。所作字勢偏長而蒼勁樸茂。為詩壇“同光體”倡導者之一。另同名的有：紅軍團長鄭孝胥（1904-1929）江西清江人。鄭孝胥楷書立軸1668年生，1743年逝世（一說卒于1739年），江蘇金壇人。清代書法家、字若霖，篛林，若林，號虛舟，亦自署二泉寓居，別號竹云。官至吏部員外郎。康熙時以善書，特命充五經(jīng)篆文館總裁王澍像官。工書，善刻印，尤以書名。告歸后益躭書，名播海內(nèi)，摹古名拓殆遍，四體并工，于唐賢歐、褚兩家，致力尤深，輒跋尾自道所得。王澍楷書《汪府君墓志銘》王澍1732年作楷書《岳陽樓記》十二屏清朝成親王愛新覺羅·永瑆(1752-1823)是乾隆的第十一個兒子，嘉慶皇帝的哥哥，他在嘉慶年間擔任軍機處。行走。他最開始學趙孟頫的書法，后來也學習歐陽詢書法的特點，并廣泛地臨摹晉、唐、宋、明各家書法，因而形成了端正清麗、勁俏流暢的風格。他的書法風格更多地承襲了趙孟頫書法的特征，顯得十分圓潤、端美，具有朝廷廣閣體的特點，但同時又具有歐