樂(lè)府民歌簡(jiǎn)介

樂(lè)府民歌

繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，叫做“樂(lè)府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分。一、“樂(lè)府”釋義

“樂(lè)府”，原是西漢音樂(lè)官署——亦即音樂(lè)管理部門(mén)的名稱，行政長(zhǎng)官是樂(lè)府令。后來(lái)人們把樂(lè)府機(jī)關(guān)所收集、編制并保存起來(lái)的“歌詩(shī)”稱為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府歌辭”，把其中那些采自民間的歌謠稱為“樂(lè)府民歌”。于是“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩(shī)體的名稱了。二、“樂(lè)府”涵義的演變1、原為音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱，負(fù)責(zé)收集創(chuàng)作樂(lè)曲，訓(xùn)練樂(lè)工等；

2、指樂(lè)府收集、保留下來(lái)的譜過(guò)曲的、能夠配樂(lè)演唱的詩(shī)詞，為作品名稱；

3、后來(lái)指仿照樂(lè)府格式、采用樂(lè)府舊題而作的詩(shī)詞，不都用于演唱，也用于吟誦了；

4、唐代“新樂(lè)府運(yùn)”動(dòng)中指不用樂(lè)府舊題，但仿照樂(lè)府詩(shī)的某些特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，又稱“新樂(lè)府”或“系樂(lè)府”。

5、宋元后又用作為詞、曲的別稱?！敖紡R歌辭”：為文人制作的朝廷典禮樂(lè)章；“相和歌辭”：多為江南楚地的民間歌辭；

“鼓吹曲辭”：是北方民族的樂(lè)曲，用于軍樂(lè)；三、樂(lè)府詩(shī)的搜集和分類

南宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，把漢至唐的樂(lè)府詩(shī)搜集在一起，共分為12類。包含漢樂(lè)府詩(shī)的有四類：“雜曲歌辭”：指聲調(diào)已經(jīng)失傳，無(wú)所歸屬的樂(lè)曲的歌辭。四、樂(lè)府發(fā)展的幾個(gè)歷史階段漢樂(lè)府魏晉樂(lè)府南北朝樂(lè)府宋元新樂(lè)府新樂(lè)府漢樂(lè)府兩漢所謂樂(lè)府指音樂(lè)機(jī)關(guān)。它除了將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜并制作,演奏新的歌舞外,又收集民間的歌辭入樂(lè)?！稘h書(shū)藝文志》記:“自孝武帝立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云”。漢武帝采詩(shī),除為考察民隱外,亦在豐富樂(lè)府的樂(lè)章,以供娛樂(lè)。兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，像司馬相如這樣著名的文人也曾參與樂(lè)府歌詩(shī)的創(chuàng)作。

樂(lè)府名篇《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。

漢樂(lè)府的內(nèi)容1）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴：《十五從軍征》4）思念的痛楚：《飲馬長(zhǎng)城窟行》2）對(duì)苦難生活的描繪：《東門(mén)行》3）愛(ài)情與生命的體味：《上邪》《江南可采蓮》

十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人，“家里中阿誰(shuí)？”“遙看是君家，松柏冢累累。”

兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。

出門(mén)東向看，淚落沾我衣。

東門(mén)行出東門(mén)，不顧歸；來(lái)入門(mén)，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”“咄，行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居。”

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

上邪▲《江南》

江南可采蓮，

蓮葉何田田！

魚(yú)戲蓮葉間。

魚(yú)戲蓮葉東，

魚(yú)戲蓮葉西，

魚(yú)戲蓮葉南，

魚(yú)戲蓮葉北。飲馬長(zhǎng)城窟行

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶。漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位和影響1、奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)。諸如人物對(duì)話或獨(dú)白的運(yùn)用，人物心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)刻劃，語(yǔ)言的樸素生動(dòng)等，都成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。2、漢樂(lè)府詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)體——雜言體和五言體。自此，五言體取《詩(shī)經(jīng)》的四言、《楚辭》的騷體而代之，成為我國(guó)詩(shī)史上一種重要的傳統(tǒng)形式。

3、漢樂(lè)府民歌發(fā)揚(yáng)光大“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神4、浪漫主義的色彩：中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。（《孔雀東南飛》魏晉樂(lè)府魏晉六朝時(shí),樂(lè)府由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱。曹操的詩(shī)歌，全部是樂(lè)府詩(shī)體，繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，反映了豐富且深刻的社會(huì)生活，將自己對(duì)人生的感悟及對(duì)歷史的深刻認(rèn)知融入到創(chuàng)作中去.既有漢樂(lè)府的精神所在，又能在敘事中飽含深情，抒發(fā)自己的情懷，從而達(dá)到事理結(jié)合、情景交融的境地，并逐步形成一種悲涼慷慨的詩(shī)歌風(fēng)格，這也是曹操的詩(shī)歌之所以能在《詩(shī)經(jīng)》之后獨(dú)樹(shù)一幟的原因。短歌行其一——求賢對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。《