聊齋志異 香玉

畫(huà)人畫(huà)鬼高人一等刺貪刺虐入木三分第一課時(shí)作者介紹蒲松齡，清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。山東淄川人。蒲松齡出身在一個(gè)沒(méi)落的地主家庭，蒲家號(hào)稱“累代書(shū)香”童年時(shí)跟著父親讀書(shū)，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛(ài)。他19歲初應(yīng)童子試，以縣、府、道三個(gè)第一名補(bǔ)博士弟子員，頗受當(dāng)時(shí)主持山東學(xué)政的著名詩(shī)人施閏章的賞識(shí)，贊他“觀書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)文名頗高。一生刻苦好學(xué)，但自19歲“弁冕童科”之后，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生?？滴跷迨哪贽r(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世。清代突出的社會(huì)矛盾是民族矛盾，滿清貴族入關(guān)后，中原人民的反抗始終沒(méi)有停止。在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，對(duì)漢族士子的懷舊情緒絕對(duì)不能容忍，制造文字獄，連寫(xiě)“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”的都要?dú)㈩^，在文字獄威懾下，知識(shí)分子噤若寒蟬。在這樣的情況下，長(zhǎng)期鄉(xiāng)居，深受黑暗社會(huì)重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢(mèng)幻世界，寫(xiě)鬼寫(xiě)妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得《聊齋志異》閃現(xiàn)出奪目的思想光輝和很高的藝術(shù)境界。寫(xiě)作背景1、思想內(nèi)容“聊齋”是蒲松齡的書(shū)屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，所收作品將近500篇。故事大致可以分為以下幾類(lèi)：抒發(fā)公憤，刺貪刺虐。揭露科舉制度的弊端。狐鬼花妖與書(shū)生交往的故事。關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣和家庭倫理的作品?！读凝S志異》2、藝術(shù)手法“用傳奇法，而以志怪?！保斞浮吨袊?guó)小說(shuō)史略》）（1）《聊齋志異》的基本樣式，就是歷史傳記和“傳奇”的結(jié)合。（2）體裁上，大部分作品有完整的故事、曲折的情節(jié)和鮮明的人物形象，具備短篇小說(shuō)的體制。（3）描寫(xiě)人物的手法多種多樣，塑造的人物具有鮮明的性格特征。（4）善于通過(guò)心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)點(diǎn)染來(lái)刻畫(huà)人物性格。（5）運(yùn)用環(huán)境氣氛的渲染，以烘托人物性格，傳達(dá)人物情緒。（6）想象豐富、語(yǔ)言有特色3、創(chuàng)作意圖集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮曰載筆，僅成孤憤之書(shū)。（《聊齋自志》）蒲松齡借虛擬狐鬼花妖故事以抒發(fā)情懷，寄托憂憤，是他長(zhǎng)期處在孤獨(dú)落寞境遇中的精神補(bǔ)償。他是將這等自遣寂寞的詩(shī)意轉(zhuǎn)化為幻想故事。4、“花仙系列”作品《聊齋志異》中給人印象最深的是那些寫(xiě)人妖之戀、人鬼之親的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艷麗，溫柔多情，體現(xiàn)了作者對(duì)美好婚姻的向往。其中幾篇寫(xiě)花仙的小說(shuō)，包括寫(xiě)牡丹花的《香玉》《葛巾》，寫(xiě)菊花的《黃英》和寫(xiě)荷花的《荷花三娘子》等四篇，而《香玉》是其中不朽的杰作。一黃姓書(shū)生在下清宮附近讀書(shū)，白牡丹感其深情化作香玉與之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失蹤，書(shū)生終日慟哭，憑吊時(shí)幸有耐冬所化的紅衣女絳雪，與之一同哭吊香玉，花神終于感懷動(dòng)容，便使香玉復(fù)生。黃生死后變成牡丹花下的一株赤芽，后被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相繼死去。復(fù)述文章內(nèi)容理清情節(jié)開(kāi)

端（1）：發(fā)

展（2）：再發(fā)展（3.4）：高

潮（5）：結(jié)

局（6）：宮中讀書(shū)，黃生邂逅二女郎香玉不測(cè)，絳雪為友伴黃生至情感天，黃生細(xì)心護(hù)牡丹香玉再生，二情依依再續(xù)緣眷眷情深，黃生二女共生死1、文章主要表現(xiàn)了什么思想內(nèi)容？文章表現(xiàn)了黃生與香玉之間生死不渝的愛(ài)情，又表現(xiàn)了他們與絳雪之間純潔真摯的友情。分析課文2、文中是如何表現(xiàn)黃生與香玉之間至深的愛(ài)情呢？（1）亦真亦幻、曲折有致的情節(jié)（一往情深）黃生邂逅香玉，“愛(ài)慕彌切”，感動(dòng)了香玉，兩人往來(lái)情感日深，“一日之去，如千里之別”。香玉被人掘走，黃生作哭花詩(shī)50首“日日臨穴涕夷”，“冷雨幽窗，苦懷香玉，輾轉(zhuǎn)床頭，淚凝枕席”。展現(xiàn)他對(duì)一往情深的至情。此情感動(dòng)了花神，使變?yōu)榛ü淼南阌?，回到黃生身邊，黃生細(xì)心培植和呵護(hù)，一年之后香玉復(fù)生，“款洽一如從前”。（2）充滿詩(shī)情畫(huà)意的細(xì)節(jié)描寫(xiě)（無(wú)限情深）作者對(duì)香玉復(fù)生的情景作了精心描繪：“次年四月至宮，則花一朵含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時(shí)已開(kāi)，花大如盤(pán)，儼然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也?！弊髡咭允闱榈墓P調(diào)，豐富的想像，嬌美的情態(tài)，使香玉復(fù)生具有濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，將兩人情深意濃的愛(ài)情刻畫(huà)得搖曳多姿，升華到詩(shī)的境界，令人為之心靈震撼，感慨不已！種則情種，根則情根，苞則情苞，蕊則情蕊…無(wú)限深情，一時(shí)全綻。（明倫）（3）想像神奇、超凡脫俗的生死盟約（為情死生）

黃生說(shuō)：“我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左?！秉S生離世前說(shuō)：“此我生期，非死期也，何哀為?！?0年后黃生果然履行了自己的諾言，化為無(wú)花牡丹，陪伴香玉左右。對(duì)于死，黃生又有何哀？他欣然面對(duì)死亡，把死亡說(shuō)成自己的“生期”。這段神奇的描寫(xiě)，此處令人想起了梁山伯與祝英臺(tái)“化蝶”的故事，使整篇小說(shuō)呈現(xiàn)出詩(shī)一樣的美麗意境，也使愛(ài)情、友情所代表的人間至情成為一種美好的追求。3、文中又是如何表現(xiàn)黃生與絳雪之間的友情呢？絳雪最初不愿與黃生見(jiàn)面，是因?yàn)樗J(rèn)為“年少書(shū)生，什九薄幸”。但是在對(duì)香玉的共同懷念中，在了解了黃生至情至性之后，她才與黃生交往。后來(lái)，絳雪有難，黃生立即趕去救助，他的至誠(chéng)待友，終于贏得了絳雪最后以死相報(bào)。他們的友誼雖不是那么熾烈，卻也超塵脫俗，自然真誠(chéng)。4、蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個(gè)人物形象具有什么特點(diǎn)？物性與人性的完美結(jié)合。（1）作者捕捉香玉和絳雪的形貌特征。香玉身為白牡丹，作者寫(xiě)她身著“素衣”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫(xiě)“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕”；花遭風(fēng)雨吹打，即“妾忍風(fēng)雨以待君”；花香撲鼻，則“香風(fēng)洋溢”。（2）作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)。香玉：率真開(kāi)朗。她見(jiàn)到黃生的題詩(shī)后，主動(dòng)前往相見(jiàn)黃生，笑曰：“君洶洶似強(qiáng)寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無(wú)妨相見(jiàn)。”熱烈多情。“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙?！薄敖{姐性殊落落，不似妾情癡也?！薄暗鄳z愛(ài)，合好自有日耳?！薄版田L(fēng)雨以待君，君來(lái)何遲也！”絳雪：矜持莊重。她對(duì)黃生說(shuō)：“妾以年少書(shū)生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣?！鄙平馊艘狻！版荒苋缦阌裰疅?，但可少慰君寂寞耳?！眰鹘y(tǒng)的才子佳人小說(shuō)的結(jié)局一般都是“大團(tuán)圓”，或者是充滿浪漫色彩的“化碟雙飛”或“鴛鴦相向鳴”，但小說(shuō)在結(jié)尾處卻不這么處理，而是設(shè)計(jì)了一個(gè)凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之”，有人認(rèn)為這個(gè)結(jié)局雖震撼人心，但有畫(huà)蛇添足之嫌，你認(rèn)為這樣安排好不好？作者是為了進(jìn)一步表現(xiàn)這種“生死以之”的堅(jiān)貞愛(ài)情和友情的力量。借此表達(dá)“完美的愛(ài)情在世俗中不被珍惜的悲涼與無(wú)奈”的現(xiàn)實(shí)。對(duì)黃生、香玉和絳雪來(lái)說(shuō)，凸現(xiàn)了“只要至情在，死何異于生”的愿望。思考探究文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)作者以“冷”“熱”“溫”三種色調(diào)結(jié)構(gòu)全篇。黃生的孤寂是“冷”，香玉的婉轉(zhuǎn)嫵媚，感情摯烈是“熱”；絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞操自持是“溫”。第二課時(shí)“水鬼與漁夫”的民間故事一名溺死之“水鬼”與一名“漁夫”相交往，有一天，水鬼以“時(shí)間”到來(lái)為由，向漁夫表明其真實(shí)身份，并與之鄭重道別。因?yàn)樵谀硶r(shí)某地，將會(huì)有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，以“轉(zhuǎn)世投胎”方式，轉(zhuǎn)入樂(lè)道。漁夫雖然高興友人將要脫離劫難，但在“好奇心”的驅(qū)使下，意欲一窺究竟。結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過(guò)了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補(bǔ)償與回饋，成為神靈，承擔(dān)起庇護(hù)人世子民的責(zé)任。民間故事是以“因果報(bào)應(yīng)”的說(shuō)法看待這件事，并以此宣揚(yáng)“為善者，終必有報(bào)”的思想，達(dá)到“勸人為善”的教化目的。復(fù)述文章內(nèi)容一名漁夫經(jīng)常以酒來(lái)灑在地上來(lái)祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒(méi)什么收獲，只有他總是滿筐的魚(yú)兒。一天，一名少年來(lái)到漁夫這里，二人開(kāi)始飲酒。這位少年自稱王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅(qū)魚(yú)。一天，少年忽然向漁夫表明其真實(shí)身份，并與之鄭重道別。因?yàn)樵谀硶r(shí)某地，將會(huì)有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉(zhuǎn)世投胎。漁夫?yàn)榕笥褜⒁撾x劫難而高興，第二天去一看究竟，結(jié)果王六郎寧愿犧牲自己，放過(guò)了素昧平生的陌生人，漁夫感慨萬(wàn)分。王六郎由于正直、仁心，終于被升為神靈。王六郎在上任之后，漁夫要前往探視故友。王六郎也托夢(mèng)當(dāng)?shù)氐陌傩?，要他們資助前來(lái)的漁夫，漁夫到達(dá)后，備受款待，并且也托夢(mèng)給漁夫