對(duì)我國(guó)婚姻法中代數(shù)的再認(rèn)識(shí)

對(duì)我國(guó)婚姻法中代數(shù)的再認(rèn)識(shí)

一、親等數(shù)量的計(jì)算不僅有親屬、血親和姻親的分類(lèi)，還有親屬、親戚和疏遠(yuǎn)的差異。衡量親屬關(guān)系遠(yuǎn)近的方法在國(guó)際上主要采用親等計(jì)算法。從字面意思上來(lái)說(shuō),親等是按親疏遠(yuǎn)近把親屬分為幾等,從法律層面上來(lái)說(shuō),親等是計(jì)算親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的標(biāo)準(zhǔn)單位。在紛繁復(fù)雜的親屬關(guān)系中,親屬之間的親疏遠(yuǎn)近程度各不相同,親屬之間親等數(shù)字越小,表示親屬關(guān)系越密切;親屬之間親等數(shù)字越大,表示親屬關(guān)系越疏遠(yuǎn)。即親等數(shù)與親屬之間的親密程度成反比。血親之間能夠直接計(jì)算親等,姻親間的親等比照血親的親等來(lái)?yè)Q算。世界上主要有兩種親等計(jì)算法:一是為世界多數(shù)國(guó)家所采用的羅馬法親等計(jì)算法;二是為部分國(guó)家所采用的寺院法親等計(jì)算法。我國(guó)婚姻法未采用親等計(jì)算法,而是沿用世代直示計(jì)算法。以下分述之。(一)傳播計(jì)算方法羅馬法親等計(jì)算法創(chuàng)自古羅馬帝國(guó)的羅馬法,伴隨著羅馬法在歐洲的傳播,此方法被大陸法系國(guó)家相繼采用,現(xiàn)已逐漸成為國(guó)際上廣泛使用的計(jì)算方法。血親有直系血親和旁系血親之分,故其計(jì)算方法分為直系血親和旁系血親兩個(gè)方面:1.第三,親等的范圍從己身分別往上或往下數(shù),以一世為一親等。例如從己身往上數(shù),自己與父母為一親等,與祖父母、外祖父母為二親等,與曾祖父母、外曾祖父母為三親等;從己身往下數(shù),自己與子女為一親等,與孫子女、外孫子女為二親等,與曾孫子女、外曾孫子女為三親等;依次類(lèi)推。親等數(shù)字越大,表示關(guān)系越遠(yuǎn)。一親等關(guān)系最近,二親等次之,三親等更次之。2.要計(jì)算的親等數(shù)首先,找出己身與要計(jì)算的旁系血親的親屬同源的長(zhǎng)輩直系血親(即同源人),從己身往上數(shù)至同源人,記下親等數(shù);再?gòu)耐慈送聰?shù)至要計(jì)算的旁系血親,記下親等數(shù);最后將兩邊的親等數(shù)相加所得之和,即為要計(jì)算的親等數(shù)。例如要計(jì)算己身與伯、叔的親等數(shù),首先要找出己身與伯、叔的同源人,即己身的祖父母,然后從己身往上數(shù)至祖父母是二親等,再?gòu)淖娓改竿聰?shù)至伯、叔是一親等,最后將兩邊親等數(shù)相加為三,因此己身與伯、叔是三親等旁系血親。(二)宗教立法和立法傳統(tǒng)等方法,主要是一些國(guó)家所采用的幾種方法寺院法親等計(jì)算法是中世紀(jì)教會(huì)法計(jì)算親等的方法,由于宗教影響和立法傳統(tǒng)等原因,至今仍為少數(shù)國(guó)家所采用。其計(jì)算方法亦分為直系血親和旁系血親兩個(gè)方面:1.計(jì)算直隸醫(yī)學(xué)與親屬關(guān)系的方法直系血親的親等計(jì)算法與羅馬法直系血親的計(jì)算法完全相同。2.旁系血親均為二親等親等數(shù),一般在考試羅馬法和寺院法都曾載出自己旁系血親的親等計(jì)算法與羅馬法旁系血親的計(jì)算法有所不同。其計(jì)算方法是:首先從己身和該旁系血親,分別上數(shù)至共同的直系血親(即同源人),若兩邊的親等數(shù)相等,則按一邊的親等數(shù)定親等,如果兩邊的親等數(shù)不相等,按多者一邊的親等數(shù)定親等。例如,計(jì)算自己和堂兄弟姐妹的親等數(shù),首先找出雙方最近的同源人為祖父母。然后,從己身往上數(shù)至祖父母是二親等;從堂兄弟姐妹上數(shù)至祖父母也是二親等,那么,就以此相同數(shù)作為自己和堂兄弟姐妹間的的親等數(shù),故自己和堂兄弟姐妹之間為二親等旁系血親。再如,計(jì)算自己和舅父的親等數(shù),首先找出雙方最近的同源人為外祖父母,從己身往上數(shù)至外祖父母是二親等;從舅父上數(shù)至外祖父母是一親等,由于兩邊的親等數(shù)不一致,那么,按多者一邊的親等數(shù)定親等,故自己和舅父之間為二親等旁系血親。從以上分析可以看出,羅馬法與寺院法對(duì)于旁系血親的親等計(jì)算結(jié)論是很不相同的。按照羅馬法親等計(jì)算法,己身與舅父、己身與舅表兄弟姐妹則分別屬于三親等、四親等的旁系血親。而按寺院法計(jì)算,己身與舅父、己身與舅表兄弟姐妹,均屬于二親等旁系血親。從血緣聯(lián)系方面講,自己與舅父的血緣關(guān)系明顯比自己與舅表兄弟姐妹的血緣關(guān)系要近,但用寺院法計(jì)算則無(wú)任何區(qū)別,寺院法的計(jì)算方法無(wú)法精確地揭示出親屬間的親疏遠(yuǎn)近。因此,羅馬法的親等計(jì)算法比寺院法的親等計(jì)算法科學(xué)、精確。姻親親等也能計(jì)算,姻親以配偶為媒介,其親等的計(jì)算方法與血親的方法相同。無(wú)論羅馬法還是寺院法,都是以“姻親從血親”為原則。即姻親的親等數(shù)是以賴(lài)以發(fā)生姻親的一方與其血親親等數(shù)為依據(jù),換言之,依從其配偶的親等數(shù)來(lái)計(jì)算。例如,兒媳與公婆的親等,因丈夫與其父母是一親等的直系血親,因此,兒媳與公婆是一親等的直系姻親;伯、叔與侄子女是三親等的旁系血親,因此,侄子女與伯母、嬸母是三親等的旁系姻親;自己的表弟是自己的四親等旁系血親,那么,自己的表弟媳就是自己的四親等旁系姻親;丈夫的舅父是丈夫的三親等旁系血親,那么,妻子與丈夫的舅父之間為三親等的旁系姻親。(三)整體布重,細(xì)布重喪服,是為哀悼死去的親屬而穿的服裝,用本色的粗布或麻布做成。我國(guó)古代是依照生者祭奠死者所穿喪服的差別、等級(jí)來(lái)反映親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近的。根據(jù)樣式和制作材料質(zhì)量的精粗,將喪服分為五等:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。用粗布做的是重服,用細(xì)布做的是輕服。服重則親屬關(guān)系親近,喪期長(zhǎng);服輕則親屬關(guān)系疏遠(yuǎn),喪期短。一等喪服斬衰最重,二等喪服齊衰次之,依次推算。喪服制是維護(hù)以男子為中心的宗法制度的具體表現(xiàn),具有男尊女卑、以本宗為主體等特點(diǎn)。例如夫亡時(shí),妻子要服斬衰3年;而妻死,丈夫只服齊衰。妻為夫的父母服一等斬衰;而夫?yàn)槠薜母改竸t只服五等緦麻。父母死了,出嫁之女服齊衰;而未嫁之女服斬衰。同樣的血緣遠(yuǎn)近,服喪則有很大差異。可見(jiàn),喪服制不能準(zhǔn)確、客觀(guān)地反映血緣關(guān)系的狀況,因此早已被廢除。(四)旁系血親及姻親級(jí)數(shù)新中國(guó)成立后,我國(guó)在歷次制定婚姻法時(shí),均未確立親等制度,僅在禁止結(jié)婚的條件中使用了“代”的概念。這里的“代”就是我國(guó)法律規(guī)定的表示親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的單位,代即指世輩,一世輩為一代。代數(shù)越小,親屬關(guān)系越近。(1)直系血親的代數(shù)計(jì)算法。從己身開(kāi)始,己身為一代,往上數(shù)至父母為兩代,至祖父母、外祖父母為三代;從己身往下數(shù),己身為一代,至子女為二代,至孫子女、外孫子女為三代,依此類(lèi)推。(2)旁系血親的代數(shù)計(jì)算法:從己身往上數(shù)至同源人,再由該同源人往下數(shù)到所要計(jì)算的旁系血親,如果兩邊代數(shù)相同,就以該相同數(shù)定代數(shù);如果兩邊代數(shù)不同,則以大數(shù)定代數(shù)。例如,要計(jì)算己身與兄弟姐妹的代數(shù),從己身往上數(shù)至父母為二代,從父母下數(shù)至兄弟姐妹也為二代,兩邊數(shù)字相同,則自己與兄弟姐妹是二代旁系血親;又如要計(jì)算己身與伯、叔的代數(shù),首先從己身往上數(shù)至祖父母是三代,再?gòu)淖娓改竿聰?shù)至伯、叔是二代,兩邊數(shù)字不同,則己身與伯、叔是三代旁系血親。姻親代數(shù)也能計(jì)算,姻親以配偶為媒介,其代數(shù)的計(jì)算方法與血親的方法相同。因此,以“姻親從血親”為原則。即姻親的代數(shù)是以賴(lài)以發(fā)生姻親的一方與其血親代數(shù)為依據(jù)。如兒媳與公婆的代數(shù),因丈夫與其父母是兩代的直系血親,因此,兒媳與公婆是兩代的直系姻親;伯、叔與侄子女是三代旁系血親,因此,侄子女與伯母、嬸母是三代旁系姻親。我國(guó)婚姻法的代數(shù)計(jì)算法類(lèi)似于寺院法親等計(jì)算法,兩者的唯一區(qū)別在于,我國(guó)代數(shù)計(jì)算法把自己和所指旁系血親各算一代,而寺院法則排除了己身和所指旁系血親的世代。如果將兩者加以換算,只要將寺院法親等數(shù)加1,即為我國(guó)的代數(shù)。二、《商標(biāo)法》的代法應(yīng)改為羅馬法、親屬法等計(jì)算法(一)不同的親屬關(guān)系和旁系血親關(guān)于旁系血親的計(jì)算,我國(guó)代數(shù)計(jì)算法與羅馬法差異甚大,同樣姻親的計(jì)算結(jié)果也出現(xiàn)很大的差異。羅馬法計(jì)算旁系血親親等時(shí),是“以其總世數(shù)即世數(shù)相加之和定其親等”的,而我國(guó)是以與同源之尊親的代數(shù)多的一方世代數(shù)定其親等的。按羅馬法親等計(jì)算法,己身與叔、伯、姑、姨、舅、侄子女、外甥子女是三親等,己身與堂兄妹、表兄妹是四親等,親屬遠(yuǎn)近很準(zhǔn)確,并且親屬關(guān)系越遠(yuǎn),越顯示出羅馬法計(jì)算法的精確,姻親的計(jì)算也是如此。按我國(guó)代數(shù)計(jì)算法,己身與叔、伯、姑、姨、舅是三代旁系血親,己身與堂兄妹、表兄妹也是三代旁系血親,但顯然前一種親屬關(guān)系要親近于后一種親屬關(guān)系。再遠(yuǎn)一些,親等計(jì)算結(jié)果錯(cuò)誤更大,像法定的我國(guó)公務(wù)員任職回避的三代以?xún)?nèi)旁系姻親,根本無(wú)法計(jì)算?？梢?jiàn),我國(guó)《婚姻法》的代數(shù)計(jì)算法存在著不準(zhǔn)確的弊端,“代”數(shù)既不能從血緣關(guān)系上也不能從我國(guó)歷史和傳統(tǒng)習(xí)慣上來(lái)準(zhǔn)確地反映親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近,只有羅馬法親等計(jì)算法才是科學(xué)合理的。(二)親屬間血緣關(guān)系的距離筆者認(rèn)為,由于我國(guó)《婚姻法》的代數(shù)計(jì)算法不能準(zhǔn)確的反映出親屬間血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。應(yīng)將以“代”為單位的計(jì)算方法改為羅馬法的以“親等”為單位的計(jì)算法。理由是:1.法定繼承人的順序和法定監(jiān)護(hù)人的范圍我國(guó)繼承法規(guī)定的法定繼承人順序?yàn)?第一順序包括配偶、父母、子女;第二順序包括兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。我國(guó)《民法通則》規(guī)定的法定監(jiān)護(hù)人的范圍為:配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。一般說(shuō)來(lái),法定繼承人的順序和法定監(jiān)護(hù)人的范圍最能從實(shí)質(zhì)上反映出一個(gè)國(guó)家親屬關(guān)系遠(yuǎn)近的狀況。所以,根據(jù)我國(guó)《繼承法》和《民法通則》,父母、子女應(yīng)為一親等,兄弟姐妹、祖父母、外祖父母應(yīng)為二親等?？梢?jiàn),依羅馬法所定的親等同我國(guó)《繼承法》規(guī)定的法定繼承人順序及《民法通則》所規(guī)定的法定監(jiān)護(hù)人的范圍是相吻合的。但依我國(guó)目前的“代”數(shù)計(jì)算法所算得的“代”數(shù)則不然。此外,從我國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)形成的情感和信賴(lài)關(guān)系上看,一般地來(lái)說(shuō),父母、子女同自己關(guān)系最為密切,兄弟姐妹、祖父母、外祖父母次之,伯叔姑姨舅再次之。這與羅馬法親等計(jì)算法所算得的親等有極大的一致性。2.“親等制”由于羅馬法親等計(jì)算法是最科學(xué)合理的,目前歐洲大陸、美國(guó)、日本等絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)均采用羅馬法來(lái)計(jì)算親等,而我國(guó)的代數(shù)計(jì)算法則是極為獨(dú)特的,在許多情況下,過(guò)于獨(dú)特實(shí)際上等于自我孤立和封閉。更為重要的是,由于國(guó)外親屬法中普遍規(guī)