第10課 古代的村落、集鎮(zhèn)和城市 同步練習(xí)（含解析）2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修2

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市同步練習(xí)--2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修2一、單選題1．明清時(shí)期，中國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的城市，這反映了這一時(shí)期（

）A．經(jīng)濟(jì)重心南移 B．民族交往頻繁 C．商品經(jīng)濟(jì)活躍 D．皇權(quán)高度集中2．福建土樓已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，在著名的承啟樓內(nèi)有一副堂聯(lián)：“一本所生，親疏無多，何須待分你我；共樓居住，出入相見，最宜結(jié)重人倫?！痹撀?lián)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵源于

()A．郡縣制 B．分封制 C．宗法制 D．禪讓制3．安徽省有一個(gè)被聯(lián)合國教科文組織的專家稱為“科學(xué)與詩意最完美結(jié)合”的古村落，是A．績溪 B．宏村 C．西遞 D．北村4．福建土樓已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，在著名的承啟樓前有一幅楹聯(lián)：“一本所生，親疏無多，何須待分你我；共樓居住，出入相見，最易結(jié)重人倫”。該聯(lián)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵源于下列哪一種制度A．分封制B．嫡長子繼承制C．宗法制D．禪讓制5．西遞、宏村、平遙古城是我國南北方民居文化的典型代表。下列選項(xiàng)描述的內(nèi)容與三個(gè)文化遺產(chǎn)依次對(duì)應(yīng)正確的是A．“中國畫里的鄉(xiāng)村”、“中華一絕”、中軸對(duì)稱B．“科學(xué)與詩意最完美的結(jié)合”、“中華一絕”、“桃花源里人家”C．“中國畫里的鄉(xiāng)村”、“科學(xué)詩意最完美的結(jié)合”、神人共治D．“桃花源里人家”、“科學(xué)詩意最完美的結(jié)合”、儒佛道“三教合一”6．如圖所示為東漢畫像磚，該畫像磚描繪了漢代集市的場面，畫面左右上方有著“北市門”“南市門”的字樣，標(biāo)注了市集的方位。在這個(gè)繁榮的市集中，有開門迎客的店鋪，有就地?fù)蝹愕牡財(cái)偅懈吲_(tái)叫賣的販夫，也有徒步交易的走卒。雖寥寥數(shù)人，貿(mào)易攤卻安排得井井有條。據(jù)此推斷合理的是，漢代（

）A．交易散布于民間住宅區(qū) B．民間基層市場蓬勃涌現(xiàn)C．畫作多取材于市民生活 D．商業(yè)交易活動(dòng)規(guī)范有序7．下列關(guān)于中國古代集鎮(zhèn)的敘述,不符合史實(shí)的是()A．隋唐五代時(shí)期,鎮(zhèn)主要是為軍事目的而設(shè)B．北宋時(shí)期出現(xiàn)工商業(yè)者經(jīng)營及定居的集鎮(zhèn)C．有些鎮(zhèn)發(fā)展為一級(jí)行政機(jī)構(gòu)所在地D．宋元時(shí)期出現(xiàn)專業(yè)分工的集鎮(zhèn)8．【加試題】中國古代建筑營造形式豐富多彩，在建造布局上或象天法地、或遵循禮制、或模仿動(dòng)物形狀，下列中國的建筑文化遺產(chǎn)中模仿動(dòng)物形狀建造的是①頤和園②明清故宮③平遙古城④黟縣宏村A．①②B．①③C．③④D．②④9．墨子說：“古之民，未知為宮室時(shí)，就陵卓（山陵）而居，穴而處。下潤濕傷民（住在洞穴里，地下潮濕），故圣王作為宮室……”下列對(duì)材料中古人營造宮室原因的解讀準(zhǔn)確的是A．文化習(xí)俗影響民居的建筑 B．村落的興衰決定民居建筑C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定民居的建筑 D．民居受到自然環(huán)境的影響10．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年底我國設(shè)市的城市增加到136個(gè)，到1957年，市建制增加到177個(gè)。建國初期城鎮(zhèn)人口由5765萬人增加到9949萬人，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎貜?0.6%高到15.4%。這些變化有利于當(dāng)時(shí)我國A．全面展開城市經(jīng)濟(jì)體制改革 B．奠定社會(huì)主義工業(yè)化初步基礎(chǔ)C．徹底完成國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù) D．建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制11．下圖反映了明清時(shí)期蘇州米糧市鎮(zhèn)的興起與發(fā)展。據(jù)圖判斷，當(dāng)時(shí)蘇州（

）A．米糧運(yùn)輸和貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大 B．經(jīng)濟(jì)作物種植占主導(dǎo)地位C．手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)分工細(xì)密 D．人口增長引發(fā)了糧食危機(jī)12．《周禮·考工記》將城邑分為三級(jí)：第一級(jí)是“王城”；第二級(jí)為“諸侯城”；第三級(jí)為“都”，即宗室和卿大夫的采邑。在城隅高度上，規(guī)定王公“門阿之制，為都城之制，宮隅之制，以為諸侯之城制”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是實(shí)行了A．宗法制B．分封制C．井田制D．封建禮制13．福建土樓是出于族群安全而采取的一種自衛(wèi)式的居住樣式，往往將供奉祖先牌位的上堂安置于建筑的最里邊；徽州古村落聚族而居，以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊等。據(jù)此可知，這些建筑形式蘊(yùn)含的共同文化特性是（

）A．重視血緣和倫理觀念 B．不偏不倚的中庸之道C．開拓進(jìn)取的民族性格 D．雄偉壯麗的美學(xué)理念14．以下表格中，古代文明地區(qū)和民居建造方式相對(duì)應(yīng)正確的是（

）①古代兩河流域用黏土和石塊混合制成的磚塊建造房屋，用木材作支撐屋頂?shù)臈澚骸＂诠虐＜皥A形的公共居所，屋內(nèi)不分隔間，但每個(gè)家庭有自己的區(qū)域③古代中國先秦以來最普遍是木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)；明朝時(shí)，磚木結(jié)構(gòu)開始普及④古羅馬木、石、磚為主要原料，后來鋼筋混凝土得到普及A．① B．② C．③ D．④15．明朝嘉靖年間，常州府江陰縣有21市10鎮(zhèn)，清朝道光時(shí)發(fā)展為36鎮(zhèn)；蘇州府的常熟、昭文縣境內(nèi)，由明末的9市5鎮(zhèn)增加到乾隆時(shí)的34市8鎮(zhèn)。有些大市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，“一個(gè)湖州城，不及半個(gè)南潯鎮(zhèn)”的民諺婦孺皆知。明清江南市鎮(zhèn)的發(fā)展表明（

）A．江南經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)發(fā)展 B．政府對(duì)市場管控減弱C．市鎮(zhèn)成為正式行政建制 D．改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)16．漢高祖八年，劉邦返回長安，見丞相蕭何正指揮營建未央宮，工程相當(dāng)浩大，怒謂蕭何曰：“天下匈匈苦戰(zhàn)數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？”蕭何曰：“天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也。”蕭何此舉意在（

）A．?dāng)U大丞相權(quán)力 B．體現(xiàn)漢承秦制 C．強(qiáng)化君主專制 D．加強(qiáng)中央集權(quán)17．中國古代北方傳統(tǒng)村落在形成過程中，由于經(jīng)常面臨干旱、洪澇、降雪等多元且頻發(fā)的災(zāi)害，治理中總結(jié)出“排蓄一體，以蓄為主”的治理目標(biāo)，并創(chuàng)建出以井、窖等非生態(tài)型為主的設(shè)施，區(qū)別于南方“排蓄一體，以排為主”和以水系、基塘等生態(tài)型為主的治理模式。這說明（

）A．自然環(huán)境決定村落形成發(fā)展 B．北方的經(jīng)濟(jì)水平明顯高于南方C．村落建設(shè)體現(xiàn)勞動(dòng)人民智慧 D．中華文明具有多元一體的特征18．文化遺產(chǎn)是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度看，具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑或遺址。下列中國文化遺產(chǎn)的建筑技術(shù)能體現(xiàn)科學(xué)價(jià)值的有①明清故宮的臺(tái)基②平遙古城古民居中的拱券式磚結(jié)構(gòu)窯洞③皖南古村落的馬頭墻④宏村的人工村落水系A(chǔ)．②④ B．①②③ C．①②④ D．①②③④二、材料分析題19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

早在西周時(shí)期，中國就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限。家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪?！幾蚤惓缒辍吨袊哦急本返炔牧隙?/p>

宋代以來，南遷福建的移民開始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。——摘編自林嘉書《土樓與中國傳統(tǒng)文化》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括四合院和福建土樓的共同特征。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四合院和福建土樓存在的共同影響。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求。材料

城市公共空間作為城市公共生活的載體，反映出城市發(fā)展的差異性。西方古代城市的公共空間以廣場為核心，而中國古代城市的公共空間則以街市為載體。西方古代城市公共空間中國古代城市公共空間空間形態(tài)圍合式面狀開放空間線性延展式空間空間屬性靜態(tài)交往空間動(dòng)態(tài)交往空間公共生活的內(nèi)容宗教活動(dòng)，集會(huì)活動(dòng)世俗生活，商業(yè)與娛樂形成過程自上而下自下而上城市公共空間的地位城市空間的中心地位城市空間的從屬地位——摘編自周藝、張哲《文化的力量——中西方古代城市公共空間對(duì)比與分析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“古代城市公共空間”這一主題，從材料中任選一個(gè)角度進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，明清時(shí)期，中國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的城市，C項(xiàng)正確；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移就已經(jīng)完成，排除A項(xiàng)；材料與民族之間的交往及皇權(quán)高度集中無關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．C【詳解】材料“親疏無多”“最易結(jié)重人倫”反映的是重視血緣和人倫關(guān)系，顯然是受到宗法制的影，故C項(xiàng)正確；郡縣制是按照地域劃分地方行政區(qū)劃，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制是西周時(shí)期對(duì)諸侯等實(shí)行的地方制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；禪讓制是原始社會(huì)后期首領(lǐng)承讓制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，位于安徽省黟縣的宏村，被聯(lián)合國教科文組織的專家稱為“科學(xué)與詩意最完美結(jié)合”的古村落，故選B；安徽績溪、西遞和北村等地雖然都具有厚重的文化積淀，但不符合題意，故排除ACD。4．C【詳解】“親疏無多，何須待分你我”強(qiáng)調(diào)的是宗法、宗族的關(guān)系，與宗法制度有關(guān)，故C項(xiàng)正確；分封制是宗法制的外在政治表現(xiàn)，與材料中強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嫡長子繼承制是宗法制的內(nèi)容之一，與材料主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；禪讓制沒有涉及血緣關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，西遞被稱為“桃花源里人家”，宏村被稱為“科學(xué)與詩意最完美的結(jié)合”、“中國畫里的鄉(xiāng)村”，平遙古城是中國古代傳統(tǒng)民居的典型代表，中軸對(duì)稱，體現(xiàn)了“三教合一”的理學(xué)思想。綜上所述，故選D項(xiàng)，排除ABC項(xiàng)。6．D【詳解】漢代市集有固定的活動(dòng)空間，貿(mào)易攤卻安排的井井有條，由此可知，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易活動(dòng)規(guī)范有序，D項(xiàng)正確；集市有固定的活動(dòng)區(qū)，并未和居民區(qū)融合，排除A項(xiàng)；民間基層市場蓬勃涌現(xiàn)是在宋朝，排除B項(xiàng)；漢代市民階層尚未興起，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期出現(xiàn)專業(yè)分工的集鎮(zhèn),故D錯(cuò)誤,符合題意；ABC均是關(guān)于中國古代集鎮(zhèn)的正確描述，不符合題意。故選D。8．C【詳解】頤和園將不同風(fēng)格的園林建筑和諧的組合在一起，主要體現(xiàn)了象天法地，故①錯(cuò)誤，選項(xiàng)A、B排除；明清故宮遵循以儒家思想為主的傳統(tǒng)禮制而建，故②錯(cuò)誤，選項(xiàng)D排除；平遙古城建成靈龜?shù)男螤?，故③正確；黟縣宏村像一頭牛，故④正確；選擇C項(xiàng)符合題意。9．D【詳解】根據(jù)材料“古之民，未知為宮室時(shí)，就陵卓（山陵）而居，穴而處。下潤濕傷民（住在洞穴里，地下潮濕），故圣王作為宮室……”，可知，上古的人民不知道作宮室之時(shí)，就靠山而居，住在洞穴里，地下潮濕，傷害人民，所以圣王開始營造宮室，這說明古人營造宮室，受到自然環(huán)境的影響，故D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“文化習(xí)俗影響民居的建筑”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“村落的興衰決定民居建筑”說法錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是自然環(huán)境對(duì)建筑的影響，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10．B【詳解】材料體現(xiàn)的是建國初期我國的城市化進(jìn)程較快，結(jié)合時(shí)間“1957年”和所學(xué)知識(shí)可知，城市化進(jìn)程加快有利于為當(dāng)時(shí)我國工業(yè)化建設(shè)提供勞動(dòng)力，進(jìn)而奠定社會(huì)主義工業(yè)化初步基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開是在1984年后，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“徹底”，不符合史實(shí)，排除；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立是在21世紀(jì)初，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明清時(shí)期的中國。據(jù)材料“⑤糧食的市場供應(yīng)”可得出當(dāng)時(shí)需把外地的糧食運(yùn)輸?shù)奖镜兀S著經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的加強(qiáng)，貿(mào)易規(guī)模會(huì)擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；雖然材料涉及經(jīng)濟(jì)作物種植和糧食作物減少，但不能得出經(jīng)濟(jì)作物一定會(huì)占主導(dǎo)地位，且材料主旨是糧食市場的形成，不是經(jīng)濟(jì)作物種植，排除B項(xiàng)；材料主要涉及的是農(nóng)業(yè)、商業(yè)，不涉及手工生產(chǎn)“專業(yè)分工”，排除C項(xiàng)；有糧食的市場供應(yīng)，糧食問題會(huì)得到一定緩解，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．B【詳解】依據(jù)材料可知，西周將城邑劃分為三個(gè)不同的等級(jí)，分別作為周王、諸侯和卿大夫的城邑，各類型城邑的規(guī)格不一，體現(xiàn)了不同的等級(jí)，這與西周實(shí)行的等級(jí)森嚴(yán)的分封制內(nèi)容相符。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，宗法制主要體現(xiàn)血緣關(guān)系和政治隸屬關(guān)系，排除；C項(xiàng)，井田制是商周時(shí)期的土地制度，與材料城邑分等級(jí)無關(guān)，排除；D項(xiàng)，封建禮制通常指秦代以后，與材料中時(shí)間不符，排除。【點(diǎn)睛】因果關(guān)系類的題，解題首先要注意題干中的“根本原因”，凡是題目中有“根本”二字的（或根本原因、根本目的等），要注重兩點(diǎn)：a.一般選擇最深層的原因，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)、階級(jí)本質(zhì)等；在中國近現(xiàn)代史上往往從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)主要矛盾方面進(jìn)行思考。b.許多歷史事件的根本原因（或根本目的）是相對(duì)穩(wěn)定的，而具體原因（或具體目的）卻可以是經(jīng)常變化的。13．A【詳解】依據(jù)材料“往往將供奉祖先牌位的上堂安置于建筑的最里邊……以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊等”，可以看出這些建筑都重視血緣和倫理觀念，A項(xiàng)正確；材料未涉及中庸之道，排除B項(xiàng)；材料未涉及開拓進(jìn)取，排除C項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)血緣和倫理的重視，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是古代不同的文明地區(qū)。根據(jù)所學(xué)可知，先秦以來民居最普遍采用的是木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)。明朝時(shí)，磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑開始普及，C項(xiàng)正確；用木材作支撐屋頂?shù)臈澚?，黏土和蘆葦混合制成的磚塊建造房屋是兩河流域，排除A項(xiàng)；古代埃及民居用木樁搭建框架，用樹枝和混合麻纖維的黏土筑墻，在上面搭屋梁，再用椰子葉鋪成屋頂。印第安人住在圓錐形的帳篷中，排除B項(xiàng)；古羅馬住宅以木、石、磚為主要原料，后來混凝土得到普及，不是鋼筋混凝土普及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【詳解】根據(jù)“常州府江陰縣有21市10鎮(zhèn)，清朝道光時(shí)發(fā)展為36鎮(zhèn)；……不及半個(gè)南潯鎮(zhèn)’的民諺婦孺皆知?！笨傻贸雒髑鍟r(shí)期江南的市鎮(zhèn)數(shù)量增加明顯，這與江南地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分，反映出江南經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)政府對(duì)市的管理狀態(tài)，排除B項(xiàng)；市鎮(zhèn)成為正式行政建制在明代之前已經(jīng)有，材料并不能體現(xiàn)是從這一時(shí)期開始，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題，時(shí)空是漢高祖時(shí)期。根據(jù)材料“見丞相蕭何正指揮營建未央宮，工程相當(dāng)浩大”“天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也”可知，蕭何營建壯麗的未央宮體現(xiàn)了皇權(quán)的至尊和強(qiáng)調(diào)，旨在強(qiáng)化封建君主專制統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料未涉及丞相權(quán)力擴(kuò)大的相關(guān)信息，表述有誤，排除A項(xiàng)；材料未涉及漢承秦制的相關(guān)內(nèi)容，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料未涉及中央集權(quán)與地方分權(quán)的關(guān)系，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．C【詳解】根據(jù)題干中國古代北方傳統(tǒng)村落咋形成過程中經(jīng)常出現(xiàn)各種災(zāi)害，所以在治理中總結(jié)出了相應(yīng)的治理目標(biāo)，而且與南方的治理模式有很大的不同，這體現(xiàn)出村落的建設(shè)過程中結(jié)合了不同的自然環(huán)境，因地制宜發(fā)展出不同的治理模式，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，C項(xiàng)正確；自然環(huán)境在一定程度上影響治理目標(biāo)和措施，但不能決定村落的形成和發(fā)展，決定性因素為生產(chǎn)力的發(fā)展水平，排除A項(xiàng)；南北方因地制宜發(fā)展處不同的治理模式，不能體現(xiàn)南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是南方和北方的不同，不能說明多元一體的特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．D【詳解】根據(jù)文化遺產(chǎn)的含義，判斷①②③④都具有突出的普遍價(jià)值，能體現(xiàn)出科學(xué)價(jià)值。故選D。19．(1)共同特征：等級(jí)秩序；宗法色彩；封閉對(duì)稱；蘊(yùn)含陰陽五行理念。(2)影響：傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；容易造成生活模式和思維的固化?！驹斀狻浚?）共同特征：根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”可知，等級(jí)秩序；根據(jù)材料“家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪”和“最高長輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”可知，宗法色彩；根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”可知，蘊(yùn)含陰陽五行理念。（2）影響：根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；根據(jù)材料“家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪”和“最高長輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，