論唐代專題吟曲詩的藝術(shù)特征

論唐代專題吟曲詩的藝術(shù)特征

曲江，即曲江池，位于唐朝首都長安的東南部。本天然池沼,以池水曲折,故名。據(jù)清編《全唐詩》統(tǒng)計(jì),唐代專題吟詠或涉及曲江的詩有近300首之多,而描寫曲江一帶景色如杏園、慈恩寺、樂游園等的詩篇,更是舉不勝舉。這些詩相互影響、彼此交叉,結(jié)合為一個整體,從多個側(cè)面反映了唐代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等生活。對其進(jìn)行解讀,可以觸摸到流光溢彩的大唐文明、風(fēng)云變幻的帝國政治,透視出多姿多彩的士人心態(tài)以及形形色色的世態(tài)人生。曲江詩,是唐代發(fā)達(dá)物質(zhì)文明和獨(dú)特人文精神的有形載體。一種是春長富貴,大都為水也風(fēng)流——曲江詩里的盛世風(fēng)流唐代揭開了中國封建史盛世最為華彩的篇章,而曲江詩奏響了這一盛世的一個華美音符。據(jù)《太平廣記》卷251載,曲江池“唐開元中,疏鑿為勝境,南即紫云樓、芙蓉苑,西即杏園、慈恩寺?；ɑ墉h(huán)周,煙水明媚”,是都中第一盛景。僧卿云有詩:“生作長安草,勝為邊地花”(《長安言懷寄沈影侍郎》),而長安最絢爛奪目的地方是曲江。這里景色迷人:“江色沈天萬草齊,暖煙晴靄自相迷”(李山甫《曲江二首》之二),“鳥度時時沖絮起,花繁袞袞壓枝低”(王涯《游春詞二首》之二);這里繁華熱鬧:“樂游原上望,望盡帝都春。始覺繁華地,應(yīng)無不醉人”(劉得仁《樂游原春望》)。宅邸豪華、春花爛漫、蜂蝶紛飛,這優(yōu)美祥和的景色不正折射出社會的安定與繁榮嗎?唐代游賞之風(fēng)大盛,朝廷甚至鼓勵官員游賞?！顿Y治通鑒》卷213載:“(朝廷)令百官于春月旬林,選勝行樂,自宰相至員外郎,凡十二筵,各賜錢五千緡?！泵磕曛泻?二月初一)、上巳(三月初三)、“重陽”(九月初九)等節(jié)日,自帝王將相至商賈庶民,莫不畢集曲江。章碣《曲江》詩寫道:日照香塵逐馬蹄,風(fēng)吹浪濺幾回堤。無窮羅綺填花徑,大半笙歌占麥畦。落絮卻籠他樹白,嬌鶯更學(xué)別禽啼。只緣頻燕蓬洲客,引得游人去似迷。軟塵飄蕩,群鳥啼鳴,笙歌迷離、游人如織……這是盛世的狂歡曲,是唐人浪漫生活和風(fēng)俗的形象寫照。唐宋筆記對唐代民俗也多有記載,如《開元天寶遺事》卷下《油幕》云:“長安貴家子弟,每至春時,游宴供帳于園圃中,隨行載以油幕,或遇陰雨,以幕覆之,盡歡而歸?！逼鋵?shí)這正是“日光去此遠(yuǎn),翠幕張如霧”(劉駕《上巳日》)、“千隊(duì)國娥輕似雪,一群公子醉如泥”(李山甫《曲江二首》之二)等詩句所寫,不過詩歌的刻畫遠(yuǎn)比筆記小說細(xì)膩生動。每年春日進(jìn)士放榜后,御賜新進(jìn)士宴集同年,亦在曲江(后文另有詳述),這也為曲江增添了幾分尊貴?！熬坪笕说箍?花時天似醉。三春車馬客,一代繁華地”(劉禹錫《曲江春望》),曲江池畔癡狂般的生活折射出了唐人的精神。它不是魏晉的超然玄遠(yuǎn),也不是兩宋的內(nèi)省深沉,而是“朝氣蓬勃、縱情生活”,“是對有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受,憧憬和執(zhí)著。一種豐滿的、具有青春活力的熱情”。這就是盛世的風(fēng)流。曲江還以其華貴典雅襯托出了帝都威儀與盛世氣象。長安文化的核心是由宮廷貴族主導(dǎo)的,曲江是皇室貴族游宴的首選。翻開新、舊《唐書》本紀(jì)部分,皇帝“賜宴曲江亭”的記載比比皆是。唐德宗李適有詩《重陽日賜曲江亭賦六韻詩用清字》,序云:“朕在位僅將十載,實(shí)賴忠賢左右,克致小康。是以擇三令節(jié),錫茲宴賞,俾士大夫卿士得同歡洽也。”頗有宴賞曲江昭示太平之意。從張九齡、王維到元稹、白居易等臣子,都有曲江侍宴的奉和詩。王維《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》詩云:萬乘親齋祭,千官喜豫游。奉迎從上苑,祓禊向中流。草樹連容衛(wèi),山河對冕旒。畫旗搖浦溆,春服滿汀洲。仙籞龍媒下,神皋鳳蹕留。從今億萬歲,天寶紀(jì)春秋。王維此詩,描寫了曲江的繁華景象和皇家的雍容氣派,風(fēng)格渾雅、氣象高華,淋漓盡致地展現(xiàn)了盛世的帝都?xì)庀笈c太平光景。這亦是典型的盛世風(fēng)流。唐代政治環(huán)境比較寬松,人們的思想相對自由、開放,對各種思潮都能在自信的基礎(chǔ)上兼收并蓄。其中,儒、釋、道并崇是其突出特色,曲江諸詩于此有生動表現(xiàn)。如陳翥《曲江亭望慈恩寺杏園花發(fā)》詩句“曲江晴望好,近接梵王家”、宋之問《秋晚游普耀寺》詩句“薄暮曲江頭,仁祠暫可留”、劉得仁《宿普濟(jì)寺》詩句“京寺數(shù)何窮,清幽此不同。曲江臨閣北,御苑自墻東”等,都說明在仕女如云、燕舞鶯歌的曲江池畔,清幽的寺院為數(shù)不少。而橫亙于長安城南、俯瞰曲江的終南山,又是道教樓觀派的發(fā)祥地。儒、釋、道三家思想的交相為用,在曲江詩里有了一個形象的注腳。這展現(xiàn)了唐人開闊的胸懷與恢弘的氣度,是盛世的別一種風(fēng)流。熱愛生活、享受生命而又開放自信、昂揚(yáng)進(jìn)取,這是唐代人文精神的突出特征。詩人不斷描摹著曲江搖曳的春色,鋪陳著赫然的國容,歌詠著帝王的神功,逐漸賦予了曲江以某種穩(wěn)定的意義:曲江是長安繁盛的標(biāo)志,唐帝國興旺的象征,它從物質(zhì)到精神全面展示了有唐一代的盛世風(fēng)流。諸如“萬里同風(fēng)共一時,錦江何謝曲江春”(李白《上皇西巡南京歌十首》之五)、“但作城中想,何異曲江池”(白居易《湓浦早冬》)等詩句,都是把曲江看成了帝國尊貴、華美、繁榮的象征。江頭宮殿鎖千門,細(xì)柳新蒲為誰綠——曲江詩里的王朝興衰曲江的命運(yùn)與唐王朝的盛衰緊密相聯(lián)。《春明退朝錄》卷中載:“唐曲江,開元天寶中,旁有殿宇。安史亂后,盡圮廢。文宗攬杜甫詩云:‘江頭宮殿鎖千門,細(xì)柳新蒲為誰綠。’因建紫云樓、落霞亭,歲時賜宴,又詔百司于兩岸建亭館?！彪m然士大夫仍歲時游賞不廢,曲江卻畢竟已沒有了昔日的恢弘規(guī)模。唐末,國都遷至洛陽后,池水逐漸干涸廢棄。曲江的興廢和唐王朝相始終,它是國家政治興衰的晴雨表。杜甫有關(guān)曲江的詩對此有深入表現(xiàn)。在現(xiàn)存杜甫詩集中,如果把《曲江三章章五句》算作三首詩,把《曲江二首》算作兩首詩,杜甫寫曲江和提及曲江的詩共15首。杜甫的曲江詩反映了唐代統(tǒng)治者窮奢極欲的腐朽生活,揭示了唐王朝衰落的根本原因。其第一次寫到曲江的《樂游園歌》詩后半云:“青春波浪芙蓉園,白日雷霆夾城仗。閶闔晴開佚蕩蕩,曲江翠幕排銀榜。拂水低回舞袖翻,緣云清切歌聲上?！痹姼杳鑼懥诵谟涡視r儀仗的聲威、帳幕的華麗及其歡歌狂舞的奢華景象。作于天寶十二載的《麗人行》詩寫楊國忠兄妹于上巳日游覽曲江的豪侈場面,通篇都是諷刺。杜甫此類詩,沒有對景色的精心摹寫,而是通過曲江表面的繁榮暗示了國家潛藏的危機(jī)。杜甫的曲江詩還反映了大唐岌岌可危的國家情勢。作于天寶十一載的《曲江三章章五句》是杜甫第一次專題賦詠曲江,但他筆下的曲江景色蕭瑟凄涼,與之前和同代人所寫截然不同。其第一章為:“曲江蕭條秋氣高,菱荷枯折隨風(fēng)濤,游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相蕩,哀鴻獨(dú)叫求其曹?！薄傲夂煽菡邸薄ⅰ吧呈嗍帯钡染跋笳翘仆醭烟幱陲L(fēng)雨飄搖之中的象征。時刻關(guān)心著國家命運(yùn)的杜甫敏銳地察覺到了整個社會“山雨欲來風(fēng)滿樓”(許渾《咸陽西城門樓晚眺》)的氣息。安史之亂中,杜甫身陷長安城。至德二載春,他偷偷游覽曲江,寫下了《哀江頭》一詩。面對“江頭宮殿鎖千門,細(xì)柳新蒲為誰綠”的荒蕪景象,詩人不禁回想起當(dāng)日玄宗和楊妃快意游幸曲江的情景:“憶昔霓旌下南苑,苑中萬物生顏色。昭陽殿里第一人,同輦隨君侍君側(cè)。輦前才人帶弓箭,白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云,一箭正墜雙飛翼?！比欢鴳?zhàn)亂卻導(dǎo)致山河破碎、生民涂炭,楊妃也最終命喪黃泉:“明眸皓齒今何在,血污游魂歸不得。”其間的種種因果煞是耐人尋味,而無極的“江水江花”是這番滄桑巨變的見證。這以后杜甫逃出長安,投奔肅宗,被任命為左拾遺,在唐軍收復(fù)長安后回到了京師。他又故地重游,作有《曲江二首》、《曲江對雨》等詩篇,描繪了戰(zhàn)后曲江的殘破景象。其《曲江二首》(之一)云:一片花飛減卻春,風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。且看欲盡花經(jīng)眼,莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢翡翠,花邊高塚臥麒麟。細(xì)推物理須行樂,何用浮名絆此身。雖是春天,但春色已殘、景象寥落。江上亭臺冷落,岸邊塚廢不修,到處是一片衰殘氣象。大亂之后,朝廷雖稍稍收拾舊山河,但大勢已去,唐王朝仍是步履維艱,前途渺茫,昔日的開天盛世永遠(yuǎn)不再。對此,詩人頗覺灰心,發(fā)出了“細(xì)推物理須行樂,何用浮名絆此身”的無奈嘆息,流寓夔州后,杜甫創(chuàng)作了著名的《秋興八首》,其六寫曲江帶有總結(jié)意味:瞿唐峽口曲江頭,萬里風(fēng)煙接素秋?；ㄝ鄪A城通御氣,芙蓉小苑入邊愁。朱簾繡柱圍黃鶴,錦纜牙檣起白鷗?；厥卓蓱z歌舞地,秦中自古帝王州。無邊秋色連接起瞿唐峽口和曲江,正如詩人雖身處偏郡仍系念著國家的安危。當(dāng)年安史之亂起,玄宗欲遷幸,從大明宮夾城登興慶宮花萼樓置酒,四顧凄愴。那曾經(jīng)“朱簾繡柱”、“錦纜牙檣”的曲江,曾經(jīng)繁華滿眼、歌舞升平的帝王州,而今卻滿目蒼涼,風(fēng)光不再了。詩人通過今昔對比,在無限感傷中,以曲江這一王朝興衰的晴雨表,形象展示了國家盛極而衰的命運(yùn)。安史之亂后,曲江作為王朝興衰的象征這一意蘊(yùn),逐步積淀下來。如果說“游春人靜空地在,直至春深不似春”(羊士諤《亂后曲江》)、“天荒地變心雖折,若比傷春意未多”(李商隱《曲江》)等詩句,還充滿了今昔之感、痛惜之意,其中仍隱含著一絲渴盼“中興”的心態(tài),那么,韓偓的《曲江晚思》詩“云物陰寂歷,竹木寒青蒼。水冷鷺鷥立,煙月愁昏黃”、楊玢的《登慈恩寺塔》詩“紫云樓下曲江平,鴉噪殘陽麥隴青。莫上慈恩最高處,不堪看又不堪聽”等,則是完全的絕望與冷漠了,詩人面對一片衰殘愁苦的曲江,連追憶的勇氣都沒有了。曲江,這顆帝國明珠,隨著唐王朝的一蹶不振不僅逐漸失去了往日的光輝,最后甚至化作粉,永遠(yuǎn)消逝在歷史的長河中。此中境既無佳處,他處春應(yīng)不是春——曲江詩里的士人心態(tài)科舉制是唐代選拔人才的主要方式之一。由于“九品中正制”的取消,唐代士族不再能壟斷仕途,而不得不參加科舉考試與新興的世俗地主階層競爭,處于中下層的士子因此也有了揚(yáng)眉吐氣的晉身之階?！短妻浴肪砭叛?“科第之設(shè),草澤望之起家,簪紱望之繼世。孤寒失之,其族餒矣;世祿失之,其族絕矣?！弊阋娍婆e在唐代舉足輕重的地位,然諸科中,進(jìn)士是最引人注目的一門。進(jìn)士出身者不僅多能顯貴,且享有一般士子難得的榮耀。據(jù)《唐摭言》卷三載,進(jìn)士及第后,有游覽曲江、舉行宴會、題名慈恩寺塔等一系列活動。其時,皇帝親到紫云樓垂簾觀宴,“行市駢闐于江頭。其日,公卿家傾城縱觀于此,有若中東床之選者十八九,鈿車珠鞍,櫛比而至?！薄俺癁樘锷崂?暮登天子堂”,曲江,這一標(biāo)志著士人命運(yùn)翻天覆地變化的所在,多側(cè)面映射出了士子的心態(tài)。首先,曲江寄托了士人的希望和夢想,是其獲得成功與信心的有形載體。劉滄《及第后宴曲江》詩寫道:及第新春選勝游,杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍,柳色簫聲拂御樓。霽景露光明遠(yuǎn)岸,晚空山翠墜芳洲。歸時不省花間醉,綺陌香車似水流。從這些神采飛揚(yáng)、辭采華艷、極力鋪排的詩句中,不難體會到詩人那難以言表的興奮、自豪和躊躇滿志。多年的苦讀、屈辱的干謁、不盡的焦慮,及第之日,在曲江的紫毫題壁、柳色簫聲里得到了最徹底的釋放,得到了最華美、最實(shí)在的報償?！堕_元天寶遺事》卷上載,有輕薄進(jìn)士,“選妖妓三五人,乘小犢車,指名園曲沼,藉草裸形,去其巾帽,叫笑喧呼,自謂之顛飲?！边@反映了士子們一旦夢想成真后的狂喜心態(tài)。有及第的歡欣就有備考的忐忑。唐代進(jìn)士試基本是每四年一考,考前要進(jìn)行請托、干謁、行卷等大量準(zhǔn)備工作,故多數(shù)舉子在考前已是背井離鄉(xiāng)寓居長安了。此時,自身的無著、生活的艱辛、前途的渺茫等,往往使舉子極端焦慮。此際他們不僅無心游賞曲江,曲江的優(yōu)美繁華反增其苦悶之情。白居易這樣描繪他應(yīng)舉時的情況:“憶昔羈貧應(yīng)舉年,脫衣典酒曲江邊”(《府酒五絕·自勸》)、“明月春風(fēng)三五夜,萬人行樂一人愁”(《長安正月十五夜》),真是情何以堪!曲江池畔的擾攘能如此觸動士子的心,實(shí)際折射出其于功名極度渴望的心態(tài)。而一旦落第,曲江就成為士子失意落拓的又一承載體。羈旅之苦、懷鄉(xiāng)之意、思親之情、患病之身,種種困頓伴隨著落第的心灰意冷,堆積在士子心頭,發(fā)而為詩,其音調(diào)格外苦楚:“此中境既無佳處,他處春應(yīng)不是春”(秦韜玉《曲江》)、“眼前何事不傷神,忍向江頭更弄春。桂樹既能欺賤子,杏花爭肯采閑人”(李山甫《下第臥疾盧員外召游曲江》)。面對曲江的花團(tuán)錦簇,目睹新進(jìn)士的志得意滿,曲江,這個曾寄予了舉子無數(shù)夢想和期盼的美麗高貴之地,此時反而成了其痛苦傷懷的催化劑。即便如此,舉子們從未放棄過。不管命運(yùn)如何,他們?nèi)圆磺貖^斗著:“年年屈復(fù)屈,惆悵曲江湄。自古身榮者,多非年少時。”(貫休《送葉蒙赴舉》)執(zhí)著地相信會有成功之日:“明年相賀日,應(yīng)到曲江濱?！?貫休《送李铏赴舉》)這也是士人渴望建功立業(yè),為國效力心態(tài)的寫照。唐代,科舉制成為世俗地主崛起和社會階層發(fā)生重大變動的杠桿。唐代曲江詩以進(jìn)士試為中心,如實(shí)描繪了士人得意、失望、渴盼、焦慮、凄楚等種種心態(tài),這實(shí)際是對科舉制特別是進(jìn)士試在唐代影響的真實(shí)反映,是對士人急切盼望改變自身命運(yùn)、進(jìn)入社會上層心態(tài)的反映,是社會大變革即將到來的先聲。遇酒逢花還且醉,若論惆悵事何窮——曲江詩里的人生感慨所謂人生感慨,通常指對人生諸方面如生夭壽死、窮通得失、聚散離合、世態(tài)人情等的感受和認(rèn)識。李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》詩云:“荷葉生時春恨生,荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在,悵望江頭江水聲?！笨胺Q曲江詩寫人生感慨的總序。曲江正是因其豐厚的文化底蘊(yùn),蘊(yùn)涵了難盡言表的情感流程和復(fù)雜多端的人生感慨。一是離情別緒。江淹《別賦》云:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”可謂以麗景襯哀情,倍增其哀。曲江正是唐代的“南浦”,其景色令人心馳神往:“長安道上春可憐,搖風(fēng)蕩日曲江邊”(崔灝《渭城少年行》),是親朋餞別的首選地。因此,曲江也常常引發(fā)詩人的傷別之情,所謂“正爾可嘉處,胡為無賞心”,因?yàn)殡x別的憂郁正籠罩在心頭,“我由不忍別,物亦有緣侵”(張九齡《初發(fā)曲江溪中》)、“憑眺茲為美,離居方獨(dú)愁”(張九齡《登樂游園春望書懷》)。以我心觀物,物皆著我之色,別離的愁苦給曲江的青山綠水也涂上了悲涼的色彩。二是懷鄉(xiāng)念友之情。唐代羈旅長安者,都要到曲江一游。而當(dāng)熱鬧歸于沉寂時,獨(dú)處異鄉(xiāng)的游子不禁觸景生情,黯然神傷?！盎奕胀瑪y手,臨流一望春?？蓱z楊柳陌,愁殺故鄉(xiāng)人”(李端《晦日同苗員外游曲江》),曲江已是柳色青青,故鄉(xiāng)如何呢?“愁殺”二字,寫出了游子的多少辛酸!懷念友人的曲江詩作,當(dāng)以元稹、白居易為代表。元、白本為同年,且相交甚厚,“十載定交契,七年鎮(zhèn)相隨。長安最多處,多是曲江池”(元稹《和樂天秋題曲江》),曲江池是他們友情的締結(jié)處。白居易《八月十五日夜湓亭望月》詩云:“昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前?！痹娭械那庀笫菧剀坝颜x的召喚者。馀如張籍《寄蘇州白二十二使君》詩“此處吟詩向山寺,知君忘卻曲江春”、白居易《酬哥舒大見贈》詩“去歲歡游何處去,曲江西岸杏園東?；ㄏ峦鼩w因美景,尊前勸酒是春風(fēng)”等,都把曲江當(dāng)成了真摯友情的媒介。三是緬舊懷古之意。曲江雖是于唐開元中被疏鑿擴(kuò)大的,但在漢時已是一處風(fēng)景地,建有宜春苑,隋時又稱芙蓉池。且曲江的命運(yùn)與唐王朝的興衰休戚相關(guān)。因此,曲江具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。詩人往往在這一代繁華地嗟嘆歷史的無情,感慨自身的渺小:長空澹澹孤鳥沒,萬古銷沉向此中?？慈h家何事業(yè),五陵無樹起秋風(fēng)。(杜牧《登樂游原》)杏艷桃光奪晚霞,樂游無廟有年華。漢朝冠蓋皆陵墓,十里宜春漢苑花。(唐彥謙《曲江春望》)幾多繁華、幾多風(fēng)流,在無情的造化手中,不過“萬古銷沉”而已,而那些無盡的爭斗廝殺,所謂的王霸之業(yè)、功名利祿,又何