鬼子來了觀后感

竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀 /雙擊去除鬼子來了觀后感篇一：壯士何所憾——《鬼子來了》觀后感高二（2）班顧若陽人生五十年，如夢亦如幻。有生方有死，壯士何所憾！——《敦盛》第1頁共34頁這首歌是《鬼子來了》中日軍軍官野野村在海邊高歌的那首，更為人所知的，這是日本戰(zhàn)國梟雄織田信長最愛的代表詩。諷刺的是，高歌"人生五十年"的信長公享年只有49歲。這首歌本是梟雄的悲涼寫照，卻同樣諷刺的，成為將日本農(nóng)民變?yōu)闅埍┯廾恋?武士"的教科書典范。影片中，野野村面朝大海，上身赤裸，仰天高歌，"人生五十年",他在唱什么？他在悲或是感慨什么？戰(zhàn)爭的失??？也許的確是。而作為觀眾，我們在這首悲歌中悲的是什么？也許是人性。野野村不是一個壞人。他騎著小馬，帶著他小隊的士兵及演奏樂團(tuán)，從村里經(jīng)過時，孩子們開心的朝他笑，他揮動著雙手，得意洋洋，變戲法似的變出糖果來，換做以前我認(rèn)識的什么大佐小佐，總是變出戲法后不給孩子吃，戲弄小孩，然后哈哈大笑，而野野村不僅很厚道的給小孩子糖吃給兩個錢，還拍拍小孩子的頭，好不喜歡！來回雖不能稱秋毫未犯，第2頁共34頁但也是一片喜悅氣氛。接到任務(wù)后，與身邊士兵，像是一群活潑可愛的孩子，赤身跳下海，十分活躍的游泳。在我看來，他是一個內(nèi)心積極，心靈樸實還有些小資的可愛家伙。就是這么一個本來可愛的日本農(nóng)民，卻親手砍死了那名他最喜歡的天真無邪的小男孩兒。在那歡慶喜悅又有點耀武揚威的音樂聲中，成就了血淋漓的殺戮。人性敗給了獸性。獸性又從何來？來自軍國主義，來自武士道，來自對那絕對權(quán)力的屈服。已經(jīng)明治維新過，強盛了的日本，國內(nèi)的農(nóng)民尚且被屈服更何況這個在專制傳統(tǒng)下的中國農(nóng)民呢？一刀劉，二脖子，馬大三，四表姐夫，五舅姥爺，六旺，瘋七爺，八嬸子不是更加愚昧？如果說日本農(nóng)民是假武士真狗的話，那中國農(nóng)民就是任人宰割的豬，只是表現(xiàn)形式的不同，本質(zhì)上是如出一般的愚昧奴性。先不說掛甲村的村民，馬大三兩進(jìn)城都有一伙唱戲的，第一次是 "皇軍萬歲，東亞共榮 ",第二次變成了"民族抗日，殺光日寇 ",誰是主就唱什么，如同行尸走肉，再如馬大三行刑時，只有高少校一個人在那里眉飛色舞，倆美國大兵也許聽不懂，漫不經(jīng)心就算了，同是中國人的市民，村民，沒有一個人敢為，想為馬大三說一句話，評一句理，第3頁共34頁倒是豬從山上掉下來，又從士兵胯下鉆過引起他們的哄堂大笑，多么荒謬、諷刺！他們的麻木，冷漠，"笑",猶如魯迅筆下的看客們，如出一轍。民主革命幾十年，這種愚昧從未改變，為什么呢？國家本質(zhì)并未改變，依舊是一個絕對權(quán)力主宰的國家。百姓怕，傻，麻木，要活下來，只能不說話，只剩下低級趣味的惡俗和丑陋。不僅幾十年未變，時至今日一直未變。幸災(zāi)樂禍的人總是不占少數(shù)。絕對權(quán)力的屈服之下，其實就是影片中那個耐人尋味的我"吧。馬大三剛開門，黑漆漆的槍口頂住了腦袋， "把眼睛閉上".死亡離馬大三還很遠(yuǎn)，可他一動不動，連瞧一眼的勇氣也沒有。"我"留下麻袋，還沒等馬大三沖出門問個明白，一把刺刀捅破了窗，馬大三立刻又嚇得呆若木雞。馬大三問"我",那出了事，我找誰呀？ "我"答曰‘你！！’第4頁共34頁就這么"我""我""我""你"幾個字，似是答非所問，但細(xì)細(xì)分析，村民馬大三只能盲目服從，有問必答，沒有知情權(quán)沒有提問權(quán)更沒有反詰權(quán)?！豆碜觼砹恕穼⒖谷罩黝}變成了背景，主題則上升為人性與奴性，思想深刻的專制，絕對權(quán)力的屈從。我"是誰？我就是那個絕對權(quán)力，萬物主宰！日軍將士穿上軍裝那一刻，便成了"我"的爪牙，"我"的奴仆，主宰不了自己的命運與人性。"有生方有死，壯士何所憾？"死亡有什么遺憾的呢？唯有死亡是他們能選擇的，能主宰的，視死為解脫，放下一切，布政使絕對權(quán)力專制下的無奈呢。肉體上的頭掉了，換回一瞬間心靈上的頭的蘇醒，馬大三這么做了。反抗了"我"."他說好三十來取人，卻放了半年，他要一輩子不來取，你還給他養(yǎng)活一輩子？啥事總聽他們的，就不能自己給自己做回兒主？"馬大三放了人又目睹全村被屠，一個人復(fù)仇殺向了日軍，他狂吼，他長嘯，他忍無可忍，他瘋狂的如同野獸，他成就了他的主宰，他像驢一樣的嘶，高少校對他破口大罵，"中華民族的美德在你身上已經(jīng)蕩然無存，你不配做一個中國人，更不配做一個人！",而他卻恰恰第5頁共34頁成為了一個"人",一個能掙脫"我"的奴役的人，下場自然無比凄慘，當(dāng)小三郎的刀將要垂下，他桀驁的向后看去，囂張、坦蕩、憤怒、輕蔑，他從一個膽小怕事的中國農(nóng)民變成了一個英勇的反抗者——"人".刀下，頭落。影片又黑白變成了彩色，血一般暗沉的彩色，這是愚昧的農(nóng)民變成"人"的轉(zhuǎn)折，他變成了一個"人",頭在地上。頭在地上，笑了一下，含笑九泉，自在，快活，自由，有什么可怕的呢？還有什么遺憾呢？壯士何所憾！壯士何所憾！篇二：鬼子來了觀后感我的主流價值取向第6頁共34頁憲法規(guī)定公民有出版的自由，但政府有不讓你出版的自由"——韓寒審委會認(rèn)為：影片沒有按照電影總局《關(guān)于合拍片鬼子來了》立項的批復(fù)》（電字【1998】第302號）中的意見修改劇本，并在沒有報送備案劇本的情況下擅自拍攝，同時又擅自增加了多處細(xì)節(jié)，致使影片一方面不僅沒有表現(xiàn)出在抗日戰(zhàn)爭大背景下，中國百姓對侵略者的仇恨與反抗，反而突出展示和集中夸大了其愚昧、麻木奴性的一面，另一方面，不僅沒有充分暴露日本軍國主義的侵略本質(zhì)，反而突出渲染了日本侵略者耀武揚威的猖獗氣焰，由此導(dǎo)致影片的基本立意出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。第7頁共34頁影片片名必須按電影局多次要求重新選擇。影片須認(rèn)真修改后，重新報請審查——中華人民共和國文化審查大本營在認(rèn)真學(xué)習(xí)了廣電總局的相關(guān)文件后，我不得不對姜文同志主演、主導(dǎo)、主編的《鬼子來了》提出些許中肯的意見。一、眾村民審查花屋小三郞、黃汗臣時，竟還拉起了簾子，生怕被見到，表現(xiàn)出我中國百姓一開始就懼怕日本侵略者，大無畏的革命精神茫然無存，針對侵略者，我們要堅定不移、統(tǒng)一思想、高舉偉大的、光榮的、正確的，后來誕生的毛澤東思想，堅決斗爭，絕不姑息。第8頁共34頁二、馬大三殺了鬼子，本應(yīng)是大功一件，少說也是抗日英雄，有條件的本應(yīng)召開相關(guān)發(fā)布會，通報表揚，論功行賞。涼村中無條件也罷，竟演的村民都躲著他，實在是敵我不分，村民如此愚昧麻木，大大丑化了中國人。三、一刀劉是個人物。感嘆一句"毀于一旦"便走人，充分表現(xiàn)了他對侵略者并不具有抗?fàn)幘?，只會舉起屠刀殺自己人。四、中國的勞動人民勤儉、質(zhì)樸，本應(yīng)具有大無畏的反壓迫、反奴役精神，片中竟為六車糧食與日本侵略者載歌載舞，實在可笑！背離了我國傳統(tǒng)民族觀，嚴(yán)重傷害了中國人民的感情。五、國民黨軍官稱"只有國軍才是投降日軍唯一合法的接收者"嚴(yán)重歪曲了歷史，全片中沒有出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)第9頁共34頁的革命武裝力量，且馬大三由日本軍官執(zhí)行死刑的結(jié)局甚為不妥。六、影片中情色、暴力、野蠻鏡頭頻繁出現(xiàn)，會危害廣大青少年。頻繁吹奏日本軍歌，為日本軍國主義造威造勢，嚴(yán)重刺傷中國人民感情總結(jié):姜文之作《鬼子來了》立意獨特，視角新穎，人物形象頗為豐富，但全片充斥了臟話、暴力鏡頭，且過于丑化中國人民，宣揚軍國主義，與主流價值觀相左。中國人民具有反壓迫、 反侵略、反奴役的傳統(tǒng)革命精神，第10頁共34頁同時在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奪取了抗日戰(zhàn)爭的勝利，是毋庸置疑的既定歷史。篇三：鬼子來了觀后感水火不相容——觀姜文《鬼子來了》高二（2）季風(fēng)泱姜文的電影我只看過《鬼子來了》與《讓子彈飛》 ，兩第11頁共34頁部電影共同特點即是：過癮。極度簡潔有力的開頭、一波三折的發(fā)展、發(fā)人深省的結(jié)尾，導(dǎo)演無法忍痛割愛再剪去一分鐘，構(gòu)成了這部長達(dá)兩個半小時的《鬼子來了》。在討論姜文想表達(dá)的主旨之前，先解決一下片中出現(xiàn)的幾個問題。它們算不得劇情上的問題，而應(yīng)規(guī)作表現(xiàn)手法的一種。首先是貫穿全片的"我"的身份，可以說，沒有"我",就沒有《鬼子來了》。由此看來，"我"的地位是基石般舉足輕重。但是"我"的身份始終是個謎。不妨來看看姜文如果把 "我"換成"他"會如何：鬼子和翻譯被送到馬大三家，是誰？他！出了問題找誰？他！村民們亂作一團(tuán)，和五隊長交涉無果劇情依舊會照著情理之中預(yù)料的發(fā)展，與之前別無二第12頁共34頁致。再加上"我"在往后的情節(jié)中再無正面出現(xiàn)，可見， "我"的作用是引出故事，因此沒有必要糾結(jié)他的真實身份。另一點是一刀劉砍頭失敗情節(jié)。就算普通人，對準(zhǔn)頭劈下一刀，對方絕不至于毫發(fā)無傷，更何況是劉爺。從花屋和董的表現(xiàn)來看，卻是真的安然無恙。排除影片沒有交代他們暗中練過鐵頭功以外，那導(dǎo)演絕對是刻意為之，不存在沒砍好這一說法。相反，它通過荒謬的夸張的手法，把儈子手只殺中國人（舊時清政府）、不殺侵略者（董雖然是中國人，卻屬日軍）的寓意表達(dá)出來。在對待兩名日軍俘虜?shù)膯栴}上，掛甲臺村民和劉爺極為相似。馬大三他們對待被俘二人如何？那是相當(dāng)?shù)暮?。又是包扎又是給吃白面的，除了行動受到限制外，生活水平是超過第13頁共34頁村民的。馬大三問六嬸借白面一段，他威逼利誘，直到"借一還八"對方才松口。很明顯，六嬸是沖著放高利貸的匯報而去，那馬大三呢？他安得什么心？自然是保全自己。無故攤上兩只燙手山芋，送不走殺不了——三十那晚人家來要人不成咋辦？到時候倒霉的還不是馬大三自己？說是害死全村人，真正讓每個人或肯給白面或肯幫忙挖坑的，還是全村人中的自己。為了能交差，就得保證那兩人活命，活命得吃飯，它只吃白面。方法很簡單，同樣也是唯一的——借白面。送餃子那晚，眾人面露喜色，這不是特別加餐的善意，而是終于要擺脫一件麻煩事的欣慰感。只是請神容易送神難。眾人臉上陰霾重現(xiàn)。這兩人，怎么解決？在探訪五隊長無果的情況下，殺了是最簡單的辦法：侵略者殺之不足惜，活著吃喝拉撒忙活人。只有一個問題：誰來殺？誰也不想臟了自己的手，這點可以從魚兒和六嬸的爭辯中看出，沒人愿懷鬼胎".第14頁共34頁馬大三也不想，所以把他們養(yǎng)活了半年。再沒比這更糟糕的了。日久生情即使在敵人之間也是適用的（斯德哥爾摩綜合征），花屋提出換糧食，眾人喜于形色，有一種投資有了回報的滿足感。在隨后的聯(lián)歡會中，因為日軍送來的糧食，打破了村民對日軍的最后界限（之前六嬸說"八年了，他們沒敢動我一根毫毛"），竟稱兄道弟、紛紛獻(xiàn)丑表演起來。他們與日軍常年相處，盡管平日里被踢被打，雞鴨被搶，但日軍沒有大規(guī)模屠殺麻痹了他們的神經(jīng)，與日俘二人半年相處模糊了他們的視界，日軍送的糧食，徹底沖昏了他們的頭腦。侵略者永遠(yuǎn)不是布施人，受害者從不會真正得到恩惠。如果村民們能夠意識到這一點，盡早把兩人"處理了",那么便不會任人宰割遭受大屠殺了。第15頁共34頁若說花屋也是日本農(nóng)民，董也是中國人，怎能殺害？我會答：參軍殺人前就要做好相應(yīng)的覺悟，因為"人類不能自相殘殺"而放過罪惡之人才是更大的罪過。若問村民手無縛雞之力怎么與日軍抗衡，答案是村民不是軍人，自然不能正面作戰(zhàn)，他們要做的，是對侵略者毫不仁慈，決不妥協(xié)，否則，鬼子永遠(yuǎn)不會離開。篇四：鬼子來了觀后感可恨可悲第16頁共34頁——觀《鬼子來了》有感陸孝康看完本片后，首先讓我疑惑的不是本片的神秘人物 "我",而是本片曾在大陸被禁播的理由。無從下手時，我回顧了一下劇情。主人公馬大三生活在河北名為掛甲臺的小村中，一夜自稱是"我"的人送來了兩名俘虜，一人為花屋小三郎，另一人則是翻譯官董漢臣。接著村子里的人先有照看等待年三十 "我"將兩人拿走，后又因"我"的杳無音訊，眾人不斷商量著處理方法。他們嘗試了活埋、請人殺頭等方法但都失敗了。最后花屋小三郎愿意承諾用糧食來交換自己。不久他們就與日本隊長酒冢達(dá)成協(xié)議，幾車糧食運抵掛甲村。日本海陸兩第17頁共34頁軍在村中聯(lián)歡，不過中途情況由隊長與六旺的對話開始發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，日軍開始屠殺，除了去接魚兒的馬大三，其他人都死了。這是日軍投降后的一次屠殺。后來馬大三在一次賣煙卷時掏出了斧頭，在繳械投降的日軍中砍殺，被國民黨士兵制服，花屋逃過一死。然而馬大三最終卻被國民黨處刑，而執(zhí)刑者正是花屋小三郎。本片直到馬大三死前都是黑白片，直到他人頭落地，畫面中才出現(xiàn)花屋交還刀的彩色場面。現(xiàn)在再仔細(xì)一想我一下子抓住了許多關(guān)鍵畫面，首先就是七爺，他每次都會出現(xiàn)在眾人相聚討論的時候，他的唯一臺詞："王八操的，我一手一個都掐巴死，刨坑埋了！"令我印象深刻也極為困惑。就說他出現(xiàn)的場景，以五舅姥爺為首的村民似乎在進(jìn)行民主會議，實際上是各自明哲保身。五舅姥爺滿口古文，思想中處處可見封建思想的病根。有人說村民善良地對待日本俘虜是傳統(tǒng)美德。我看這是是非不分，每個村民都知道日本人的所作所為，卻依然優(yōu)待這位俘虜，這是麻木和愚昧。在戰(zhàn)爭年代，特別是對侵略者，人道沒有問題，但固守"仁"的思想不分狀況，這才是令人氣憤的。而七爺看似亢奮，實質(zhì)上是敢作敢當(dāng)，十分清楚同情和可恨的區(qū)別，在侵略本身這個大惡第18頁共34頁身上應(yīng)該可恨，更何況是一個士兵，根本沒有"仁"可言。如果只是日本兵的無辜家屬，那還可以理解。再說馬大三假稱自己活埋了兩個俘虜，遭受冷漠這件事。首先讓我想到了什么，依然是明哲保身，就像是那個國民黨軍官一樣，他怕自己弄臟了手，實際上他根本就不敢去承擔(dān)這個責(zé)任。眾人在屋中對馬大三冷嘲熱諷，反而成了窩里斗，這不僅僅是諷刺，還是一種可悲，我想起了柏楊說的："臟，亂，吵，三個中國人在一起就成了一只豬。"就在這里，斧頭出現(xiàn)了第一次，第二次再出場時就是村民們死后，馬大三揮著斧頭去砍日本兵了。難道只有當(dāng)自己的親人死了才能覺醒嗎，那么日本人要進(jìn)行多少次這樣的屠殺，才能讓幾個中國百姓覺醒呢？明明一個人可以做到的，幾個中國人在一起就耽擱了近半年。這一點與五舅姥爺在聯(lián)歡會上說的一句話也是十分恰合，他說："你們?nèi)毡救顺瓒际且黄鸪覀兌际菃蔚?我們不僅唱歌適合單的，做任何事都要單的。我們知道團(tuán)結(jié)，卻不知道怎么團(tuán)結(jié)。第19頁共34頁在本片中勝利者并非國民黨，并非中國，而是日本人，他們抓住了我們民族的弱點，正如片中兩個日本士兵在掛甲臺要吃要喝一樣。在幾千年的封建束縛下，我們變得圓滑，變得懦弱，圈在中國里養(yǎng)永遠(yuǎn)不知道，被侵略了才能發(fā)現(xiàn)自己思想的劣根性。最后我還想談?wù)勛约?，在看本片時，當(dāng)看到日軍與掛甲臺村民聯(lián)歡時，我竟然還擔(dān)心七爺拿槍打破這所謂的和諧。這說明什么，說明至今，至少還有我的遺傳因子中還存在民族的劣根性。為了明哲保身，為了 "仁",我們失去了尊嚴(yán)?？珊蘅杀珊蘅杀?。篇五：鬼子來了觀后感相信很多人在看完這部名為《鬼子來了》的電影后都會感嘆姜文的驚世才華， 無論是他的表演天份， 還是導(dǎo)演藝術(shù)，第20頁共34頁都在這部影片中得到了完美詮釋，足以讓人擊掌稱妙。黑白的畫面，精妙的語言，富有特色、對比強烈的音樂，喜劇式的黑色幽默，姜文用它獨特的思想和視覺為我們再現(xiàn)不堪回首的歲月，把我們拉回記憶深處，直面 "慘淡的人生",反省國民的愚昧和本民族的劣根性。那時的我們猶如迷失的羔羊，一心尋求覓食的生存之道，而迷失了前進(jìn)的方向。不得不說影片的獨特和高明之處，姜文一反抗日題材的套路，少了一味的沉重、痛苦，讓本來沉重的故事變得生動有趣。姜文從一個新的角度切入影片主題，用近乎荒誕的紀(jì)錄片風(fēng)格的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)給我們一個新的世紀(jì)印象。沒有濃烈的硝煙戰(zhàn)火，沒有悲壯地浴血奮戰(zhàn)，更沒有濃重的 "說教"意味，整部影片下來是由輕松轉(zhuǎn)到沉重，直至給人以猝不及防的當(dāng)頭棒喝，重重的一擊，帶給我們的是無以復(fù)加的震撼！我們無法不自省，不重新審視歷史，直面現(xiàn)實。第21頁共34頁魯迅先生說"想做奴隸而不得的時代"自是精妙深刻，然而姜文也有自己的想法。他把像馬大三這樣的一群普通民眾置于歷史的槍口下，有掙扎、有逃避、有抉擇，將人性的復(fù)雜展示的深刻全面，并將姜文自己的警示哲學(xué)寓于其中。影片一開始就伴著慷慨激昂的日本帝國主義的軍艦進(jìn)行曲，騎馬路過的日軍給周邊的孩子發(fā)送糖果，表面 "和平"的"大東亞共榮圈"看似平靜的溫暖，卻埋藏著深深的暗涌，讓人感受莫名的不可抑制的欲望和張力，很好地表現(xiàn)了日本的野心，同時也給人耳目一新的感覺。接下來，影片用一個從未露面的"我"拉開故事的序幕，即使影片對"我"的身份未作明確說明，但當(dāng)"我"用槍指著馬大三將一個日本鬼子和翻譯官交給他，讓其代為看管審問，并威脅他說如有差池，全村人性命不保的時候，但凡是中國人大概都能揣度一二。我開始思考這個"我"的處事哲學(xué)——過于激烈的方式，未免有點草率的決定，他如何能夠?qū)⒛菢拥膬蓚€人交給在日軍包圍的"掛甲臺"小村莊的一介草民馬大三？！于是以馬大三為中心的"掛甲臺"村民開始了驚慌失措的生活。不知道姜文在這個細(xì)節(jié)的把握上隱藏著怎樣的深意，但至少不是歌第22頁共34頁頌······覺得有一種更恰當(dāng)?shù)姆绞絹戆l(fā)動民眾共同抗日？緊接著，影片用大量的篇幅來講述馬大三以及村民與花屋、翻譯官的周旋溝通。他們對兩人先是盡心盡力地照顧，幾乎費盡心力。幾經(jīng)危難，村民們才做出艱難的決定——將二人殺死。而這個重任落到了馬大三肩上。到這里，姜文對人物的心理做了細(xì)膩絕佳的詮釋，恐懼、害怕、掙扎一一展露無疑。有時候，善良與愚昧只相差一步，正如偉大與可笑只相差一步?，F(xiàn)在覺得"對敵人仁慈就是對自己殘忍"這真是不變的真理！馬大三陷入了一個道德困境，因為在他看來，這也是兩條活生生的值得敬畏的生命！他難以下手！事情發(fā)展到最后，居然是村民集體把花屋和翻譯官送回日本軍營！！姜文在這里用了鮮明強烈的對比：曹長對花屋的歸來怒不可遏，這是日本軍人的恥辱，日本人寧死也不應(yīng)做俘虜！至此，強烈的民族主義情感表現(xiàn)到極致。在這之前花屋剛被送到掛甲臺的時候也是一心尋死，也表現(xiàn)了強烈的民族自尊心和責(zé)任第23頁共34頁感。痛心的是，中國人似乎并不是很懂何謂民族主義，敵我對陣。是的，在他們看來，那個交給他們花屋和翻譯官的 "我"和鬼子沒什么差別，一樣的可怕，他威脅到了他們平靜的生活。生存才是正道！只要能生存，其他便微不足道。他們的世界那么小，簡直無法稱之為夢想的夢想小到僅僅只是有足夠的糧食，然后活下來，微小而可笑。想要觸到的天空這么低，努力踮起腳尖，卻依舊遙不可及善良淳樸的人性面臨蛇一樣狠毒狡猾的日本鬼子變得那么愚蠢可笑！魯迅說："最大的悲哀是，夢醒了，卻無路可走",不禁讓人心生憐憫的同時深深嘆息。中國人總是給人以仁慈寬厚的印象，我們自允為"善良",而敵人卻只知這是我們的"愚昧",或許在他們看來甚至可笑。他們以為曹長送來糧食，即將有稍微富足的生活。他們飲酒聯(lián)歡，快樂歌唱中日友好和平相處？一切只是妄想！全村的人還沉浸在歡樂自足中，還沒反應(yīng)過來發(fā)生什么事的第24頁共34頁時候都化作喋血的罌粟，凄哀地綻放魯迅先生說"欲做奴隸而不得的時代",真是一語中的！馬大三因為去接魚兒而有幸逃過一劫。終于開始覺醒了吧？！他要復(fù)仇。闖進(jìn)關(guān)押日本俘虜?shù)臓I地刺殺花屋和那些欺騙他們的日本鬼子！原以為多少可以泄泄憤，而姜文卻不給這個機會。吳大維飾演的國民黨軍官一出場就給人以嫌惡之感，跛足的腿，滿口怪怪的臺灣腔，不知道姜文在這里是隱喻什么，而我覺得這不只是身體上的殘疾，更是心靈上的殘疾，而吳大維代表的不只是他自己，更是那些不懂得敬畏生命，視生命如草芥的可恥之徒！刀落人亡。一片唏噓。最后的最后總算覺悟了，馬大三的人頭在地上滾了幾下，屏幕一下由黑白變得鮮紅，血色充盈，馬大三眨了眨眼睛，笑了。誰都知道這是無奈的笑，這是苦笑，笑自己，也笑他人。看看這個世界有多荒誕癲狂吧！悲愴凄涼的音樂響起，無論是誰都感到凄涼。在最后一刻，馬大三是否覺得自己很傻很天真？或許吧。殘酷可怖的現(xiàn)實第25頁共34頁撕碎了國人殘存的幸?；孟?。若說我們的國民很愚昧，可他們似乎又很聰明。姜文對人性的挖掘真是深刻！看六旺對日本鬼子的卑躬屈膝，再看他明哲自保的生存哲學(xué)；劉嬸對馬大三盛氣凌人的指責(zé)和說教，再看她對軍民聯(lián)歡的興奮，連"老臉都不要了""也要唱一曲";那道旁的說書人見鬼子來了唱"睦鄰友好",見國民黨來了變改唱"抗戰(zhàn)八年"······什么叫"審時度勢"他們似乎也是深諳其道。這真是足夠諷刺的了！當(dāng)馬大三被判處死刑的時候，眾人圍的水泄不通，并不是表示哀痛或是抗議，而是興高采烈地觀戰(zhàn)看戲。姜文再次凸顯他的細(xì)膩、獨特，當(dāng)那個為了"看戲"的村民而從坡上不小心滾下來的時候，我們只能無奈痛心地?fù)u搖頭，對于馬大三的仰天長嘯他們置若罔聞，沒有絲毫的同情和憐憫，只有"看戲"的熱鬧和滿足。人性的漠然與無知竟可以到這般田地！而我們，只能哀其不幸，怒其不爭?？v觀整部影片，真正的智者只有一個，就是那個不停叫第26頁共34頁囂的瘋老頭子。他愛憎分明，知道怎么正確對待敵我。當(dāng)眾人商議如何保護(hù)花屋和翻譯官的時候，只有他聲嘶力竭地喊道："我一手一個掐巴死倆，掐巴死倆 ";當(dāng)村民們興高采烈商量去日本軍營換糧的時候只有他依舊堅持："我一手一個掐巴死倆，擰成麻花，刨根埋了！";當(dāng)眾人和日本軍民飲酒聯(lián)歡，唯有他掙扎著起來，打響了抗擊小日本的第一槍。這個看似瘋癲的老頭其實是大智若愚的智者，真正清醒的似乎只有他一個。只遺憾沒有多打倒幾個日本鬼子！我相信，幾乎所有的觀眾都憤然，扼腕嘆息，為何在鬼子進(jìn)村的時候為什么不來一場暢快淋漓的廝殺，浴血奮戰(zhàn)，刀光劍影，縱是血灑疆場也比終日心驚膽戰(zhàn)，奴顏婢膝地茍活來得強！然而，姜文知道那個年代的民眾心里，他借用軍營曹長的嘴說出："中國人崇信好死不如賴活著，怪不得那么大國家還要當(dāng)亡國奴。"想來有點過了，但卻是痛惜的事實······這可能是特定時代的民眾心理，或者，求生存本來就是人的本能。但，迷失的羔羊，何時才能清醒地辨認(rèn)方向？第27頁共34頁《鬼子來了》除了思想主題上的深刻性，語言和配樂方面也尤為突出。地道的河北唐山話、日本話在影片中交匯，給人以聽覺沖擊；配樂方面，運用蓬勃激情的略帶欲望和張狂的日本軍國主義的軍艦進(jìn)行曲和空靈優(yōu)雅的音樂，對比鮮明，耐人咀嚼，在表達(dá)人物心理方面起了很好的作用。無論是對國人、"共軍"、還是國民黨、或者日本鬼子，姜文都賦予每一方以鮮活的的性格和思想，刻畫的入木三分，讓人印象深刻。即使是在今天，我們依舊能在影片中感受、思量那段所有中國人都無法忘懷的驚心動魄的歲月· ·····篇六：鬼子來了觀后感解構(gòu)儀式，反思戰(zhàn)爭第28頁共34頁跟著學(xué)生又一次重溫了姜文的《鬼子來了》，我有了一點新的理解。首先，這不是"偉大的抗日"電影。你要想從中尋找大刀向鬼子頭上砍去、徒手撕鬼子的意淫的快樂，恐怕你會失望。電影講述的恰恰是封閉的掛甲村的村民羔羊似的被鬼子屠宰的血腥和殘忍。日本天皇發(fā)布投降詔書后，酒冢豬吉命令部下一個都不放過，屠戮掛甲村的情節(jié)，把這種血腥推向了高潮。此外，影片中，你看到的還有村民對待鬼子的 "仁義",非但沒有殺掉俘虜花屋，還把他藏在地窖里照顧了半年之久。你還能看到翻譯官董漢臣的搖唇鼓舌兩面三刀，五舅姥爺?shù)膿u頭晃腦滿口仁義。你甚至還能看到村民為了自保心懷鬼胎。這一切你在其他抗日電影中都是看不到的。想要感受打鬼子的快樂，你得去看《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《小兵張嘎》，在那里，什么人間奇跡都會發(fā)生，在那里，影視基地里導(dǎo)演編劇的想象力豐富到爆棚。第29頁共34頁其次，這不是"復(fù)仇英雄"的電影。雖然影片不止一次地講述了復(fù)仇——鬼子為了報復(fù)八路抓了他們的士兵，血洗手無寸鐵的掛甲村民；馬大三為了報復(fù)鬼子殺了鄉(xiāng)親，砍殺手無寸鐵的俘虜；國軍為了懲戒擾亂接管大業(yè)的敗類，就地處決了馬大三但是在這里，你看不到復(fù)仇的正當(dāng)，因為拿武器的一方對著手無寸鐵的一方的時候，正當(dāng)?shù)膹?fù)仇是不存在的（哈姆雷特不忍心背后刺殺正在禱告的克勞狄斯，盡管后者十惡不赦；喬治奧威爾不向一個正在提褲子的法西斯士兵開槍）。馬大三也不是"英雄",他只想跟小魚兒過好日子，他很懊惱八路帶給他的麻煩，他從鬼子那里弄到糧食時點頭哈腰，他砍殺鬼子時跌跌撞撞毫無英雄氣概，倒像是失去理智的瘋子，他被處決時沒有呼喊口號，只是驢子般的喘氣嚎叫。我認(rèn)為，這是一部解構(gòu)儀式，反思戰(zhàn)爭的電影。影片多處呈現(xiàn)了意味深長的儀式——鬼子的軍樂隊、劊子手劉爺殺人前的表演、五舅姥爺?shù)膶弳柟碜樱瑖姂椭螡h奸董漢臣而最令人驚心動魄儀式的莫過于處決馬大三。具有諷刺意味的是，國軍以臟了自己的手為由，竟然讓已經(jīng)投降的第30頁共34頁日本人來行刑。于是，被馬大三等人照顧半年的日本人花屋舉起了屠刀。當(dāng)馬大三被砍下的頭顱滾落地上的時候，他的雙眼定格在一場武士刀交接的儀式上，然后在一片血紅之中，合上了雙眼。影片為什么要呈現(xiàn)這些儀式？有一點可以肯定，就是讓罪惡與恐懼合理化、正義化與美化。鬼子軍樂隊反復(fù)吹奏的是《軍艦進(jìn)行曲》，為侵略吶喊；劊子手劉爺?shù)谋硌菔茄陲梼?nèi)心的恐懼；國軍開公審大會，處決漢奸和馬大三，又何嘗不是為其搶占抗日成果而涂脂抹粉？我注意到，影片在上述儀式之中，有意地加入了一些滑稽的情節(jié)和人物來解構(gòu)這種儀式。如伴隨著鬼子莊重的軍樂隊吹奏的軍樂，是一群哄鬧的孩子和屁顛屁顛滿口"塞森"的村民；國軍在處決馬大三的時候，出現(xiàn)了一幕母豬奔突的場景。于是，一方面是野蠻的侵略和屠殺，一方面是愚昧的哄笑和熱鬧，或者說，村民愚昧得越歡天喜地自高自大，鬼子殺得越得心應(yīng)手自信滿滿。影片就這樣解構(gòu)了萬眾一心同仇敵愾，取代的是"軍民"（日軍和村民