海南省陵水縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬檢測語文試題（原卷版+解析版）

陵水縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬檢測語文試題滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：東方既白、海天霞、暮山紫、朱顏酡、天水碧……如果你被這些美麗的名字打動(dòng)，那么你已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)神秘美好的世界：中國傳統(tǒng)色。所謂傳統(tǒng)色，是中國人定義顏色的方式，更是中國人看待世界的方式。傳統(tǒng)色刷屏背后，是中國式審美的共情。傳統(tǒng)色是中國人世界觀的直觀闡釋。早在戰(zhàn)國時(shí)期，五色就與五行相聯(lián)系，成為陰陽五行學(xué)說的一部分，反映了中國古人對(duì)于宇宙本體的哲學(xué)思考。比如，紅色在中國傳統(tǒng)審美中一直被視作吉慶之色，它象征著火熱的夏季，代表著熱情洋溢。故宮紅墻黃瓦，富麗堂皇；而江南民間粉墻黛瓦，素樸幽靜，各有韻味。中國色始終能在大俗大雅中順暢切換，達(dá)成了從廟堂到民間共同的審美觀。傳統(tǒng)色更是中國人感情、心理、性格特征的視覺表達(dá)。生活中常見的紅色、橙色、黃色為暖色；綠色、藍(lán)色、紫色為冷色。服飾以暖色為主，令人感到溫暖、親切，會(huì)給人以溫柔、隨和之感。若在一系列暖色中，又有冷色與之相調(diào)和，使冷、暖色達(dá)到平衡狀態(tài)，則會(huì)呈現(xiàn)出沉穩(wěn)內(nèi)斂、中庸平和之氣。中國傳統(tǒng)色中，青、黃、赤、白、黑五色被尊為“正色”。中華傳統(tǒng)中重大喜慶場合必著吉服，古代百官朝服上百鳥禽獸無不錦繡成堆，均以青、黑、深紅背景設(shè)色，就是為適應(yīng)肅穆又隆重的場合，表達(dá)謙恭又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。傳統(tǒng)色也是生產(chǎn)實(shí)踐和科技發(fā)展的見證。無論繪畫、染織或者燒瓷，顏色的產(chǎn)生、流行、變化背后也是歷史、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的外化。蜚聲中外的元青花，因其色彩深沉濃郁，圖案飽滿豐富，歷來備受收藏家推崇。中國人對(duì)青色的喜愛，一直揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所傳達(dá)出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素等獨(dú)特的審美感受，既符合我國傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美的精神需求。宋以后，因絲綢之路中外交流頻繁，元青花釉料配方中加入來自西域的“蘇麻離青”，顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈，繪畫效果呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動(dòng)藝術(shù)感染力。一抹青色，從宋汝窯清新的“雨過天晴色”，再到濃烈的元青花，經(jīng)歷了釉料技術(shù)的不斷改良，中外文化的交流融合，審美的更替變化，歷史映襯在中國色中，了無痕跡又千姿百態(tài)。傳統(tǒng)色，無論是矜持的單色，還是繽紛五色，都反映了我國不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的色譜，是一個(gè)民族對(duì)榮光、對(duì)恭謹(jǐn)、對(duì)幸福的理解。讀懂傳統(tǒng)色，也就多了一份對(duì)中國的了解與自信。（摘編自王海寧《傳統(tǒng)色刷屏背后是中式審美的共鳴》）材料二：服飾審美是我們的精神反映和心理表達(dá)，是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。近年來，關(guān)于服飾與著裝者心理的關(guān)系問題，許多領(lǐng)域的專家都進(jìn)行過深入研究。心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，“服飾的色彩、款式、面料等可以反映一個(gè)人的性別、民族、年齡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)、個(gè)性、愛好和價(jià)值觀等。衣著打扮可以起到美化自己、表現(xiàn)內(nèi)心世界和達(dá)到某種特定的交際目的的作用，可以體現(xiàn)人們對(duì)自己的社會(huì)角色和周圍世界的不同態(tài)度”。由此可見，服飾審美與心理密切相關(guān)，服飾行為可以從側(cè)面反映人的情緒動(dòng)向和性格特征?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，且自幼飽讀詩書，知識(shí)廣博，這使他在服飾文化方面獲得了精深的造詣?！都t樓夢(mèng)》全書涉及服飾描寫的內(nèi)容共51回。書中大量的服飾描寫對(duì)表現(xiàn)人物性格、氣質(zhì)起著重要作用，具有豐富的文化意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》從服裝到飾品，從質(zhì)地到工藝，從款式到色彩，從著裝到情景，全方位展現(xiàn)了中華服飾文明成果。單就款式來說，就有“窄裉襖”“比肩褂”“花綾褲”“綾綿裙”等50余種。其中“比肩褂”是清代女子常備的款式之一，俗稱“背褡”。美學(xué)家樊美鈞在《俗的濫觴》中指出，“為追求服飾的美麗，清人對(duì)于配飾也是從不掉以輕心的，十分注重服飾的搭配。一些心思縝密、善于觀察的女性還常能巧妙利用配飾彌補(bǔ)身形之不足。譬如‘背褡’，其作用在于使體寬者窄，而窄者愈顯其窄矣”。另外，服飾色彩也是曹雪芹描摹的重點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》描述各種服裝色彩的分類中，紅色是被提到數(shù)量最多的顏色，大約有30處，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、楊妃色等；明確提到綠色的地方有10余處，有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、松花綠等。此外，還有多種黃色，如蔥黃、鵝黃、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其它色彩，也在服飾或印染工藝品中常用。如此豐富而絢麗的顏色在書中的大量出現(xiàn)，無疑從側(cè)面反映了我國當(dāng)時(shí)染色及印花工藝的飛速發(fā)展。（摘編自楊雪梅《論人物服飾與性格之間的關(guān)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.陰陽五行學(xué)說是五色與五行相聯(lián)系發(fā)展而成的，反映了中國古人對(duì)宇宙本體的哲學(xué)思考。B.在中國傳統(tǒng)審美中，紅色代表熱情洋溢，因象征火熱夏季，而被人們視為吉慶之色。C.為適應(yīng)肅穆隆重的場合，表達(dá)謙恭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，古代百官朝服均以青、黑、深紅背景設(shè)色。D.心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，能直接反映人的情緒動(dòng)向和性格特征。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一使用的論據(jù)十分豐富，涉及多個(gè)領(lǐng)域，作者主要從建筑、服飾、瓷器三個(gè)領(lǐng)域選擇材料。B.材料一通過元青花釉料配方隨著時(shí)代不斷改良的例子，表明傳統(tǒng)色見證著生產(chǎn)實(shí)踐和科技發(fā)展。C.傳統(tǒng)色承載著我們對(duì)民族的理解，因此，只有讀懂傳統(tǒng)色，才能增加我們對(duì)中國的了解和自信。D.服飾的款式及合理的搭配能起到美化著裝者的作用，這一說法可以從樊美鈞的闡述中得到印證。3.下列詩句不能體現(xiàn)“服飾色彩審美”的一項(xiàng)是（）A.青青子衿，悠悠我心。（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》）B.箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。（《孔雀東南飛》）C.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。（《琵琶行》）D.青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。（《漁歌子》）4.有人評(píng)價(jià)：“中國的元青花，是我們依據(jù)自己民族審美特色，并與世界溝通交流、融合發(fā)展出的曠世杰作?！闭?qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5.《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵出場時(shí)的服飾裝扮令人印象深刻：“蜜合色綿襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾綿裙……”薛寶釵的服飾裝扮反映了她怎樣的性格特征？請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料簡要分析。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。辰河小船上的水手沈從文1我獨(dú)自坐到這只小船上，已過了十天。起先我盡記著朋友“行船莫算，打架莫看”的格言，從不發(fā)言過問。2我的衣袋中，雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫“十日包到”的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來向掌舵水手說話嗎？3我口中雖不說什么，心里卻計(jì)算到所剩余的日子，真有點(diǎn)兒著急。4三個(gè)水手中的一人，似乎已看準(zhǔn)了我的弱點(diǎn)，那水手向我說道：“先生，你著急，是不是？不必為天氣發(fā)愁。如今落的是雪子，不是刀子。我們弄船人，命里派定了劃船，天上縱落刀子也得做事！”5我的座位正對(duì)著船尾，掌舵水手這時(shí)正分張兩腿，兩手握定舵把，一個(gè)人字形的姿勢對(duì)我站定。想起昨天這只小船掯入石罅里，盡三人手足之力還無可奈何時(shí)，這人一面對(duì)天氣咒罵各種野話，一面卸下了褲子向水中跳去的情形，我不由得微喟了一下。我說：“天氣真壞！”6他見我眉毛聚著，便笑了?！安坏K事，只看你先生是不是要我們趕路，想趕快一些，我同伙計(jì)們有的是辦法！”7我?guī)Я它c(diǎn)埋怨神氣說：“不趕路，誰愿意在這個(gè)日子里來在河上受活罪？告我看是什么辦法！”8“天氣冷，我們手腳也硬了。你請(qǐng)我們晚上喝點(diǎn)酒，活活血脈，這船就可以在水面上飛！”9我覺得這個(gè)提議很正當(dāng)，便不追問先劃船后喝酒，如何活動(dòng)血脈的理由，即刻就答應(yīng)了。我說：“好得很，讓我們的船飛去吧，歡喜吃什么買什么?！?0于是這小船在三個(gè)劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過釣船時(shí)就喊買魚，一攏碼頭時(shí)就用長柄大葫蘆滿滿的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑！11船停時(shí)，真靜。一切聲音皆為大雪以前的寒氣凝結(jié)了。三個(gè)水手把晚飯吃過后，圍在后艙鋼灶邊烤火烘衣。我再也不能孤獨(dú)的在艙中坐下了，就爬到那個(gè)鋼灶邊去，同他們坐在一處去烤火。12我詢問那個(gè)年紀(jì)較大的水手：“掌舵的，我十五塊錢包你這只船，一次你可以撈多少！”13“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個(gè)每年二百四十吊錢雇定的舵手，算起來一個(gè)月我有兩塊三角錢，你看看這一次我撈多少！”14我說：“那么，大伙計(jì)，你攔頭有多少！全船皆得你，難道也是二百四十吊一年嗎？”15“我弄船上行，兩塊六角錢一次，下行吃白飯！”16“那么，小伙計(jì)，你呢？我看你手腳還生疏得很！你昨天差點(diǎn)兒淹壞了，得多吃多喝，把骨頭長結(jié)實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)！”17小子聽我批評(píng)到他的能力就只干笑。掌舵的代他說話：“先生要你多吃多喝，你不聽到嗎？這小子看他雖長得同一塊發(fā)糕一樣，其實(shí)就只能吃能喝，撇篙子拉纖全不在行！”18“掌舵的，你在這條河里劃了幾年船？”19“我今年五十三，十六歲就到了船上。”20“攔頭的大伙計(jì)，你呢？你劃了幾年船？”21“我照老法子算今年三十一歲，在船上五年，在軍隊(duì)里也五年。我是個(gè)逃兵，七月里才從貴州開小差回來的！”22這水手結(jié)實(shí)硬朗處，倒真配作一個(gè)兵。昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時(shí)，他卻一手支持篙子，還能一手把那個(gè)小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換。在這小船上他一個(gè)人脾氣似乎特別大，但可愛處也就似乎特別多。23想起小水手掉到水中被援起以后的樣子，以及那個(gè)年紀(jì)大一點(diǎn)的脫下了褲子給他掉換，光著個(gè)下身在空氣里弄船的神氣，我心中充滿了不可言說的感情。我向小水手帶笑說：“小伙計(jì)，你呢？”24那個(gè)攔頭的水手就笑著說：“他嗎？只會(huì)吃只會(huì)哭，做錯(cuò)了事罵兩句，還會(huì)說點(diǎn)蠢話：‘你欺侮我，我用刀子同你拼命！’，老子還不見過刀子，怕你！”25小水手說：“老子哭你也管不著！”26攔頭的水手說：“不管你你還會(huì)有命！落了水爬起來，有什么可哭？我不脫下衣來，先生不把你毯子，不冷死你！十五六歲了的人，不害羞！”27正說著，鄰船上有水手很快樂的用女人窄嗓子唱起曲子，晃著一個(gè)火把，上了岸。28我說：“大伙計(jì)，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢。要幾角錢？你太累了，我請(qǐng)客！”29他嫵媚的咕咕笑著。我知道那是什么意思，就取了值四吊錢的五角鈔票遞給他。于是推開了篷，這個(gè)人就被兩個(gè)水手推上了岸，30可是他卻出我意料以外，上岸不久又下了河，回到小船上來了。小船上掌舵水手正點(diǎn)了個(gè)小油燈，薄薄燈光照著那水手的快樂臉孔。小水手向他說了一句野話，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個(gè)轉(zhuǎn)，在一個(gè)小鋪?zhàn)永镒艘粫?huì)，見有橘子賣，知道我歡喜吃橘子，就把錢全買了橘子帶回來了。31我見著他那很有意思的微笑，我便也笑將起來，不說什么了。32天氣如所希望的終于放晴了，我同這幾個(gè)水手在這只小船上已經(jīng)過了十二個(gè)日子。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭說過了十天與末尾說過了十二個(gè)日子，都是說時(shí)間，但表達(dá)的心情不同。B.只因有求水手們?cè)缵s路，所以我不質(zhì)疑水手“先劃船后喝酒活動(dòng)血脈”的合理性。C.這一段船上經(jīng)歷看似偶然，三位水手的三種資歷、性情其實(shí)構(gòu)成了水手們的一生。D.惡劣的環(huán)境、微薄的報(bào)酬并未消磨水手的活力，簡單粗糲的生活中有生命的強(qiáng)韌。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用多個(gè)“笑”，表現(xiàn)了攔頭大伙計(jì)性格的多個(gè)側(cè)面，使這個(gè)人物形象格外鮮明生動(dòng)。B.文章多次寫到“野話”，既營造了真實(shí)感，也委婉批評(píng)了湘西社會(huì)粗鄙的風(fēng)俗。C.文中有一段對(duì)青山、河水、水聲的描寫，既襯托了我的內(nèi)心，又調(diào)節(jié)了敘事的節(jié)奏。D.作者尊重不同人物的說話習(xí)慣，俗趣與雅興相糅合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的語言風(fēng)格。8.作者曾說：“對(duì)于農(nóng)人與士兵，懷了不可言說的溫愛，這點(diǎn)感情在我的一切作品中，隨處都可以看出?！北疚闹腥伺c人之間的溫愛也隨處可見，請(qǐng)分析主要寫了哪幾個(gè)方面的溫愛。9.本文是沈從文《湘行散記》中的頗有代表性的一篇，如果讓你介紹作者這一系列作品的特色，你會(huì)突出哪幾個(gè)方面？二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎？”或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。便桓公發(fā)倉囷而賜貧窮、論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遣冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)囷倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？(節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》)材料二：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！瘹q再赦，善人喑啞。凡養(yǎng)根莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦?！手T葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者大仁之賊故我有天下以來絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過?！遍L孫皇后遇疾，漸危篤。皇太子啟后曰：“醫(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請(qǐng)奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祜?！焙笤唬骸八郎忻?，非人力所加。若修?？裳樱崴胤菫閻赫?；若行善無效，何福可求？赦者國之大事，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！?節(jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。夫謀小仁者A大仁B之賊C故我D有天下E以來F絕不G放赦11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.恥，指感到恥辱，“越國以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”指作為邊界，兩者用法相同。B.發(fā)，指打開，與《促織》“窺父不在，竊發(fā)盆”中的“發(fā)”意思不相同。C.危篤，指非常危險(xiǎn)，多指疾病而言，與現(xiàn)代漢語中的“病?！币馑枷嗤.入道，指皈依宗教，出家為僧尼或道士。古人認(rèn)為度人入道會(huì)有福報(bào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公酒醉后丟失了帽子，三天不上朝，管仲建議他通過處理好政事來洗雪恥辱。齊桓公非常贊同，于是賞賜貧窮的百姓，赦免輕罪的囚徒。B.有人認(rèn)為，如果齊桓公的行為合乎道義，那么他以前不做這種合乎道義的事情，偏要等到丟失了帽子后才來做，他實(shí)行道義的動(dòng)機(jī)就有問題。C.蜀國先主常聽陳元方、鄭康成講說治亂之道，但未聽他們說到赦免。諸葛亮贊同先主之見，又有鑒于梁武帝的教訓(xùn)，因此治理蜀國十年不赦。D.長孫皇后患病，醫(yī)藥未能治好，皇太子準(zhǔn)備請(qǐng)求皇帝赦免囚徒，并度人入道，來為皇后祈福。皇后認(rèn)為死生自有天命，不能因?yàn)樽约阂蝗硕鴣y了國家法度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。(2)今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。14.齊桓公和唐太宗對(duì)赦免有何不同看法？請(qǐng)簡要說明。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿庭芳·歸去來兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝,留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處?萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再閏,兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時(shí)與曬漁蓑?！咀ⅰ竣僖疲毫恳疲副毁H邊遠(yuǎn)地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。②再聞：陰歷五年兩聞，蘇軾謫居黃州五年，故稱。③洛水：洛水流經(jīng)洛陽，與汝州近，故云。15.下列對(duì)這首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句“歸去來兮”，直接引用陶淵明《歸去來兮辭》首句，表達(dá)與陶淵明相同的歸隱之情。B.上片描寫臨別之際的情景，聽?wèi)T的本地口音、春秋社日的勸飲場面、黃州父老的情誼，都讓詞人留戀不已。C.下片前半部分運(yùn)用比喻、擬人等手法，表達(dá)人生無定的感嘆以及對(duì)即將赴任之地的展望。D.這首詞結(jié)構(gòu)渾然天成，用語不假雕飾，描寫真切細(xì)致，充分體現(xiàn)了蘇東坡的才情與性情。16.南宋周輝《清波雜志》中論說，此詞既表達(dá)了去國懷鄉(xiāng)的悵恨失意，卻又不失達(dá)觀豪爽。請(qǐng)結(jié)合本詞內(nèi)容，闡釋這兩種情感在詞中的體現(xiàn)。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中，形象地寫其生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰的名句是“________，_______?！保?）李白《蜀道難》中“__________，________”兩句引用了五丁開山的神話，增添了詩歌的浪漫主義氣息。（3）黃庭堅(jiān)在《登快閣》中“______，______”兩句暗示了詩人逍遙自在的生活的追求。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題?？v觀歷史，中華文明可謂______①______、博大精深，是中華民族幾千年來獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)”上“云”,實(shí)現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。文化數(shù)字化的過程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度融合的過程。面對(duì)這個(gè)與傳統(tǒng)文化樣式②的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號(hào)，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)實(shí)中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個(gè)個(gè)新業(yè)態(tài)的③數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的利用、開發(fā)、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”,更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析文中畫橫線句子的修辭手法其表達(dá)效果。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！爸袊俗叩侥睦?，都可以想辦法種點(diǎn)兒菜?！比缃瘛胺N菜情結(jié)”，已不是長輩的專屬，①。在寸土寸金的城市里，灑滿陽光的陽臺(tái)是最接近自然的地方，年輕人轉(zhuǎn)型為“城市農(nóng)夫”，開始在自家陽臺(tái)種菜?！敖裉?，你種菜了嗎？”成了都市流行寒暄語。不少年輕人還將陽臺(tái)種菜視為一種自我減壓的方式，小陽臺(tái)成為“桃花源”。陽臺(tái)雖小，但在方寸之間，與泥土、種子相處，②，放松身心，享受難得的田園時(shí)光。在住宅小區(qū)的陽臺(tái)種菜也要注意一些問題，畢竟城市空間人口密集，樓上樓下鄰居因?yàn)殛柵_(tái)澆菜滲水而爭吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。③，是建設(shè)“陽臺(tái)菜園”的先決條件。只有這樣，才能讓自家和鄰居共享瓜果之樂。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說！B.妙玉笑道:“忽聽見你兩個(gè)聯(lián)詩，更覺清雅異常，故此聽住了?！盋.魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。D.從來沒有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們?cè)讷@得一些新的東西時(shí)，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷，那么人們可能會(huì)失去什么呢?就這個(gè)問題進(jìn)行深入思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

陵水縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬檢測語文試題答案解析滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：東方既白、海天霞、暮山紫、朱顏酡、天水碧……如果你被這些美麗的名字打動(dòng)，那么你已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)神秘美好的世界：中國傳統(tǒng)色。所謂傳統(tǒng)色，是中國人定義顏色的方式，更是中國人看待世界的方式。傳統(tǒng)色刷屏背后，是中國式審美的共情。傳統(tǒng)色是中國人世界觀的直觀闡釋。早在戰(zhàn)國時(shí)期，五色就與五行相聯(lián)系，成為陰陽五行學(xué)說的一部分，反映了中國古人對(duì)于宇宙本體的哲學(xué)思考。比如，紅色在中國傳統(tǒng)審美中一直被視作吉慶之色，它象征著火熱的夏季，代表著熱情洋溢。故宮紅墻黃瓦，富麗堂皇；而江南民間粉墻黛瓦，素樸幽靜，各有韻味。中國色始終能在大俗大雅中順暢切換，達(dá)成了從廟堂到民間共同的審美觀。傳統(tǒng)色更是中國人感情、心理、性格特征的視覺表達(dá)。生活中常見的紅色、橙色、黃色為暖色；綠色、藍(lán)色、紫色為冷色。服飾以暖色為主，令人感到溫暖、親切，會(huì)給人以溫柔、隨和之感。若在一系列暖色中，又有冷色與之相調(diào)和，使冷、暖色達(dá)到平衡狀態(tài)，則會(huì)呈現(xiàn)出沉穩(wěn)內(nèi)斂、中庸平和之氣。中國傳統(tǒng)色中，青、黃、赤、白、黑五色被尊為“正色”。中華傳統(tǒng)中重大喜慶場合必著吉服，古代百官朝服上百鳥禽獸無不錦繡成堆，均以青、黑、深紅背景設(shè)色，就是為適應(yīng)肅穆又隆重的場合，表達(dá)謙恭又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。傳統(tǒng)色也是生產(chǎn)實(shí)踐和科技發(fā)展的見證。無論繪畫、染織或者燒瓷，顏色的產(chǎn)生、流行、變化背后也是歷史、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的外化。蜚聲中外的元青花，因其色彩深沉濃郁，圖案飽滿豐富，歷來備受收藏家推崇。中國人對(duì)青色的喜愛，一直揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所傳達(dá)出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素等獨(dú)特的審美感受，既符合我國傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美的精神需求。宋以后，因絲綢之路中外交流頻繁，元青花釉料配方中加入來自西域的“蘇麻離青”，顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈，繪畫效果呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動(dòng)藝術(shù)感染力。一抹青色，從宋汝窯清新的“雨過天晴色”，再到濃烈的元青花，經(jīng)歷了釉料技術(shù)的不斷改良，中外文化的交流融合，審美的更替變化，歷史映襯在中國色中，了無痕跡又千姿百態(tài)。傳統(tǒng)色，無論是矜持的單色，還是繽紛五色，都反映了我國不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的色譜，是一個(gè)民族對(duì)榮光、對(duì)恭謹(jǐn)、對(duì)幸福的理解。讀懂傳統(tǒng)色，也就多了一份對(duì)中國的了解與自信。（摘編自王海寧《傳統(tǒng)色刷屏背后是中式審美的共鳴》）材料二：服飾審美是我們的精神反映和心理表達(dá)，是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。近年來，關(guān)于服飾與著裝者心理的關(guān)系問題，許多領(lǐng)域的專家都進(jìn)行過深入研究。心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，“服飾的色彩、款式、面料等可以反映一個(gè)人的性別、民族、年齡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)、個(gè)性、愛好和價(jià)值觀等。衣著打扮可以起到美化自己、表現(xiàn)內(nèi)心世界和達(dá)到某種特定的交際目的的作用，可以體現(xiàn)人們對(duì)自己的社會(huì)角色和周圍世界的不同態(tài)度”。由此可見，服飾審美與心理密切相關(guān)，服飾行為可以從側(cè)面反映人的情緒動(dòng)向和性格特征。《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，且自幼飽讀詩書，知識(shí)廣博，這使他在服飾文化方面獲得了精深的造詣?！都t樓夢(mèng)》全書涉及服飾描寫的內(nèi)容共51回。書中大量的服飾描寫對(duì)表現(xiàn)人物性格、氣質(zhì)起著重要作用，具有豐富的文化意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》從服裝到飾品，從質(zhì)地到工藝，從款式到色彩，從著裝到情景，全方位展現(xiàn)了中華服飾文明成果。單就款式來說，就有“窄裉襖”“比肩褂”“花綾褲”“綾綿裙”等50余種。其中“比肩褂”是清代女子常備的款式之一，俗稱“背褡”。美學(xué)家樊美鈞在《俗的濫觴》中指出，“為追求服飾的美麗，清人對(duì)于配飾也是從不掉以輕心的，十分注重服飾的搭配。一些心思縝密、善于觀察的女性還常能巧妙利用配飾彌補(bǔ)身形之不足。譬如‘背褡’，其作用在于使體寬者窄，而窄者愈顯其窄矣”。另外，服飾色彩也是曹雪芹描摹的重點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》描述各種服裝色彩的分類中，紅色是被提到數(shù)量最多的顏色，大約有30處，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、楊妃色等；明確提到綠色的地方有10余處，有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、松花綠等。此外，還有多種黃色，如蔥黃、鵝黃、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其它色彩，也在服飾或印染工藝品中常用。如此豐富而絢麗的顏色在書中的大量出現(xiàn)，無疑從側(cè)面反映了我國當(dāng)時(shí)染色及印花工藝的飛速發(fā)展。（摘編自楊雪梅《論人物服飾與性格之間的關(guān)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.陰陽五行學(xué)說是五色與五行相聯(lián)系發(fā)展而成的，反映了中國古人對(duì)宇宙本體的哲學(xué)思考。B.在中國傳統(tǒng)審美中，紅色代表熱情洋溢，因象征火熱的夏季，而被人們視為吉慶之色。C.為適應(yīng)肅穆隆重的場合，表達(dá)謙恭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，古代百官朝服均以青、黑、深紅背景設(shè)色。D.心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，能直接反映人的情緒動(dòng)向和性格特征。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一使用的論據(jù)十分豐富，涉及多個(gè)領(lǐng)域，作者主要從建筑、服飾、瓷器三個(gè)領(lǐng)域選擇材料。B.材料一通過元青花釉料配方隨著時(shí)代不斷改良的例子，表明傳統(tǒng)色見證著生產(chǎn)實(shí)踐和科技發(fā)展。C.傳統(tǒng)色承載著我們對(duì)民族的理解，因此，只有讀懂傳統(tǒng)色，才能增加我們對(duì)中國的了解和自信。D.服飾的款式及合理的搭配能起到美化著裝者的作用，這一說法可以從樊美鈞的闡述中得到印證。3.下列詩句不能體現(xiàn)“服飾的色彩審美”的一項(xiàng)是（）A.青青子衿，悠悠我心。（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》）B.箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。（《孔雀東南飛》）C.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。（《琵琶行》）D.青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。（《漁歌子》）4.有人評(píng)價(jià)：“中國的元青花，是我們依據(jù)自己民族審美特色，并與世界溝通交流、融合發(fā)展出的曠世杰作?！闭?qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5.《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵出場時(shí)的服飾裝扮令人印象深刻：“蜜合色綿襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾綿裙……”薛寶釵的服飾裝扮反映了她怎樣的性格特征？請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①元青花中的青色傳達(dá)的獨(dú)特審美感受，符合我國傳統(tǒng)審美和當(dāng)代審美需求，體現(xiàn)它是我們自己民族的審美特色。②元青花釉料配方中加入來自西域的“蘇麻離青”以及歷代釉料技術(shù)改良，體現(xiàn)它是與世界溝通交流、融合發(fā)展的產(chǎn)物。③元青花蜚聲中外，色彩深沉濃郁，圖案飽滿豐富，歷來備受收藏家推崇，體現(xiàn)它是曠世杰作。5.①服飾以蜜合色、蔥黃等暖色為主，令人感到溫暖、親切，反映薛寶釵的溫柔、隨和。②暖色中，又以冷色的玫瑰紫進(jìn)行調(diào)和，使冷、暖色達(dá)到平衡狀態(tài)，反映薛寶釵的沉穩(wěn)內(nèi)斂、中庸平和。③注重服飾搭配，巧妙利用“比肩褂”彌補(bǔ)身形之不足，反映薛寶釵的心思縝密、善于觀察。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“陰陽五行學(xué)說是五色與五行相聯(lián)系發(fā)展而成的”擴(kuò)大范圍，原文“五色就與五行相聯(lián)系，成為陰陽五行學(xué)說的一部分”；B.“因象征火熱的夏季，而被人們視為吉慶之色”強(qiáng)加因果，原文“紅色在中國傳統(tǒng)審美中一直被視作吉慶之色，它象征著火熱的夏季，代表著熱情洋溢”，可見“象征著火熱的夏季”與“被視作吉慶之色”之間并沒有明確的因果關(guān)系；D.“能直接反映人的情緒動(dòng)向和性格特征”曲解文意，原文“服飾行為可以從側(cè)面反映人的情緒動(dòng)向和性格特征”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析能力。C.“只有讀懂傳統(tǒng)色，才能增加我們對(duì)中國的了解和自信”錯(cuò)，原文“讀懂傳統(tǒng)色，也就多了一份對(duì)中國的了解與自信”，可見讀懂傳統(tǒng)色，不是增加我們對(duì)中國的了解和自信的必要條件。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。B.意為“箱子和鏡匣有許多只，都用碧綠青絲繩捆著”，沒有體現(xiàn)服飾色彩。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意、篩選整合文中信息的能力。先看“我們……自己民族審美特色”，原文“元青花中的青色所傳達(dá)出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素等獨(dú)特的審美感受，既符合我國傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美的精神需求”，可見元青花中的青色傳達(dá)的獨(dú)特審美感受，符合我國傳統(tǒng)審美和當(dāng)代審美需求，體現(xiàn)它是我們自己民族的審美特色。再看“與世界溝通交流、融合發(fā)展”，原文“宋以后，因絲綢之路中外交流頻繁，元青花釉料配方中加入來自西域的‘蘇麻離青’，顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈，繪畫效果呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動(dòng)藝術(shù)感染力。一抹青色，從宋汝窯清新的‘雨過天晴色’，再到濃烈的元青花，經(jīng)歷了釉料技術(shù)的不斷改良，中外文化的交流融合，審美的更替變化”，可見元青花釉料配方中加入來自西域的“蘇麻離青”以及歷代釉料技術(shù)改良，體現(xiàn)它是與世界溝通交流、融合發(fā)展的產(chǎn)物。最后看“曠世杰作”，原文“蜚聲中外的元青花，因其色彩深沉濃郁，圖案飽滿豐富，歷來備受收藏家推崇”，可見元青花蜚聲中外，色彩深沉濃郁，圖案飽滿豐富，歷來備受收藏家推崇，體現(xiàn)它是曠世杰作?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料二“心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，“服飾的色彩、款式、面料等可以反映一個(gè)人的性別、民族、年齡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)、個(gè)性、愛好和價(jià)值觀等”，材料一“服飾以暖色為主，令人感到溫暖、親切，會(huì)給人以溫柔、隨和之感”，薛寶釵身穿“蜜合色綿襖”“蔥黃綾綿裙”，服飾以蜜合色、蔥黃等暖色為主，令人感到溫暖、親切，反映薛寶釵的溫柔、隨和。材料一“若在一系列暖色中，又有冷色與之相調(diào)和，使冷、暖色達(dá)到平衡狀態(tài)，則會(huì)呈現(xiàn)出沉穩(wěn)內(nèi)斂、中庸平和之氣”，薛寶釵“玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂”，在暖色中，又以冷色的玫瑰紫進(jìn)行調(diào)和，使冷、暖色達(dá)到平衡狀態(tài)，反映薛寶釵的沉穩(wěn)內(nèi)斂、中庸平和。材料二“美學(xué)家樊美鈞在《俗的濫觴》中指出，‘為追求服飾的美麗，清人對(duì)于配飾也是從不掉以輕心的，十分注重服飾的搭配。一些心思縝密、善于觀察的女性還常能巧妙利用配飾彌補(bǔ)身形之不足。譬如“背褡”，其作用在于使體寬者窄，而窄者愈顯其窄矣’”，而薛寶釵就穿著一件“玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂”，可見她注重服飾搭配，巧妙利用“比肩褂”彌補(bǔ)身形之不足，反映薛寶釵的心思縝密、善于觀察。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。辰河小船上的水手沈從文1我獨(dú)自坐到這只小船上，已過了十天。起先我盡記著朋友“行船莫算，打架莫看”的格言，從不發(fā)言過問。2我的衣袋中，雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫“十日包到”的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來向掌舵水手說話嗎？3我口中雖不說什么，心里卻計(jì)算到所剩余的日子，真有點(diǎn)兒著急。4三個(gè)水手中的一人，似乎已看準(zhǔn)了我的弱點(diǎn)，那水手向我說道：“先生，你著急，是不是？不必為天氣發(fā)愁。如今落的是雪子，不是刀子。我們弄船人，命里派定了劃船，天上縱落刀子也得做事！”5我的座位正對(duì)著船尾，掌舵水手這時(shí)正分張兩腿，兩手握定舵把，一個(gè)人字形的姿勢對(duì)我站定。想起昨天這只小船掯入石罅里，盡三人手足之力還無可奈何時(shí)，這人一面對(duì)天氣咒罵各種野話，一面卸下了褲子向水中跳去的情形，我不由得微喟了一下。我說：“天氣真壞！”6他見我眉毛聚著，便笑了?！安坏K事，只看你先生是不是要我們趕路，想趕快一些，我同伙計(jì)們有的是辦法！”7我?guī)Я它c(diǎn)埋怨神氣說：“不趕路，誰愿意在這個(gè)日子里來在河上受活罪？告我看是什么辦法！”8“天氣冷，我們手腳也硬了。你請(qǐng)我們晚上喝點(diǎn)酒，活活血脈，這船就可以在水面上飛！”9我覺得這個(gè)提議很正當(dāng)，便不追問先劃船后喝酒，如何活動(dòng)血脈的理由，即刻就答應(yīng)了。我說：“好得很，讓我們的船飛去吧，歡喜吃什么買什么?！?0于是這小船在三個(gè)劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過釣船時(shí)就喊買魚，一攏碼頭時(shí)就用長柄大葫蘆滿滿的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑！11船停時(shí)，真靜。一切聲音皆為大雪以前的寒氣凝結(jié)了。三個(gè)水手把晚飯吃過后，圍在后艙鋼灶邊烤火烘衣。我再也不能孤獨(dú)的在艙中坐下了，就爬到那個(gè)鋼灶邊去，同他們坐在一處去烤火。12我詢問那個(gè)年紀(jì)較大的水手：“掌舵的，我十五塊錢包你這只船，一次你可以撈多少！”13“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個(gè)每年二百四十吊錢雇定的舵手，算起來一個(gè)月我有兩塊三角錢，你看看這一次我撈多少！”14我說：“那么，大伙計(jì)，你攔頭有多少！全船皆得你，難道也是二百四十吊一年嗎？”15“我弄船上行，兩塊六角錢一次，下行吃白飯！”16“那么，小伙計(jì)，你呢？我看你手腳還生疏得很！你昨天差點(diǎn)兒淹壞了，得多吃多喝，把骨頭長結(jié)實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)！”17小子聽我批評(píng)到他的能力就只干笑。掌舵的代他說話：“先生要你多吃多喝，你不聽到嗎？這小子看他雖長得同一塊發(fā)糕一樣，其實(shí)就只能吃能喝，撇篙子拉纖全不在行！”18“掌舵的，你在這條河里劃了幾年船？”19“我今年五十三，十六歲就到了船上?！?0“攔頭的大伙計(jì)，你呢？你劃了幾年船？”21“我照老法子算今年三十一歲，在船上五年，在軍隊(duì)里也五年。我是個(gè)逃兵，七月里才從貴州開小差回來的！”22這水手結(jié)實(shí)硬朗處，倒真配作一個(gè)兵。昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時(shí)，他卻一手支持篙子，還能一手把那個(gè)小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換。在這小船上他一個(gè)人脾氣似乎特別大，但可愛處也就似乎特別多。23想起小水手掉到水中被援起以后的樣子，以及那個(gè)年紀(jì)大一點(diǎn)的脫下了褲子給他掉換，光著個(gè)下身在空氣里弄船的神氣，我心中充滿了不可言說的感情。我向小水手帶笑說：“小伙計(jì)，你呢？”24那個(gè)攔頭的水手就笑著說：“他嗎？只會(huì)吃只會(huì)哭，做錯(cuò)了事罵兩句，還會(huì)說點(diǎn)蠢話：‘你欺侮我，我用刀子同你拼命！’，老子還不見過刀子，怕你！”25小水手說：“老子哭你也管不著！”26攔頭的水手說：“不管你你還會(huì)有命！落了水爬起來，有什么可哭？我不脫下衣來，先生不把你毯子，不冷死你！十五六歲了的人，不害羞！”27正說著，鄰船上有水手很快樂的用女人窄嗓子唱起曲子，晃著一個(gè)火把，上了岸。28我說：“大伙計(jì)，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢。要幾角錢？你太累了，我請(qǐng)客！”29他嫵媚的咕咕笑著。我知道那是什么意思，就取了值四吊錢的五角鈔票遞給他。于是推開了篷，這個(gè)人就被兩個(gè)水手推上了岸，30可是他卻出我意料以外，上岸不久又下了河，回到小船上來了。小船上掌舵水手正點(diǎn)了個(gè)小油燈，薄薄燈光照著那水手的快樂臉孔。小水手向他說了一句野話，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個(gè)轉(zhuǎn)，在一個(gè)小鋪?zhàn)永镒艘粫?huì)，見有橘子賣，知道我歡喜吃橘子，就把錢全買了橘子帶回來了。31我見著他那很有意思的微笑，我便也笑將起來，不說什么了。32天氣如所希望的終于放晴了，我同這幾個(gè)水手在這只小船上已經(jīng)過了十二個(gè)日子。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭說過了十天與末尾說過了十二個(gè)日子，都是說時(shí)間，但表達(dá)的心情不同。B.只因有求水手們?cè)缵s路，所以我不質(zhì)疑水手“先劃船后喝酒活動(dòng)血脈”的合理性。C.這一段船上經(jīng)歷看似偶然，三位水手的三種資歷、性情其實(shí)構(gòu)成了水手們的一生。D.惡劣的環(huán)境、微薄的報(bào)酬并未消磨水手的活力，簡單粗糲的生活中有生命的強(qiáng)韌。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用多個(gè)“笑”，表現(xiàn)了攔頭大伙計(jì)性格的多個(gè)側(cè)面，使這個(gè)人物形象格外鮮明生動(dòng)。B.文章多次寫到“野話”，既營造了真實(shí)感，也委婉批評(píng)了湘西社會(huì)粗鄙的風(fēng)俗。C.文中有一段對(duì)青山、河水、水聲的描寫，既襯托了我的內(nèi)心，又調(diào)節(jié)了敘事的節(jié)奏。D.作者尊重不同人物的說話習(xí)慣，俗趣與雅興相糅合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的語言風(fēng)格。8.作者曾說：“對(duì)于農(nóng)人與士兵，懷了不可言說的溫愛，這點(diǎn)感情在我的一切作品中，隨處都可以看出?！北疚闹腥伺c人之間的溫愛也隨處可見，請(qǐng)分析主要寫了哪幾個(gè)方面的溫愛。9.本文是沈從文《湘行散記》中的頗有代表性的一篇，如果讓你介紹作者這一系列作品的特色，你會(huì)突出哪幾個(gè)方面？【答案】6.B7.B8.（1）水手之間的溫愛。如小水手掉到水中，年長的水手趕緊救援，上船后又趕緊脫了棉衣單褲給他穿。（2）水手對(duì)我的溫愛。如水手知道我歡喜橘子，就把我送給他的錢全買了橘子趕緊回船來。（3）我對(duì)水手的溫愛。如我體諒水手，知道天氣不好，不因?yàn)橼s行程不因?yàn)橛屑s定而為難水手，還給水手零錢，讓他們買喜歡的東西。9.（1）突出內(nèi)容上的特點(diǎn)，獨(dú)有的湘西景觀、風(fēng)俗、人情，富有地域性和時(shí)代性特色。（2）突出作者的創(chuàng)作意圖和情感，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)同和贊賞，對(duì)小人物的理解、同情和贊美，也表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和重造民族生命的理想和愿望。（3）突出語言和表現(xiàn)特色，語言質(zhì)地澄明簡潔，詩意靈動(dòng)，典雅和土俗并存，真實(shí)地展露了他們?yōu)槿说暮唵魏驼婕儯北粕谋鞠?。【解析】?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“只因有求水手們?cè)缵s路”以偏概全，不質(zhì)疑并非只因?yàn)橛星笥谒衷琰c(diǎn)趕路，還有“理解”和“溫愛”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也委婉批評(píng)了湘西社會(huì)粗鄙的風(fēng)俗”分析錯(cuò)誤。寫野話，除了營造了作品的真實(shí)感外，也表現(xiàn)湘西社會(huì)的質(zhì)樸和交流的自在、隨意，是欣賞的態(tài)度，而不是批評(píng)其粗鄙。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“昨天小船上灘，小水手換篙較慢，被篙子彈入急流里去時(shí)，他卻一手支持篙子，還能一手把那個(gè)小水手撈住，援助上船。上了船后那小子又驚又氣，全身濕淋淋的，抱定桅子荷荷大哭。他一面笑罵著種種野話，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換”可以看出，伙伴落水全力救助，而且脫下自己的衣褲給同伴穿，體現(xiàn)出水手之間的溫愛。從文中“小水手向他說了一句野話，那小子只把頭搖著且微笑著，他趕忙解下了他那根腰帶，原來他棉襖里藏了一大堆橘子，腰帶一解，橘子便在艙板上各處滾去。問他為什么得了那么多橘子，方知道他雖上了岸，卻并不胡鬧，只到河街上打了個(gè)轉(zhuǎn)，在一個(gè)小鋪?zhàn)永镒艘粫?huì)，見有橘子賣，知道我歡喜吃橘子，就把錢全買了橘子帶回來了”可以看出，水手是喜歡上岸玩耍的，但知道我歡喜橘子，就把我送給他的錢全買了橘子趕緊回船來，這體現(xiàn)了他的樸實(shí)，也體現(xiàn)了水手對(duì)我的溫愛。從文中“雖還收藏了一張?zhí)以纯h管理小劃子的船總親手所寫‘十日包到’的保單，但天氣既那么壞，還好意思把這張保單拿出來向掌舵水手說話嗎”“我說：‘大伙計(jì)，你是不是也想上岸去玩玩？要去就去，我這里有的是零錢。要幾角錢？你太累了，我請(qǐng)客！’”“我知道那是什么意思，就取了值四吊錢的五角鈔票遞給他”等內(nèi)容可知，我不危難水手，關(guān)心他們的生活，還給水手零錢，讓他們買喜歡的東西，體現(xiàn)出我對(duì)水手的溫愛。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析能力。從本文中“于是這小船在三個(gè)劃船人手上，當(dāng)真儼然一直向辰河上游飛去。經(jīng)過釣船時(shí)就喊買魚，一攏碼頭時(shí)就用長柄大葫蘆滿滿的裝上一葫蘆燒酒。沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑”的景物描寫，以及作者對(duì)水手的描寫，與水手的對(duì)話等，都鮮明的突出了沈從文小說在內(nèi)容上的特點(diǎn)，獨(dú)有的湘西景觀、風(fēng)俗、人情，富有地域性和時(shí)代性特色。文中作者通過與水手們的對(duì)話，了解他們的生活狀況，而通過自己的親身經(jīng)歷，感受到水手們之間的友愛善良，以及他們的純樸。同時(shí)，通過對(duì)他們之間的對(duì)話，體現(xiàn)出鄉(xiāng)風(fēng)民俗淳樸真摯。這一切都體現(xiàn)出作者對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)同和贊賞，對(duì)小人物的理解、同情和贊美，也表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和重造民族生命的理想和愿望。所以，通過對(duì)水手生活的描寫，突出作者的創(chuàng)作意圖和情感。最后，作者的語言質(zhì)樸卻富有魅力，詩意靈動(dòng)，典雅和土俗并存。如“沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光出色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑”表現(xiàn)出文章語言典雅的一面，而“我可以撈多少，先生！我不是這只船的主人，我是個(gè)每年二百四十吊錢雇定的舵手，算起來一個(gè)月我有兩塊三角錢，你看看這一次我撈多少！”“我弄船上行，兩塊六角錢一次，下行吃白飯！”，則是體現(xiàn)出文章語言土俗的一面。通過具有特色的語言，真實(shí)地展露了水手們?yōu)槿说暮唵魏驼婕?，直逼生命的本相。所以，文章具有突出語言和表現(xiàn)特色。二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎？”或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。便桓公發(fā)倉囷而賜貧窮、論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遣冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)囷倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？(節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》)材料二：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！瘹q再赦，善人喑啞。凡養(yǎng)根莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦。’故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者大仁之賊故我有天下以來絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過。”長孫皇后遇疾，漸危篤。皇太子啟后曰：“醫(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請(qǐng)奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祜?！焙笤唬骸八郎忻侨肆λ?。若修福可延，吾素非為惡者；若行善無效，何?？汕?？赦者國之大事，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！?節(jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。夫謀小仁者A大仁B之賊C故我D有天下E以來F絕不G放赦11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.恥，指感到恥辱，“越國以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”指作為邊界，兩者用法相同。B.發(fā)，指打開，與《促織》“窺父不在，竊發(fā)盆”中的“發(fā)”意思不相同。C.危篤，指非常危險(xiǎn)，多指疾病而言，與現(xiàn)代漢語中的“病?！币馑枷嗤?。D.入道，指皈依宗教，出家為僧尼或道士。古人認(rèn)為度人入道會(huì)有福報(bào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公酒醉后丟失了帽子，三天不上朝，管仲建議他通過處理好政事來洗雪恥辱。齊桓公非常贊同，于是賞賜貧窮的百姓，赦免輕罪的囚徒。B.有人認(rèn)為，如果齊桓公的行為合乎道義，那么他以前不做這種合乎道義的事情，偏要等到丟失了帽子后才來做，他實(shí)行道義的動(dòng)機(jī)就有問題。C.蜀國先主常聽陳元方、鄭康成講說治亂之道，但未聽他們說到赦免。諸葛亮贊同先主之見，又有鑒于梁武帝的教訓(xùn)，因此治理蜀國十年不赦。D.長孫皇后患病，醫(yī)藥未能治好，皇太子準(zhǔn)備請(qǐng)求皇帝赦免囚徒，并度人入道，來皇后祈福?；屎笳J(rèn)為死生自有天命，不能因?yàn)樽约阂蝗硕鴣y了國家法度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。(2)今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。14.齊桓公和唐太宗對(duì)赦免有何不同看法？請(qǐng)簡要說明?！敬鸢浮?0.ACF11.B12.C13.（1）賞賜沒有功勞的人，民眾就存在僥幸心理而希望在君主那里得到意外賞賜；不懲罰有罪的人，民眾犯了罪不受懲罰就容易為非作歹。

（2）如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。14.（1）齊恒公認(rèn)可赦免，認(rèn)為赦免可以得民心，洗刷自身問題。

（2）唐太宗反對(duì)赦免，認(rèn)為赦免是小仁，讓小人受益，傷害好人心，導(dǎo)致混亂朝綱，四海不寧?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這種謀求小仁的做法，實(shí)際上是對(duì)大仁的損害，所以我取得天下以來，絕不頒發(fā)赦令?！胺蛑\小仁者大仁之賊”為判斷句，其中“者”除了表示判斷，還表示句中停頓，“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，“大仁之賊”是偏正關(guān)系，“大仁”為修飾限制語，與“賊”關(guān)系緊密，之間不能斷開，“故”為表因果關(guān)系的連詞，引出結(jié)果句子，可見AC兩處需要停頓；“我有天下以來”為時(shí)間狀語，之間不能斷開，“來”后停頓，“絕不”修飾限制“放赦”，之間不斷開，F(xiàn)處斷開。故選ACF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力和理解文言實(shí)詞在文中的意義、用法的能力。A.正確。均為意動(dòng)用法，感到羞恥/把……看作邊疆。句意：丟了帽子，感到羞恥。/越過別國而以遠(yuǎn)處地方為自己的邊邑。B.錯(cuò)誤。意思相同，均為揭開、打開。句意：于是打開糧倉將糧食分賜給貧窮人。/看到爸爸不在（家），偷偷打開盆子來看。C.正確。句意：長孫皇后生了病，日漸危重。

D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“又有鑒于梁武帝的教訓(xùn)，因此治理蜀國十年不赦”錯(cuò)，原文是“故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗”，邏輯關(guān)系不成立，文中梁武帝的事情并非諸葛亮治理蜀國十年不赦的原因。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“偷幸”，心存僥幸；“上”，君王；“誅過”，懲罰有錯(cuò)之人；“民不懲”，被動(dòng)句；“非”，壞人壞事。（2）“興行”，盛行；“非?！?，不同尋常、特殊；“彌”，更加、越發(fā)。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由“管仲曰：‘此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善！’因發(fā)倉囷賜貧窮，論囹圄出薄罪?！笨芍?，齊恒公認(rèn)可赦免，所以多次實(shí)行了赦免。齊恒公認(rèn)為，赦免是一種體現(xiàn)仁愛的方式，可以安撫民心，緩和社會(huì)矛盾，洗刷自己的恥辱。由“愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！瘹q再赦，善人喑啞?！菁殄痴哔\良人?！手T葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者大仁之賊故我有天下以來絕不放赦”“將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過”可知，唐太宗反對(duì)赦免，稱帝后絕不赦免，認(rèn)為赦免是小仁，受益的是圖謀不軌的小人，讓他們心存僥幸，而且會(huì)傷害好人的心，最終導(dǎo)致法律失去威嚴(yán)，社會(huì)混亂，甚至亡國。參考譯文：材料一：齊桓公喝酒喝醉了，丟失了帽子，感到羞恥，三天不上朝理事。管仲說：“這是國君的恥辱，您為什么不用搞好政事來洗刷它呢？”齊桓公說：“您的意見多么好??！”于是打開糧倉將糧食分賜給貧窮的人，審查獄中的囚犯放掉罪輕的人。這樣辦了三天以后，民眾就唱著說：“齊桓公為什么不再丟失帽子??！”有人說：管仲在小人中洗刷了齊桓公的恥辱，卻在君子中滋生了齊桓公的恥辱。假使齊桓公打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，審查獄中囚犯而放出罪輕的人，是不合乎義的，就不能夠洗刷齊桓公的恥辱；假使這樣做就是義，齊桓公不及時(shí)行義，要等到丟失帽子以后才去做，那么齊桓公行義不就是因?yàn)閬G失了帽子的緣故嗎？這雖然在小人中洗刷了恥辱，卻在君子中滋生了恥辱。況且打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，是賞賜沒有功勞的人；審查獄中囚犯而放出罪輕的人，是沒有懲罰有過錯(cuò)的人。賞賜沒有功勞的人，民眾就存在僥幸心理而希望在君主那里得到意外賞賜；不懲罰有罪的人，民眾犯了罪不受懲罰就容易為非作歹。這是國家混亂的根源，怎么可以用來洗刷恥辱呢？(節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》)材料二：貞觀七年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“天下無知的人多，聰明的人少，聰明人不會(huì)做壞事，無知的人卻屢屢觸犯法律。大凡國家赦免寬恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。古話說：‘小人的幸運(yùn)，就是君子的不幸?！辉偕忮蹲锶耍萌硕疾幌朐侔l(fā)表意見了。凡是侍養(yǎng)雜草會(huì)傷害禾苗，施恩惠給犯法作亂的人會(huì)傷害好人。從前蜀先主劉備曾對(duì)諸葛亮說：‘我曾和陳元方、鄭康成往來，常聽到他們講說治亂之道，他們已經(jīng)講得很齊全了，但從來不曾講到赦宥?！虼酥T葛亮治理蜀國，十年不赦，而蜀國大治。梁武帝每年幾次赦宥，終于導(dǎo)致傾覆敗亡。這種謀求小仁的做法，實(shí)際上是對(duì)大仁的損害，所以我取得天下以來，絕不頒發(fā)赦令。如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。只怕赦宥會(huì)使無知的人常存僥幸之心，只想犯法，而不能改正過錯(cuò)?！遍L孫皇后生了病，日漸危重?；侍訉?duì)皇后請(qǐng)求說：“所有的醫(yī)藥都用遍了，現(xiàn)在母后的尊體仍不能痊愈，請(qǐng)奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈。”長孫皇后說：“生死都是命里注定，不是人力所能改變的。如果涵養(yǎng)福氣能延長壽命，那么我向來沒做過壞事；如果做善事都沒有效果，那么又去乞求什么福分呢？赦免犯人是國家的大事，佛道不過是皇上有意識(shí)保留的一種外來宗教罷了，常怕做出有違事理體統(tǒng)的事情。現(xiàn)在怎能因?yàn)槲乙粋€(gè)婦人而亂了國家的法度，不能按你說的辦。”(節(jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿庭芳·歸去來兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝,留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處?萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再閏,兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時(shí)與曬漁蓑?！咀ⅰ竣僖疲毫恳疲副毁H邊遠(yuǎn)地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。②再聞：陰歷五年兩聞，蘇軾謫居黃州五年，故稱。③洛水：洛水流經(jīng)洛陽，與汝州近，故云。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句“歸去來兮”，直接引用陶淵明《歸去來兮辭》首句，表達(dá)與陶淵明相同的歸隱之情。B.上片描寫臨別之際的情景，聽?wèi)T的本地口音、春秋社日的勸飲場面、黃州父老的情誼，都讓詞人留戀不已。C.下片前半部分運(yùn)用比喻、擬人等手法，表達(dá)人生無定的感嘆以及對(duì)即將赴任之地的展望。D.這首詞結(jié)構(gòu)渾然天成，用語不假雕飾，描寫真切細(xì)致，充分體現(xiàn)了蘇東坡的才情與性情。16.南宋周輝《清波雜志》中論說，此詞既表達(dá)了去國懷鄉(xiāng)的悵恨失意，卻又不失達(dá)觀豪爽。請(qǐng)結(jié)合本詞內(nèi)容，闡釋這兩種情感在詞中的體現(xiàn)?！敬鸢浮?5.A16.①上片前五句，既寫出了宦途失意的悵恨，又寫出了君命難違有家難歸的痛苦，還飽含時(shí)光易逝、人空老大的無限悲慨。②下片寫感悟人生如梭，閑看洛水清波，細(xì)心呵護(hù)柔柯，傳語父老曬漁蓑，平靜超然，自解為樂，情致溫厚，達(dá)觀豪爽?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的賞析的能力。A.“相同的歸隱之情”錯(cuò)誤，本詞表達(dá)的是蘇軾因貶謫而起的思念故鄉(xiāng)之情，并非想要?dú)w隱。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！叭鴳燕l(xiāng)之感”：依據(jù)本詞的注解，因?yàn)跖_(tái)詩案而謫居黃州達(dá)五年之久的蘇軾，接到了量移汝州安置的命令。鄰里友人紛紛相送，蘇軾作此詞以示告別。對(duì)于蘇軾來說，這次雖是從遙遠(yuǎn)的黃州調(diào)到離京城較近的汝州，但五年前加給他的罪名并未撤銷，官職也仍然是一個(gè)州的團(tuán)練副使，政治處境和實(shí)際地位都沒有任何欣喜之感。這一年他已四十八歲，在二十多年的宦海生涯中，由于政治上的風(fēng)云變幻，他不斷地西去東來，南遷北徙，嘗夠了人生的苦味。當(dāng)此再一次遷徙之際，政治牢騷與思鄉(xiāng)之情交織在他胸中，就像上片中所表達(dá)的故鄉(xiāng)萬里家難歸，更何況勞碌奔波，身不由己！人生百年已過半，剩下的日子也不多，使他思緒萬千，心潮難平?！斑_(dá)觀豪爽”：不過蘇軾畢竟是豪放曠達(dá)之士，他不愿也決不會(huì)在牢騷與哀愁中沉淪下去。他很快地恢復(fù)了自我感覺的平衡，轉(zhuǎn)而用親切平和的筆調(diào)，向黃州父老娓娓動(dòng)聽地傾訴起依依難舍的別情來，“仍傳語，江南父老，時(shí)與曬漁蓑”以親密的友情來驅(qū)散遷客的苦情，以久慣世路的曠達(dá)之懷來取代人生失意的哀愁，這，就是本篇的感情波瀾的醞釀過程，也是詞章思想內(nèi)容的核心。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中，形象地寫其生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰的名句是“________，_______?！保?）李白《蜀道難》中“__________，________”兩句引用了五丁開山的神話，增添了詩歌的浪漫主義氣息。（3）黃庭堅(jiān)在《登快閣》中“______，______”兩句暗示了詩人逍遙自在的生活的追求?！敬鸢浮竣?煢煢孑立②.形影相吊③.地崩山摧壯士死④.然后天梯石棧相鉤連

⑤.萬里歸船弄長笛

⑥.此心吾與白鷗盟

【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：煢、孑、摧、棧、鉤、鷗。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題?？v觀歷史，中華文明可謂______①______、博大精深，是中華民族幾千年來獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)”上“云”,實(shí)現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。文化數(shù)字化的過程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度融合的過程。面對(duì)這個(gè)與傳統(tǒng)文化樣式②的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號(hào)，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)實(shí)中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個(gè)個(gè)新業(yè)態(tài)的③數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的利用、開發(fā)、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”,更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析文中畫橫線句子的修辭手法其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①源遠(yuǎn)流長

②迥然不同

③層出不窮19.數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的開發(fā)、存儲(chǔ)、利用、表達(dá)和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和提升了服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。20.畫線句使用了比喻、排比或博喻修辭，生動(dòng)形象地凸顯了中華文明的獨(dú)特性，以及對(duì)于當(dāng)代中國文化的作用，具有維系民族的精神價(jià)值，并助力當(dāng)前中國文化的創(chuàng)新，表達(dá)上使用整句，富有韻律感，增強(qiáng)氣勢，突出情感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：依據(jù)頓號(hào)確定所填成語與“博大精深”并列，根據(jù)上文“縱觀歷史”“中華文明可謂”推測空處應(yīng)該側(cè)重歷史悠久，故可填寫“源遠(yuǎn)流長”?！霸催h(yuǎn)流長”，河流的源頭很遠(yuǎn),水流很長，常比喻歷史悠久,根底深厚。第二空：依據(jù)“我們需要用全新的眼光和邏輯語言”推測空處強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)文化樣式的差別大，故可填寫“迥然不同”?！板娜徊煌?，形容相差得遠(yuǎn)，很明顯不一樣。第三空：空處內(nèi)容應(yīng)該與上文“方興未艾”對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)新業(yè)態(tài)良好的發(fā)展態(tài)勢，再結(jié)合后文“豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)?！蓖茢嗾f明新業(yè)態(tài)不斷出現(xiàn)、興起，故可填寫“層出不窮”?！皩映霾桓F”，形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒有窮盡。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有二處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，“利用、開發(fā)、存儲(chǔ)”邏輯語序不當(dāng)，應(yīng)為“開發(fā)、存儲(chǔ)、利用”。二是搭配不當(dāng)，“豐富了……類型和服務(wù)質(zhì)量”動(dòng)賓不搭配，應(yīng)為“豐富了……類型和提升了服務(wù)質(zhì)量”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法并分析表達(dá)效果的能力?！爸腥A文明可謂源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族幾千年來獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國文化創(chuàng)新的寶藏”中有一個(gè)本體“中華文明”，連用四個(gè)喻體“胎記”“根基”“紐帶”“寶藏”來闡述中華文明的特點(diǎn)和價(jià)值，比喻詞為“是”，屬于暗喻，一個(gè)本體，三個(gè)以上喻體，又屬于博喻，生動(dòng)形象具體，四個(gè)整句形成鋪排，可以多角度多側(cè)面展示內(nèi)容，凸顯了“中華文明”對(duì)于當(dāng)代的影響和不可或缺的作用，結(jié)構(gòu)整齊對(duì)稱，抑揚(yáng)頓挫朗朗上口，音韻和諧，表達(dá)酣暢，突出情感，給人留下深刻印象。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。“中國