徐州非物質文化遺產(chǎn)調研報告

文學院“漢風余韻”赴徐州開展徐州非物質文化遺產(chǎn)調研暑期社會實踐小分隊文學院“漢風余韻”赴徐州開展徐州非物質文化遺產(chǎn)調研暑期社會實踐小分隊第第125頁實踐報告實踐報告——文學院“漢風余韻”赴徐州開展徐州非物質文化遺產(chǎn)調研暑期社會實踐小分隊目錄調研論文：傳承地域文化，弘揚民族精神 2\l“_TOC_250001“采訪徐州非物質文化遺產(chǎn)傳承藝人實踐報告 17\l“_TOC_250000“徐州非物質文化遺產(chǎn)問卷調查實踐報告 20文學院“漢風余韻”赴徐州開展徐州非物質文化遺產(chǎn)調研暑期社會實踐小分隊文學院“漢風余韻”赴徐州開展徐州非物質文化遺產(chǎn)調研暑期社會實踐小分隊實踐報告第第325頁傳承地域文化弘揚民族精神——以科學發(fā)展觀指導徐州市非物質文化遺產(chǎn)保護主撰寫人： 參與撰寫：——文學院“漢風余韻”赴徐州開展徐州非物質文化遺產(chǎn)暑期社會實踐小分隊一、非物質文化遺產(chǎn)的昨天生活的生動反映，更是中華民族文化的有機組成局部。糖人貢、邳州跑竹馬等8個工程先后入選第一批、其次批國家級非物質文化遺產(chǎn)獅子頭、沛縣泥模、睢寧落子舞等省級非物質文化遺產(chǎn)。1.徐州剪紙聯(lián)合酋長國首都阿布扎比進展的聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)政府間〕的組成局部，被列入“人類非徐州剪紙的形式大致可分為裝飾剪紙(窗花、頂棚、盆花、枕花、帳花、燈花等)、繡花紋樣(鞋花面等)、特種剪紙等。徐州剪紙內容也由傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法2.徐州梆子樸實、明朗的地域特色。梆子戲的音樂屬板式變化體，以慢板、流水、二八、非板四大板為主，音樂文學院“漢風余韻”赴徐州開展徐州非物質文化遺產(chǎn)調研暑期社會實踐小分隊實踐報告文學院“漢風余韻”赴徐州開展徐州非物質文化遺產(chǎn)調研暑期社會實踐小分隊實踐報告第第1025頁奏以及語言音韻和演唱風格上，都表達了徐州方言介于中州語系與吳越語系之值，是戲劇文化寶庫中的獨特財寶。江蘇柳琴戲藝術共性的地方劇種。1953年，徐州市委宣傳部會同市文教局，與藝人反復磋質文化遺產(chǎn)名錄。女唱腔動聽悠揚、豐富多彩、余味無窮。演唱者可以隨心所欲的發(fā)揮、制造，自剛毅。由于唱腔旋律與地方語言有著親熱的關系，唱腔中的音程大跳常常消滅，再加上頻繁的轉調，使人聽起來既穎多彩、又自然和諧。值得一提的是，柳琴五、六弦的多種高中音柳琴。柳琴戲的腳色行當有自己特別的名稱，分小頭〔閨門旦、二頭〔青衣、二腳梁子〔青衣兼花旦、老頭〔老旦、老拐〔彩旦、大生〔老生、勾腳〔丑、毛腿子〔花臉、奸白臉〔白面〕等。柳琴戲的表演粗暴樸實，節(jié)奏明快，鄉(xiāng)土氣息深厚，身材、步法多具有民間歌舞的特點。徐州香包制作和佩戴香包的習俗在我國由來已久，它的歷史至少可以上溯到戰(zhàn)國時的進展演化，漸漸形成了具有徐州地方特色的徐州香包工藝。以繡工精巧見長，氣調神、避邪功用的藥材，經(jīng)過特別加工，成為香包的主要原料，亦成為百姓們居家過日子所必備用品。徐州香包從造型上看，以、奇、美、真為特色，外形敦實淳樸，顏色比照圓形、菱形、元寶形、蝴蝶形、花瓶形〔保平安、水滴形、長方形、人物娃娃等。徐州香包從內容上看，多以喜慶吉利題材為主，如龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、松鶴延年、喜鵲鬧梅等，寄予著人們祈求祥瑞、辟邪納福、豐衣足食的驚奇愿望。了以戲曲人物臉譜、布袋和尚〔招財、麒麟送子、觀音送福、兩漢文化、卡通娃娃等為題材的作品，更適應當代人民的需求。徐州香包整體上生動、簡潔、粗暴、質樸、極具裝飾性，局部刺繡恭謹細膩，相得益彰，神形兼?zhèn)?，惟妙惟肖?.邳州年畫邳州年畫源于邳州民間繪畫、雕刻畫的進展，興于唐代，成熟于宋代，明清時期快速進展，清代中后期進展至鼎盛時期，形成了獨樹一幟的民間繪畫，源遠流長，世代相傳，在中國美術史、民俗史上占有重要的地位。邳州年畫的繪畫形掛箋、佛像畫、家堂畫、紙馬、紙牌、紙錢宗教信仰、祭祀神靈、鎮(zhèn)邪逐疫、吉利納福、消遣玩耍等。的生活氣息。性、地域性和時代性。1.藝術性特征術進展史，有著重要的借鑒意義。2、地域性特征映了儒家、道家、佛家思想，與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。3、群眾化特征靈敏，城鄉(xiāng)皆宜，使得其積存了廣泛的群眾根底。4.時代性特征會的進步而不斷獲得的活力。二、非物質文化遺產(chǎn)的今日作，讓人們看到了民間藝術復興的曙光。2023年11月21日，由中共徐州市委、徐州市人民政府主辦，徐州市委宣為主題的“中國·徐州非物質文化遺產(chǎn)高層論壇”召開，標志著非物質文化遺產(chǎn)的爭論和保護工作上了一個臺階。論壇吸引了全省乃至全國范圍的廣泛關注，席論壇。論壇分為學術報告、學術研討、參觀非物質文化遺產(chǎn)工程呈現(xiàn)、觀看非物質文化遺產(chǎn)工程匯報演出和文化考察等板塊。舉措，勢必會為當?shù)啬酥寥珖耖g藝術的開掘和搶救供給智力支持和人才保40報告和學術發(fā)言，編輯印文70余篇。研討氣氛吵鬧，專家學者本著理論聯(lián)者的全都好評，收到了預期的效果。上，面對這項困難而繁重的任務，各方的努力都是有目共睹的。遺產(chǎn)調查：深入細致，科學治理物材料就顯得格外重要。在實踐過程中，我們從市文化局了解到，世紀以來，徐州市堅持“保護為財政投入與社會資助相結合，把非物質文化遺產(chǎn)開掘與保護作為常常性的工作，全部狀況，并已取得階段性成果。2023年起，豐縣建立了每年1萬元的專項保護資金，主要用于對生活困難的糖人貢藝理實物材料方面，設立了糖人貢專項保護組織機構，下?lián)?萬元專項資金，?？?所獲資料按文字、照片、錄音、錄像等形式進展歸類、整理、存檔，并于2023字化科學治理，確保了遺產(chǎn)保護的全面性和準確性。藝術創(chuàng)作：貼近生活，聯(lián)系群眾王餐”的不正之風。戲中，老板辛辛苦苦經(jīng)營著一家羊肉店，卻偏有一個類似地“假所長”就要給你搗蛋，沒方法，老板只能好吃好喝侍侯他。后來，有群眾舉報這個小店坑人后來，有關部門來調查，最終查清了事實真相，對“假所長”進展了嚴峻處理。目前，這部戲已經(jīng)被選送參與馬上進展的江蘇省戲曲小品大賽。具藝術性與現(xiàn)實性的作品，才是人民群眾喜聞樂見的作品。該團又創(chuàng)作和演出了《三賜御匾的歡送。1995年以來，該團還屢次出訪日本、奧地利、德國等國家演出，同樣受到了外國觀眾的吵鬧歡送。繼承傳統(tǒng)：取其精華，與時俱進化做出自己的奉獻。的則是選擇寫好的或是印刷的年畫和對聯(lián)，更加限制了傳統(tǒng)邳州年畫的進展空來也重火了起來。0809年參與了江蘇省優(yōu)09今年對其進展深加工，10月份這十臺戲再次評比，沖擊江蘇省舞臺精品劇。08造，讓經(jīng)典真正煥發(fā)活力。生存之道：轉變思想，面對市場香包的國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人井秋紅女士已經(jīng)靜靜走在了別人的前面?！耙强偘粗弦惠叺南敕ò床烤桶嗟娜プ?，曹氏香包也不能像現(xiàn)在這樣受歡因素，也是徐州香包至今照舊具有寬闊的潛在市場的直接緣由。聚攏著能工巧匠無限巧思的手工藝品，假設我們能夠轉變思路，樹立精品意識，源還將反過來推動區(qū)域經(jīng)濟的進展，可謂一舉兩得。52023828953〔項，六縣五區(qū)分別編輯出版了一套《非物質文24，2023保護工作又上了一個臺階。三、非物質文化遺產(chǎn)的明天將來更增加了一份擔憂。困難挑戰(zhàn)：1〕.公眾關注度低，漸趨邊緣化誠然，全部為保護非物質文化遺產(chǎn)所做的努力，都是值得確定的。然而，有100文化遺產(chǎn)進展所面臨的環(huán)境，已遠不及當年。吃，說是潤肺的。那時大家生活都很拮據(jù)，一籃子雞蛋很貴重。我是在彭城劇場望去，原先地處市中心的彭城劇場，現(xiàn)在已經(jīng)被改造成了古彭商場。近年來，人如梆子、琴書等，受到外來文化和流行文化的沖擊，市場低迷，演出場次也日趨下來，靜靜地隨著悠揚的音樂，賞識一段琴書表演，或是一出小戲。不止是彭城劇場，過去很多相對穩(wěn)定的柳琴戲、徐州梆子、琴書的演出場所，現(xiàn)在紛紛改成商場或歌舞廳，反映出傳統(tǒng)民間藝術的觀眾面日趨狹窄的犯難現(xiàn)實。2〕.收入有限，藝術創(chuàng)作力不從心等職業(yè)病，格外辛苦?，F(xiàn)在她還在做，并且把這門手藝傳承下去，更主要的緣由環(huán)的境地。過去，徐州市豐縣、沛縣、睢寧縣、邳縣、銅山縣等地都設有梆子劇團，從員也只能拿到60％的工資，對藝術生產(chǎn)的投入明顯力不從心，嚴峻影響劇目的創(chuàng)作，乃至劇團的事業(yè)進展。3〕.渠道不暢，后備人才面臨斷檔低收入的現(xiàn)實狀況，又不愿從事這門技藝，使后備人才的培育工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)。面的現(xiàn)實途徑大致分為以下三類：一是將技藝傳授給自己的后代〔兒孫，或是技藝的方式，將年畫創(chuàng)作連續(xù)下去。此外，還收有5、6個徒弟，跟自己的兒孫一同學習，他們現(xiàn)在主要創(chuàng)作的是農民畫。二是設立特地的學校進展人才培育，這樣的學校吸引力低，很難招生，即使有生源，也很少有適合這門藝術的“好往有編制，定向招生，現(xiàn)在編制很難申請。戲校報名人數(shù)漸漸少了，由于畢業(yè)之后，要自找門路，導致后繼無人?，F(xiàn)在社會變化大，演員收入低，國家四級演員900600400我會返還給他600入室徒弟就一個，今年30歲，嗓子好，嗓音好，流行唱歌得很好，其他條件一0506生也是同樣做示范，手把手教，由于他們把握的東西太少。然而，這些孩子能在后備人才培育工作照舊任重而道遠。豐富價值1〕.文史價值用。除此之外，不少地方劇目的文學性，藝術性，深受我國老一輩戲劇、文學大〔書〔文字本、音像制作〕出來，將是民族、民間文化的一筆貴重財寶，而且對全國各文化藝術〕門類也是一大奉獻。2〕.藝術價值生動、簡潔、粗暴、質樸、極具裝飾性，局部刺繡恭謹細膩，相得益彰，神形兼?zhèn)?，惟妙惟肖的徐州香包，造型秀麗、傳神，通體潔白，潤澤如玉，晶瑩透亮，形象生動逼真的糖人貢，造型夸大，顏色明媚，比照猛烈，兇狠而不兇，威猛而不邪，兼具極強的玩具功能和美感價值的邳州獅子頭，更有唱腔豐富、秀麗，音樂伴奏獨特、和諧流暢，鄉(xiāng)土氣息濃郁的琴書等等。員張曉霞、孫玉霞、劉大敬等；青年演員有梅花獎得主王曉紅等。3〕.有用價值州獅子頭等。力。而這，或許將為非物質文化遺產(chǎn)的進展，開拓一條的道路。4〕.社會價值由于民間非物質文化遺產(chǎn)的植根于農村、農民之中，以農民的喜、怒、哀、意義。進社會進展和經(jīng)濟建設將起到重大作用。保護措施天并不會迷茫。1〕.加強政府扶持，提高從業(yè)者待遇老一輩藝人紛紛轉行，年輕人不愿入行，造成后繼乏人的結果。術領域同樣適用，但不宜過早、過快。則是我們綿延上千年的精神家園。從業(yè)隊伍青黃不接的現(xiàn)狀。2〕.創(chuàng)培育模式，多途徑選拔人才可言的，更談不上在藝術上取得多大的成就，做出多大的奉獻。藝校和專業(yè)藝校的根底上，依據(jù)需要開設特地的非物質文化遺產(chǎn)接班人培育工傳的危急。3〕.拓呈現(xiàn)有市場，將視野轉向海外就是世界的。在本地與周邊地區(qū)宣傳與推廣我們的地域性非物質文化遺產(chǎn)的同時，也不應無視潛在的海外市場?！渤承问降?；其次步，通過定期召開的能夠將優(yōu)秀的地域文化呈現(xiàn)和傳播到更廣泛的范圍。交友好城市的根底上，在兩市互辦文化節(jié)，等等。4〕.順應顧客需求，文化搭臺經(jīng)濟唱戲者的青睞，就必需發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢，走精品化和共性化路線。有猛烈民間顏色的雕塑。要能夠盤活現(xiàn)有的非物質文化遺產(chǎn)資源，沒有什么注定是賠本生意。的一段話作結：界的，期望各界呵護地域文化！由信任，非物質文化遺產(chǎn)的明天會更好！采訪徐州非物質文化遺產(chǎn)傳承藝人實踐報告“漢風余韻”暑期社會實踐小分隊城深厚的文化底蘊及崇高的革命精神的繼承與發(fā)揚。關鍵詞：徐州曹氏箱包江蘇柳琴戲 邳州年畫訪問記錄訪問記錄：一、關于徐州香包傳承人——井秋紅的訪問記錄介紹一下曹氏香包？1896年開頭，已經(jīng)傳承了五代了。我外祖父是是自然中草藥，能防蚊蟲，好看又有用。這也是我們香包傳承下來的關鍵因素。2.眼球呢？西能夠別人帶來這樣的幸福感，內心也挺滿足的。3.您打算以何種方式讓徐州曹氏香包走向全國、走向世界呢？全國、走向世界很有信念！二、關于江蘇柳琴戲傳承人——朱樹龍的訪問記錄可以簡潔向我們介紹一下咱們劇團最近排練的柳琴戲嗎？朱樹龍：最近在排參與省里的戲劇競賽的一個劇。叫做裝戲。這部戲講小羊肉店老板經(jīng)營艱辛，而有一個類似地頭蛇的人，戲中叫“假“所長”來了肉多，群眾來了肉少，老板本意并不想坑人，但由于這個假所長的仗勢欺人而被逼無奈坑人。有關部門來調查，調查出了事實真相，對“假所長”進展了處理。作者本意寫公務員，但我拿到本子后覺得不能直接寫公務員，政府有關部門好對號入座，直接寫不妥，所以改成協(xié)管員。經(jīng)過我們柳琴劇團演員的精彩排練，這部戲被省里選上，參與戲劇小品大賽。可以說啊，現(xiàn)在的柳琴戲已己的事，所以吸引了寬闊的觀眾前來觀看。您能否簡介一下江蘇省柳琴劇團的歷史？咱們江蘇柳琴戲的傳承與創(chuàng)。請簡潔談一下你的從藝歷程？朱樹龍：我十三歲進劇團，那個時代流行京劇、樣板、家家話匣子等，從小我就對京劇感興趣。后來我考上徐州柳琴劇團，家里不同意，但我個人想干，由于我那一屆是最終一屆下放，怕下農村，固然也有這方面的考慮。進團之后，由于不寵愛柳琴戲，常常練京劇、民歌，教師對我是又氣又愛。我那時秀麗，功夫好，小兵與他斗爭的故事。我演紅小兵，一拉腔，全場喝彩，經(jīng)過這場戲，我又深入了生疏，不再排斥它了。七十年月末，古裝戲恢復，但我沒搞過古裝戲，于是就回想起來，我也紅過一陣，嘗到過當明星的感覺，呵呵。三、關于邳州年畫傳承人——沙敬塑的訪問記錄您可以簡潔給我們介紹一下邳州年畫嗎？沙敬塑：好的。年畫是中國民間最普及的藝術品之一，每值歲末，多數(shù)地方都有張貼年畫、門神以及對聯(lián)的習俗，以增加節(jié)日的喜慶氣氛。年畫因年更換，或的進展，興于唐代，成熟于宋代，明清時期快速進展，清代中后期進展至鼎盛時期，形成了獨樹一幟的民間繪畫，源遠流長，世代相傳，在中國美術史、民俗史9特地從事民間美術的挖掘、整理、爭論、輔導和開發(fā)工作。經(jīng)過長時間的進展與內外專家、學者的充分確定。您想要以怎樣的方式將咱們邳州年畫傳承下去？獻。所以啊，我信任咱們邳州年畫確定可以傳承下去，并且會進展的很好！什么問題嗎？沙敬塑：主要有兩個方面的問題：其一是，藝人的傳承方式為世代家傳〔傳男不傳女，密不授人，存在藝隨人走大。概括總結：了解，促進大家對徐州的寵愛、對非物質文化的保護意識的提升。徐州非物質文化遺產(chǎn)問卷調查實踐報告一、調查背景：非物質文化遺產(chǎn)問卷調查”活動。二、調查對象及方法14人以兩人為一組〔共計7組，抽取了412—60歲表格、文字形式分別呈現(xiàn)，旨在得出較直觀的結果。調查問卷見附件1。三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計及分析類：1、徐州非物質文化遺產(chǎn)與本地居民的生活2、徐州居民對本地非物質文化遺產(chǎn)的了解程度3、徐州居民對本地非物質文化遺產(chǎn)進展狀況的態(tài)度與評價4、徐州居民對本地非物質文化遺產(chǎn)的意見與建議2本類的調查問題及結果分析如下：徐州曹氏香包作為掛飾品或者家中的裝飾品？A.會 B.或許會 C.不會A43%，B39C曹氏香包仍具有較大的市場”這一結論。您尋常寵愛聽江蘇的柳琴戲嗎？A.寵愛 B.一般 C.不寵愛A51%，B27C而可以得出“江蘇柳琴戲具有廣泛的觀眾群體”這一結論。3〕您在節(jié)日時會購置邳州年畫嗎？A.會的 B.或許會 C.不會A32%，B47C21%。調查結果顯示：選擇邳州年畫的人群占少數(shù)，多數(shù)人群不會目前進展推廣仍面臨較大的挑戰(zhàn)”這一結論。本類的調查問題及結果分析如下：1〕您對徐州非物質文化遺產(chǎn)了解嗎A．格外了解B.了解一些C.不了解調查結果：選擇A項的被調查者占38%，選擇B項的被調查者占54%，選擇C產(chǎn)，只有較少數(shù)的人不了解，因而，可以得出“徐州非物質文化遺產(chǎn)得到了較好的推廣與普及”這一結論。您了解銅山面塑嗎？了解 B.聽說過C.不了解調查結果：選擇A13%，選擇B64%，選擇C項的被調查者占23%。調查結果顯示：較多數(shù)人群較了解銅山面塑，但仍有局部人群不了解銅山面塑，從而，我們可以得出“銅山面塑在推廣上仍有較大的空間”這一結論。您對徐州非物質文化遺產(chǎn)的工藝有些了解嗎？格外了解B.了解一些C.不了解調查結果：選擇A項的被調查者占40%，選擇B項的被調查者占43%，選擇C工藝。從而，可以得出“徐州非物質文化得到了較好的宣傳推廣”這一結論。本類調查問題及結果分析如下：州非物質文化遺產(chǎn)近些年的進展如何？A.很好 B.不如以前 C.不好76%，B18C的被調查者占6%。調查結果顯示：絕大多數(shù)人群均認為近年來徐州非物質文化的進展與保護”這一結論。2〕您認為徐州非物質文化遺產(chǎn)有發(fā)揚傳承的必要嗎？A.格外有必要 B.沒必要 C.無所謂ABC被調查者占0%。調查結果顯示：幾乎全部被調查者均認為有必要發(fā)揚徐州非物意識”這一結論。3〕您情愿學習徐州非物質文化遺產(chǎn)的工藝嗎？A．情愿 B.任憑 情愿A46%，B35C19%。調查結果顯示：較多數(shù)人群稱有意向學習徐州非物質文化遺這一結論。本小分隊選擇了如下的答案作重點分析：商業(yè)化有利于進展徐州非物質文化遺產(chǎn)應當將徐州非物質文化遺產(chǎn)推動校園，作為中小學生的課外興趣活動多舉辦相關展覽活動，使更多的人群接觸到豐富的徐州非物質文化遺產(chǎn)政府應當加大對徐州非物質文化遺產(chǎn)的保護力度提高非物質文化遺產(chǎn)傳承藝人及藝術家的工資待遇，切實保障他們的生活鼓舞年輕人從事這一宏大的工藝傳承工作一些國內外大型活動