人教版統(tǒng)編必修下冊第4課中古時期的亞洲課件

從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；哈里發(fā)是獨攬政治、軍事和宗教大權(quán)的專制君主，他的權(quán)力是神圣不可侵犯的。向中國唐朝政治經(jīng)濟體制學(xué)習(xí)，廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，成立古代中央集權(quán)國家。1、繼承了波斯帝國的政治傳統(tǒng)，實行君主獨裁。倘若無人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。阿拉伯版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。公元57年（光武帝中元2年），日本和中國即開始交往，光武帝賜以印綬。830年，哈里發(fā)在巴格達設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體?！獏怯阝邸R世榮《世界古代史編》下卷結(jié)果，歐洲市場上的東方商品的價格猛漲。帝國軍隊不但肆意搶劫商旅，而且帝國當(dāng)局還對過往商品課以重稅。向中國唐朝政治經(jīng)濟體制學(xué)習(xí)，廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，成立古代中央集權(quán)國家。奧斯曼帝國文化保留了阿拉伯伊斯蘭文化印記，由于它承載了原阿拉伯帝國所統(tǒng)治的地區(qū)，也由于社會政治、經(jīng)濟未發(fā)生根本性的改變，因此它的伊斯蘭傳統(tǒng)是不言而喻的。……蘇丹作為全國的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身。地跨亞非歐三洲的大帝國——反映阿拉伯人民謠地跨亞非歐三洲的大帝國巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；探究一：伊斯蘭教與阿拉伯國家之間是什么關(guān)系？結(jié)果，歐洲市場上的東方商品的價格猛漲。中古時期的亞洲南亞和東亞壹貳叁阿拉伯帝國奧斯曼帝國目錄時空觀念探究一：伊斯蘭教與阿拉伯國家之間是什么關(guān)系？

信仰真主獨一，感謝真主，為主道而奮斗。爾等皆當(dāng)堅持安拉之繩索，不得離散。

——《古蘭經(jīng)》

我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——反映阿拉伯人民謠7世紀(jì)初622年7世紀(jì)中期632年穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴大阿拉伯半島歸于統(tǒng)一對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非廣大地區(qū)地跨亞非歐三洲的大帝國8世紀(jì)中期

阿拔斯王朝（750-1258年在倭馬亞王朝行政制度的基礎(chǔ)上，參照薩珊王朝波斯帝國的行政體系,建立了一套專制主義的官僚體制。哈里發(fā)是獨攬政治、軍事和宗教大權(quán)的專制君主，他的權(quán)力是神圣不可侵犯的。哈里發(fā)宣稱，他不再是先知的代理人，而是安拉（真主）的代理人，是“安拉在大地上的影子”，其權(quán)力是直接受自安拉的.....——吳于廑、齊世榮《世界古代史編》下卷阿拉伯帝國的統(tǒng)治設(shè)問：阿拉伯帝國在政治制度上有何特點？1、繼承了波斯帝國的政治傳統(tǒng)，實行君主獨裁。2、哈里發(fā)被視為真主的代理人。政教合一

智慧宮是阿拉伯帝國的綜合學(xué)術(shù)機構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起了一場百年翻譯運動”（750-850）。

830年，哈里發(fā)在巴格達設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。

——齊世榮《世界歷史》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？

1、征服地區(qū)都具有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化積淀深厚；2、統(tǒng)治者重視并廣泛吸收文化，對待文化包容開放。3、阿拉伯帝國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，城市發(fā)達，為文化發(fā)展繁榮提供了重要條件；

巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴?！栋⒗ㄊ贰?/p>

結(jié)合上面的地圖和材料，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用，并予以說明。探究：阿拉伯國家在促進東西方文化交流中產(chǎn)生的影響1、對西方阿拉伯版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會的轉(zhuǎn)型；為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。2、對中國阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。3、對世界阿拉伯人成為促進東西方文化交流的橋梁13世紀(jì)14世紀(jì)中期16世紀(jì)1453年奧斯曼土耳其人逐步征服小亞細亞逐步征服巴爾干半島和小亞細亞地區(qū)滅亡拜占庭帝國地跨亞非歐三洲的大帝國地跨亞非歐三洲的大帝國圣德太子于公元7世紀(jì)開始向中國派遣使節(jié)及留學(xué)生、學(xué)問僧等。信仰真主獨一，感謝真主，為主道而奮斗。結(jié)合上面的地圖和材料，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用，并予以說明。唐代高僧鑒真東渡弘法，傳播了盛唐文化，對日本文化發(fā)展作出了杰出貢獻。帝國軍隊不但肆意搶劫商旅，而且帝國當(dāng)局還對過往商品課以重稅。1、繼承了波斯帝國的政治傳統(tǒng)，實行君主獨裁。結(jié)果，歐洲市場上的東方商品的價格猛漲。圣德太子于公元7世紀(jì)開始向中國派遣使節(jié)及留學(xué)生、學(xué)問僧等。結(jié)合上面的地圖和材料，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用，并予以說明。從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴?！獏怯阝?、齊世榮《世界古代史編》下卷從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；公元57年（光武帝中元2年），日本和中國即開始交往，光武帝賜以印綬。材料二：1453年，奧斯曼帝國的軍隊攻陷君士坦丁堡，占領(lǐng)巴爾干、小亞細亞及黑海北岸等地區(qū)，控制了東西方之間的通商要道。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文?！鞑块L官由蘇丹任命……劃分為若干省份。巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；奧斯曼帝國的興起——影響奧斯曼帝國的興起——影響材料一:奧斯曼帝國所處的獨特地理位置決定了它經(jīng)歷了人類歷史上眾多文明的洗禮和文明間的交往，因而它呈現(xiàn)出在不失自身文明特點的同時能夠吸納外來文明的開放態(tài)度和具有多元文化的特點。奧斯曼帝國文化保留了阿拉伯伊斯蘭文化印記，由于它承載了原阿拉伯帝國所統(tǒng)治的地區(qū)，也由于社會政治、經(jīng)濟未發(fā)生根本性的改變，因此它的伊斯蘭傳統(tǒng)是不言而喻的。奧斯曼帝國對阿拉伯政治和文化制度的繼承。奧斯曼帝國的興起——影響帝國控制亞歐商路，對過往商品征收重稅，東西方之間貿(mào)易受到影響，客觀上促進了新航路的開辟。奧斯曼土耳其帝國材料二：1453年，奧斯曼帝國的軍隊攻陷君士坦丁堡，占領(lǐng)巴爾干、小亞細亞及黑海北岸等地區(qū)，控制了東西方之間的通商要道。帝國軍隊不但肆意搶劫商旅，而且帝國當(dāng)局還對過往商品課以重稅。這實際上等于堵死了這一條重要的商路。結(jié)果，歐洲市場上的東方商品的價格猛漲。在這種情況下，西歐商人很自然地渴望另辟一條通往東方的商路。古代印度——笈多帝國……中央政府由若干個部組成，分別掌管稅收、司法、軍事、驛政和文書等。公元57年（光武帝中元2年），日本和中國即開始交往，光武帝賜以印綬?！獏怯阝?、齊世榮《世界古代史編》下卷探究一：伊斯蘭教與阿拉伯國家之間是什么關(guān)系？圣德太子于公元7世紀(jì)開始向中國派遣使節(jié)及留學(xué)生、學(xué)問僧等。阿拉伯人成為促進東西方文化交流的橋梁結(jié)合上面的地圖和材料，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用，并予以說明。材料一:奧斯曼帝國所處的獨特地理位置決定了它經(jīng)歷了人類歷史上眾多文明的洗禮和文明間的交往，因而它呈現(xiàn)出在不失自身文明特點的同時能夠吸納外來文明的開放態(tài)度和具有多元文化的特點。帝國軍隊不但肆意搶劫商旅，而且帝國當(dāng)局還對過往商品課以重稅。——吳于廑、齊世榮《世界史·古代編》巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；信仰真主獨一，感謝真主，為主道而奮斗。探究一：伊斯蘭教與阿拉伯國家之間是什么關(guān)系？德里蘇丹國統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團?！豆盘m經(jīng)》……蘇丹作為全國的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身。從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；地跨亞非歐三洲的大帝國智慧宮是阿拉伯帝國的綜合學(xué)術(shù)機構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起了一場百年翻譯運動”從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；

德里蘇丹國改變了印度傳統(tǒng)的政權(quán)形式，采用政教合一的伊斯蘭教神權(quán)政體。德里蘇丹國統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團?！K丹作為全國的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身?！醒胝扇舾蓚€部組成，分別掌管稅收、司法、軍事、驛政和文書等。……各部長官由蘇丹任命……劃分為若干省份。圖格拉王朝時期（1320-1414年），全國共有23個省?！獏怯阝?、齊世榮《世界史·古代編》古代印度——德里蘇丹國東亞—日本公元57年（光武帝中元2年），日本和中國即開始交往，光武帝賜以印綬。圣德太子于公元7世紀(jì)開始向中國派遣使節(jié)及留學(xué)生、學(xué)問僧等。隋煬帝也于608年任命林文郎、斐世清為使節(jié)陪送日使回國。自630年至894年的二百余年間，共任命遣唐使達19次。唐代高僧鑒真東渡弘法，傳播了盛唐文化，對日本文化發(fā)展作出了杰出貢獻。大化改新:大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開始改革。向中國唐朝政治經(jīng)濟體制學(xué)習(xí)，廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，成立古代中央集權(quán)國家。東亞—