自然辯證法考試題答案

觀察：有意識(shí)、有目的地感知研究對(duì)象的過(guò)程。實(shí)驗(yàn)：人們利用一定儀器、工具，對(duì)研究對(duì)象加以人為改變以便精確認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。分析：在思維中把研究對(duì)象分解為不同方面、部分、特點(diǎn)和屬性。歸納法：從個(gè)別到一般，發(fā)現(xiàn)每個(gè)個(gè)別事物都具有某種屬性和特點(diǎn)，形成一般結(jié)論。演繹法：從一般到特殊的推理方法。即從已知的科學(xué)原理、結(jié)論出發(fā)，推知某一事物的本質(zhì)或規(guī)律的方法?？茖W(xué)觀察：是人們有目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。科學(xué)實(shí)驗(yàn)：是人們根據(jù)研究的目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？答：這是鄧小平同志提出的一個(gè)科學(xué)論斷，再一次肯定了科學(xué)技術(shù)是屬于生產(chǎn)力的范疇，而且從量上第一次闡明了科學(xué)技術(shù)存在于現(xiàn)代生產(chǎn)力中?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力諸要素中重要因素。勞動(dòng)在生產(chǎn)中起決定作用，勞動(dòng)者能力不僅決定體力，而且決定于勞力，它會(huì)創(chuàng)造出更多的使用價(jià)值。20世紀(jì)科學(xué)發(fā)展，勞動(dòng)者技能也在發(fā)展，科技人員為主體勞動(dòng)，以電子計(jì)算機(jī)控制的機(jī)械體系成為主要?jiǎng)趧?dòng)者。生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)＜(勞動(dòng)力+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象+生產(chǎn)管理)，科學(xué)技術(shù)放大生產(chǎn)諸要素，從這個(gè)意義上，科學(xué)技術(shù)已上升為生產(chǎn)力第一位?？茖W(xué)技術(shù)的明顯超前性。過(guò)去是生產(chǎn)技術(shù)科學(xué)，現(xiàn)在是科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)走向一體化生產(chǎn)的發(fā)展(特別是較大幅度的增長(zhǎng))離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的超前發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要的驅(qū)動(dòng)力。表現(xiàn)為a、產(chǎn)業(yè)高層次化，第三產(chǎn)業(yè)逐漸成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。B、產(chǎn)品科技含量高密化，生產(chǎn)周期縮短。高科技及其產(chǎn)業(yè)的崛起和發(fā)展是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)。A、高科技及其產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力大幅度提高。B、高科技產(chǎn)業(yè)的每一個(gè)突破都會(huì)帶動(dòng)一大批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展°C、高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)換了面貌。學(xué)習(xí)辯證法有何重要意義？答：(1)提高哲學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀，是提供給我們關(guān)于自然、自然科學(xué)總的看法、總的觀點(diǎn)，是任何科學(xué)無(wú)法代替的。(2)能夠使我們獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論的知識(shí)。(3)學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我們掌握科學(xué)的思維方法，拓寬思路，增強(qiáng)科學(xué)創(chuàng)新力(4)有利于理解、貫徹黨和國(guó)家的方針政策。(5)也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。結(jié)合實(shí)際論述如何消除科技應(yīng)用可能帶來(lái)的消極后果。答：我們應(yīng)該具有的科技價(jià)值觀是：充分認(rèn)識(shí)到科技是一柄“雙刃劍”，益處和弊端是相生的，盡可能地多發(fā)揮科技的正面效一創(chuàng)造價(jià)值，盡量減少損失。科技是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，要正確看待它與社會(huì)其它因素的關(guān)系?？萍疾⒉皇菃蜗虻貨Q定著社會(huì)，它同樣也受社會(huì)的影響，要解決它的負(fù)面效應(yīng)，就要正確認(rèn)識(shí)科技同社會(huì)的關(guān)系，要使科技和社會(huì)同時(shí)進(jìn)步?？萍际侨说闹饔^活動(dòng)的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做一科技革命和人自身的革命。首先我們要認(rèn)識(shí)到，造成消極后果的主要原因不在科學(xué)技術(shù)本身，而是在于人類本身，是人類如何運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的問(wèn)題.人們受利益的驅(qū)使，受時(shí)代和認(rèn)識(shí)水平與實(shí)踐能力的局限，往往在利用科學(xué)技術(shù)時(shí)不顧后果，或者看不到嚴(yán)重后果，特別是不顧或看不到深層的,長(zhǎng)遠(yuǎn)的后果.在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造,首先不是被用來(lái)造福全人類，而是被用來(lái)制造殺人武器，用來(lái)追逐高額利潤(rùn)，這應(yīng)歸咎于社會(huì)制度的不良.對(duì)于社會(huì)原因造成的消極后果是一定能消除的.至于科學(xué)技術(shù)本身不夠完善所帶來(lái)的消極后果，那更是可以通過(guò)發(fā)展和完善相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)來(lái)克服.我們應(yīng)結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，統(tǒng)一安排計(jì)劃。什么是系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方式？系統(tǒng)的基本特點(diǎn)是什么？系統(tǒng)的含義：所謂系統(tǒng)，是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。這一概念包含以下四個(gè)要義：①系統(tǒng)是由若干要素組成的，要是構(gòu)成系統(tǒng)的組成部分或單元，單一要素不能成為系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)部具有可分析的結(jié)構(gòu)；②系統(tǒng)在于“系”，即系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間，系統(tǒng)要素與系統(tǒng)整體之間相互聯(lián)系，相互作用，形成特定的結(jié)構(gòu)；③系統(tǒng)還在于“統(tǒng)”，即要素彼此之間聯(lián)系成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體；④系統(tǒng)作為一個(gè)整體對(duì)環(huán)境表現(xiàn)特定的功能，功能之所以為整體所具有，是由于功能以結(jié)構(gòu)為載體，并在系統(tǒng)諸要素的功能耦合中突現(xiàn)出來(lái)。怎樣理解自然辯證法各項(xiàng)科學(xué)內(nèi)容間的相互關(guān)系？答：自然辯證法的基本內(nèi)容有3個(gè)部分：自然觀、科學(xué)觀和方法論。（1）它們是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，反映了客觀辯證法與主觀辯證法，世界觀和方法論、科學(xué)觀與社會(huì)歷史觀在自然實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性。（2）自然觀和自然科學(xué)是對(duì)自然界的反映，自然觀和科學(xué)觀決定科學(xué)方法論，自然觀導(dǎo)致科學(xué)觀的產(chǎn)生。（3）科學(xué)觀對(duì)自然科學(xué)具有指導(dǎo)作用，對(duì)自然科學(xué)的研究可提升為科學(xué)觀。（4）自然觀指導(dǎo)自然科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展制約著自然觀。（5）科學(xué)方法論既推動(dòng)自然科學(xué)的研究，又推動(dòng)認(rèn)識(shí)改造自然界。系統(tǒng)的基本規(guī)定？系統(tǒng)是由要素構(gòu)成的要素之間的結(jié)合方式叫做系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能受要素、結(jié)構(gòu)的影響環(huán)境對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生作用，但不屬于系統(tǒng)的組成部分系統(tǒng)要素、結(jié)構(gòu)和環(huán)境對(duì)功能的影響。答：系統(tǒng)是由若干要素組成的，各要素之間存在著特定關(guān)系，形成一定的結(jié)構(gòu)。功能是由結(jié)構(gòu)決定的，功能在系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的，系統(tǒng)總是存在于一定的環(huán)境之中，要素、結(jié)構(gòu)、功能和環(huán)境，都是完備地規(guī)定一個(gè)系統(tǒng)所必需的。這幾種規(guī)定之間存在如下基本關(guān)系，系統(tǒng)地功能依賴于其要素、結(jié)構(gòu)和環(huán)境。要素性質(zhì)的變化，結(jié)構(gòu)構(gòu)型的變化，環(huán)境條件的變化，都會(huì)影響系統(tǒng)的功能表現(xiàn)，甚至導(dǎo)致系統(tǒng)的質(zhì)變。什么是自然辯證法答：自然辨證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。自然辨證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。自然辨證法是研究認(rèn)識(shí)自然、改造自然的方法論，其基本內(nèi)容有三大塊：自然觀、科學(xué)觀和方法論。1） 辯證唯物主義的自然觀。自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法。辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。它旨在對(duì)自然界的存在方式、演化發(fā)展以及人和自然的關(guān)系，做出唯物的同時(shí)又是辯證的說(shuō)明。2） 辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀?？茖W(xué)技術(shù)觀是人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的總體看法。辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，辯證法既是人類認(rèn)識(shí)和改造自然必須遵循的規(guī)律，也是發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須遵循的規(guī)律，科學(xué)和技術(shù)無(wú)論是作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象或者是作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其自身的發(fā)展規(guī)律，都是唯物辯證法的普遍規(guī)律在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中具體、生動(dòng)的表現(xiàn)。3） 辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論?？茖W(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括。辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的理論。它以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平上對(duì)各門科學(xué)技術(shù)的研究方法做出概括和總結(jié)，來(lái)闡明科學(xué)問(wèn)題與科學(xué)事實(shí)、科學(xué)抽象與科學(xué)思維、科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)理論、技術(shù)研究與技術(shù)開(kāi)發(fā)以及現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的方法論，并揭示各種科學(xué)方法之間的聯(lián)系和過(guò)渡。結(jié)合自身專業(yè)闡釋在選題過(guò)程中應(yīng)如何貫徹有關(guān)原則答：科研選題應(yīng)遵循的原則：1） 選題的需要性原則2） 選題的創(chuàng)造性原則3） 選題的科學(xué)性原則4） 選題的可行性原則5）選題的靈活性原則需要性原則一一目的原則；可行性原則一一條件原則；合理性原則——科學(xué)原則；創(chuàng)新性原則一一價(jià)值原則。需要性原則：是指選題要面向?qū)嶋H，著眼于社會(huì)的需要，講求社會(huì)效益，這是選題的首要和基本原則，體現(xiàn)了科學(xué)研究的目的性，即目的原則。這里所謂需要，包括兩個(gè)方面：一是根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要，尤其是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，這是它的社會(huì)意義；二是根據(jù)科學(xué)本身發(fā)展的需要，這是它的學(xué)術(shù)意義?；蛘叨呒嬗??？尚行栽瓌t：是指在選題時(shí)要考慮現(xiàn)實(shí)可能性?？尚行栽瓌t體現(xiàn)了科學(xué)研究的，條件原則”。一個(gè)課題的選擇，必須從研究者的主、客觀條件出發(fā)，選擇有利于展開(kāi)的題目。如果一個(gè)課題不具備必要的條件，無(wú)論社會(huì)如何需要，如何先進(jìn)，如何科學(xué)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，課題也是徒勞，選題等于零。合理性原則：是指選題不但要考慮是否滿足社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的需要，具有實(shí)用價(jià)值；確實(shí)可行；而且還要看課題本身是否合理。所謂合理性原則，也稱科學(xué)原則。如永動(dòng)機(jī)、水變油的研究永遠(yuǎn)都是徒勞。創(chuàng)新性原則：即價(jià)值原則。就是指選題要有新穎性、先進(jìn)性，有所發(fā)明、有所發(fā)現(xiàn)，其學(xué)術(shù)水平應(yīng)有所提高，以推動(dòng)某一學(xué)科向前發(fā)展。科學(xué)研究是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，不斷創(chuàng)新是科學(xué)勞動(dòng)的生命，其顯著特點(diǎn)是一個(gè)新”字，新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解、新思想；創(chuàng)新性原則，體現(xiàn)了科學(xué)研究的“價(jià)值原則”。課題具有創(chuàng)新性的大小，是衡量科研成果和學(xué)術(shù)論文價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新性的課題是沒(méi)有什么價(jià)值的。什么是系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方式？系統(tǒng)的基本特點(diǎn)是什么？（1） 系統(tǒng)的含義：所謂系統(tǒng)，是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。這一概念包含以下四個(gè)要義：①系統(tǒng)是由若干要素組成的，要是構(gòu)成系統(tǒng)的組成部分或單元，單一要素不能成為系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)部具有可分析的結(jié)構(gòu)；②系統(tǒng)在于“系”，即系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間，系統(tǒng)要素與系統(tǒng)整體之間相互聯(lián)系，相互作用，形成特定的結(jié)構(gòu)；③系統(tǒng)還在于“統(tǒng)”，即要素彼此之間聯(lián)系成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體；④系統(tǒng)作為一個(gè)整體對(duì)環(huán)境表現(xiàn)特定的功能，功能之所以為整體所具有，是由于功能以結(jié)構(gòu)為載體，并在系統(tǒng)諸要素的功能耦合中突現(xiàn)出來(lái)。（2） 系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍方式：①不僅要把整個(gè)自然界看做一個(gè)系統(tǒng)，而且要認(rèn)識(shí)到自然界中的所有物質(zhì)客體都自成系統(tǒng)。②自然界的一切物質(zhì)客體不僅自成系統(tǒng)，而且又互成系統(tǒng)。③系統(tǒng)與要素的規(guī)定是相對(duì)的。（3） 系統(tǒng)的特點(diǎn)：①開(kāi)放性依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)、能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開(kāi)放系統(tǒng)。自然界的物質(zhì)系統(tǒng)都是與環(huán)境存在相互作用的開(kāi)放系統(tǒng)。②動(dòng)態(tài)性現(xiàn)實(shí)的自然系統(tǒng)都是開(kāi)放系統(tǒng)，都有物流、能流、信息流的不斷運(yùn)動(dòng)，任何自然系統(tǒng)的這種運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化過(guò)程，就是它的動(dòng)態(tài)性。③整體性整體性是自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征。系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)的各個(gè)要素按一定的方式組成有機(jī)整體，系統(tǒng)是諸要素的有機(jī)集合而不是各要素的簡(jiǎn)單機(jī)械相加。因此，系統(tǒng)具有各要素所不具有的性質(zhì)和功能。④層次性系統(tǒng)的層次性是指一方面系統(tǒng)由一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。系統(tǒng)的含義是什么？如何描述一個(gè)系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)的普遍性？答：系統(tǒng)較為全面的定義應(yīng)該具有如下涵義：（1）一切系統(tǒng)均由多個(gè)元素（至少是兩個(gè)元素）組成，具有多元性的特點(diǎn)；（2）同一個(gè)系統(tǒng)的不同元素之間的相互關(guān)聯(lián)，相互作用，而且聯(lián)系具有某種確定行，形成一定的結(jié)構(gòu)，人們能夠據(jù)以認(rèn)識(shí)該系統(tǒng)，并與其他系統(tǒng)相區(qū)別。就是說(shuō)，系統(tǒng)具有相關(guān)性的特點(diǎn)；（3）系統(tǒng)的多元性雨相關(guān)性，產(chǎn)生了系統(tǒng)的整體性，具有整體的結(jié)構(gòu)、整體的形態(tài)和整體的邊界，并以整體的方式與環(huán)境相互作用，表現(xiàn)出整體的特性或功能。根據(jù)以上的理解，可以給出系統(tǒng)的定義：系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。從系統(tǒng)的定義可知，要完整的規(guī)定或描述系統(tǒng)，必須包括如下五個(gè)基本因素：系統(tǒng)的組成，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的環(huán)境，系統(tǒng)的功能，系統(tǒng)的邊界。系統(tǒng)的思維要求我們?cè)诳疾熳匀晃镔|(zhì)系統(tǒng)時(shí)，不僅要分析系統(tǒng)的組成，而且要分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的邊界，系統(tǒng)所處的環(huán)境，并且從系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互關(guān)聯(lián)中，從系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)中把握系統(tǒng)的功能和行為規(guī)律。在自然界中，萬(wàn)物皆系統(tǒng)，系統(tǒng)無(wú)處不在。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)系統(tǒng)，即各種物體相互聯(lián)系的總體，而我們這里說(shuō)的物體，是指所有的物體存在，從星球到源自，甚至直到以太粒子，如果我們承認(rèn)以太粒子存在的話?！爆F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展揭示出，不僅整體自然界形成一個(gè)系統(tǒng)，而且自然界中的所有物質(zhì)客體也都自成系統(tǒng)或處于系統(tǒng)之中，系統(tǒng)是自然界和自然界的一切物質(zhì)課題的基本屬性。在現(xiàn)實(shí)的自然界中，系統(tǒng)是普遍的，非系統(tǒng)是相對(duì)的，非普遍的，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的事物完全不可被看做系統(tǒng)。自然界中的一切物質(zhì)客體都以系統(tǒng)的方式存在，都可用系統(tǒng)的方法研究，這是系統(tǒng)科學(xué)的基本信念。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在何種意義上決定功能？答：系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能可以從以下幾個(gè)方面加以說(shuō)明：系統(tǒng)的環(huán)境和邊界是系統(tǒng)功能存在和得以實(shí)現(xiàn)的條件，不是決定系統(tǒng)功能的內(nèi)在根據(jù)。系統(tǒng)的環(huán)境制約著系統(tǒng)功能的發(fā)揮，在既定的環(huán)境下，不同的物質(zhì)系統(tǒng)之所以具有不同甚至千差萬(wàn)別的功能，只能從系統(tǒng)內(nèi)部的組成元素和結(jié)構(gòu)去分析，系統(tǒng)的組成元素和組成元素的相互作用的結(jié)構(gòu)才是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在根據(jù)。系統(tǒng)的邊界一方面將系統(tǒng)的質(zhì)與環(huán)境的質(zhì)區(qū)分開(kāi)來(lái)，另一方面它又是聯(lián)系系統(tǒng)和環(huán)境的輸入輸出方式的橋梁，系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互影響和相互作用的性質(zhì)與程度是由邊界的性質(zhì)決定。邊界的性質(zhì)將會(huì)影響系統(tǒng)的功能的發(fā)揮，而不影響系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有某種功能的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)載體，但它不直接決定系統(tǒng)的功能。組成元素的性質(zhì)、種類和數(shù)量都決定著系統(tǒng)的性狀和功能。同組成元素相比，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)對(duì)系統(tǒng)性狀、功能的決定作用更為直接。這是因?yàn)椋合到y(tǒng)的功能是系統(tǒng)整體所具有的，他是其組成元素本身不具有的，單從組成元素本身無(wú)法說(shuō)明系統(tǒng)為什么會(huì)有這一功能。系統(tǒng)整體的性質(zhì)，只能是組成元素之間相互協(xié)同作用的結(jié)果，而這些組成元素之間相互作用就是結(jié)構(gòu)。以上分析說(shuō)明，在決定和影響系統(tǒng)功能的諸因素中，結(jié)構(gòu)對(duì)于系統(tǒng)功能的決定作用最為直接和根本。從這種意義上可以說(shuō)，系統(tǒng)組成元素之間相互作用的結(jié)構(gòu)是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在依據(jù)，而系統(tǒng)的功能則是一定結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。補(bǔ)充題：結(jié)構(gòu)與功能之間的多種相關(guān)關(guān)系：（1） 在不同的環(huán)境和邊界條件下，同一結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的功能（2） 同一功能可以通過(guò)不同的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)去實(shí)現(xiàn)。系統(tǒng)功能在實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮的過(guò)程中對(duì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)還具有反作用，促進(jìn)結(jié)構(gòu)的改變?？傊?，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是辨證的。結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)；結(jié)構(gòu)決定功能，而功能又有相對(duì)的獨(dú)立性，甚至功能的發(fā)揮還會(huì)反作用于結(jié)構(gòu)，這也是自然物質(zhì)系統(tǒng)的一條基本規(guī)律。層次結(jié)構(gòu)的含義：層次結(jié)構(gòu)指的是若干個(gè)有組成元素經(jīng)相干關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)，在經(jīng)過(guò)新的相干關(guān)系而構(gòu)成新的系統(tǒng)的逐級(jí)構(gòu)成結(jié)構(gòu)關(guān)系。對(duì)于某一特定層次系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，參與構(gòu)成該系統(tǒng)的系統(tǒng)稱為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)（或低層系統(tǒng)）；由該系統(tǒng)構(gòu)成的新系統(tǒng)稱為該系統(tǒng)的母系統(tǒng)（或高層系統(tǒng)）層次結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)：第一，底層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)有構(gòu)成性關(guān)系，低層系統(tǒng)必定是包含在高層系統(tǒng)中為高層系統(tǒng)的構(gòu)成部分。第二，同一層次的系統(tǒng)間存在著相干關(guān)系，同一層次系統(tǒng)之間只有通過(guò)相干作用，彼此約束、選擇、協(xié)同和放大，才能構(gòu)成具有特定功能的高一層次的系統(tǒng)?？傊?，層次結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是通過(guò)多級(jí)相干關(guān)系逐級(jí)構(gòu)成多級(jí)整體的結(jié)構(gòu)，從另一角度來(lái)看，是指可以逐次分解為子系統(tǒng)的集合的復(fù)雜系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律：特定物質(zhì)層次結(jié)構(gòu)與特定能量狀態(tài)相適應(yīng)的規(guī)律特定層次系統(tǒng)的尺度與結(jié)合能成反比的規(guī)律物質(zhì)形態(tài)的多樣性與風(fēng)度成反比的規(guī)律高層次物質(zhì)系統(tǒng)與低層次物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)系規(guī)律（1） 低層次物質(zhì)系統(tǒng)對(duì)高層次物質(zhì)系統(tǒng)的上向因果關(guān)系（2） 高層次物質(zhì)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性（3） 高層次物質(zhì)系統(tǒng)對(duì)低層次物質(zhì)系統(tǒng)的下向因果關(guān)系可持續(xù)發(fā)展的基本原則？答：可持續(xù)發(fā)展的基本原則：持續(xù)性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的持續(xù)性不僅指自然生活，還包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面，持續(xù)性原則包括自然的持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性和社會(huì)的持續(xù)性。自然持續(xù)性要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與自然承受能力相協(xié)調(diào)。發(fā)展的同時(shí)必須保護(hù)、改善和提高地球的資源生產(chǎn)能力和考慮環(huán)境自凈能力，保證以可持續(xù)的方式試用自然資源和考慮環(huán)境成本。經(jīng)濟(jì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要性，而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。可持續(xù)發(fā)展不僅重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量，更關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。提倡清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和文明精神。社會(huì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是發(fā)展的重要因素和環(huán)境得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。自然持續(xù)性是前提，經(jīng)濟(jì)持續(xù)性是基礎(chǔ)，社會(huì)持續(xù)性是目的，他們構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。公平性原則。在可持續(xù)發(fā)展中，人與人關(guān)系的基本原則是公平性原則，包括代際公平和代內(nèi)公平兩個(gè)方面。代際公平強(qiáng)調(diào)在發(fā)展問(wèn)題上要足夠公正的對(duì)待后人，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)。代內(nèi)公平強(qiáng)調(diào)任何地區(qū)、任何國(guó)家的發(fā)展，不能以損害別的地區(qū)和別的國(guó)家的發(fā)展為代價(jià)，特別要注意維護(hù)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的需求。共同性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展著眼點(diǎn)不是某個(gè)國(guó)家或某個(gè)地區(qū)的發(fā)展，而是全人類的發(fā)展。人類有一個(gè)共同的目標(biāo)：一切為了我們共同的家園一一地球。而要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要全人類的共同行動(dòng)。在可持續(xù)發(fā)展理論中包含這樣的內(nèi)容：可持續(xù)發(fā)展是全人類發(fā)展的問(wèn)題，任何國(guó)家和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都必須以全球行的可持續(xù)發(fā)展為前提，以可持續(xù)發(fā)展為基本方針?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類要從工業(yè)文明走向生態(tài)文明而作出的一項(xiàng)共同的戰(zhàn)略選擇，可持續(xù)發(fā)展理論是在對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行反思的過(guò)程中形成的，生態(tài)自然觀稱為可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的重要哲學(xué)基礎(chǔ)?！段覀児餐奈磥?lái)》一書(shū)將可持續(xù)發(fā)展定義為：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求，而又不損害后代人滿足起需求的能力的發(fā)展.它具有這樣的意義:堅(jiān)持以人為本的全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，正確處理好人口，資源，環(huán)境之間的關(guān)系，是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào),推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明和諧發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本原則是（1）持續(xù)性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的持續(xù)性不僅指自然生態(tài)、還包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面。自然持續(xù)性要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與自然承受能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟(jì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要性，而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；社會(huì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是發(fā)展的重要因素和環(huán)境保護(hù)得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制（2）公平性原則包括代際公平和代內(nèi)公平兩個(gè)方面。代際公平強(qiáng)調(diào)在發(fā)展問(wèn)題上要足夠公正的對(duì)待后人，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)；代內(nèi)公平強(qiáng)調(diào)任何地區(qū)、任何國(guó)家的發(fā)展，不能以損害別的地區(qū)和別的國(guó)家的發(fā)展為代價(jià)，特別要注意維護(hù)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的需求。（3）共同性原則可持續(xù)發(fā)展著眼的不是某個(gè)國(guó)家或某個(gè)地區(qū)的發(fā)展，而是全人類的發(fā)展。為了可持續(xù)發(fā)展，人類必須依照下列原則來(lái)使用各種自然資源：（1） 滿足全體人民的基本需要（糧食、衣服、住房、就業(yè)等）和給全體人民機(jī)會(huì)，以滿足他們要求較好生活的愿望；（2） 人口發(fā)展要與生態(tài)系統(tǒng)變化著的生產(chǎn)潛力相協(xié)調(diào)；（3） 像森林和魚(yú)類這樣的可再生資源，其利用率必須在再生和自然增長(zhǎng)的限度內(nèi)，使其不會(huì)耗竭；（4） 像礦物燃料和礦物這樣不可再生資源，其消耗的速率應(yīng)考慮資源的有限性，以確保在得到可接受的替代物之前，資源不會(huì)枯竭；（5） 不應(yīng)當(dāng)危害支持地球生命的自然系統(tǒng)，如大氣、水、土壤和生物，要把對(duì)大氣質(zhì)量、水和其他自然因素的不利影響減少到最小程度；（6） 物種的喪失會(huì)大大地限制后代人的選擇機(jī)會(huì)，所以可持續(xù)發(fā)展要求保護(hù)好物種。環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，密切相關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當(dāng)代環(huán)境與發(fā)展關(guān)系中的主導(dǎo)潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。如何正確認(rèn)識(shí)觀察實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇問(wèn)題？答：在觀察實(shí)驗(yàn)中，由于偶然的事件而提供的有可能導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)稱為機(jī)遇。機(jī)遇的產(chǎn)生是有其客觀根源的，能否捕捉到機(jī)遇有觀察者主觀方面的原因。機(jī)遇最大的特點(diǎn)是偶然性，有些人把意外出現(xiàn)的現(xiàn)象看作只是一種綠純粹的偶然，對(duì)它置之不理。確實(shí)，如果完全是偶然的話，對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)沒(méi)有多大意義。然而，自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。在表面上偶然性起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏的規(guī)律支配的，而問(wèn)題只是在發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。偶然現(xiàn)象的背后可能會(huì)有某種必然性，如果認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的話，自然就會(huì)留心意外之事。能對(duì)意外的現(xiàn)象保持警覺(jué)性，并白領(lǐng)不放，深入研究，最后會(huì)有可能作出重大的發(fā)現(xiàn)。1L機(jī)遇存科學(xué)發(fā)展中的意叟在進(jìn)行觀察實(shí)盜的過(guò)程中，人們往往由于某個(gè)偶然的事件或機(jī)急.以外地髭現(xiàn)了新的口然現(xiàn)象，井由此導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的新突假。特點(diǎn)，意外性、偶發(fā)性作麻⑴機(jī)遇給研究提供了先導(dǎo)，啟發(fā)人們追;7?機(jī)遇背后隱藏的目然界的新信息，導(dǎo)致做FH科學(xué)發(fā)現(xiàn).S）機(jī)遇能為技術(shù)發(fā)明撮供推京，導(dǎo)致在技術(shù)上做出重大發(fā)明（3）機(jī)遇能為研究提供新的生長(zhǎng)點(diǎn)，啟發(fā)人們深入研究'開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域，促進(jìn)科學(xué)理論與技術(shù)的發(fā)展*條件：好奇心，如闞畏席.打被盡推定勢(shì)抓住機(jī)遇的主觀條件，對(duì)機(jī)遇產(chǎn)生的客觀根源有正確的認(rèn)識(shí)*口然界的任何現(xiàn)意都是隅爵性利必然性的統(tǒng)一.機(jī)遇畏大的特點(diǎn)是偶然性。偶然現(xiàn).澈的背后可能會(huì)有某種必然性，如果認(rèn)詛到這一點(diǎn)，對(duì)意.外的觀盥保持警堂性，井抓住不放.深入研究,最后套有可能作出重大的發(fā)現(xiàn)』也｝具有歌銳的觀察能方和識(shí)別能力沒(méi)有就很雅發(fā)現(xiàn)機(jī)遇中的科神線成，轉(zhuǎn)瞬即逝或糧共細(xì)微的現(xiàn)霞會(huì)被輕易海攤.在科學(xué)觀察和科學(xué)?忒除中要注/機(jī)遇的作用口料學(xué)研究有許多怠.外發(fā)明在科學(xué)研究中能雄通過(guò)世外事件把握機(jī)會(huì)而導(dǎo)致科學(xué)上的制發(fā)耽禰為機(jī)遇’把握機(jī)遇是一神科學(xué)研究的創(chuàng)造性能力°1、在科學(xué)研究中能夠通過(guò)盆外手件把握機(jī)龕而導(dǎo)/科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)稱為機(jī)遇.把握機(jī)遇是一種科學(xué)研究的創(chuàng)造性能力隊(duì)機(jī)遇的作用：（I）機(jī)遇能為科學(xué)理帽的突戰(zhàn)和發(fā)展提供先導(dǎo)◎）機(jī)遇LI以為技術(shù)炭明盛世域旗；（3）機(jī)遇能為A然科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供生長(zhǎng)點(diǎn).結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，談?wù)効茖W(xué)方法論在學(xué)習(xí)和工作中能帶給我們哪些啟示？科學(xué)方法論是關(guān)于科學(xué)的一般研究方法的理論，探索方法的一般結(jié)構(gòu)，闡述它們的發(fā)展趨勢(shì)和方向，以及科學(xué)研究中各種方法的相互關(guān)系問(wèn)題。狹義的僅指自然科學(xué)方法論即研究自然科學(xué)中的一般方法，如觀察法、實(shí)驗(yàn)法、數(shù)學(xué)方法等。廣義的則指哲學(xué)方法論，即研究一切科學(xué)的最普遍的方法?？茖W(xué)方法是進(jìn)行科學(xué)研究的具有普遍適用性的基本方法。第二、它為獲得科學(xué)事實(shí)，提出科學(xué)問(wèn)題，創(chuàng)立科學(xué)假說(shuō)和建立理論系統(tǒng)提供方法論的指導(dǎo)。現(xiàn)代系統(tǒng)論思想的內(nèi)涵與方法論意義系統(tǒng)是在一定環(huán)境條件下由相互作用著的若干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。系統(tǒng)方法，就是把研究對(duì)象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。具體來(lái)說(shuō)，就是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，始終著重從整體與部分之間、整體與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對(duì)象，以達(dá)到最佳化地處理問(wèn)題的一種方法。它的顯著特點(diǎn)是整體性、綜合性、最佳化。系統(tǒng)方法自科學(xué)研究中最突出的作用主要有以下幾點(diǎn)：（1）系統(tǒng)方法是研究復(fù)雜系統(tǒng)的有效工具。當(dāng)代科學(xué)研究對(duì)象規(guī)模之大，數(shù)量之多、結(jié)構(gòu)之復(fù)雜是前所未有的。在許多情況下往往要把整個(gè)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國(guó)防、科學(xué)研究、交通運(yùn)輸、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃管理、生態(tài)系統(tǒng)等作為一個(gè)大系統(tǒng)來(lái)研究。這不僅突破了自然科學(xué)各門學(xué)科的界限，而且也突破了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的界限，這個(gè)系統(tǒng)不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的，不僅要研究現(xiàn)狀，還要預(yù)測(cè)將會(huì)發(fā)生事件的影響。系統(tǒng)中存在的許多信息需要作最佳處理，等等。對(duì)于如此龐大且又復(fù)雜的系統(tǒng)進(jìn)行研究，以往傳統(tǒng)的方法就顯得無(wú)能為力。系統(tǒng)方法卻為復(fù)雜系統(tǒng)的分析、設(shè)計(jì)、研制、管理和控制的最優(yōu)化提供了有效手段，而且系統(tǒng)越復(fù)雜其效果越加明顯。（2）系統(tǒng)方法為現(xiàn)代科學(xué)研究和科學(xué)理論整體化提供了新思路。系統(tǒng)方法擺脫了把對(duì)象先分割成各部分然后再綜合的傳統(tǒng)方法的束縛，它從整體出發(fā)，從部分與整體的聯(lián)系中，揭示整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。運(yùn)用系統(tǒng)方法，把科學(xué)作為研究對(duì)象，從總體上研究其組成、結(jié)構(gòu)體系以及各部分之間的關(guān)系，各學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展、分化和滲透，整個(gè)科學(xué)體系的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，認(rèn)識(shí)其發(fā)展趨勢(shì)。這樣就能做到縱觀全局，及時(shí)抓住苗頭，提出新學(xué)科或帶頭學(xué)科，以便采取措施，組織力量，突破重點(diǎn)，帶動(dòng)全局?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵和意義從科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互作用上看，從生產(chǎn)力層次來(lái)看，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一命題主要包括以下涵義：第一、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力諸要素中起著決定性作用的第一要素。首先，科學(xué)技術(shù)已不僅是生產(chǎn)力的一般要素，而且是生產(chǎn)力諸要素中起著主要作用的第一位的要素。其次，科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力潛在要素中的第一要素，而且對(duì)其他的生產(chǎn)要素發(fā)生著深刻的影響。第二、科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著先導(dǎo)和加速作用。第三、科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起著決定和驅(qū)動(dòng)作用。另外，高科技及其產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，也表明科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)作用。意義：理論意義：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷不僅發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論，揭示了當(dāng)代科技在當(dāng)今和未來(lái)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著決定性作用，而且指出了科學(xué)技術(shù)在社會(huì)變革中也起著第一位的推動(dòng)作用?，F(xiàn)實(shí)意義：就我國(guó)而言，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，正確看待腦力勞動(dòng)和科技人才；同時(shí)，要解決科學(xué)進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的相互關(guān)系，做到依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，是現(xiàn)代科技真正發(fā)揮第一生產(chǎn)力的作用?？茖W(xué)問(wèn)題是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體，在特定的知識(shí)背景下提出的、關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又尚未解決的矛盾，是科學(xué)認(rèn)識(shí)中目標(biāo)狀態(tài)和目前狀態(tài)的差距?？茖W(xué)抽象科學(xué)抽象是一種主觀對(duì)客觀在思維中的加工過(guò)程，是透過(guò)現(xiàn)象提取本質(zhì)的思維過(guò)程和方法，在科學(xué)的認(rèn)識(shí)和深化、發(fā)展中具有十分重要的作用?？茖W(xué)問(wèn)題的來(lái)源從實(shí)踐與實(shí)踐之間的矛盾產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題。第二、從實(shí)踐與理論之間的矛盾產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題。第三、從理論與理論之間的矛盾產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題。第四、從理論自身的邏輯矛盾產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題第五、從社會(huì)實(shí)踐的需要，同現(xiàn)有技術(shù)手段不能滿足這種需要的矛盾中產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題科學(xué)問(wèn)題及其結(jié)構(gòu)？科學(xué)問(wèn)題是指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未解決的矛盾，包含著一定的求解目標(biāo)和應(yīng)答域，但尚無(wú)確定的答案?？茖W(xué)問(wèn)題的結(jié)構(gòu)：（1）形式：①是什么？（what）②為什么？（why）③是怎樣的？（how）（2）內(nèi)容：①問(wèn)題的指向；②研究的目標(biāo)；③求解的應(yīng)答域簡(jiǎn)要回答科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源？科學(xué)問(wèn)題歸根結(jié)底來(lái)源于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐與科學(xué)實(shí)踐，還有別的來(lái)源：從科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論的矛盾中產(chǎn)生問(wèn)題；從科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾中產(chǎn)生問(wèn)題；從不同學(xué)派理論之間的矛盾中產(chǎn)生問(wèn)題；從社會(huì)需要同現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足這種需要的矛盾中產(chǎn)生問(wèn)題?？茖W(xué)問(wèn)題在科學(xué)研究中的地位和作用如何。1）地位科學(xué)研究是從科學(xué)問(wèn)題的提出開(kāi)始的，科學(xué)認(rèn)識(shí)是探索自然界奧秘的活動(dòng)，它從提出問(wèn)題開(kāi)始，問(wèn)題在科學(xué)認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展過(guò)程中起著支配作用。確定了問(wèn)題就確定了求解的目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。問(wèn)題是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的核心。辯證唯物主義認(rèn)為，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷的提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷的發(fā)展。在科學(xué)研究中，如果沒(méi)有問(wèn)題，科學(xué)也就停滯不前了?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)從問(wèn)題開(kāi)始與“認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐”并不矛盾，它們實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。因?yàn)閱?wèn)題也是在時(shí)間的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，只是前者突出了問(wèn)題是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，更深刻地表明了科學(xué)認(rèn)識(shí)自始至終就是認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性思維活動(dòng)。2）作用（1） 為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問(wèn)題。（2） 從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。（3） 從某一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾（非自洽性）中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。（4） 從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。（5） 從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。如何理解觀察與理論的關(guān)系觀察可分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察。自然觀察是指人類對(duì)自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識(shí)手段。第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對(duì)象。第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語(yǔ)言構(gòu)成的，理論提供了觀察語(yǔ)言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。第四，觀察陳述也是可錯(cuò)的。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗(yàn)。任何完全獨(dú)立于理論的“中立的觀察語(yǔ)言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來(lái)源與觀察實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)理論和假說(shuō)的發(fā)展完善離不開(kāi)觀察實(shí)驗(yàn)，其檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)。總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。如何認(rèn)識(shí)生態(tài)自然