社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)題

社會(huì)心理學(xué)的定義：我們可以把社會(huì)心理學(xué)定義為從心理的角度研究個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、個(gè)體與社會(huì)以及群體與社會(huì)之間的互相影響和互相作用的學(xué)科。試驗(yàn)心理學(xué)之父—奧爾波特：1924年出版的《社會(huì)心理學(xué)》一書，被人們公認(rèn)為試驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)誕生的標(biāo)志。試圖從個(gè)體心理和個(gè)體人格構(gòu)造中找到對(duì)人類行為和心理的解釋，力圖用自然科學(xué)的研究措施來研究社會(huì)心理學(xué)，雖然看起來獲得了某些較精確的成果，但不研究社會(huì)構(gòu)造、社會(huì)情境，很難透徹地研究社會(huì)心理。社會(huì)心理學(xué)研究措施：觀測(cè)法、試驗(yàn)法、調(diào)查法、跨文化研究法。一、選擇題、填空題首因效應(yīng)：是先行信息的加重作用，當(dāng)人們第一次與某物或某人相接觸時(shí)會(huì)留下深刻印象，只加工及儲(chǔ)存自己印象深刻的；近因效應(yīng)：是指當(dāng)人們識(shí)記一系列事物時(shí)對(duì)末尾部分項(xiàng)目的記憶效果優(yōu)于中間部分項(xiàng)目的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是由于近因效應(yīng)的作用。前后信息間隔時(shí)間越長，近因效應(yīng)越明顯?？贪逵∠螅嚎贪逵∠笫瞧姷恼J(rèn)知成分，一般人常對(duì)某些群體的組員存有一定的刻板印象。光環(huán)效應(yīng)：是負(fù)面特性的加重作用，推進(jìn)力在于當(dāng)自我確定了對(duì)于客體的喜好后期望將這一喜好無限的放大；態(tài)度轉(zhuǎn)變的4個(gè)階段：模仿、服從、同化、內(nèi)化埃里克森8個(gè)階段論：嬰兒期、學(xué)步期、小朋友初期、小學(xué)期、青少年期、成年期、成年初期、老年期。嬰幼兒期與小朋友期：信任VS不信任；青春期與青年期：認(rèn)同感VS角色混亂教養(yǎng)方式：可以分為專制型、放任型和權(quán)威型三種凱莉的三維歸應(yīng)理論：一貫性、區(qū)別性、一致性利他的決策理論過程知覺到需要、個(gè)體責(zé)任歸屬判斷、權(quán)衡損失和籌賞、決定怎樣予以協(xié)助。社會(huì)角色：是一種行為模式，詳細(xì)說是一種符號(hào)，是一種人的社會(huì)地位及其權(quán)利義務(wù)規(guī)定的行為模式（喬治·米德）。投射法：通過間接的措施來理解一種人對(duì)某一事物的態(tài)度，它通過度析人們對(duì)某個(gè)刺激物所產(chǎn)生的聯(lián)想來推測(cè)其態(tài)度。模擬試驗(yàn)研究：斯坦福大學(xué)心理系專家津巴多（P.G.Zimbardo,1971;Haney&Zimbardo,1998）設(shè)計(jì)了一種模擬的監(jiān)獄試驗(yàn)。人際關(guān)系發(fā)展的四個(gè)階段：零點(diǎn)接觸、單相識(shí)、表面性接觸、親密群體決策常用的措施：頭腦風(fēng)暴法、決策法感染：情緒感染、行為感染人的疾病有三種：軀體、心理、身心自我圖式：是我們組織自己所處世界的心理模板，是個(gè)體在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上概括性的認(rèn)識(shí)。態(tài)度的概念：個(gè)體看待他人或事物的穩(wěn)定的心理傾向及反應(yīng)方式，包括認(rèn)知、情感、意向。弗洛伊德對(duì)襲擊性理論的認(rèn)識(shí)：有兩種基本驅(qū)動(dòng)力，一種是建設(shè)性的襲擊性能量，即“力比多”；另一種是破壞性的襲擊性能量，即“死本能”。襲擊是人類本能的一種體現(xiàn)形式，人從襲擊能量的釋放中獲得快感。群體壓力的四個(gè)階段：辯論階段、勸戒階段、襲擊階段、心理隔離階段增進(jìn)群體決策的重要條件：是群體的凝聚力。印象整飾：指我們想要向外在觀眾（他人）和內(nèi)在的觀眾（自己）展現(xiàn)一種贊許的形象。暗示的概念：暗示是社會(huì)影響的重要形式之一，是指人或環(huán)境以含蓄、間接的方式向他人發(fā)出某種信息，以此來對(duì)他人的心理和行為產(chǎn)生影響。詳細(xì)體現(xiàn)為使人不自覺地按一定的方式行動(dòng)，或接受一定的理念。廣告的基本功能：認(rèn)識(shí)和傳播功能、誘導(dǎo)功能、藝術(shù)功能、教育功能、促銷功能心理原則：尊重心理、同情心理、求美心理、愉悅心理健康的愛情有四個(gè)心理：心理的相容性、思想感情的一致、人格的獨(dú)立性、性意向一致性幾種親密接觸的距離：親人、愛人、朋友登門檻效應(yīng)：當(dāng)個(gè)體先接受了一種小的規(guī)定后，為保持形象的一致，他也許接受一項(xiàng)重大、更不合意的規(guī)定，這叫做登門檻效應(yīng)，又稱登門坎效應(yīng)、得寸進(jìn)尺效應(yīng)。二、名詞解釋觀測(cè)法：觀測(cè)法是指借助人的感官和多種儀器，直接對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行有目的、有組織的觀測(cè)，并將成果記錄下來，從而理解人們的社會(huì)心理的措施，觀測(cè)法按照與否參與被觀測(cè)者的活動(dòng)可以分為參與觀測(cè)和非參與觀測(cè)。試驗(yàn)法：試驗(yàn)法就是在控制不有關(guān)變量的狀況下，系統(tǒng)地操縱一種或多種變量（自變量），并觀測(cè)這種操縱對(duì)其他變量（因變量）的影響，從而發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系的一種措施。社會(huì)認(rèn)知：研究的是個(gè)體對(duì)于他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測(cè)與評(píng)判的過程。態(tài)度：個(gè)體看待他人或事物的穩(wěn)定的心理傾向及反應(yīng)方式，包括認(rèn)知、情感、意向三個(gè)方面。一般表目前信念，感覺及行為傾向中。利他行為一種自發(fā)形成的、把協(xié)助他人當(dāng)作惟一的目的，且不期望任何外在酬賞的社會(huì)行為。歸因：歸因是指人們對(duì)他人或自己的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或推論其原因的過程，也就是把他人的行為或自己的行為的原因加以解釋和推測(cè)。理解原因后就可以對(duì)行為加以預(yù)測(cè)，從而對(duì)人們的環(huán)境和行為實(shí)行控制。偏見：所謂偏見就是個(gè)人對(duì)某一群體或該群體的組員所持有的缺乏充足事實(shí)根據(jù)的態(tài)度。自我意識(shí)：是指?jìng)€(gè)體對(duì)他們的個(gè)人特性和社會(huì)認(rèn)同的意識(shí)和感覺，是個(gè)體對(duì)自己存在的察覺，這種感覺可以分為三個(gè)方面的內(nèi)容，即物質(zhì)的自我、社會(huì)的自我和精神的自我。鏡像自我：“鏡”是指社會(huì)，它提供了一面鏡子，從中我們可以看到他人對(duì)我們自己的行為的反應(yīng)。庫利提出的米德完善的。社會(huì)增進(jìn)：在一種人從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，假如有他人同步參與或者他人在場(chǎng)旁觀，他的活動(dòng)效果會(huì)受到影響，在某些場(chǎng)所會(huì)增進(jìn)活動(dòng)的完畢。情感廣告：是指制作廣告時(shí)，運(yùn)專心理學(xué)原理，把握消費(fèi)者情感，使廣告更富有人情味，更輕易為廣大消費(fèi)者所接受，從而刺激其消費(fèi)需求，產(chǎn)生購置欲望。旁觀者效應(yīng)：是一種社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象，指在緊急狀況是由于有他人在場(chǎng)而沒有對(duì)受害者提供協(xié)助的狀況。救濟(jì)行為出現(xiàn)的也許與在場(chǎng)旁觀人數(shù)成反比，即旁觀人數(shù)越多，救濟(jì)行為出現(xiàn)的也許性就越小。模仿：是指在沒有外界控制的條件下，個(gè)體受到他人行為的刺激影響，仿照他人的行為，使自己的行為與之相似或相似。三、簡答題青少年自我意識(shí)的特點(diǎn)：自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)容愈加豐富和深刻、自我體驗(yàn)的情緒發(fā)生了一系列的變化、自我調(diào)整的自覺性與獨(dú)立性明顯增強(qiáng)、青少年自我意識(shí)的矛盾性。維納的歸因理論：積極的歸因模式、消極的歸因模式怎樣消除偏見：1、消除刻板印象，刻板印象是偏見的認(rèn)知成分，一般人常對(duì)某些群體的組員存在有一定的刻板印象。2、社會(huì)化3、平等地位的接觸4、加強(qiáng)群體交往的社會(huì)規(guī)范旁觀者效應(yīng)產(chǎn)生的原因：是情境原因中的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、時(shí)間壓力、社會(huì)的緊急性。影響旁觀者效應(yīng)的第三個(gè)原因是評(píng)價(jià)焦急。從眾心理及其產(chǎn)生的原因：從眾是個(gè)體在真實(shí)的或想象的團(tuán)體壓力下變化行為與信念的傾向。有兩個(gè)原因：一是為了做對(duì)的的事情，二是為了被喜歡（Gialdini&Trost,1998）。認(rèn)知失調(diào)的理論：是由費(fèi)斯汀格與1957年提出來的，他認(rèn)為，人的認(rèn)知是由許許多多的認(rèn)知元素構(gòu)成的。所謂認(rèn)知元素師指有關(guān)環(huán)境、個(gè)人及個(gè)人行為的任何認(rèn)知、意見、信念等。緊急事件的特點(diǎn)：1、忽然或出乎意料的發(fā)生2、當(dāng)事人也許要受到傷害或已經(jīng)受到傷害3、伴隨時(shí)間的延續(xù)，狀況越來越嚴(yán)重和危險(xiǎn)4、沒有其他人可以協(xié)助當(dāng)事人5、旁觀者有能力予以當(dāng)事人協(xié)助影響群體凝聚力的原因：群體凝聚力會(huì)受到諸多原因的影響，根據(jù)不一樣視角可將其分為不一樣的方面：1、組員間的相似性2、領(lǐng)導(dǎo)者與組員的關(guān)系3、群體內(nèi)部的協(xié)作4、群體間的競(jìng)爭馬斯洛的需要層次理論：生理—安全—?dú)w屬和愛—尊重需要—認(rèn)知—審美需要—自我實(shí)現(xiàn)需要。除了生理需要，其他需要必須在和人的交往中才能滿足（社會(huì)互換理論的基礎(chǔ)）。影響個(gè)體社會(huì)化的原因：影響個(gè)體社會(huì)化的原因有諸多,重要通過家庭、學(xué)校、社會(huì)傳媒等載體來向個(gè)體傳播包括行為方式、價(jià)值觀念等在內(nèi)的社會(huì)文化等。變化態(tài)度的措施：1、一般行為變化分兩種：認(rèn)知主義措施—說服、行為主義措施—積極參與活動(dòng)。2、強(qiáng)迫行為轉(zhuǎn)變分三種：洗腦、群體規(guī)定、催眠。四、論述題1、從社會(huì)學(xué)習(xí)理論的角度談?wù)勔u擊性行為時(shí)怎樣形成的？P162社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出者——班杜拉1主張襲擊行為不是來源于與身俱來的本能，而是源于個(gè)人的后天生活經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)得的2挫折不總是導(dǎo)致襲擊性行為的唯一原因，個(gè)體受到挫折后怎樣反應(yīng)取決于以往學(xué)習(xí)經(jīng)歷。3通過自己的親身經(jīng)歷或是對(duì)他人行為的觀測(cè)學(xué)習(xí)，我們很輕易習(xí)得襲擊行為的好處。4這一影響在小朋友身上尤其突出。5人的認(rèn)識(shí)作用對(duì)襲擊行為也起著克制或增進(jìn)的作用。2、人與人之間的吸引有哪些原因的影響？P1991以貌取人外貌吸引、尤其是在第一次會(huì)面時(shí)。但外貌是人所無法變化的原因，把它作為吸引人的條件太不公平。外貌美不僅指長相，也包括衣著風(fēng)度和氣質(zhì)等。2遠(yuǎn)親不如近鄰鄰近吸引、人們?cè)谏钌系臅r(shí)空距離越小，雙方越輕易靠近，因此彼此之間輕易互相吸引建立友誼、愛情。3日久生情熟識(shí)吸引、為人所熟識(shí)的東西，可以在其心目中增長積極意義的成分。見到次數(shù)越多，越會(huì)增長喜歡的程度。4以才服人能力吸引、一般人們喜歡聰穎能干的人，而不喜歡愚笨的人。能力高的人犯點(diǎn)小錯(cuò)誤卻更招致人喜歡。能力低的人再犯些錯(cuò)誤，吸引力會(huì)大大減少。5人以群分相似吸引、伴隨人們交往的深入外在的吸引作用越來越小，而人們各個(gè)方面的相似性會(huì)對(duì)彼此的吸引產(chǎn)生越來越大的作用。6相得益彰互補(bǔ)吸引、互補(bǔ)性同樣也可以產(chǎn)生吸引，雙方各有所長，相得益彰。7具有魅力的某些品格。除去以上的6個(gè)方面?zhèn)€人品質(zhì)也是一種重要的影響原因。不一樣的品質(zhì)對(duì)人際吸引的影響不一樣。3、怎樣調(diào)適不理想的婚姻？P326—P3311糾正變?yōu)槔斫猓M量靠近對(duì)方，積極深入對(duì)方的內(nèi)心世界，掌握其心理，以一種能感同身受的方式來進(jìn)行勸說。2終止婚姻里的對(duì)稱性行為，防止夫妻雙方以行為互相證明，他和對(duì)方平等或者更優(yōu)越。首先夫妻雙方列一份角色清單，然后劃分工作和權(quán)責(zé)，互不干涉。另一方面特殊職責(zé)變?yōu)閯偃畏秶膭澏?。再次重疊的范圍怎樣共負(fù)權(quán)責(zé)。3應(yīng)防止隔閡，它不能處理沖突反而增長沖突。如，逃避爭執(zhí)，一方的逃避能使發(fā)泄怒氣的一方更感到憤怒。獨(dú)白，邀請(qǐng)對(duì)方參與卻不給對(duì)方回話機(jī)會(huì)，堅(jiān)持說究竟不樂意被糾正，拒絕對(duì)方規(guī)定變化。雙重的、互相矛盾信息。會(huì)導(dǎo)致夫妻間的距離感、不滿和迷惘，使雙方不能坦誠溝通。猜測(cè)、看望及塑性。三個(gè)都是“個(gè)性暗殺”的形態(tài)。也許會(huì)引起對(duì)方的自輕自賤或更糟的狀況。4有效爭執(zhí)，有效地爭執(zhí)非但不會(huì)使夫妻疏遠(yuǎn)還也許彼此更親近。彼此坦白、用“我”的語句來防止沖突、予以反饋、謹(jǐn)慎選擇爭執(zhí)的時(shí)間地點(diǎn)、清晰為何爭執(zhí)、講惱怒集中在特定的爭端上、故意變化自己、不要想爭贏。5保持心理距離，有時(shí)候很難做到去理解對(duì)方的毛病，不要往心里去，而要解脫出來。6實(shí)行“投桃報(bào)李”婚姻中一方的行為和態(tài)度總會(huì)刺激對(duì)方的反應(yīng)。兩個(gè)原則必須遵守1夫妻雙方應(yīng)掌握他們有用的溝通工具，清晰自己的行為及態(tài)度以及對(duì)方對(duì)每一溝通的反應(yīng)2夫妻雙方必須明白，夫妻間的行為一定有許多以不一樣之處。綜上所述，看待不理想的婚姻，已婚者們能有耐心和勇氣，遵從某些規(guī)則，婚姻會(huì)有所改善。4、怎樣解釋襲擊性形為減少措施和途徑有哪些？P166—P169襲擊行為是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人進(jìn)行身體或言語的襲擊。不一樣年齡段幼兒的襲擊行為會(huì)或多或少地體現(xiàn)為打人、推人、踢人、搶他人的東西。懲罰：人類也許由于膽怯受到懲罰或報(bào)復(fù)而克制他們的襲擊性行為，雖然懲罰使人順從，卻很少使人內(nèi)化，因此往往會(huì)增長人們對(duì)他人進(jìn)行含蓄的，非直接的和替代性的襲擊。宣泄：通過體現(xiàn)情緒，通過觀看悲劇而到達(dá)一種對(duì)憐憫和恐驚情感的“凈化”。假如一種人懷有強(qiáng)烈的襲擊性情感，那么去做一件具有襲擊性的活動(dòng)，雖然是假想的，也會(huì)減少他的襲擊性情感的強(qiáng)度。暴力的發(fā)泄確實(shí)可以使我們感到舒適某些，但并不能減少敵意。楷模力量：襲擊性的楷模會(huì)增長人們的襲擊傾向，非襲擊性楷模也會(huì)減少人們的襲擊性傾向。對(duì)襲擊性楷模予以抨擊，也會(huì)成功地減少隨即而來的襲擊行為。這種抨擊出自社會(huì)地位較高的人時(shí)更為有效。父母教育孩子的時(shí)候可以對(duì)非襲擊性行為進(jìn)行鼓勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)，為孩子樹立非襲擊性楷模不要讓孩子以暴力或破壞的方式看待挫折。感情凈化：從需求不滿的襲擊假設(shè)來說，直接的賞罰等等原因雖然對(duì)表目前外部的襲擊起克制作用，但對(duì)內(nèi)在的合計(jì)動(dòng)機(jī)的減少卻不起作用。多拉德認(rèn)為襲擊一經(jīng)體現(xiàn)出來，需求不滿引起的心理緊張就會(huì)減少，從而襲擊動(dòng)機(jī)減少（也就是經(jīng)歷感情凈化）。轉(zhuǎn)化：小朋友在對(duì)襲擊行為進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)之后，往往會(huì)將襲擊行為內(nèi)化成為自己的一種固定行為模式，當(dāng)然也極有也許衍生出某些具有創(chuàng)新性的襲擊行為。5、談?wù)勗鯓颖３稚硇慕】?？P374治療當(dāng)然重要，但優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、改善人際關(guān)系，提高修養(yǎng)和精神文明水平，才是主線的處理措施1身心疾病的防止措施，要防止身心疾病的發(fā)生和提高身心健康水平，不僅要優(yōu)化我們的自然環(huán)境和增強(qiáng)個(gè)人體質(zhì)，同步還應(yīng)優(yōu)化我們的社會(huì)環(huán)境和改造我們的世界觀。2人生態(tài)度與身心健康，對(duì)的的人生態(tài)度是人身心健康的重要保證。要有對(duì)的的目的，執(zhí)著的追求。一種健康的人所追求的目的應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人與大自然的友好、人與人的互相合作和愛惜、發(fā)明潛能的發(fā)揮以及整個(gè)人類的幸福。把性格特點(diǎn)建立在對(duì)的的人生態(tài)度之上。這樣可以防止產(chǎn)生疾病。3健全人格與身心健康，一種樂觀的生活態(tài)度，一種健全的完整人格，在很大程度上可以保持人的身心健康。以樂觀豁達(dá)的態(tài)度去享有生活、接受挑戰(zhàn)。4人際交往與身心健康，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人際交往的幾種方面：善良無私；待人熱情、坦誠；在與他人相處時(shí)，必須有諒解、遷就、不能斤斤計(jì)較，但這種謙讓、大度應(yīng)當(dāng)是有程度的?？傊绺叩钠返?、豐富的知識(shí)、良好的個(gè)性品質(zhì)以及掌握多種交往方式和技能，就一定能使人獲得良好的人際關(guān)系。5社會(huì)支持是指?jìng)€(gè)人需求獲得他人回應(yīng)和接納的感覺，并且對(duì)應(yīng)對(duì)壓力有相稱大的協(xié)助。每個(gè)個(gè)體假如可以得到良好的社會(huì)支持，必然對(duì)自己的身心發(fā)展有很大的作用，然而個(gè)體也需要關(guān)注自身的社會(huì)發(fā)展。只有兩者互相配合，到達(dá)平衡發(fā)展，才能有助于身心健康。6、談?wù)劄楹螒B(tài)度和行為不一致？P113—P115a、態(tài)度只是決定行為的一種傾向性，即一種心理上的也許性，而非必然性。b、人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)總是習(xí)慣于將它們先行歸類再加以概括，認(rèn)識(shí)往往是對(duì)一類事物的認(rèn)識(shí)。C、行為是受個(gè)人、社會(huì)等多重原因影響的函數(shù)，社會(huì)規(guī)范就是社會(huì)原因中一種比較重要的方面。d、當(dāng)某種態(tài)度與原本存在的動(dòng)機(jī)發(fā)生沖突時(shí)，也許會(huì)破壞態(tài)度與行為的一致性關(guān)系。e、能力也是一種重要的方面，我們常常說的“心有余而力局限性”就屬于這種狀況。f、當(dāng)情境壓力很強(qiáng)時(shí)，態(tài)度就不也許再成為一種很強(qiáng)的行為決定原因了。g、當(dāng)態(tài)度的對(duì)象具有很高的價(jià)值時(shí)，也會(huì)使我們做出某些違反自己態(tài)度的行為。7、結(jié)合社會(huì)化的內(nèi)容談?wù)勗鯓釉谏鐣?huì)中應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)？P43—P451社會(huì)化生活基本技能社會(huì)化。社會(huì)生活基本技能包括自理技能和謀生技能。加強(qiáng)基本生活的學(xué)習(xí)，獲得生活上的自理，只是個(gè)人發(fā)展基礎(chǔ)也是社會(huì)化的第一項(xiàng)內(nèi)容。謀生技能是一種獨(dú)立參與社會(huì)生活的又一項(xiàng)能力。2行為規(guī)范社會(huì)化。通過教育、社會(huì)輿論以及使用強(qiáng)制手段，使人們形成一種信念、習(xí)慣、老式，用以約束自己的社會(huì)行為，調(diào)整個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)三者之間的關(guān)系3社會(huì)角色的社會(huì)化。對(duì)角色的認(rèn)知與否精確決定了個(gè)體能否在良好的社會(huì)適應(yīng)。確定角色在社會(huì)中的期望值。過高或過低地估計(jì)規(guī)定和期望都可引起角色差距或混亂。培養(yǎng)角色變化的適應(yīng)力，自己所處的