第三講-事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展課件

第三講事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展第三講事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展12辯證的唯物論五觀、運動觀、時空觀世界怎么樣?——唯物的辯證法2辯證的唯物論五觀、運動觀、時空觀世界怎么樣?——唯物的辯證2作為一種世界觀的形而上學一是指研究超感覺的、經(jīng)驗之外對象的哲學；二是指與辯證法相對立的、用孤立的靜止的片面的觀點觀察世界的思維方式。作為一種世界觀的形而上學一是指研究超感覺的、經(jīng)驗之外對象的哲3形而上學辯證法孤立的觀點聯(lián)系的觀點靜止的觀點發(fā)展的觀點否認矛盾承認矛盾兩種對立世界觀的具體表現(xiàn)形而上學辯證法孤立的觀點聯(lián)系的觀4

一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總5（一）事物的普遍聯(lián)系

1．聯(lián)系及其特點作為一個普遍的哲學范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。為什么貓多則三色堇就繁茂？貓少則三色堇就稀疏？（一）事物的普遍聯(lián)系1．聯(lián)系及其特點為什么貓多則三色堇就繁6（一）事物的普遍聯(lián)系

1．聯(lián)系及其特點作為一個普遍的哲學范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。貓、田鼠、雄蜂和三色堇看似毫不相干，但它們處于相互聯(lián)系之中。（一）事物的普遍聯(lián)系1．聯(lián)系及其特點貓、田鼠、雄蜂7這是什么？由一杯咖啡我們能夠把哪些問題聯(lián)系起來？這是什么？由一杯咖啡我們能夠把哪些問題聯(lián)系起來？8聯(lián)系的特點首先，聯(lián)系具有客觀性。主觀唯心主義認為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的。康德黑格爾客觀唯心主義則認為，事物的聯(lián)系是某種客觀精神或絕對觀念聯(lián)系的表現(xiàn)。聯(lián)系的特點主觀唯心主義認為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志9其次，聯(lián)系具有普遍性事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的（事物內(nèi)部的聯(lián)系）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中（事物之間的聯(lián)系）整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（整個世界的聯(lián)系）其次，聯(lián)系具有普遍性事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：1011蝴蝶效應(yīng)

“蝴蝶效應(yīng)”由美國麻省理工學院氣象學家洛倫茲1963年在論文《決定論的非周期流》中首次提出。1979年12月，洛倫茲在美國科學促進會的一次演講中再一次提出：一只蝴蝶在巴西偶爾扇動幾下翅膀，有可能會在美國的德克薩斯州引起一場龍卷風。其原因在于：蝴蝶翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導致其他系統(tǒng)的極大變化。11蝴蝶效應(yīng)“蝴蝶效應(yīng)”由美國麻省理工學院氣11與住房問題相聯(lián)系的其它問題與住房問題相聯(lián)系的其它問題12物理化學化學物理邊緣學科示意圖物理化學邊緣學科示意圖13化學天文學經(jīng)濟學地理學物理學數(shù)學橫斷學科示意圖化學天文學經(jīng)濟學地理學物理學數(shù)學14物理學地理學經(jīng)濟學生物學化學法學醫(yī)學環(huán)境科學綜合學科示意圖物理學地理學經(jīng)濟學生物學化學法學醫(yī)學環(huán)境科學綜合學科示意圖15最后，聯(lián)系具有多樣性。（1）直接聯(lián)系與間接聯(lián)系（2）本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系（3）內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系（4）必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系最后，聯(lián)系具有多樣性。（1）直接聯(lián)系與間接聯(lián)系16（二）事物的永恒發(fā)展

1．聯(lián)系與運動、變化、發(fā)展之間的關(guān)系事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。變化:運動的多樣性運動:變動不居發(fā)展:新事物的不斷產(chǎn)生,舊事物的不斷滅亡（二）事物的永恒發(fā)展1．聯(lián)系與運動、變化、發(fā)展之間的關(guān)系變172．發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。

舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。2．發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物183．新生事物是不可戰(zhàn)勝的新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，從根本上來說，就在于新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強大生命力。4．事物的發(fā)展是一個過程3．新生事物是不可戰(zhàn)勝的19事物的發(fā)展是一個過程“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生存和滅亡的不斷變化之中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)?！笔挛锏陌l(fā)展是一個過程“一個偉大的基本20幾米漫畫一艘小紙船，

悠悠地飄過來，

吸飽水分，

漸漸沉沒。

世界上所有的美好，

都有有效期限。幾米漫畫一艘小紙船，

悠悠地飄過來，

吸飽水分，

漸漸沉21

誰動了我的奶酪？

——一個關(guān)于變與不變的故事誰動了我的奶酪？

——一個關(guān)于變與不變的故事22二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

唯物辯證法三大規(guī)律之間的內(nèi)在邏輯質(zhì)量互變規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動力和源泉事物發(fā)展的形式和狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路Why?How?Where?對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律唯物辯證法三大規(guī)律之間23（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心24（二）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用

1．矛盾的含義我的矛無堅不摧！我的盾沒有利器能穿過它！

如果用你的矛去刺你的盾，如何？?。坷斫饷艿暮x，首先要把邏輯矛盾和辯證矛盾嚴格區(qū)別開來。（二）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用1．25邏輯矛盾：人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。辯證矛盾：指對立同一，它是客觀事物本身所固有的，是事物本身的矛盾。

事物內(nèi)部和事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系被稱為矛盾。邏輯矛盾：人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾26形式邏輯必須遵循的規(guī)律同一律矛盾律（不矛盾律）排中律充足理由律形式邏輯必須遵循的規(guī)律同一律27理發(fā)師悖論“我只給那些不給自己理發(fā)的人理發(fā)?！崩戆l(fā)師悖論“我只給那些不給自己理發(fā)的人理發(fā)?！?8謊言悖論謊言悖論29“人生必須透過黑暗，才能看到光明”。

——《塔木德》“人生必須透過黑暗，才能看到光明”。30牛頓：光是“粒子”?；莞梗汗馐遣?。愛因斯坦：光既有粒子性，又有波動性。光的本性之爭牛頓：光是“粒子”。惠更斯：光是波。愛因斯坦：光既有粒子性，31第三講-事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展課件322、矛盾的基本屬性——矛盾的同一性與斗爭性2、矛盾的基本屬性——矛盾的同一性與斗爭性33

是指矛盾著的對立面之間相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！献?/p>

生命本身即包含有死亡的種子。

黑格爾

是指矛盾著的對立面之間相互依存、相互貫通的性34第三講-事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展課件35相互差異相互排斥相互克服是指矛盾著的對立面之間相互否定、相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性市場競爭相互差異相互排斥相互克服是指矛盾著的對立面之間363、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭性矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展3、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系矛盾的同一性37

黑格爾：主奴關(guān)系辯證法

對奴隸來說，主人是本質(zhì)。對奴隸來說，獨立的自為存在著的意識是他的真理，這個真理對奴隸來說不是本身固有的。奴隸卻包含純粹否定性和自為存在的真理在自身內(nèi)，他親歷經(jīng)驗這個本質(zhì)。奴隸存在懷著恐懼，他經(jīng)歷過死的恐懼，對絕對主人的恐懼。死的恐懼在他的經(jīng)驗中曾滲透進他的內(nèi)在靈魂，震撼過他的整個軀體，并且一切固定規(guī)章命運都使得他發(fā)抖。這個純粹的普遍運動、一切固定的持存的東西之變化流轉(zhuǎn)卻正是自我意識的簡單本質(zhì)，是絕對的否定性，是純粹的自為存在，這恰好體現(xiàn)在這種意識里。……在這種過程中在一切個別的環(huán)節(jié)里他揚棄了他對于自然的存在的依賴性，而且他用勞動來取消自然的存在。

黑格爾：主奴關(guān)系辯證法對奴隸來說，384．矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提。第二，同一性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。

植物和動物之間，植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進的。4．矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾39（2）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。注意：矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。（2）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用注意：矛盾的斗爭性和矛盾40（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1．矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物中（矛盾無處不在）矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終（矛盾無時不有）（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1．矛盾的普遍性412．矛盾的特殊性

矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。2．矛盾的特殊性具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。42機械運動運動形式矛盾性質(zhì)作用與反作用物理運動排斥與吸引化學運動化合與分解生物運動同化與異化社會運動前進與倒退機械運動運動形式矛盾性質(zhì)作用與反作用物理運動排斥與吸引化學運433．矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系

矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。相互區(qū)別相互聯(lián)結(jié)共性寓于個性之中，沒有個性就沒有共性。沒有不與共性相聯(lián)系的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。3．矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系共性寓于個性之中，沒有個44

白馬非馬嗎？“白馬非馬”

公孫龍白馬非馬嗎？“白馬非馬”4546請想一想，事物是如何變化發(fā)展的46請想一想，事物是如何變化發(fā)展的46（四）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

——質(zhì)量互變規(guī)律1．質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限（四）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

——質(zhì)量互變4748冰水汽50

C0

C100

C關(guān)節(jié)點關(guān)節(jié)點或臨界點

事物度兩端的界限48冰水汽50C0C100C關(guān)節(jié)點關(guān)節(jié)點或臨界點48黑格爾說：“凡一切人世間的事物

財富、榮譽、權(quán)力、甚至快樂痛苦等

皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅?！闭莆者m度的原則黑格爾說：“凡一切人世間的事物財富、榮譽、權(quán)力、甚至快492．量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。2．量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系50量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系第一，量變是質(zhì)變的必要準備。量變質(zhì)變新的量變“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！薄安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！崩献榆髯恿孔兒唾|(zhì)變的辯證關(guān)系量變質(zhì)變新的量變“合抱之木，生于51第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。笨人吃餅愚人吃鹽第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。笨人吃餅愚人吃鹽52第三講-事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展課件53第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。54（五）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

——否定之否定規(guī)律

1．任何事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素否定因素是促成現(xiàn)存事物滅亡的因素肯定和否定的含義肯定因素是維持現(xiàn)在事物存在的因素（五）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

——否定之否定5556在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。56在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面5657植株麥粒麥?？隙ǚ穸ǚ穸ㄖ穸▋纱畏穸ㄈ齻€階段的一般公式：57植株麥粒麥?？隙ǚ穸ǚ穸ㄖ穸▋纱畏穸ㄈ齻€階段的57

“花朵開放的時候花蕾消逝，人們會說花蕾是被花朵否定了的；同樣地，當結(jié)果的時候花朵又被解釋為植物的一種虛假的存在形式，而果實是作為植物的真實形式出現(xiàn)而代替花朵的。這些形式不但彼此不同，并且互相排斥互不相容?！?/p>

黑格爾：《精神現(xiàn)象學》“花朵開放的時候花蕾消逝，人們會說花蕾是被花朵否定了58

“但是，它們的流動性卻使它們同時成為有機統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，它們在有機統(tǒng)一體中不但不互相抵觸，而且彼此都同樣是必要的；而正是這種同樣的必要性才構(gòu)成整體的生命?！?/p>

“但是，它們的流動性卻使它們同時成為有機統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)5960氣候變化過程：生產(chǎn)生活過程：商品交換過程：溫暖期寒冷期生產(chǎn)消費商品貨幣溫暖期生產(chǎn)商品事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“肯定→否定→否定之否定”的完整過程。60氣候變化過程：生產(chǎn)生活過程：商品交換過程：溫暖期寒冷期生602．辯證否定觀的基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服又保留。2．辯證否定觀的基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)6162

辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，又保持其積極因素。

愛因斯坦相對論對牛頓力學的否定就是既克服又保留。運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。

62 辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批623．事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一事物的辯證發(fā)展過程及其周期性否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一否定之否定規(guī)律對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義肯定否定否定之否定3．事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一事物的辯證發(fā)展過程及其周63646464三、唯物辯證法是認識世界和改造世界

的根本方法唯物辯證法作為自然、社會、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是人們認識世界和改造世界的根本方法。三、唯物辯證法是認識世界和改造世界

的根本方法唯物辯證法65（一）唯物辯證法是客觀辯證法與

主觀辯證法的統(tǒng)一

辯證法客觀辯證法主觀辯證法客觀事物或客觀存在的辯證法

人類認識和思維運動的辯證法

體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一

（一）唯物辯證法是客觀辯證法與

主觀辯證法的統(tǒng)一辯證法客觀66客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系:

主觀辯證法是客觀辯證法的反映

恩格斯：“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映?！笨陀^辯證法與主觀辯證法的關(guān)系:

主觀辯證法是客觀辯證法的反67（二）唯物辯證法是科學的認識方法在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。

五大范疇原因和結(jié)果現(xiàn)象和本質(zhì)必然和偶然可能和現(xiàn)實內(nèi)容和形式（二）唯物辯證法是科學的認識方法在唯物辯證法的方法論體系中，68柏拉圖“洞穴”的比喻柏拉圖“洞穴”的比喻69第三講-事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展課件70第三講-事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展課件71抽象和具體

歸納和演繹

分析和綜合

邏輯和歷史的統(tǒng)一

辯證思維基本方法(三)辯證思維的基本方法抽象和具體歸納和演繹分析和綜合邏輯和歷史的統(tǒng)一辯證思72人類認識的正常秩序

個別一般歸納演繹（1）歸納與演繹的統(tǒng)一人類認識的正常秩序個別一般歸納演繹（1）歸納與演繹的統(tǒng)一73歸納是從個別事物中概括出一般性結(jié)論的思維方法

花完全歸納歸納是從個別事物中概括出一般性結(jié)論的思維方法花完全歸納74

歸納的方法就是根據(jù)對個別事物和現(xiàn)實的分析推理得出該類事物和現(xiàn)象的普遍性規(guī)律。歸納的方法分為完全歸納法、簡單枚舉法、科學歸納法（也稱不完全歸納法）。例1：只要國家擁有自己的軍事力量，就有國際戰(zhàn)爭的危險。例2：崛起的國家將發(fā)動戰(zhàn)爭。例3：帝國主義必然進行戰(zhàn)爭。歸納的方法就是根據(jù)對個別事物和現(xiàn)實的分析推理75演繹是由一般性的原理推導出個別性結(jié)論的思維方法

狗是寵物白狗是狗白狗是寵物大前提小前提結(jié)論三段式邏輯規(guī)則S—PM—SM—P演繹是由一般性的原理推導出個別性結(jié)論的思維方法狗是寵物白狗76

演繹的方法就是利用已知的一組事實作為前提，通過合理的邏輯推理，推導出未知的結(jié)論。正確的演繹推理要滿足兩個基本條件：一是前提真實，二是論證正當。演繹與歸納演繹的方法就是利用已知的一組事實作為前提，通77案例1提出問題：美國對華政策的目標是什么？前提1：美國對中國進行和平演變的目的是使中國實行西方的民主政治。結(jié)論：美國對華政策是以分化為手段，實現(xiàn)西化的目的。前提2：如果分裂，中國會實行西方的民主政治。案例1前提1：美國對中國進行和平演變的目的是使中國實行西方的78案例2提出問題：美國對華政策的目標是什么？前提1：美國對中國進行和平演變的目的是使中國實行西方的民主政治。結(jié)論：美國對華政策是以西化為手段，實現(xiàn)分化的目的。前提2：實行西方的民主政治有可能導致中國的分裂。案例2前提1：美國對中國進行和平演變的目的是使中國實行西方的79（2）分析與綜合的統(tǒng)一

分析是在思維中把認識對象分解為各種部分、方面、要素，然后逐個地加以研究的思維方法。綜合則是在思維中把認識對象的各個部分、方面、要素建構(gòu)成為一個整體，達到從總體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的思維方法。（2）分析與綜合的統(tǒng)一分析是在思維中把認識對象分80部分整體世界主觀世界客觀世界人類社會自然界無機界有機界