第四章 中國(guó)傳統(tǒng)建筑(3節(jié))

第三節(jié)不同類型的中國(guó)傳統(tǒng)建筑宮殿建筑

“宮”在秦以前是中國(guó)居住建筑的通用名稱，從王侯到平民的居所都可以成為宮。秦漢以后，成為皇帝居所的專用名稱?！暗睢痹复蠓课?，漢以后也成為帝王居所中重要建筑的專用名稱。宮殿一般是國(guó)中最宏大、最豪華的建筑群，以建筑藝術(shù)手段烘托出皇權(quán)至高無(wú)上的威勢(shì)。

中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華是宮殿，因?yàn)?，幾千年?lái)，歷代帝王們都不惜以大量人力、物力，在都城建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿，以滿足自己窮奢極欲的享受，并在精神上給人們?cè)斐梢环N無(wú)比威嚴(yán)的感覺(jué)，以鞏固他們的政權(quán)。因此，宮殿建筑是我國(guó)古代建筑中規(guī)制最高、規(guī)模最大、藝術(shù)價(jià)值最高的建筑，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化和建筑藝術(shù)的集大成者和最高體現(xiàn)。

在我國(guó)古代社會(huì)，朝代名稱雖然不同，宮殿布局卻大同小異?！吨芏Y·考工記》是我國(guó)最早的一部技術(shù)書(shū)籍，書(shū)中記載都城的規(guī)劃時(shí)寫到，“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市?！笨梢钥闯?，都城布局以王宮為中心，象征著紫微帝宮，作為四方之極，統(tǒng)治天下。以王宮為中心的這種布局思想一直持續(xù)了3000多年，唐朝時(shí)期的長(zhǎng)安城、元朝的大都和明清時(shí)期的北京城都按照這種布局思想而建。1、中軸對(duì)稱

為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級(jí)觀念，宮殿建筑采取嚴(yán)格的中軸對(duì)稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡(jiǎn)單。這種明顯的反差，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上；中軸線縱長(zhǎng)深遠(yuǎn)，更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。一、宮殿布局的特點(diǎn)故宮鳥(niǎo)瞰圖2、左祖右社

中國(guó)的禮制思想，有一個(gè)重要內(nèi)容，則是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和糧食神。有土地才有糧食，“民以食為天”、“有糧則安，無(wú)糧則亂”，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安這是人所共知的天經(jīng)地義。左祖右社，則體現(xiàn)這些觀念。所謂“左祖”，是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭拜祖先的地方，因?yàn)槭翘熳拥淖鎻R，故稱太廟；所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。3、前朝后寢

前朝，是帝王上朝理政、舉行大典的地方，因位于整個(gè)建筑群的前部，稱“前朝”。后寢是帝王、妃子及其子女生活起居的地方，因位于建筑群的后部，稱“后寢”。4、三朝五門

根據(jù)帝王朝事活動(dòng)內(nèi)容的不同，分別在不同規(guī)模的殿堂內(nèi)舉行。自古就確立了三種朝事活動(dòng)的殿堂，名為“三朝制”。所謂“三朝”是指大朝、內(nèi)朝、外朝。與三朝相對(duì)應(yīng)的建筑，是奉天殿（太和殿）、華蓋殿（中和殿）、謹(jǐn)身殿（保和殿）?！拔彘T制”，是在舉行大型朝事活動(dòng)的宮殿庭院前，沿中軸線以五道門及輔助建筑構(gòu)成四座庭院，作為大朝宮殿前的前導(dǎo)空間，這五道門由內(nèi)向外以此為朝門（奉天門或太和門）、宮門（午門）、宮城前導(dǎo)門（端門）、皇城門（天安門）、皇城前導(dǎo)門（大清門）。二、北京故宮故宮也稱紫禁城，是明清兩朝的皇宮，位于北京市區(qū)中心。紫禁城的名稱是借喻紫微星垣而來(lái)。天帝住的地方叫紫宮。天帝自然是至高無(wú)上的，而人間的皇帝也是至尊的。它始建于明永樂(lè)四年(1406年)，永樂(lè)十八年(1420年)基本建成。先后有24位皇帝在此登基執(zhí)政，至今已有580余年的歷史。故宮是我國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的建筑群。整個(gè)故宮建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次有序，青白石底座，紅墻黃琉璃瓦頂，飛檐翹首，既莊嚴(yán)穩(wěn)重，富麗堂皇，又不乏生動(dòng)活潑。故宮不僅以其宏大的古代宮殿建筑群聞名于世，而且以豐富的宮廷史跡和燦爛的古代文化藝術(shù)享譽(yù)海內(nèi)外。1987年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

宮殿分前朝和內(nèi)廷兩部分。前朝是皇帝舉行大典、召見(jiàn)群臣、行使權(quán)力的場(chǎng)所。主要建筑是坐落在中軸線上的三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。三大殿都建在漢白玉砌成的8米高的三層須彌座臺(tái)基上，更顯得高大、宏偉、莊嚴(yán)。

內(nèi)廷是皇帝處理日常政務(wù)及后妃居住的地方，主要建筑是后三宮：乾清宮、交泰殿、坤寧宮。東西兩翼有東六宮和西六宮。內(nèi)廷富有生活氣息，建筑多自成院落，有花園、書(shū)齋、館榭、山石等。在坤寧宮北面是御花園，里面有高聳的松柏、珍貴的花木、山石和亭閣。故宮博物院于1925年成立，珍藏有大量珍貴文物100多萬(wàn)件，占全國(guó)文物總數(shù)的1／6，是我國(guó)最大的文物藝術(shù)寶庫(kù)。門海故宮中現(xiàn)有銅、鐵缸231只，（其中鐵缸大都是明代制品)銅胎鎏金缸，每只需用黃金100余兩。銅龜(國(guó)之守器)，銅鶴各一對(duì)，象征“龜鶴千秋”。東有日晷，西有嘉量，象征皇權(quán)公正平允。銅缸仙鶴東有日晷西有嘉量全國(guó)各地稱量五谷等容器的標(biāo)準(zhǔn)

爐香御花園故宮角樓視頻欣賞《紫禁城》三、沈陽(yáng)故宮

沈陽(yáng)故宮位于沈陽(yáng)舊城中心，是我國(guó)現(xiàn)存僅次于北京故宮的最完整的皇宮建筑，是清朝前期的皇宮，努爾哈赤和皇太極都曾經(jīng)在這里居住。清軍入關(guān)前稱盛京宮闕，入關(guān)后稱奉天行宮?；蕦m是一座融滿、漢民族風(fēng)格為一體的宮殿建筑群。全部宮院分東、中、西三路。東路為清太祖努爾哈赤時(shí)期建造的大政殿與十王亭。中路為清太宗皇太極時(shí)期續(xù)建的大中闕，包括大清門、崇政殿、鳳凰樓以及清寧宮、關(guān)睢宮、衍慶宮、啟福宮等。西路則是乾隆時(shí)期增建的文溯閣、嘉蔭堂和仰熙齋等。

沈陽(yáng)故宮四、布達(dá)拉宮

位于拉薩市區(qū)瑪布日山上，始建于公元7世紀(jì)，相傳是松贊干布為迎娶文成公主而建。原建筑毀于戰(zhàn)火，明代由五世達(dá)賴修復(fù)和重建。高117米共13層，建筑面積13萬(wàn)平方米，共有房間999間，全部為石木結(jié)構(gòu)。包括宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍等建筑。布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，金碧輝煌。其建筑風(fēng)格體現(xiàn)了藏式建筑的鮮明特色和漢藏融合的特點(diǎn)。宮內(nèi)藏有大量壁畫雕塑、詔敕、印鑒、金冊(cè)、玉冊(cè)、經(jīng)文、匾額典籍等大量文物，是西藏最珍貴的歷史、宗教、文化、藝術(shù)的寶庫(kù)，也是世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮堡式建筑群，是高原上一顆璀璨的明珠。1994年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

傳統(tǒng)民居民居是出現(xiàn)最早也是最基本的一種建筑類型，數(shù)量最多，分布最廣。住宅建造的直接目的主要在于滿足人們?nèi)粘Ｉ钇鹁拥膶?shí)際需要。其次，滿足普遍的審美性和情感性，甚至還可能上升到表達(dá)某種思想傾向的高度，如體現(xiàn)尊卑之禮、長(zhǎng)幼之序、男女之別、內(nèi)外之分等宗法倫理思想。一、民居概述我國(guó)的特色民居1.北京四合院北京四合院作是北方合院建筑的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門，關(guān)起門來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門，一家人在里面和親和美，其樂(lè)融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。四合院是北京傳統(tǒng)民居形式，遼代時(shí)已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形。正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開(kāi)一個(gè)門。大門辟于宅院東南角“巽”（xùn）位。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹(shù)栽花，備缸飼養(yǎng)金魚(yú)，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。北京四合院照壁四合院內(nèi)景四合院院內(nèi)石獅子石鼓雕飾2.徽州古民居徽州古民居的發(fā)展得益于明清時(shí)期徽商的發(fā)展?；罩莨琶窬舆x址時(shí)分講究，村落多建在山之陽(yáng)，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。追求天時(shí)、地利、人和，從而達(dá)到“天人合一”的境界。住宅多面臨街巷。村口廣植高大喬木,綴以亭臺(tái)水榭，溪流蜿蜒，田陌縱橫，環(huán)境極佳。整個(gè)村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺(jué)。民居多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動(dòng)中心。一般民居為三開(kāi)間，較大住宅亦有五開(kāi)間。隨時(shí)間推移和人口的增長(zhǎng)，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。建筑形象突出的特征是：白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。正面多用水平型高墻封閉起來(lái)；兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。外墻無(wú)窗或開(kāi)小窗。方整的外形，馬頭墻內(nèi)落水，形如“一顆印”為徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，置石桌石凳，掘水井魚(yú)池，植果木花卉，甚至疊山造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個(gè)重要特征?；罩莨琶窬臃植紡V泛，其中典型代表是享譽(yù)海內(nèi)外的，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)的西遞和宏村?；丈贪不諝v史悠久，人杰地靈，古徽商正是產(chǎn)生于這片熱土、叱咤商界的優(yōu)秀群體。他們崛起于皖南山區(qū)，活躍于南宋，鼎盛于明清，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，沖破封建藩籬，打破抑商禁錮，賈道儒行，馳騁商海，稱雄商界三百余年，贏得了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的美譽(yù)，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上一道獨(dú)特的風(fēng)景。

安徽黟縣碧陽(yáng)鎮(zhèn)民居（徽州民居）徽商文化，同時(shí)又尊儒重教。建筑內(nèi)向封閉，外墻高大。采用灰瓦白墻的外立面處理使整體建筑風(fēng)格樸素高雅。

安徽黟縣西遞鎮(zhèn)民居

建筑外觀與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境十分協(xié)調(diào)。視頻欣賞《徽州古村落西遞》３.客家土樓客家土樓是世界上獨(dú)一無(wú)二的山村民居建筑?？图胰嗽侵袊?guó)黃河中下游的漢民族，在戰(zhàn)亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長(zhǎng)的歷史動(dòng)亂年代中，客家人為避免外來(lái)的沖擊，不得不恃山經(jīng)營(yíng)，聚族而居。起初用當(dāng)?shù)氐纳?、砂石和木條建成單屋，繼而連成大屋，進(jìn)而壘起多層的方形或圓形土樓，以抵抗外力壓迫，防御匪盜。這種奇特的土樓，后來(lái)傳布到福建、廣東、江西、廣西一帶的客家地區(qū)。從明朝中葉起，土樓愈建愈大。永定土樓在古代乃至建國(guó)前，始終是客家人自衛(wèi)御敵的堅(jiān)固樓堡。土樓的大門是用二、三十厘米厚的雜木制的，外釘鐵板，有的樓門上還裝有防火水槽。圓形土樓一、二層不開(kāi)窗，就是敵人逼到墻下也無(wú)可奈何。有的土樓用內(nèi)外雙層土筑成僅有1米余寬的夾道。夾道繞樓一周，外墻開(kāi)窗，除可通風(fēng)納光外，便于狙擊敵人，防衛(wèi)自己。有些土樓在樓的最高處前方和左右方還設(shè)有瞭望臺(tái)。永定土樓，還具有防震、防火、防獸及通風(fēng)采光好等特點(diǎn)。永定客家土樓客家土樓內(nèi)景客家土樓內(nèi)景福建永定方形土樓“五鳳樓”順應(yīng)山勢(shì)的方形土樓。４．黃土高原窯洞窯洞是黃土高原的產(chǎn)物，陜北農(nóng)民的象征。窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽(yáng)，背靠山，面朝開(kāi)闊地帶，少有樹(shù)木遮擋，十分適宜居住生活。走到里面可以發(fā)現(xiàn)它們有隧道式小門互通頂部呈半圓形，窯洞內(nèi)一側(cè)有鍋和灶臺(tái)，在炕的一頭都連著灶臺(tái)，由于灶火的煙道通過(guò)炕底，冬天炕上很暖和?？恢車娜鎵ι弦话阗N著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陜北人將其稱為炕圍子。為了美化居室,不少人家在炕圍子上作畫。這就是在陜北具有悠久歷史的民間藝術(shù)——炕圍畫。陜北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗花貼在窗外，從外看顏色鮮艷，內(nèi)觀則明快舒坦，從而產(chǎn)生一種獨(dú)特的光、色、調(diào)相融合的形式美。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節(jié)省土地，又經(jīng)濟(jì)省工，是因地制宜的完美建筑形式。陜北窯洞陜北窯洞內(nèi)部5.藏族碉樓藏族的住宅以藏式碉樓最有特色，它是藏族的傳統(tǒng)住房，平面呈方形，上窄下寬、頂是平的。用石作墻，木頭作柱，上用方木鋪排作椽。樓層鋪木板，下層當(dāng)庫(kù)房，二、三層住人，并設(shè)有經(jīng)堂。四周圍墻，中間庭院，墻厚，舊時(shí)可當(dāng)?shù)锉ご蛘袒蚍烙?。窗戶朝庭院開(kāi)，院外用小窗窄門。便于擋風(fēng)。樓頂平臺(tái)可以晾曬東西，或散步、觀光。室內(nèi)一般都供有神龕、經(jīng)書(shū)。通常不用床鋪和桌椅，睡臥和坐都在墊子上。

藏族碉樓藏族碉樓藏族碉樓吊腳樓6.傣族竹樓草原民族：蒙古包古代園林

中國(guó)古代園林的分類皇家園林

規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩金碧輝煌，建筑體形高大

私家園林規(guī)模較小，常用假山假水，建筑小巧玲瓏，且居住和游覽合一

代表：北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園，上海的豫園，浙江紹興的沈園代表：北京頤和園北海公園河北承德避暑山莊規(guī)模浩大、面積廣闊建筑恢宏、金碧輝煌，盡顯帝王氣派頤和園小巧玲瓏精致素雅

中國(guó)古代園林的發(fā)展簡(jiǎn)史商周時(shí)期:利用自然的山澤、水泉、樹(shù)木、鳥(niǎo)獸進(jìn)行初期的選園活動(dòng)

最初的形式為囿。周武王曾建“靈囿”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景萌芽階段

園林的組成要素已經(jīng)具備秦漢時(shí)期：宮室建筑秦始皇建上林苑魏晉南北朝時(shí)期：中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)園林崇尚自然私家園林增加唐宋時(shí)期：成熟階段詩(shī)與畫融入園林的布局與造景中更富詩(shī)意化有了疊山理水明清時(shí)期：精深發(fā)展階段現(xiàn)存的園林多屬于明清時(shí)期中國(guó)古代園林的組成要素構(gòu)成園林的主要物質(zhì)叫組成要素山、水、植物、動(dòng)物、建筑和匾額、楹聯(lián)、刻石等是園林的主要組成要素廳堂拙政園遠(yuǎn)香堂樓閣寧波天一閣榭舫是仿造舟船造型的建筑，常建于水際或池中廊橋圍墻匾額、楹聯(lián)與刻石

園林建筑代表

北京頤和園在北京的西北郊，是利用昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座行宮御苑，占地約290萬(wàn)平方米。

承德避暑山莊又名熱河行宮、承德離宮，位于河北省承德市區(qū)北部，建于清代，是中國(guó)現(xiàn)存占地最大的古代離宮別苑。

四知書(shū)屋

所謂“四知”源于《周易·系詞》：“群子知微、知彰、知柔、知?jiǎng)?。?/p>

因殿北“四圍秀嶺，十里澄湖，致有爽氣”，是夏季消夏避暑的勝境，故康熙皇帝題名“煙波致爽”，并作為欽題康熙三十六景之第一景。

煙波致爽煙雨樓乾隆皇帝南巡，在嘉興南湖鴛鴦島上，見(jiàn)五代吳越文陵王錢元潦所建煙雨樓，布局靈活，造型秀麗，回京后遂按煙雨樓意境，在山莊仿建。留園蘇州四大名園之一，初建于明嘉靖太平天國(guó)后，改名為留園國(guó)內(nèi)布局分東、西、中、北四部：中部以山水景色為主，東部以建筑院落為主，西部是光緒時(shí)擴(kuò)建的土山楓林；北部是桃園等田園風(fēng)光“冠云峰”留園小蓬萊

蘇州四大名園蘇州四大歷史名園：滄浪亭（宋代）、獅子林（元朝）、拙政園（明朝）、留園（清朝）

廣東四大名園（嶺南四大園林）：順德的清暉園、東莞的可園、番禺的馀yú蔭山房及佛山的十二石齋拙政園蘇州四大名園之一。始建于明代。布局采取分割空間，充分利用自然，尤以對(duì)比、借景取勝拙政園波形廊

拙政園小飛虹視頻欣賞《拙政園》其他建筑一、樓閣樓閣是中國(guó)古代建筑中的多層建筑。在早期，樓和閣是有區(qū)別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平座，在建筑組群中可居主要位置。從使用功能來(lái)看，樓的用途極為廣泛，各的用途主要為珍藏圖書(shū)、佛經(jīng)、佛像和觀景。我國(guó)現(xiàn)有的樓閣中著名的有：江南三大名樓、頤和園中的佛香閣、浙江寧波的天一閣等。黃鶴樓黃鶴樓原址位于湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，始建于三國(guó)吳黃武二年(公元223年)，1700多年來(lái)屢建屢毀，最后一次毀于清光緒十年(1884年)大火。三國(guó)時(shí)在這臨江的山顛建樓，起初是出于軍事上的需要，但后來(lái)逐漸成為文人薈萃，宴客、會(huì)友、吟詩(shī)、賞的游覽勝圣地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先后到這里吟詩(shī)作賦，其中崔顥的千古佳作《黃鶴樓》詩(shī)使黃鶴樓名揚(yáng)天下。如今重建的黃鶴樓在距舊址約1公里左右的蛇山峰嶺上。樓共五層，高51.4米，攢尖頂，層層飛檐。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建筑，整個(gè)建筑具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。

岳陽(yáng)樓岳陽(yáng)樓位于湖南岳陽(yáng)市，洞庭湖畔，水光樓影，相映成趣，素有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的盛譽(yù)。它始建于公元220年前后，距今已有1700多年歷史，相傳其前身為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”。宋慶歷四年（1044年）滕子京謫守巴陵重修岳陽(yáng)樓，并請(qǐng)范仲淹撰寫了千古流傳的《岳陽(yáng)樓記》，從此名揚(yáng)天下。樓高21.5米，三層飛檐的純木結(jié)構(gòu)，造型奇特，曲線流暢，陡而復(fù)翹，宛如古代武士的頭盔，名叫盔頂，樓頂覆蓋黃色琉璃瓦。樓內(nèi)陳設(shè)歷代名家撰寫的楹聯(lián)。滕王閣滕王閣位于在南昌贛江東岸，是江南三大名樓之首。唐永徽四年（公元653年），唐高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)，耗巨資營(yíng)建，閣以其封號(hào)命名。滕王閣飽經(jīng)滄桑，歷史上屢毀屢建達(dá)28次之多?，F(xiàn)在的閣樓建于1985年，主體建筑凈高57.5米。其下部為象征古城墻的12米高臺(tái)座，分為兩級(jí)。臺(tái)座以上的主閣取“明三暗七”格式，即從外面看是三層帶回廊建筑，而內(nèi)部卻有七層，滕王閣因王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》（即《滕王閣序》）名揚(yáng)四海，文以閣名，閣以文傳，歷千載滄桑而盛譽(yù)不衰。

滕王閣天一閣天一閣位于寧波市月湖風(fēng)景區(qū)西側(cè)，是我國(guó)現(xiàn)存歷史最久的私家藏書(shū)樓，也是世界上現(xiàn)存最早的三個(gè)私家藏書(shū)樓之一，建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566）之間，原為明兵部右侍郎范欽的藏書(shū)處。閣名取義于《易經(jīng)》中“天一生水，地六成之”，即以水克火之意?，F(xiàn)藏各類古籍近30萬(wàn)卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。天一閣又稱寶書(shū)樓視頻欣賞《寧波天一閣》二、古橋橋梁是架設(shè)在水上或空中用于通行的建筑物。早在原始社會(huì)，我們的祖先已經(jīng)開(kāi)始建筑橋梁。浙江余姚河姆渡文化遺址、陜西西安半坡遺址，均有早期建橋的遺痕。自古至今，人類修建了不計(jì)其數(shù)的各類橋梁，有些古橋經(jīng)歷了千百年的風(fēng)雨，至今仍然堅(jiān)固完好。它們不僅方便了交通，而且還是重要的旅游資源。趙州橋（安濟(jì)橋）趙州橋位于河北省趙縣，建于隋代大業(yè)(公元605-618)年間，是著名工匠李春設(shè)計(jì)建造的。橋長(zhǎng)64.40米，跨徑37.02米，是當(dāng)今世界上最早且跨徑最大的單孔敞肩型石拱橋。其最大特點(diǎn)是橋的兩端肩部各有二個(gè)瀉洪孔，這是世界造橋史的一個(gè)創(chuàng)造。它既減輕了橋的自身重量，又利于洪水的下泄，減少了洪水對(duì)橋的沖擊。

泉州洛陽(yáng)橋泉州洛陽(yáng)橋位于泉州市洛陽(yáng)江上，原名萬(wàn)安橋，北宋皇祐五年(1053)泉州太守蔡襄興建，嘉祐四年(1059)竣工。橋原長(zhǎng)1200米，寬約5米，有46座橋墩，是我國(guó)古代著名的梁式多孔石橋。

洛陽(yáng)橋洛陽(yáng)橋上的宋代石塔視頻欣賞《泉州洛陽(yáng)橋》盧溝橋盧溝橋位于北京豐臺(tái)區(qū)永定河上，始建于金大定二十九年（1189年），迄今已經(jīng)有八百余年的歷史，是北京現(xiàn)存最古老的連拱石橋。意大利人馬可·波羅的游記中曾記述此橋并對(duì)其贊嘆不已。橋身全部都用白石，總長(zhǎng)266.5米，有11個(gè)橋拱，橋面寬7.5米，左側(cè)石欄雕柱140根，右側(cè)141根，柱頭均雕蹲伏的石獅，共有485只。橋頭有乾隆所題的“盧溝曉月”石碑。1937年7月7日，日本侵略軍在此制造了盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)自此開(kāi)始。

程陽(yáng)永濟(jì)橋程陽(yáng)永濟(jì)橋位于廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣程陽(yáng)村馬安寨，又名程陽(yáng)風(fēng)雨橋，始建于1912年。橋長(zhǎng)77.76米，寬3.75米，橋上建侗族風(fēng)格的二樓三亭，樓亭之間以屋廊相連，形成可遮陽(yáng)避雨的廊橋。橋?yàn)槟臼Y(jié)構(gòu)，整座橋梁只用榫卯接合，制作嚴(yán)謹(jǐn)，外觀秀麗，是侗族建筑藝術(shù)和建筑技藝的杰作。

三、牌坊牌坊是我國(guó)古代作為表彰、紀(jì)念、導(dǎo)向、標(biāo)志功德的建筑物。古人常用坊門表彰人和事，如貞節(jié)坊、功德坊等。隨著歷史的發(fā)展，牌坊的作用也增加，在園林、廟宅、陵墓、祠堂、衙署、道路等地不斷豎立起牌坊，起到渲染氣氛、陪襯主體建筑、豐富街景、指示方位等作用。在南方有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建多座牌坊的，多為“旌表功德”或“表彰節(jié)孝”用的。在山林風(fēng)景區(qū)多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進(jìn)程的標(biāo)志。在封建社會(huì)牌坊是崇高榮譽(yù)的象征。樹(shù)牌坊是彰德行，沐皇恩，流芳百世之舉，是人們一生的最高追求?！翱?jī)光銅柱”坊績(jī)光銅柱坊，位于大同街道頂溪頭村東公路旁，系清康熙五十六年(1717年)，朝廷為表彰福建水師提督施瑯統(tǒng)一臺(tái)灣而建。是廈門地區(qū)規(guī)模最大，保存最好的清代石牌坊，1982年被列為同安縣第一批文物保護(hù)單位，1994年因拓寬公路，按原狀從原址東移15米?？?jī)光銅柱坊為四柱三間，鴟尾重檐結(jié)構(gòu)。通高9米，總面寬9.55米，明間寬3.5米。柱下皆?shī)A附獅座抱鼓石。門樓上層嵌置鏤空蟠龍為飾的“恩榮”石匾，上額枋楷書(shū)橫刻“績(jī)光銅柱”4字，背面上額枋楷書(shū)橫刻“思永峴碑”4