美學(xué)基礎(chǔ)知識

美學(xué)基礎(chǔ)知識美學(xué)是一門古老又年輕的科學(xué)，4萬年以前法國有了象牙女頭像，1。8萬年以前中國的山頂洞人開始使用裝飾品。而美學(xué)作為一門新的學(xué)科的出現(xiàn)是在18世紀(jì)中葉，至今有200多年的歷史。一、美學(xué)的概念與學(xué)科的性質(zhì)1、美學(xué)的概念：普遍認(rèn)為有三種說法：A。美學(xué)是關(guān)于美的學(xué)科------說的是，美學(xué)把美作為自己的研究對象，是感性認(rèn)識的完美B。美學(xué)是美的藝術(shù)哲學(xué)------美是藝術(shù)，美是哲學(xué)C。美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心研究美和藝術(shù)的科學(xué)------是我國美學(xué)家李澤厚的概括，中國美學(xué)家較贊同總之，美學(xué)是研究美、美感和藝術(shù)的科學(xué)，是一門人文歷史科學(xué)，它以人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系為中心，以一切審美活動現(xiàn)象為對象，系統(tǒng)闡釋審美對象、審美意識和審美實(shí)踐的本質(zhì)特征、存在形態(tài)及其發(fā)生、發(fā)展演變規(guī)律的科學(xué)。2、美的學(xué)科性質(zhì)美學(xué)運(yùn)用概念、判斷、推理方式對人進(jìn)行綜合的、整體的研究。它是一門人文學(xué)科，是關(guān)于人的生活的一種知識體系。二、美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展⒈中國古代典籍的“無害為美”及孔子的“樂而不淫，哀而不傷”及“盡善盡美”的觀點(diǎn)，魏晉之后提出的意想、神韻、意境等都是美的見解。⒉西方美學(xué)源于古希臘（柏拉圖和亞里士多德）---“模仿說”和“凈化說”，亞的代表作《詩學(xué)》是文藝美學(xué)的最早經(jīng)典。⒊文藝復(fù)興時(shí)候，美學(xué)由神學(xué)開始向人學(xué)轉(zhuǎn)變⒋直到1750年，德國哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉出版了《美學(xué)》第一卷，美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科誕生，后來黑格爾批判地繼承了鮑姆嘉的美學(xué)思想撰有三卷美學(xué)著作，構(gòu)筑完整美學(xué)體系⒌現(xiàn)代西方美學(xué)發(fā)展大致朝三個(gè)方向發(fā)展，即：哲學(xué)的方向、心理學(xué)的方向和藝術(shù)社會學(xué)的方向，人本主義和科學(xué)主義兩大思潮的變遷更迭，構(gòu)成了現(xiàn)代西方美學(xué)發(fā)展的主線三、美學(xué)的研究對象與范圍

⒈美學(xué)的研究對象，歸納為以美為基礎(chǔ)，以美感為中介，研究美、美感、藝術(shù)和審美教育的內(nèi)在聯(lián)系和一般規(guī)律（當(dāng)然隨著美學(xué)的發(fā)展，它的研究對象還會發(fā)生變化）。⒉美學(xué)的研究范圍基本上是：①美的哲學(xué)（主要是研究美的根源、本質(zhì)和規(guī)律）、②美心理學(xué)（研究人們的審美意識、審美心境的科學(xué)，或者是研究審美經(jīng)驗(yàn)、審美態(tài)度、審美感受等心理狀態(tài)的特征、構(gòu)造作用和功能的科學(xué)）③藝術(shù)社會學(xué)（審美和藝術(shù)作為文化現(xiàn)象具有鮮明的社會歷史特征）四、美學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系美學(xué)是一門邊緣性學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科有一定的關(guān)系和區(qū)別：1。美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系最直接。哲學(xué)是以整個(gè)的客觀世界為研究對象，是研究自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的學(xué)科，為美學(xué)研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論，對美學(xué)的研究起著指導(dǎo)作用。而美學(xué)的研究成果可豐富哲學(xué)的理論內(nèi)容2。美學(xué)與論理學(xué)的關(guān)系：善是美的基礎(chǔ)，論理學(xué)是社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人與認(rèn)的倫理關(guān)系，是以社會的，階級的道德規(guī)范指導(dǎo)人的行為，著重與內(nèi)在本質(zhì)，幫助人們明辯善惡，形成正確的道德觀。而美學(xué)研究的是在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的客觀現(xiàn)實(shí)美和人對現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的反映，揭示美的活動的普遍規(guī)律。3。美學(xué)與藝術(shù)理論的關(guān)系。美學(xué)和藝術(shù)理論研究內(nèi)容相一致，文藝學(xué)研究的重點(diǎn)是各種藝術(shù)作品的具體構(gòu)成規(guī)律，美學(xué)重點(diǎn)分析人類審美意識活動的特征4。美學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。審美意識的產(chǎn)生是一種特殊的心理活動，這種心理活動的研究豐富了心理學(xué)的內(nèi)容，而美學(xué)的研究需借助心理學(xué)研究成果美學(xué)還有其他方方面面的關(guān)系，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們的追求美的意識不斷的提高，審美和對美的需求品位不斷相多元化，高層次發(fā)展。第二節(jié)美的基本范疇美的基本范疇一般歸納為：優(yōu)美、崇高、悲劇性、喜劇性優(yōu)美優(yōu)美又稱為陰柔之美，秀美。以感性形式的和諧為主，審美意蘊(yùn)，情感力度柔和平穩(wěn)，具有小巧，平靜、舒緩、圓潤、單純等表現(xiàn)形式。優(yōu)美的本質(zhì)在于人與世界的和諧共存，是人對這種和諧狀態(tài)的情感肯定，優(yōu)美是人類活動中目的和現(xiàn)實(shí)的一致，是真與善的統(tǒng)一。描寫的可以是一種意境，也可以是一種心態(tài)，比如：徐徐清風(fēng)，潺潺流水等崇高又稱為壯美，是指對象以其粗獷，博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，進(jìn)而使人受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大人的精神境界。基本內(nèi)涵：人的本質(zhì)力量在巨大的異己力量的壓抑、排斥、震撼之后，最終通過人生實(shí)踐尤其是審美活動得到全面的高揚(yáng)和完整的體現(xiàn)體現(xiàn)一個(gè)人的心胸寬闊崇高心靈意境像大草原的藍(lán)天，又像巍巍的大山，給人以博大和雄壯胸懷。悲劇性也稱為悲劇或悲。是以社會力量之間的沖突為基礎(chǔ)，以具有正面價(jià)值的人的不幸、毀滅為特征的審美類型，它的審美價(jià)值藝術(shù)形式中。悲劇以社會力量的沖突為矛盾基礎(chǔ)，以非正義勢力壓倒正義勢力為基本特征喜劇性又稱為喜劇/喜/滑稽,是一種凸顯本質(zhì)與現(xiàn)象,內(nèi)容與形式,現(xiàn)象與理想,目的與手段,動機(jī)與效果等不協(xié)調(diào)或不和諧,給人以笑的審美類型.喜劇性的表現(xiàn)形式包括戲劇性喜劇,漫畫及相聲等.喜劇的主要特征是不協(xié)調(diào)性,矛盾性.喜劇是一種不協(xié)調(diào)的，矛盾性的體現(xiàn)喜劇又是事物發(fā)展的一種理想狀態(tài)的矛盾表現(xiàn)第三節(jié)美的基本形態(tài)美存在于人類生活的空間內(nèi)形態(tài)千差萬別，曾美的產(chǎn)生和發(fā)展條件來看，可將美的基本形態(tài)分為自然美、社會美、藝術(shù)美、科技美。其中典型形態(tài)是藝術(shù)美。一自然美自然美是指審美活動中對人具有特定審美價(jià)值的自然物和自然現(xiàn)象的品質(zhì)特征。也就是說，自然美是自然物作為審美對象而形成的美，比如，色彩、線條、質(zhì)感、形狀和聲音等，它們是形成自然美的必要條件一般來說，美學(xué)可以分為兩大類：1、存在于未經(jīng)人類勞動改造過的自然物和自然現(xiàn)象上，比如原始森林、海洋、風(fēng)霜雨雪等純自然的事物。2、存在于經(jīng)過人類勞動改造加工的自然物和自然現(xiàn)象上，它凝結(jié)了人類的勞動與美的智慧。比如插花、園林、農(nóng)田等。

自然美的形式主要包括形象美、色彩美動態(tài)美和聲響美等對自然美的欣賞是進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要方面，對人的審美具有積極的促進(jìn)作用，表現(xiàn)在①大自然的美可以陶冶人的情操，激發(fā)人對美好的生活的向往，寄托自己的理想，培養(yǎng)人的性格，引導(dǎo)人對美的追求。②大自然的美可以舒緩疲勞的壓力，使人們在恬靜中恢復(fù)體力和休息。③大自然的美為人們提供精神食糧，豐富精神生活二社會美社會美是指存在于社會事物、社會生活中的審美現(xiàn)象，是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)美的主要內(nèi)容。社會美的核心是人的生命活動。它的構(gòu)成離不開社會實(shí)踐，其要素包括：人物、事件、場景、環(huán)境和勞動產(chǎn)品，其中人物是社會美的具體形象，人是社會美的中心和主體。人類所處的空間內(nèi)時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生各種各樣的社會關(guān)系，比如尊老愛幼等社會風(fēng)尚問題，日常生活的各個(gè)具體方面的問題，如：飲食、穿著、環(huán)境等都是人的審美對象。因此，一切符合社會發(fā)展規(guī)律的社會事件和行為都是美的。美的內(nèi)容包括①人類創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的社會活動，②人類創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的成果③從事創(chuàng)造勞動的社會主體-----人本身三藝術(shù)美藝術(shù)美是美的典型形態(tài)，是集中的表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美，藝術(shù)美一般體現(xiàn)在作品中蘊(yùn)涵的藝術(shù)家的藝術(shù)理想中，體現(xiàn)在作品的整體上，包括意境美、技巧美、風(fēng)格美，體現(xiàn)在作品的局部，如人物形象的刻畫。唐代的張?jiān)鍖⑺囆g(shù)美概括為“外師造化，中得心源”。這里‘外師造化’解決了藝術(shù)美的感性形式問題，“中得心源”解決了藝術(shù)美的內(nèi)在意蘊(yùn)問題。朱自清的《荷塘月色》將真實(shí)的與想象的荷塘溶為一體，將藝術(shù)美淋漓盡致地表現(xiàn)出來藝術(shù)美存在于藝術(shù)作品中，是美的精華，藝術(shù)作品源于生活又高于生活，是藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活的審美理想與生活美丑特征在藝術(shù)形象的結(jié)合，是人的自由、能動地創(chuàng)造活動在藝術(shù)作品中展現(xiàn)，是藝術(shù)家審美體驗(yàn)-物態(tài)化的過程，藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美體驗(yàn)后物態(tài)化的積極積累。四科技美科技美包括科學(xué)美可技術(shù)美1、科學(xué)美是指潛藏在的感性美之后的理性美，是自然界內(nèi)在的結(jié)構(gòu)所顯示的和諧、秩序、簡明、統(tǒng)一的美，是審美者通過理解、想象邏輯思維所體驗(yàn)到的美。因此說：美是真理的光輝?？茖W(xué)研究是真，美學(xué)研究是美，真要求真理性，美要求愉悅性，真包含美，美體現(xiàn)真?？茖W(xué)美由新奇、和諧、簡明、對稱、統(tǒng)一等要素構(gòu)成，具有真理性、社會性、創(chuàng)造性輝煌性四個(gè)方面的基本特征。2、技術(shù)美技術(shù)美是指在創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動中所產(chǎn)生的那種具有和審美功能相統(tǒng)一的產(chǎn)品所具有的美，是技術(shù)與審美的結(jié)合，是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。技術(shù)美的本質(zhì)是人通過生產(chǎn)實(shí)踐以及對自身的創(chuàng)造力成果的觀察體驗(yàn)、審視所獲得的欣喜與自豪具有功能美和流動性