馬克思主義基本原理概論第二章

馬克思主義基本原理概論第二章認(rèn)識世界和改造世界馬克思主義基本原理概論第二章第二章

認(rèn)識世界和改造世界

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索教學(xué)目的和要求學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐中自覺認(rèn)識世界和改造世界的能力。教學(xué)學(xué)時6學(xué)時馬克思主義基本原理概論第二章第一節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一馬克思主義基本原理概論第二章第一節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律馬克思主義基本原理概論第二章一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

馬克思主義基本原理概論第二章荀子《勸學(xué)篇》開宗明義地提出“學(xué)不可以已”學(xué)習(xí)不能停止，他認(rèn)為要學(xué)習(xí)才能成為人，人不學(xué)習(xí)就會和動物相去不遠(yuǎn)?！皩W(xué)為之人也，舍之禽獸也”?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”我曾經(jīng)想了一整天，還不如用片刻的功夫去學(xué)習(xí)一下。關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和實(shí)踐的關(guān)系?！肮什坏歉呱?，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”不實(shí)踐就不會有知識。學(xué)習(xí)的中心思想是“積”，就是積累。不斷地學(xué)習(xí)，久而久之，就會積累成很大的效果，產(chǎn)生很大的質(zhì)的變化?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”。圣心即“極聰明的心”馬克思主義基本原理概論第二章所以一個人成為怎樣的人，都不是天生就這樣，無非是“積習(xí)”的成果?！獙?shí)踐南宋詩人陸游有一首非常著名的詩《示兒》死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。表現(xiàn)出他熱愛家鄉(xiāng)的情懷。陸游還有一首非常有名的詩《冬夜讀書示子聿》馬克思主義基本原理概論第二章古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【注釋】1199年年底，陸游寫了《冬夜讀書示子聿》。詩意：古人做學(xué)問是不遺余力的。終身為之奮斗，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。這是一首非常有名的詩。在這首詩里，詩人一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問要堅(jiān)持不懈，早下功夫，免得“少壯不努力，老大徒傷悲”，將來一事無成，后悔莫及。另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在“哪里”，這也是做學(xué)問的訣竅，那就是不能滿足于字面上的明白，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。只有這樣才能把書本上的知識變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。詩人在書本與實(shí)踐的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要，這符合唯物認(rèn)識論的觀點(diǎn)。馬克思主義基本原理概論第二章（一）實(shí)踐的主體與客體

實(shí)踐活動是主體與客體之間通過一定中介發(fā)生相互作用的過程。主體——中介——客體實(shí)踐主體實(shí)踐工具實(shí)踐客體馬克思主義基本原理概論第二章1、主體

主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人。人=主體馬克思主義基本原理概論第二章認(rèn)識主體實(shí)踐主體認(rèn)識主體以實(shí)踐主體為基礎(chǔ)狼孩卡瑪拉馬克思主義基本原理概論第二章2、客體

客體是指進(jìn)入主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物，是實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象?？陀^世界=客體自然客體社會客體精神客體馬克思主義基本原理概論第二章對牛彈琴誰的錯？古人問“天”飛船上“天”人類登“天”馬克思主義基本原理概論第二章3、中介

中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。物質(zhì)工具觀念工具語言工具馬克思主義基本原理概論第二章

認(rèn)識工具是指把認(rèn)識主體和認(rèn)識客體聯(lián)系和溝通起來的中介系統(tǒng)。認(rèn)識主體認(rèn)識客體認(rèn)識工具中介認(rèn)識工具馬克思主義基本原理概論第二章4、主體和客體的關(guān)系客體主體（中介）馬克思主義基本原理概論第二章5、實(shí)踐環(huán)節(jié)

一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案。二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動。三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。

人類登上月球的第一步，1969馬克思主義基本原理概論第二章（二）實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。

社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

——恩格斯“鳥巢”馬克思主義基本原理概論第二章歌曲：天路馬克思主義基本原理概論第二章青藏高原是我國最大的一片凍土區(qū)。凍土對溫度極為敏感，對鐵路的修建有非常大的影響。在凍結(jié)的狀態(tài)下，凍土就像冰一樣，隨著溫度的降低體積發(fā)生膨脹，建在上面的路基和鋼軌會被它頂起來。到了夏季，凍土發(fā)生融化，體積縮小，鋼軌也就隨之降下去。凍土的反復(fù)凍結(jié)、融化交替出現(xiàn)，就會造成路基嚴(yán)重變形，整個鋼軌出現(xiàn)高低不平，甚至扭絞成麻花狀，影響正常通車。俄羅斯、美國、加拿大等國家的凍土鐵路速度一般不高，只有60、70公里每小時。青藏鐵路建設(shè)首次采取“主動降溫、冷卻地基、保護(hù)凍土”的設(shè)計(jì)原則，遇到高溫極不穩(wěn)定的厚層地下冰凍土地段，采取“以橋梁通過”的辦法。另外還有長達(dá)111公里的“片石層通風(fēng)路基”為國內(nèi)首創(chuàng)，它好似散熱排風(fēng)扇，冬季從路基中排除熱量，夏季較少吸收熱量，起到冷卻作用，可有效保護(hù)凍土路基穩(wěn)定。青藏鐵路列車時速可達(dá)100公里以上，保持全年暢通沒有問題。馬克思主義基本原理概論第二章青藏鐵路沿線年平均氣溫在零攝氏度以下，大部分地區(qū)空氣含氧量只有內(nèi)地的一半左右。高寒缺氧，風(fēng)沙肆虐，紫外線強(qiáng)，自然疫源多，被稱為人類生存極限的“禁區(qū)”。如何在嚴(yán)酷的環(huán)境下確保建設(shè)者生命安全，也是一項(xiàng)世界性難題。鐵道部和衛(wèi)生部制定了完善的衛(wèi)生保障措施，使醫(yī)務(wù)人員與施工人員的比例達(dá)到1.5%-2%，全線配備常規(guī)醫(yī)療設(shè)備3900多臺（件），職工生病在半小時內(nèi)即送到工地醫(yī)院得到有效治療。遵循高原生理規(guī)律，所有參建人員在海拔較低的地區(qū)“習(xí)服”一周后，才準(zhǔn)許到工地勞動。限定人員作業(yè)時間，采用機(jī)械施工，降低勞動強(qiáng)度。為了防止高原缺氧，建設(shè)單位在海拔4500米至5100米處創(chuàng)造性地運(yùn)用高壓氧艙，填補(bǔ)了國內(nèi)外醫(yī)學(xué)空白。在世界上首次進(jìn)行高海拔地區(qū)人工制氧科學(xué)研究。在海拔4905米的風(fēng)火山隧道，研制出每小時生產(chǎn)24立方米高純度氧氣的高原醫(yī)用制氧設(shè)備。此外，在保護(hù)野生動物和高原濕地等方面都做了大量的開創(chuàng)性的工作。馬克思主義基本原理概論第二章2、實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。近水知魚性，近山識鳥音馬克思主義基本原理概論第二章布里丹的驢子14世紀(jì)法國哲學(xué)家布里丹講的關(guān)于驢子的故事。有一頭驢子，與眾不同，喜歡思考，凡事總喜歡問個為什么？有一次主人在它面前放了兩堆體積、色澤都一樣的干草，給他做午餐。這下把驢子難住了，因?yàn)檫@兩堆干草沒有任何差別，它沒法選擇先吃哪堆，后吃哪堆，最后驢子面對兩堆草料，餓死了。馬克思主義基本原理概論第二章這頭驢子雖然死了，但從此在哲學(xué)史上名垂千古，被稱為“布里丹驢子”。這條驢子錯在哪里呢？錯在不實(shí)踐就不知道草的滋味，不實(shí)踐就不可能有認(rèn)識。我們在生活中提出的諸多問題只能在實(shí)踐中來不斷地解決。馬克思主義基本原理概論第二章3、實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口嘗一嘗。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。馬克思主義基本原理概論第二章芳菲盡

VS始盛開人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開馬克思主義基本原理概論第二章破除惡魔島“死亡魔咒”土耳其西南部的根哈島是個十分美麗的島嶼，島上的居民生活的無憂無慮，十分健康。然而，民間關(guān)于該島卻流傳著一個可怕的傳說，稱這里有“死亡魔咒”，陌生人誰上島誰就會死。馬克思主義基本原理概論第二章4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義基本原理概論第二章◆文化大革命以來，一句頂一萬句的“最高指示”成了檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1977年，兩報(bào)一刊《學(xué)好文件抓住綱》的社論中明確提出了“兩個凡是”?！胺彩敲飨鞒龅臎Q策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！逼鋵?shí)質(zhì)是仍然按照毛澤東晚年的錯誤方針指導(dǎo)工作。

馬克思主義基本原理概論第二章1978年5月11日，《光明日報(bào)》刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章。這位特約評論員是胡福明。在一個沒有計(jì)算機(jī)，沒有互聯(lián)網(wǎng)、不能無線上網(wǎng)的年代，他瞞著所有人偷偷在病房外的走廊上找資料寫提綱，創(chuàng)作條件十分的艱苦。此外，在寫作時他已做好坐牢的準(zhǔn)備”雖然華國鋒指示中央宣傳部門的某些負(fù)責(zé)人，對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論“不表態(tài)”、“不卷入”；汪東興也在有的場合指責(zé)這篇文章“實(shí)際上是把矛頭指向主席思想的”，責(zé)問“這是哪個中央領(lǐng)導(dǎo)的意見？”加以壓制，但是，這一討論受到黨中央的鄧小平、葉劍英、李先念，陳云、胡耀邦等多數(shù)同志的積極支持，討論在全國逐步開展。馬克思主義基本原理概論第二章早在1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”馬克思主義基本原理概論第二章毛主席在《新民主主義論》中說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！痹凇秾?shí)踐論》中說“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐?！边@里說：“只能”、“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。馬克思主義基本原理概論第二章真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義基本原理概論第二章作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會實(shí)踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個問題。馬克思主義基本原理概論第二章門捷列夫根據(jù)原子量的變化，他將當(dāng)時已知的63種元素依原子量大小并以表的形式排列，把有相似化學(xué)性質(zhì)的元素放在同一行，就是元素周期表的雛形。利用周期表，門捷列夫成功的預(yù)測當(dāng)時尚未發(fā)現(xiàn)的元素的特性(鎵、鈧、鍺)。門捷列夫制定了元素周期表后，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。當(dāng)然還有未知元素等待我們探索。馬克思主義基本原理概論第二章哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說。法國天文學(xué)家波瓦德對天王星的軌道運(yùn)動作過反復(fù)的計(jì)算，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，天王星竟有兩個不同的橢圓軌道。勒維烈經(jīng)過非常復(fù)雜的計(jì)算，最后他認(rèn)為，天王星不規(guī)則的越軌現(xiàn)象是由一顆未知行星的攝動造成的。而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候。1846年9月18日，勒維烈寫信給德國柏林天文臺的天文學(xué)家加勒。加勒很敏感，就在接到信的9月23日晚上，立即組織人力，用天文臺最好的望遠(yuǎn)鏡對勒維烈預(yù)言的天區(qū)進(jìn)行監(jiān)測。結(jié)果于第二天凌晨，在勒維烈所預(yù)言的那一點(diǎn)附近的地方，發(fā)現(xiàn)了一顆星圖上沒有的八等星。夜間，他們又找到了這顆星，只是位置后退了大約70角秒。后來，人們把這顆從筆尖上算出來的新行星稱做海王星。又一次證實(shí)哥白尼的太陽系學(xué)說是的一個真理。

馬克思主義基本原理概論第二章堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)要反對什么主義？馬克思主義基本原理概論第二章堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就要反對教條主義和本本主義。教條主義不是從實(shí)際出發(fā)，而是從書本出發(fā)，把教條當(dāng)做是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。觀念只有符合客觀事實(shí)，才是正確的觀念；主觀知識只有符合客觀事實(shí)，才是真正的知識。如果知識與事實(shí)不相符合，只能說是知識錯誤，而不能說是事實(shí)錯誤。P47古人云：盡信書，則不如無書。書本知識是在實(shí)踐中得來的，必須在實(shí)踐中驗(yàn)證，客觀實(shí)際才是最根本的。馬克思主義基本原理概論第二章二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答唯物主義反映論唯心主義先驗(yàn)論物感覺和思維感覺和思維物馬克思主義基本原理概論第二章（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答舊唯物主義的認(rèn)識論：直觀、消極被動的反映論亞理士多德的“蠟塊說”肯定了人類的知識起源于外部世界

約翰·洛克的“白板說”一切知識來源于經(jīng)驗(yàn)

P47馬克思主義基本原理概論第二章

舊唯物主義認(rèn)識論的根本缺陷（1）脫離實(shí)踐考察認(rèn)識（2）不了解認(rèn)識的辯證本性

辯證唯物主義認(rèn)識論的特點(diǎn)（1）把實(shí)踐引入認(rèn)識論（2）把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識論主體客體主體實(shí)踐客體馬克思主義基本原理概論第二章馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗(yàn)論。馬克思主義認(rèn)識論與其它哲學(xué)認(rèn)識論的區(qū)別

反映論：是指認(rèn)識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映，堅(jiān)持從“物到感覺和思想”的認(rèn)識路線。馬克思主義基本原理概論第二章辯證唯物主義的反映是主體對客體的能動的反映。P48一方面，反映具有摹寫性，它以客觀事物為原型，力圖在思維中對客觀事物再現(xiàn)。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。所以，人能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)。馬克思主義基本原理概論第二章馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗(yàn)論。馬克思主義認(rèn)識論與其它哲學(xué)認(rèn)識論的區(qū)別沒有被反映者，就不能有反映。馬克思主義基本原理概論第二章馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗(yàn)論。馬克思主義認(rèn)識論與其它哲學(xué)認(rèn)識論的區(qū)別

先驗(yàn)論認(rèn)為：人的認(rèn)識和認(rèn)識能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐的東西，是先天就有的。它堅(jiān)持從“思想和感覺到物”的認(rèn)識路線。馬克思主義基本原理概論第二章英國哲學(xué)家貝克萊提出，存在就是被感知，沒有被感知的東西就是不存在的。有一次貝克萊和朋友在花園里散步，踢到一塊石頭。朋友故意問貝克萊，這塊石頭到底存在不存在？貝克萊說：我踢到它感到疼的時候石頭是存在的，我不疼的時候石頭就不存在了?！闹囻R克思主義基本原理概論第二章馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對了不可知論。馬克思主義認(rèn)識論與其它哲學(xué)認(rèn)識論的區(qū)別荀子

凡以知，人之性也；可以知，物之理也。馬克思主義基本原理概論第二章馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對了不可知論。馬克思主義認(rèn)識論與其它哲學(xué)認(rèn)識論的區(qū)別費(fèi)爾巴哈

自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認(rèn)識它。馬克思主義基本原理概論第二章馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。馬克思主義認(rèn)識論與其它哲學(xué)認(rèn)識論的區(qū)別舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體客體主體實(shí)踐客體馬克思主義基本原理概論第二章辯證唯物主義的認(rèn)識論：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識主體認(rèn)識客體反映具有摹寫性與創(chuàng)造性馬克思主義基本原理概論第二章就認(rèn)識活動在人的全部生存活動中的地位來說，它本質(zhì)上是一種主體與客體間的反映與被反映關(guān)系，它以主客體實(shí)踐關(guān)系為基礎(chǔ)，同時滲透著主客體的價值關(guān)系。紅花！馬克思主義哲學(xué)對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定馬克思主義基本原理概論第二章問：“凡親眼所見的，都是對客觀事實(shí)的真實(shí)反映”這句話對嗎？馬克思主義基本原理概論第二章這一命題夸大了感覺在認(rèn)識中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆了。親眼所見，有些是對客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映。必需用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度加于分析，由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，才能判斷真假，得到對事物的正確認(rèn)識。例：飛蚊癥馬克思主義基本原理概論第二章鬼從何來？蛇！杯弓蛇影馬克思主義哲學(xué)對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定就認(rèn)識活動自身的內(nèi)在層次性來說，它是以主客體之間的信息交流為基礎(chǔ)，以人所特有的精神活動為本質(zhì)內(nèi)容的反映過程。馬克思主義基本原理概論第二章“從《紅樓夢》中，經(jīng)學(xué)家看到《易》，道學(xué)家看到淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，留言家看見宮闈秘事?！闭J(rèn)識是主體對客體的能動反映。人在認(rèn)識活動中有創(chuàng)造性和主體性，主體在認(rèn)識活動中會自覺地自身因素即主體的生理、心理和精神因素（如情感、意志、思維方式和價值觀念等）投入認(rèn)識活動。馬克思主義基本原理概論第二章就認(rèn)識活動中各個要素相互作用的機(jī)制來說，認(rèn)識是模寫、選擇、建構(gòu)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。主體客體模寫選擇建構(gòu)創(chuàng)造認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定馬克思主義基本原理概論第二章三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律實(shí)踐認(rèn)識第一次飛躍再實(shí)踐第二次飛躍再認(rèn)識馬克思主義基本原理概論第二章認(rèn)識再實(shí)踐…感性認(rèn)識理性認(rèn)識

感覺、知覺、表象

概念、判斷、推理…實(shí)踐第一次飛躍第二次飛躍馬克思主義基本原理概論第二章（一）從實(shí)踐到認(rèn)識1、感性認(rèn)識感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。特點(diǎn)：直接性——認(rèn)識運(yùn)動的第一次飛躍紅花！馬克思主義基本原理概論第二章感覺是客觀事物作用于人的感官而

引起的一種最簡單的反映形式硬！紅！甜！馬克思主義基本原理概論第二章感覺1、感覺是對對象個別屬性的反映。2、潛伏期——從接受刺激到產(chǎn)生感覺，這一過程的總時間稱為“潛伏期”。如觸覺是130毫秒，痛覺是370毫秒。3、感覺轉(zhuǎn)錄——感官將物理、化學(xué)刺激信號轉(zhuǎn)化為電信號，產(chǎn)生沖動。每個感官只對特定刺激信號敏感。如視網(wǎng)膜只對光敏感，它受到刺激、擠壓時，會覺得“眼冒金星”。馬克思主義基本原理概論第二章4、感覺閾限——感官能感受到并產(chǎn)生感覺反應(yīng)的刺激信號的強(qiáng)弱范圍。如塵埃落在皮膚上，有刺激，但無感覺；人眼可見光的波長在（紅色）760~400（紫色）毫微米，其外為紅外線、紫外線；人耳能聽到頻率在20~20000赫茲的機(jī)械波。每個感官的感受能力都有其限度，感受不到宇宙間的許多“客觀事實(shí)”。有些動物的某種感官有比人更強(qiáng)的感受能力。地震來臨前，動物們的反常表現(xiàn)等。借助儀器，人測量到更多的信息。相對感覺閾限（差別閾限）——感官能分辨出的刺激量的最小差異。如手不能分辨100克與99克的重量，但把2斤的東西說成是4斤我們肯定會感覺的到。馬克思主義基本原理概論第二章

知覺

是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映一個又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺）=紅+甜+硬+……馬克思主義基本原理概論第二章1）選擇性——對一些對象容易感知，對某些對象充耳不聞、視而不見。2）整體性——知覺不是感覺的簡單集合，而是經(jīng)過綜合，人有試圖對對象進(jìn)行整體把握的傾向。3）恒常性——人對經(jīng)驗(yàn)過的對象的知覺判斷，保持經(jīng)驗(yàn)的恒常，不因即時刺激信號的變化、差異而不同。如無論看多大的照片，不影響人們對其中人體大小的判斷；近處一條狗頭，遠(yuǎn)處一頭牛，狗的影像可能比牛大，但人仍知覺到牛比狗大。4）知覺慣性（定勢）——先前的、已有的知覺影響對往后對象的知覺。如成功使人更自信；如順利時“碧水含情杏花笑”；逆境中“一年三百六十日，風(fēng)霜雨雪寒相逼”。5）錯覺——知覺并不總是真實(shí)地反映了對象。如杯弓蛇影、草木皆兵。心中有鬼則世上有鬼？信則有不信則無？。馬克思主義基本原理概論第二章表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象表象馬克思主義基本原理概論第二章2、理性認(rèn)識理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。？馬克思主義基本原理概論第二章理性認(rèn)識三種形式：概念、判斷和推理概念魚鳥推理判斷

魚是用腮呼吸的水生動物

鳥是長羽毛的動物魚是用腮呼吸的水生動物鱷魚用肺進(jìn)行呼吸鱷魚不是魚類動物，是爬行動物鳥是長羽毛的動物鴨子長羽毛鴨子是鳥類動物馬克思主義基本原理概論第二章理性認(rèn)識的特點(diǎn)間接性水果鳥魚馬克思主義基本原理概論第二章理性認(rèn)識的特點(diǎn)男人女人友人眾人勞動語言思維意識男人女人張三李四社會關(guān)系總和多種具體的人人抽象性抽象舍象人馬克思主義基本原理概論第二章理性認(rèn)識的特點(diǎn)一是間接性，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律?！耙孕∪酥亩染又埂瘪R克思主義基本原理概論第二章

3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系（1）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。班·達(dá)依爾：陛下，我只要……舍罕國王：當(dāng)然可以……?!舍罕王賞麥馬克思主義基本原理概論第二章傳說國際象棋是舍罕王的宰相西薩.班.達(dá)依爾發(fā)明的。他把這個有趣的娛樂品進(jìn)貢給國王。舍罕王對于這一奇妙的發(fā)明異常喜愛，決定讓宰相自己要求得到什么賞賜。西薩并沒有要求任何金銀財(cái)寶，他只是指著面前的棋盤奏道：“陛下，就請您賞給我一些麥子吧，它們只要這樣放在棋盤里就行了：第一個格里放一顆，第二個格里放兩顆，第三個格里放四顆，以后每一個格里都比前一個格里的麥粒增加一倍。圣明的王啊，只要把這樣擺滿棋盤上全部六十四格的麥粒都賞給你的仆人，他就心滿意足了”，舍罕王聽了，心中暗暗欣喜：“這個傻瓜的胃口實(shí)在不算大啊”。他立即慷慨的應(yīng)允道：”愛卿，你當(dāng)然會如愿以償?shù)?！”并立即令人把一袋麥子拿來，叫仆人照辦。誰知還沒到第二十格，袋子已經(jīng)空了。一袋又一袋的麥子扛到國王面前，但麥粒數(shù)一格接一格迅速增長，國王很快就看出，即便把全印度的麥子都給他的宰相，也實(shí)現(xiàn)不了他的諾言！

馬克思主義基本原理概論第二章這位聰明的宰相所要求的麥?？倲?shù)，實(shí)際上是等比數(shù)列:1,2,4,8...的前六十四項(xiàng)和，即二的六十四次方減一，為一個二十位的大數(shù)：18,446,744,073,709,551,615。這些麥粒究竟是多少呢？如果一升小麥按150，000粒計(jì)算，這大約是140萬億升小麥，按目前的平均產(chǎn)量計(jì)算，這竟然是全世界生產(chǎn)兩千年的全部小麥??！馬克思主義基本原理概論第二章F=GM1M2/R2感性認(rèn)識理性認(rèn)識有待于發(fā)展到于源來（2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。馬克思主義基本原理概論第二章這花是紅的。感覺判斷（3）兩者相互滲透，相互包含。馬克思主義基本原理概論第二章在《新工具》一書中，培根對科學(xué)研究做了個形象的比喻。實(shí)驗(yàn)家像螞蟻，只會采集和使用；推論家像蜘蛛，只憑自己的材料來結(jié)網(wǎng)；蜜蜂卻是采取中道，它在庭院和田野里從花朵中采集材料，用自己的能力加以變化和消化；科學(xué)家應(yīng)該像蜜蜂學(xué)習(xí)。這一比喻說明，只有把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一起來才能獲得認(rèn)識上的進(jìn)步。馬克思主義基本原理概論第二章4、感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的條件：第一，要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。（天文學(xué)家第谷）第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。（助手開普勒）

感覺到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西才更深刻地感覺它。

——毛澤東馬克思主義基本原理概論第二章思維方式科學(xué)知識價值觀念理性因素(認(rèn)知結(jié)構(gòu))情感、意志、欲望、動機(jī)、信念、習(xí)慣、本能等非理性因素認(rèn)識過程協(xié)同作用馬克思主義基本原理概論第二章（二）從認(rèn)識到實(shí)踐1、理性認(rèn)識必須回到實(shí)踐，因?yàn)椋篜51

第一，理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造，顯示出理論的成就來。第二，理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。——認(rèn)識運(yùn)動的第二次飛躍

認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實(shí)踐這一個飛躍。馬克思主義基本原理概論第二章馬克思和恩格斯列寧十月革命毛澤東開國大典

認(rèn)識只有回到實(shí)踐中，才能改造客觀世界。馬克思主義基本原理概論第二章

認(rèn)識只有回到實(shí)踐中，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。馬克思主義基本原理概論第二章2、理論向?qū)嵺`飛躍的條件：第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。第三，理論要回到實(shí)踐，需要經(jīng)過路線、方針、政策等中介。第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。馬克思主義基本原理概論第二章（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷往復(fù)和無限發(fā)展實(shí)踐認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)以至無窮實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。馬克思主義基本原理概論第二章牛頓：光是“粒子”?；莞梗汗馐遣?。愛因斯坦：光具有波粒二重性光本性的認(rèn)識馬克思主義基本原理概論第二章認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因：第一，人們對事物的認(rèn)識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從們具體的認(rèn)識過程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。然而，對于認(rèn)識過程的推移而言，人們的認(rèn)識運(yùn)動還沒有完成，并且也永遠(yuǎn)不會完成。因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。馬克思主義基本原理概論第二章第二節(jié)真理與價值一、真理的客觀性、絕對性和相對性二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)三、真理與價值的辯證統(tǒng)一馬克思主義基本原理概論第二章

真理是人們對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映真理的含義馬克思主義基本原理概論第二章一、真理的客觀性、絕對性和相對性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。吾愛吾師，吾更愛真理。

——亞里士多德馬克思主義基本原理概論第二章（一）真理的客觀性1、真理的客觀性，表現(xiàn)在：第一是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理之所以是真理并不是因?yàn)槟澄惶觳湃宋餂Q斷，而是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。馬克思主義基本原理概論第二章地心說日心說真理的客觀性實(shí)踐證明：哥白尼的“日心說”是真理。馬克思主義基本原理概論第二章那可能就真有老虎了。如果第三個人也說街上來了老虎呢？馬克思主義基本原理概論第二章2、“有用”就是真理，對嗎？

杜威馬克思主義基本原理概論第二章堅(jiān)持真理的客觀性，反對實(shí)用主義實(shí)用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。實(shí)用主義真理觀是一種唯心主義。實(shí)用主義把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動作為主要手段，把獲得實(shí)際效果作為最高目的。只管直接的效用和利益，不管是非對錯，也不問行動是否合乎客觀實(shí)際和原則。其次，對我實(shí)用的東西，對你可能不實(shí)用；過去不實(shí)用的東西現(xiàn)在可能實(shí)用。那樣，衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)就要變?yōu)楝F(xiàn)在對我實(shí)用不實(shí)用。把真理變成了純粹主觀的東西，否定了真理的客觀性。馬克思主義基本原理概論第二章3、真理的客觀性決定了真理的一元性

真理的一元性是指對于特定的認(rèn)識客體來說，真理只有一個，它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。一個殘廢！有傷風(fēng)化！真美！馬克思主義基本原理概論第二章（二）真理的絕對性和相對性1、真理的絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必須包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的世界的接近，這是絕對的、無條件的。馬克思主義基本原理概論第二章2、真理的相對性：即相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。首先，真理的反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。天在上面馬克思主義基本原理概論第二章圖底轉(zhuǎn)換效應(yīng)瓶子還是人頭？羚羊還是鵜鴣？馬克思主義基本原理概論第二章馬克思主義基本原理概論第二章真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從內(nèi)容和認(rèn)識能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系真理互相滲透互相包含馬克思主義基本原理概論第二章3、真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。絕對真理與相對真理是兩種真理馬克思主義基本原理概論第二章恩格斯在《反杜林論》中批判了杜林的“永恒真理”和“終極真理”，并提到絕對真理的存在問題。2×2=4,巴黎在法國，人不吃飯就會餓死、拿破侖死于1821年5月5日等，是絕對真理。恩格斯指出這些固然不會過時，但這些不過是一些陳詞濫調(diào)，在陳詞濫調(diào)上使用大字眼的是不合適的。馬克思主義基本原理概論第二章一方面，人類的思維具有至上性，人的認(rèn)識能力是無限的同時又是有限的。按人類的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，人類是至上的和無限的，只要人類能夠足夠延續(xù)下去的話。另一方面，人類的思維又具有非至上性，因?yàn)閷τ诿恳粫r代的每一客體來說，他的生理和精神都是有限的。思維的至上性是由一系列非常不至上地思維著的人來實(shí)現(xiàn)的；擁有無條件的真理權(quán)的認(rèn)識是在一系列相對的謬誤中實(shí)現(xiàn)的。兩者只有通過人類生活的無限延續(xù)才能完全實(shí)現(xiàn)。絕對真理和相對真理并不是兩個獨(dú)立的真理，它是同一客觀真理的兩重屬性或兩個方面，這兩個方面是相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。馬克思主義基本原理概論第二章思考：馬克思主義是絕對真理嗎？馬克思主義基本原理概論第二章錯馬克思主義是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一。我們必須反對割裂兩者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。在實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化、把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對主義的表現(xiàn)。否定馬克思的基本原則，散布“馬克思主義過時論”，是相對主義的錯誤。對待馬克思主義我們必須做到堅(jiān)持與創(chuàng)新的統(tǒng)一，不斷發(fā)展和完善馬克思主義。馬克思主義基本原理概論第二章4、真理與謬誤主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映馬克思主義基本原理概論第二章真理與謬誤既對立又統(tǒng)一：首先，真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系，相比較而存在的。再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的。最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。馬克思主義基本原理概論第二章認(rèn)識真理謬誤互為條件互相依賴真理和謬誤的統(tǒng)一互相轉(zhuǎn)化涇渭分明互相對立發(fā)展發(fā)展結(jié)果結(jié)果性質(zhì)性質(zhì)馬克思主義基本原理概論第二章

二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

琴詩若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。知識源于實(shí)踐，天才只是聰明才智的差異。（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義基本原理概論第二章

實(shí)踐作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的：首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。馬克思主義基本原理概論第二章哺乳動物都是胎生的鴨嘴獸是哺乳動物鴨嘴獸是胎生的哺乳卵生水果都含有維生素梨是水果梨含有維生素在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。馬克思主義基本原理概論第二章實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀認(rèn)識客觀效果實(shí)踐真理謬誤相符不符真理的本性：主觀與客觀相符合理論與實(shí)踐相統(tǒng)一馬克思主義基本原理概論第二章實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性

只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。我的矛無堅(jiān)不摧?。?？

如果用你的矛去刺你的盾，如何？

我的盾沒有利器能穿過它！馬克思主義基本原理概論第二章（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。離開了實(shí)踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性：即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性，是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。馬克思主義基本原理概論第二章實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：反對其它標(biāo)準(zhǔn)隨大流并非就好！“權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)“金錢”標(biāo)準(zhǔn)“公眾”標(biāo)準(zhǔn)孔子馬克思主義基本原理概論第二章實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性白居易

放言贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝著。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一身真?zhèn)螐?fù)誰知？馬克思主義基本原理概論第二章

不能證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識E

T馬克思主義基本原理概論第二章三、真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值及其特性人們的實(shí)踐活動總是受真理尺度和價值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的規(guī)律。實(shí)踐的價值尺度，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。馬克思主義基本原理概論第二章

必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的“定義”中去。列寧馬克思主義基本原理概論第二章

價值：是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。當(dāng)客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高價值就越大。

價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。馬克思主義基本原理概論第二章（二）價值評價及其特點(diǎn)

價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動，其特點(diǎn)主要有以下三個方面：第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。第二，一般說來，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。馬克思主義基本原理概論第二章

人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢一致，因此對可敬的袁隆平于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結(jié)果只有與人民、人類整體利益相一致，才是正確的價值評價。

可怕的芙蓉姐姐馬克思主義基本原理概論第二章（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義1、價值評價的功能：激勵、制約和導(dǎo)向作用。2、價值觀：是人們對人和事的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點(diǎn)的體系。輕如鴻毛？重于泰山？馬克思主義基本原理概論第二章

社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀。馬克思主義基本原理概論第二章（四）價值和真理在實(shí)踐中辯證統(tǒng)一

真理與價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。馬克思主義基本原理概論第二章馬克思主義基本原理概論第二章第三節(jié)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一一、一切從實(shí)際出發(fā)二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理三、認(rèn)識世界和改造世界馬克思主義基本原理概論第二章一、一切從實(shí)際出發(fā)從根本上說，一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。馬克思主義基本原理概論第二章

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個大字。

——鄧小平一切要從社會主義初級階段這個最大的實(shí)際出發(fā)。馬克思主義基本原理概論第二章二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。重視理論創(chuàng)新，是我們黨的一個根本特點(diǎn)，也是我們黨的一條重要的政治經(jīng)驗(yàn)。重視理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)決反對對待馬克思主義的教條主義態(tài)度。馬克思主義基本原理概論第二章馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新馬克思主義基本原理概論第二章三、認(rèn)識世界和改造世界

認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩基本活動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。馬克思主義基本原理概論第二章

認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的：第一，認(rèn)識世界是為了改造世界。第二，要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。第三，認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識世界和有效改造世界的根本途徑。馬克思主義基本原理概論第二章認(rèn)識世界和改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程

自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。

——恩格斯生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。馬克思主義基本原理概論第二章

必然王國和自由王國是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)。從必然王國到自由王國是永無止境的。正確認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和世界歷史的大趨