社區(qū)工作-復習題2968

《社區(qū)工作》復習題（專科）一、單項選擇題:1、下面哪個選項不屬于社會工作的三大方法：A、醫(yī)務社會工作B、小組社會工作C、社區(qū)社會工作D、個案社會工作2、下列哪項闡明了社區(qū)工作教育相關內容:A、社區(qū)睦鄰運動B、魯尼報告C、慈善組織會舍D、蘭尼報告3、一般而言A、現(xiàn)代化理論B、依附理論C、后發(fā)展理論D、世界體系理論,我們通常所說的發(fā)展理論不包括:4、在社區(qū)工作價值觀的獨特性中觀工作價值觀而言的：A、個人自決與負責,“謀求社會制度和結構的公平”這一條是針對下列哪項微B、自我人功能發(fā)揮D、功能恢復接納與控制C、個與發(fā)展5、在三大模式的目標設定中，地區(qū)發(fā)展模式側重于：社區(qū)工作復習題1/13

A、解決社區(qū)中的實質性問題等任務目標B、當事人自我解決問題的能力建設、社區(qū)能力整合、團結互助精神等過程目標C、轉換社區(qū)中的權力關系和資源分配等過程目標或任務目標D、改變社會制度等過程目標或任務目標6、在具體行動方式中，社會行動模式側重的改變技巧是：A、共識取向B、發(fā)展取向C、理性取向D、沖突取向7、下列哪項不屬于社區(qū)照顧興起的理論背景：A、分散化B、民營化C、經(jīng)濟化D、社區(qū)化8、在鄉(xiāng)村建設運動中堅持中國農(nóng)村應該走“本土化”道路的代表人物是：A、梁漱溟B、晏陽初C、陶行知D、費孝通9、社會工作專業(yè)教育中所提的“三位一體”不包括:A、知識B、價值C、經(jīng)驗D、方法10、在三大模式關于社會構成的假設中，社會計劃模式認為：社區(qū)工作復習題2/13

A、社會正在變成一種工具理性的制度化組織關系和市場交換關系B、社會喪失了傳統(tǒng)社區(qū)的自然聯(lián)系，造成了社會分層和兩極化C、社會通過每個子系統(tǒng)發(fā)揮自己的功能得以維持平衡D、社會是由不同的利益群體組成成，彼此之間存在著利益的沖突11、在三大模式關于個人行動動機的假設中，社會計劃模式傾向于：A、經(jīng)濟發(fā)展B、民主共議C、沖突對抗D、精英決策12、在三大模式的權力結構導向中，地區(qū)發(fā)展模式將權力結構當做：A、斗爭對象B、服務對象C、合作者D、出資人13、下列哪不項屬于社區(qū)照顧興起的理論背景:A、分散化B、民營化C、經(jīng)濟化D、社區(qū)化14、社區(qū)工作者的使命不包括:A、尋求社會公正B、促進意識提升C、推動集體參與D、促進經(jīng)濟發(fā)展15、社區(qū)工作的特征不包括：社區(qū)工作復習題3/13

A、既關注宏觀層面，也關注微觀個體B、采用結構導向的分析視角C、強調居民的集體參與D、關注的社會公平和民主等宏觀社會價值觀16、在鄉(xiāng)村建設運動中堅持中國農(nóng)村應該走“現(xiàn)代化”道路的代表人物是:A、梁漱溟B、晏陽初C、陶行知D、費孝通17、在社區(qū)工作價值觀的獨特性中，“增權表現(xiàn)為對社區(qū)資源和環(huán)境的控制和民主決策"這一條是針對下列哪項微觀工作價值觀而言的：A、個人自決與負責B、自我接納與控制C、個人功能發(fā)揮D、功能恢復與發(fā)展18、影響公民參與的因素不包：括A、參與意愿B、參與能力C、參與形式D、參與滿意度19、在三大模式關于個人的A、個人是傾向于團結互助的B、個人是傾向于封閉保守的C、個人是傾向于理性交換的D、個人是傾向于群體選擇的假設中，社會計劃模式認為：社區(qū)工作復習題4/13

20、在三大模式關于社會構成的假設中，社會行動模式認為:A、社會正在變成一種工具理性的制度化組織關系和市場交換關系B、社會喪失了傳統(tǒng)社區(qū)的自然聯(lián)系，造成了社會分層和兩極化C、社會通過每個子系統(tǒng)發(fā)揮自己的功能得以維持平衡D、社會是由不同的利益群體組成成，彼此之間存在著利益的沖突21、在三大模式的權力結構導向中，社會行動模式將權力結構當做：A、斗爭對象B、服務對象C、合作者D、出資人二、多項選擇題1、社區(qū)與社會的區(qū)別要素包括：A、同質性B、流動性C、建立基礎D、權力結構2、社區(qū)工作的特征包括：A、以社區(qū)這一較大的社會單位為工作對象，理處集體問題或共同性問題B、采用結構導向的分析視角C、強調居民的集體參與D、關注的社會公平和民主等宏觀社會價值觀E、具有一定的政治性3、在鄉(xiāng)村建設運動中提出的中國農(nóng)村的問題包括;A、愚B、窮C、弱社區(qū)工作復習題5/13

D、貧E、私4、社會工作A、對人的價值觀B、對關系的價值觀C、對社會的價值觀價值觀中所涉及的層次包括：D、對工作的價值觀5、社區(qū)的構成要素中不包括：A、人口B、地域C、共同依附感與歸屬感D、社會互動6、社區(qū)工作A、尋求社會公正B、促進意識提升C、推動集體參與D、促進經(jīng)濟發(fā)展者的使命包括：7、在帕森斯看來，區(qū)分傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的理論維度包括：A、情感問題B、權利義務問題C、價值評判標準的適用性問題D、價值評判標準的選擇問題E、行動者的權益目標問題8、社會工作的價值觀包括：A、每個人都應該受到關懷和尊重社區(qū)工作復習題6/13

B、人與人之間應該互助、理解和尊重C、相信每個人都有人類共同的需要,也有自己獨特的需要和特征D、社會應該提供資源和服務，以滿足人們的需求，免于饑寒、病苦、歧視等9、社會工作專業(yè)教育中所提的“三位一體”包括：A、知識B、價值C、經(jīng)驗D、方法10、社區(qū)工作與社會工作價值觀的一致性表現(xiàn)為：平等的機會參與社會的模式化他人和社會負責A、都認為人有B、都強調促進社會的C、都認為每個人有D、都認為人有公平和正義責任對自己、歸屬的需求11、在增權視A、積的極社會參與的個人B、對定義環(huán)境的社會政治系統(tǒng)進行批判分析的知識和能力C、發(fā)展行動策略和為實現(xiàn)自己的資源的能力D、利用有效方式與他人一起定義和實現(xiàn)集體目標的行動能力角中，其核心能力（培養(yǎng)對象的能力建設）要求包括：態(tài)度或自我觀念目標籌措12、在下列社區(qū)工作A、鼓動催化者B、事實收集者和分析者的角色中，地區(qū)發(fā)展模式的社工一般擔任哪些角色：者C、教育者D、項目E、談判F、活躍的倡導者執(zhí)行者者社區(qū)工作復習題7/13

三、名詞解釋1、社區(qū)2、社區(qū)工作3、蘭尼報告4、魯尼報告5、社會行動模式6、社會計劃模式7、地區(qū)發(fā)展模式8、增權四、簡答題1、社區(qū)的要素2、社會工作的價值觀3、請簡要論述西方社區(qū)社會工作的發(fā)展簡史（從二戰(zhàn)之后)4、（帕森斯所論述的）傳統(tǒng)社區(qū)與現(xiàn)代社區(qū)的區(qū)別5、請簡要敘述一下“三大模式”當中關于“社會構成”假設的異同機)的異同"當中關于“個人”假設的異同在價值觀方面的特殊性6、請簡要敘述一下“三大模式”當中關于“個人行為"假設(動7、請簡要敘述一下“三大模式8、請簡要論述社區(qū)工作五、理解論述題1、從社會學的發(fā)展看，對現(xiàn)代社會（社區(qū))經(jīng)歷“現(xiàn)代化"基本秉承一個先褒后貶的態(tài)度?；睂鹘y(tǒng)社區(qū)造成的沖擊進行分析。（任選2個方面即可）化過程中的社區(qū)請就“現(xiàn)代2、在認識“社區(qū)獨特性有哪些?(僅舉2個方面即可),并請結合中國實際進行分析。屬性和變遷理論”的基礎上，你認為發(fā)展中國家在現(xiàn)代變遷的社區(qū)工作復習題8/13

《社區(qū)工作》試參考答案一、單項選擇題1、A2、B3、C4、C5、B6、D7、C8、A9、C10、C11、D12、C13、C14、D15、A16、B17、B18、D19、C20、D21、A二、多項選擇題1、ABCD2、ABCDE3、ABCE4、ACD5、ABCD6、ABC7、ABCDE8、ABCD9、ABD10、ABCD11、ABCD12、AC三、名詞解釋1、社區(qū)：1、理論上，社區(qū)是指有一群人長期在一起生活,為了他們共同的需求和利益，他們需要頻繁的社會交往互動，漸漸形成了自然的情感維系和心理認同,成為一個人群共同體.或者答：一定數(shù)量的居民組成的，具有內在互動關系和文化維系力的地域性的生活共同體.2、社區(qū)工作：是透過專業(yè)工作者引用各種工作方法，去幫助一個社區(qū)系統(tǒng)，包括個人、社區(qū)工作復習題9/13

小組及機構，在價值觀念指引之下，參與有計劃的集體行動，以解決社會問題，其工作目標是改善環(huán)境及機構的工作條件。3、蘭尼報告：1939年，于美國社會工作大會上發(fā)表。以此為標準，社區(qū)工作正式成為社會工作的三大方法之一.該報告對社區(qū)工作的進行詮釋，達成了五大共識，承認社區(qū)工作是一門多視角、多緯度的專業(yè)過程。4、魯尼報告：由1959年美國社工教育委員會通過，該報告定義了社區(qū)的概念、價值和方法，并描述了社區(qū)工作課程所包含的6個方面的結構。5、社會行動模式：組織社會上受到忽視、壓迫或不合理對待的地下層群體,通過集體行動的方式，采用非正規(guī)及較大多運用沖突使社會權力、地位及資源得到合理的再分配，并在其過程中提升參與者的社會意識,改變他們無能及無助感，達成更公平、更公正的社會。6、社會計劃模式：針對社區(qū)/社會中的實質性問題,根據(jù)理性精神的指引，采取系統(tǒng)資料收集、分析、計劃、協(xié)調的方法，建立、安排和提供商品、服務或組織給有需要的人們，以解決社區(qū)問題，改善人民的生活對峙的策略，爭取第三者支持，以獲得相應資源，的7、地區(qū)發(fā)展模式:社區(qū)居民根據(jù)自己或社區(qū)的利益和需要而結合在一起，采用民主協(xié)商的方式，決定社區(qū)發(fā)展的目標并采取行動，改善社區(qū)的經(jīng)濟、社會和文化條件，促使社區(qū)整合與社會進步。8、增權：指個人、組織或社區(qū)從內部挖掘潛能,或從外界獲得力量的過程。既能提高個人掌握自己生活的能力,有志在改善社會的資源分配狀況，使之趨于公平。四、簡答題（本大題3小題，共24分）1、社區(qū)的要素①人群（人口）:人是社區(qū)生活的主體、是社區(qū)生活的主要要件。社區(qū)要素中的人口包含人口數(shù)量與質量、人口結構、人口分布與流動情況等。是我們進入一個社區(qū)首先要了解的。②地域：無論社區(qū)的定義如何變化，但是“地域”要素與“人口”要素是任何一個定義中都必須包含的。③社會互動:社區(qū)是由社區(qū)當中的人在長期的互動過程中所形成的共同體，社會互動是社區(qū)的核心概念。④共同的依附感和歸屬感：屬于文化要素的一部分，但又不同于一般的文化要素.依附感和歸屬感來源于社區(qū)居民在長期互動和社區(qū)生活中所產(chǎn)生的社區(qū)認同.2、社會工作的價值觀①對人的價值觀念(關注案主）:相信每個人與生俱來的價值和尊嚴；相信每個人都有人類共同的需要，也有自己獨特的需要和特征；相信每個人都有自我改變、成長、不斷進步的權利和能力.②對社會的價值觀念（關注專業(yè)和其所處的環(huán)境）：社會應該提供機會讓每個人發(fā)揮潛能,充實精神和物質生活；社會應該提供資源和服務,以滿足人們的需求，免于饑寒、病苦、歧視等；社會應給予每個人公平參與社會競爭的機會。③對工作的價值觀：每個人都應該受到關懷和尊重；人與人之間應該互助、理解和尊重。3、請簡要論述西方社區(qū)社會工作的發(fā)展簡史（從二戰(zhàn)之后)二戰(zhàn)前后標志著西方社區(qū)工作的誕生,首先是1933年經(jīng)濟大危機,政府購買服務的開始。隨后1939年在美國社會工作大會上發(fā)表蘭尼報告（lanereport）,正式承認社區(qū)工作為社會工作三大方法，并達成了五大共識;1959年美國社工教育委員會發(fā)表了魯里報告社區(qū)工作復習題10/13

（Lurie’sstudy），定義了社區(qū)組織實踐、闡明了它的概念、價值和方法，描述了課堂和實務教學的策略?！案锩牧甏笔巧鐓^(qū)工作的高潮，世界范圍內的社區(qū)民權運動，反貧困運動，婦女運動和種族運動推動著社區(qū)工作的蓬勃發(fā)展。從70年代中后期開始，在保守主義的影響下，社區(qū)工作走向以規(guī)劃服務，滿足需求為特點的社區(qū)照顧。丟掉了“地區(qū)發(fā)展”、“社會行動”等內容，導致了大量社區(qū)社會工作者的離開。90年代以來，在第三條道路的影響下,社區(qū)工作重拾社區(qū)發(fā)展模式，但不再是以滿足需求為導向，而是開始強調參與式、增權式、合作式社會經(jīng)濟發(fā)展模式。4、(帕森斯所論述的)傳統(tǒng)社區(qū)與現(xiàn)代社區(qū)的區(qū)別社會互動時必然面對的問題傳統(tǒng)社會1、情感問題現(xiàn)代社會情感性情感中立性專一性（角色分化)普遍性2、權利義務問題（人的角色）擴散性（角色重疊）3、價值評判標準的適用性問題特殊性4、價值評判標準的選擇問題先賦性5、行動者的權益目標問題集體性自致性個人性5、請簡要敘述一下“三大模式”當中關于“社會構成"假設的異同地區(qū)發(fā)展模式:從個人假設出發(fā)，認為現(xiàn)代社會正在喪失傳統(tǒng)社區(qū)的自然聯(lián)系，變成一種工具理性的制度化組織關系和市場交換關系，造成社會的分層和兩極化。社會計劃模式：結構功能主義的觀點：社會系統(tǒng)建立在個人之上又自成體系,每個子系統(tǒng)都發(fā)揮自己的功能以維持平衡,外部沖擊造成的系統(tǒng)失衡會通過系統(tǒng)的調整得到恢復并因此而提升原來的系統(tǒng)的平衡水平。社會行動模式：社會是由不同的利益群體組成成，彼此之間存在著利益的沖突.沖突的來源有三種，弱勢群體有權獲得更符合社會公正和民主的資源及待遇.6、請簡要敘述一下“三大模式"當中關于“個人行為”假設（動機）的異同地區(qū)發(fā)展模式認為人是理性的，個人傾向于團結、合作、愿意溝通交往，參與民主，并在集體活動中只要滿足一定條件,個人愿意為集體作出貢獻。（傾向民主）;社會計劃模式認為人是理性的，但是個人的行為是為了追求其認為的利益最大化,并且，人的理性自私的動機會帶來社會的混亂和人際的沖突斗爭，所以必須加以管理和規(guī)矩，才能帶來秩序和合力。（傾向精英決策）；社會行動模式認為人無所突并不容易通過協(xié)調或正規(guī)渠道得到緩和,沖突只有用對沖突和對抗)謂理性和感性，在行動中人即有可能理性也可能感性，認為沖峙和爭取的方法才能解決。(傾向于7、請簡要敘述一下“三大模式”當中關于“個人”假設的異同地區(qū)發(fā)展模式認為個人原來是團結互助的,但是隨著現(xiàn)代化的進程，個人漸漸傾向于封閉和保守,導致社區(qū)居民的軟弱和無助，個人問題和社區(qū)問題都得不到解決;社會計劃模式認為個人是理性的,人際關系是理性選擇的工系系不會帶來人際關系的異化和疏離，反而會帶來社會活動效率的提高，個人滿足手段的增加;具性交換關系.并且這種關社會行動模式認為對于個人的假設是沒有的，或者說這種模式認為個人是依附于群體社區(qū)工作復習題11/13的。8、請簡要論述社區(qū)工作在價值觀方面的特殊性第一、以集體主義取向對應微觀工作方法中的個人自決和個人負責;第二、社區(qū)增權往往表現(xiàn)為對社區(qū)資源和環(huán)境的控制和民主決策,對應微觀工作方法的個人的自我控制和接納；第三、以追求合作互助對應微觀工作方法的個人負責；第四、以直接參與式協(xié)商民主對應微觀工作方法的自我決定；第五、以謀求社會制度和結構的公平對應微觀工作方法的個人功能恢復與發(fā)展。五、理解論述題1、從社會學的發(fā)展看,對現(xiàn)代社會（社區(qū)）經(jīng)歷“現(xiàn)代化”基本秉承一個先褒后貶的態(tài)度。請就“現(xiàn)代1、工業(yè)化（市場化/經(jīng)濟化）：指現(xiàn)代社會征為:制造（業(yè)后期會轉為服務業(yè)）的迅猛發(fā)展、工（業(yè)產(chǎn)品）在整個（社會）經(jīng)濟體系中占主導地位、從而帶來地區(qū)(全球）統(tǒng)一市場的形成、經(jīng)濟水平的快速發(fā)展、經(jīng)濟結構的變等.化”對傳統(tǒng)社區(qū)造成的沖擊進行分析.（任選2個方面即可)由農(nóng)業(yè)社會轉向工社業(yè)會的過程/結果。其表改在社區(qū)工作中，對“工化業(yè)”持支持態(tài)度者認為（贊同現(xiàn)代化）：工化業(yè)帶來剩余資源的利用和農(nóng)民消費主導向投資主導行為方式的轉變。在自由主義經(jīng)濟學家的眼中：“工化業(yè)是文明化的，市場化是一個人人愿意,并且歡欣鼓舞的過程?！奔词蛊渲杏胸撁娴囊蛩?，在總體上看也總是好的、進步的、文明的.比如原來的地主在原來將獲得的錢用在自己的鋪張浪費上，而現(xiàn)在卻用在投資上，促進整個社會的發(fā)展。而反對者認為：（實體經(jīng)濟學家)，工化業(yè)和市場村社區(qū)的加劇了農(nóng)民的剝削程度,引發(fā)了農(nóng)民的暴動.在這些經(jīng)濟學家眼中,市場經(jīng)濟并不是人類發(fā)展的終極理想與形態(tài)，它與我們的很多理想與追求都是想違背的，而我們的這些理想內化在我們的頭腦里，必然在某一時間重新出現(xiàn)并反叛市場經(jīng)濟，比如法西斯主義、社會主義都可以被理解為是對市場經(jīng)濟的反叛。（4分）2、城市化:一個國家或社會中，城市人口增加，城市以及農(nóng)村中城市特質增加的過程.一種觀點是樂觀的農(nóng)村消亡論，認為城市和工化業(yè)中的形式主義經(jīng)濟學是一脈相承的，其中體現(xiàn)在代化，就要借鑒西方的經(jīng)驗，只要是城市化、現(xiàn)代化的東西就一定是好的。另一種觀點是悲觀的農(nóng)村消亡論，認為雖然農(nóng)村將被城市取代，但是帶來的后果是社會解斷裂和碎片化。比如以“圈地運動”來分析當年英國城市化，除了關于此過程中農(nóng)民民不聊生的描述，更為嚴重的后果是直接村社區(qū)的解體,這是是一個強行現(xiàn)代化、工化業(yè)、城市化的過程。還有一種現(xiàn)代流行的“二也分幾層，比如社區(qū)和內在的特客觀要件，比如城市中的元/多元關系而是由不同側面構成的，那么我們在評價“城市好/城市化好”的時候，一定要說明我們是在說城市/化的哪個部分好.3、理性化：采取客觀分析的態(tài)度,按照對象世界的本來面目去認識對象世界，驗證對象世界。具體來說,是人們在確定目標和采取行動時，通過對目標和所需要手段（工具）的理性選擇，來實現(xiàn)更高的效率。了農(nóng)村的象征契約破壞了農(nóng)道義經(jīng)濟形態(tài),規(guī)模擴大，農(nóng)村人口向城市流動是現(xiàn)代文明的必然趨勢，必將代替農(nóng)村；這種早期的發(fā)展主義觀點上：要推進現(xiàn)組、帶來了農(nóng)元論”城市觀(比較中性）：對城市化的觀點比較中性點差異比較大.那么社區(qū)工作應該關注城市中的等.城市不是一個統(tǒng)一體/整體，認為城市階層等，其貧富差異，城市中的二社區(qū)工作復習題12/13

理性化其實是一個社會的文化價值觀念的體現(xiàn),理性化造就了現(xiàn)代化的人格行為，人際關系和社會組織類型,是現(xiàn)代科學技術產(chǎn)生的基礎.理性化對抗著傳統(tǒng)、愚昧、習慣和迷信，使得人們的日常生活更有效率，使得社會組織形式更加科學和規(guī)范，在很大程度上決定著社會變遷的方向和結果。但是同時理性化也世界意義的丟失，人們生活在一個沒有意義的沉悶乏味的鐵籠子里。人們喪失了終極信仰，并因此甚至喪失了對終極信仰的思考?！皟r值、尊嚴、人格……”等詞匯在“理性化”的字典中喪失意義，人們所有行為的準則變?yōu)槔硇缘乃伎迹骸皩ξ矣泻我饬x?”或者“我付出了多少？我又能得到多少？”4、世俗化：在某種程度上是和人道主義、功利主義相一致的。意味著紀的天主教會的宗教籠罩下的解放，不再接受教堂教會的清規(guī)戒律，而把人的需求和欲望當西歐國家從中世作正當?shù)哪繕藖碜非?，接受一種個人的基本權利的平等、自由，社會組織根據(jù)一種契約方式來理性設計和平等協(xié)商組建，追求程序的合理和公正。在世俗化下的人們，具有開放性,具有較強的時間觀念，趨于計劃性，基具有普遍主義的傾向等，但是，世俗化的過度發(fā)展就成了庸俗化，界和心靈世界逐漸地標準化、商品化和異化.世俗化影響最大的就是對化下的人們認為不需要思考（“想這么多干什么嘛”）、