江西省新余市高三二模語文試題2

新余市20222023學(xué)年高三第二次模擬考試高三語文試題命題：新余四中宋春紅渝水一中張梁鋒審校：簡志斌注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上；2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效；3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。九世紀(jì)六十年代以后，農(nóng)民起義不斷爆發(fā)，至八十年代中期，各地起義雖然平息，但這時(shí)的唐帝國已是千孔百瘡，風(fēng)雨飄搖了。這一時(shí)代變化給文人士大夫又一次沉重打擊。“西北鄉(xiāng)關(guān)近帝京，煙塵一片正傷情。愁看地色連空色，靜聽歌聲似哭聲”（司空圖《淅上》），面對著這種巨變，感受著這種時(shí)代的衰颯氣氛，他們或者從沉痛中抬起頭來，企圖挽救時(shí)世；或者在悲哀里低下頭去，走向明哲保身的退隱之路；也有不少人在這兩者之間徘徊，對時(shí)世變化感到傷感與痛楚，卻缺乏勇氣站起來，只是在那里發(fā)發(fā)感慨。在黃巢起義之前，一些文人就有了一種關(guān)注社會(huì)問題的思想趨向。如曹鄴的詩，就常反映民生疾苦、抨擊統(tǒng)治者的荒淫殘暴，較多地涉及了社會(huì)情態(tài)。著名的《官倉鼠》寫道：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？”這詩令人想到《詩經(jīng)·碩鼠》，在表面的幽默詼諧語氣中，蘊(yùn)含了深刻的批評和無比的沉痛。又如于濆的詩，也有不少針砭時(shí)弊之作，如《苦辛吟》“壟上扶犁兒，手種腹長饑。窗下拋梭女，手織身無衣”寫了勞者反而無獲的不合理；《隴頭水》“殺成邊將名，名著生靈滅”以激憤的語言指斥邊將以殺人為功績。他們都效仿漢魏以來古詩和樂府的內(nèi)容與風(fēng)格來揭露現(xiàn)實(shí)，針砭社會(huì)，語言平易通俗、氣格剛健樸實(shí)，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟。但可惜的是他們在藝術(shù)上比較粗糙，觀察社會(huì)問題也不夠敏銳和深入，詩中所寫多是過去常見的傷農(nóng)、厭戰(zhàn)等內(nèi)容，因此影響不大。隨著士人逐漸察覺到社會(huì)問題的嚴(yán)重性，傳統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任感與政治參與意識也愈來愈強(qiáng)烈，這使一部分人認(rèn)真地考慮國家的危亡和一個(gè)穩(wěn)定的文化價(jià)值系統(tǒng)的失落。于是，在文學(xué)領(lǐng)域里，主張發(fā)揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)具有服務(wù)于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能，又成為頗為流行的思潮。如皮日休在其《皮子文藪·序》中自稱他的各種文章，“皆上剝遠(yuǎn)非，下補(bǔ)近失，非空言也”；《悼賈》一文的序中又說：“圣賢之文與道也，求知與用，茍不在于一時(shí)，而在于百世之后者乎？”同時(shí)的陸龜蒙、羅隱也持相近的看法。從強(qiáng)調(diào)實(shí)用的意識出發(fā)，他們大都反對韓愈、柳宗元以后一度又很興盛的儷偶工巧之辭，像羅隱的《河中辭令狐相公啟》中所謂“歌者不系音聲，惟思中節(jié)；言者不期枝葉，所責(zé)達(dá)情”，就表明了這樣的態(tài)度。而他們的文章，也確實(shí)多議論政治、揭露社會(huì)弊端、批評統(tǒng)治者的暴虐。在詩歌領(lǐng)域，他們也再次宣揚(yáng)詩歌對于政治、教化的功能。皮日休說“詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政”（《正樂府序》），杜荀鶴則在《自敘》中說自己“詩旨未能忘救物，世情奈值不容真”，而黃滔在《答陳蟠隱論詩書》中則更明確地提出：“詩本于國風(fēng)王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩人乎？”晚唐的這一文學(xué)思潮，就理論上而言，實(shí)際是中唐以韓愈為代表的古文運(yùn)動(dòng)和以白居易為代表的新樂府運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。它的偏狹的功利性與前人是一致的。但是，要說到藝術(shù)的創(chuàng)造力，以皮日休、陸龜蒙、羅隱、聶夷中為代表的這些文人比較韓愈、白居易等人就相差很多了。當(dāng)然，也不能說他們的創(chuàng)作沒有自己的特色和成就。由于社會(huì)已處于崩潰的狀態(tài)，他們的詩文在批判現(xiàn)實(shí)方面表現(xiàn)得特別尖銳。尤其是散文，一些具有諷刺性的短小精悍之作，其氣勢和鋒芒是引人注目的。（摘編自章培恒、駱玉明《晚唐后期詩文的演變》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.受唐帝國局勢動(dòng)蕩的影響，文人士大夫走上了或積極救世或明哲保身或在兩者間徘徊的不同道路。B.在社會(huì)問題日益嚴(yán)重的唐末，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)、重視文學(xué)的實(shí)用功能成為文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)頗為流行的思想。C.黃巢起義之前，唐朝的部分文人也能夠關(guān)注社會(huì)問題，但所寫話題常缺乏新意，導(dǎo)致其影響不大。D.和韓愈等人相比，皮日休等文人在藝術(shù)創(chuàng)造力上相對較弱，但其詩文在批判現(xiàn)實(shí)方面有獨(dú)到之處。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段主要論述了晚唐時(shí)期的國家局勢，為后文論述晚唐詩歌的流變提供了社會(huì)背景。B.文章第三段引用《正樂府序》和《自敘》等文章，意在論證詩文要關(guān)注政治，體現(xiàn)其教化功能。C.本文大量運(yùn)用舉例論證，既證實(shí)晚唐的詩歌比中唐更關(guān)注社會(huì)問題，也增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。D.文章結(jié)尾指出了晚唐文人的不足，又肯定了其在批判現(xiàn)實(shí)方面的優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)了客觀公正的立場。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)晚唐詩歌特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人?。愄铡峨]西行四首·其二》）B.盡道豐年瑞，豐年事若何。長安有貧者，為瑞不宜多。（羅隱《雪》）C.四弦才罷醉蠻奴，醽醁馀香在翠爐。夜半醒來紅蠟短，一枝寒淚作珊瑚。（皮日休《春夕酒醒》）D.我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。（聶夷中《詠田家》）（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：早在我們祖先居住洞穴的年代，門的雛形可能就產(chǎn)生了。大概有了家居意識，也就產(chǎn)生了門。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹干之類的東西以作屏障，很可能就是原始人類的門。門是居住的室內(nèi)與外界的出入口，有房屋建筑就得有門，它是居住建筑中不可或缺的組成部分。門具有防衛(wèi)的作用，是一種安全設(shè)施。掩上門，外人無法窺視室內(nèi)；插上門，則能控制出入，保障居所的安全。門的另一種作用是界定空間。門內(nèi)是內(nèi)部空間，門外則是外部空間，以門為連接點(diǎn)，內(nèi)外空間清晰明了，這在中國古典建筑中表現(xiàn)得最為精彩。中國的古典建筑采用的是平面上橫向展開的群體空間組織方式，由單體建筑組成院落，由院落組成建筑群，建筑群組成街坊，進(jìn)而形成一個(gè)完整的城市。在如此眾多的建筑中，起界定與連接作用的就是門。（摘編自《中國古建筑“門”的藝術(shù)特性》）材料二：垂花門是宅門中一道很講究的門，它是內(nèi)宅與外宅（前院）的分界線和唯一通道。舊時(shí)人們常說的“大門不出，二門不邁”的“二門”，就是指宅門中的垂花門。垂花門用垂蓮柱加深出檐，不占地面，很符合“二門”的功能需要。婦女們在此寒暄、行禮。殷殷話別需要一定的空間，如果兩根檐柱落了地，那門前能活動(dòng)的地面就要受到很大的局限，用不落地的垂蓮柱，地面就寬敞多了。上邊有遮陽擋雨的屋頂，再加上華美的垂花門的襯托，環(huán)境、氣氛均極恰當(dāng)。（摘編自《中國古建筑中的垂花門》）材料三：中國傳統(tǒng)建制中，門也可稱為“門戶”，將雙扇稱為門，單扇稱為戶，因此就有“門當(dāng)戶對”等說法?！伴T”一般包括門楣、門簪、門鐵、門墩等重要構(gòu)件。門楣在中國傳統(tǒng)建筑中也屬于重點(diǎn)裝飾部位，位于屋檐下方和門框上方之間，常有“光耀門楣”的說法，奢華的門楣常運(yùn)用雕刻、彩繪的手法裝飾，而簡單的門楣矮小且無裝飾。門簪專指一種形似婦女發(fā)簪起固定整個(gè)門作用的木構(gòu)件，不同等級的門其門簪數(shù)量也各不相同。門鐵是固定在門板下方起保護(hù)作用的鐵皮包裝，一般位于“門”的底部正中位置。門墩又稱抱鼓石，是放置在門檻兩側(cè)用以輔助大門轉(zhuǎn)軸的石質(zhì)構(gòu)件。（摘編自楊新興《淺談中國傳統(tǒng)建筑中“門”的倫理》）材料四：門是內(nèi)部生活世界與外部生活世界聯(lián)系的端口?！伴T，聞也”，按照段玉裁的解釋：“聞?wù)?，謂外可聞?dòng)趦?nèi)，內(nèi)可聞?dòng)谕庖病?，故“門者，謂耳目也。耳目者，所以聞見也”。因此，關(guān)閉門分割了空間，開啟門卻能實(shí)現(xiàn)內(nèi)與外、中心與邊緣之間的有機(jī)聯(lián)系，使門成為從封閉獨(dú)立空間轉(zhuǎn)變成開放連續(xù)空間的端口。生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人根本無法想象一個(gè)沒有門的世界，“入地?zé)o門”描述的絕望人生境地，揭示的正是“門”的聯(lián)系意義。（摘編自陳叢蘭《由“門”管窺中國古代居宅倫理之堂奧》）4.根據(jù)材料，下列各圖屬于“垂花門”一項(xiàng)是（）A. B.C. D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.山頂洞人在他們居住的洞口擋些石塊和樹干之類的東西，這大概就是原始人類的門了，門的產(chǎn)生，大致反映了原始人類的家居意識B.從造字法看：“門”屬于象形字，它的字形很像門的樣子；段玉裁對“門”的解釋，偏重于其具有聯(lián)系內(nèi)外的功能。C.門簪指一種起固定整個(gè)門作用的木構(gòu)件，封建等級地位不同，門簪數(shù)量不同；門鐵是固定在門板下方起保護(hù)作用的鐵皮包裝。D.在古建筑中，垂花門將外宅與內(nèi)宅分開，其設(shè)計(jì)帶有一定的人性化，能為婦女在此行禮、道別等活動(dòng)提供較大的空間。6.梁思成在《中國建筑的特征》中說：“中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系”?！伴T”作為中國建筑的典型代表之一，有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料概括分析。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：讀碑劉成章我說的是人民英雄紀(jì)念碑。20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它莊嚴(yán)、雄偉、壯觀，像一個(gè)有著漢白玉肌膚的巨人，站立在天安門廣場。其時(shí)，瞻仰者絡(luò)繹不絕，如半凝滯的河水緩緩流淌；我比他們看得更慢，是河水中的一塊石頭。它正面的題詞，我細(xì)細(xì)地讀；它背面的碑文，我細(xì)細(xì)地讀；它底座上的浮雕，我也一一細(xì)心地看了。題詞和碑文沁入我心，浮雕又夯實(shí)了我對它們的記憶。忘不了的還有，離開的時(shí)候，見石欄桿前一喜盈盈的少婦，抱著一個(gè)牙牙學(xué)語的孩子，少婦抬抬下巴指點(diǎn)，孩子伸出豆芽般的小手，撫摸石欄桿上突出的圓柱。這使我怦然心動(dòng)。霎時(shí)間，昨天，今天，明天，一齊在我的心頭涌現(xiàn)。我不由再次仰起頭：彼蒼者天，此碑豐哉！豐碑千丈！后來，我每次去北京，天安門廣場都是少不了要去的地方，去了，自然要見紀(jì)念碑。不過，有時(shí)是細(xì)看，有時(shí)只是掃那么一眼。然而，終因看的次數(shù)數(shù)也數(shù)不清了，那碑上毛澤東的題詞，那碑上毛澤東起草、周恩來手書的碑文，不敢說可以倒背如流，起碼是牢牢地記在心里了。隨著閱歷的增長，我對它們的體會(huì)彌深。但是，那年去了一趟南泥灣，我竟發(fā)覺，我并沒有讀懂！南泥灣有一個(gè)泉，叫九龍泉，泉上小亭如開花的濃蔭，掩映著一座烈士紀(jì)念碑。那是當(dāng)年王震同志率領(lǐng)的三五九旅在這兒開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)立下的。多年的風(fēng)雨剝蝕，那碑身已經(jīng)有些殘破。周圍一片靜寂，只看見幾個(gè)默默耕作的農(nóng)民。碑前也只站著我和陪同我的一個(gè)同志。碑如蒼茫天邊的古老星體，我倆是衛(wèi)星一和衛(wèi)星二，繞著它運(yùn)行。它的正面，像個(gè)儲(chǔ)得滿當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；它的背面，也像個(gè)儲(chǔ)得滿當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；整個(gè)碑上，是字的堆積，字的重疊，字的密密麻麻。什么字？森林一樣的烈士的名字！我的呼吸急促起來。啊，一個(gè)旅就犧牲了這么多的戰(zhàn)士！泉水如泣如訴。陪同者告訴我，年前，一位烈士的親屬從南方來，趴在碑上查找烈士的名字，找了整整半個(gè)小時(shí)都沒有找見。他說，假若讓他到一個(gè)團(tuán)的營房挨著門找人，也該找到了。烈士的名字究竟有多少，我沒有數(shù)，只是粗估了一下；然后我將目光投向前邊開闊的川道。我想，要是把每一個(gè)名字都復(fù)活為一個(gè)血肉之軀，那么，他們足以把多半條川道站滿！要是他們又像開誓師會(huì)那樣齊聲高呼，那么，這條川道將震響多么恢弘的一片聲音！我于是想起了人民英雄紀(jì)念碑。我以前實(shí)在沒有讀懂它。那碑文中的“三年以來……”“三十年以來……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只從字面上讀讀就行了嗎？它的背后還有什么呢？難道不是銘刻著的密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏觸目驚心比森林還要過闊十倍百倍的烈士的名字嗎？名字的數(shù)目，不是幾十萬，不是幾百萬，而是幾千萬！要是把那些名字也都復(fù)活為血肉之軀，那么，天安門廣場是站不下的，加上東西長安街也是站不下的。就是把偌大的北京城擠得房倒屋塌，也擺不下他們的巨大陣容！他們的人數(shù)，是要比世界上絕大部分國家的公民數(shù)還要多的！然而，為了締造我們的幸福生活，這么多，這么多的英雄兒女，竟倒在血泊里了！這一層，看起來淺顯，但卻是不易讀出來的最基本的東西。讀書往往要讀注釋，才能讀得懂。讀碑也需要讀注釋。南泥灣的九龍泉烈士紀(jì)念碑，是人民英雄紀(jì)念碑的一條極好的注釋。現(xiàn)在完全讀懂了么？不敢說。但起碼，每看見人民英雄紀(jì)念碑，心中便升騰起一股悲壯感和使命感；起碼不會(huì)因?yàn)槿松缆仿L，口袋里的什么東西丟了，也發(fā)現(xiàn)不了；起碼不會(huì)在某一天，摔了跤，眼鏡也打碎了，抬頭望望，說天安門廣場的那個(gè)環(huán)繞著浮雕的高大建筑，只是一個(gè)美麗的裝飾。文本二：毛澤東撰寫的人民英雄紀(jì)念碑碑文，傾注了對人民英雄光輝業(yè)績的深切緬懷，凸現(xiàn)出“紀(jì)念死者，鼓舞生者”的建碑主題。它高度概括了中國100多年來革命歷史的全貌，全面系統(tǒng)地勾勒出不同時(shí)期人民革命的斗爭歷程，既為整座紀(jì)念碑奠定了思想基礎(chǔ)，也為紀(jì)念碑設(shè)計(jì)和建設(shè)確定了時(shí)代主題。首先，它概括梳理了中國自近代以來為爭取國家獨(dú)立和人民解放而不斷奮斗的光輝歷史。碑文中“三年以來”是指解放戰(zhàn)爭時(shí)期，即19461949年期間的革命歷史；“三十年以來”是指以五四運(yùn)動(dòng)為開端的新民主主義革命時(shí)期，即19191949年的整段歷史；“上溯到一千八百四十年”是指以鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的整個(gè)中國民主主義革命奮斗歷史。三個(gè)不同歷史時(shí)段，彼此呼應(yīng)，層層遞進(jìn)，構(gòu)成一幅近代中國革命波瀾壯闊的歷史畫卷。其次，由近及遠(yuǎn)，立足解放戰(zhàn)爭，彰顯中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得偉大勝利的時(shí)代特征。碑文獨(dú)特的敘述方式，也頗值得研究。它沒有從時(shí)間順序，從遠(yuǎn)及近，而是首先從解放戰(zhàn)爭講起，最后追溯到1840年的鴉片戰(zhàn)爭。這是為什么呢？因?yàn)椋@正符合中國革命的發(fā)展規(guī)律。面對苦難，中國人民沒有屈服，而是以百折不撓的精神，進(jìn)行了氣壯山河的斗爭，而真正能擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立和人民解放歷史使命的就是中國共產(chǎn)黨。（節(jié)選自孫希磊《人民英雄永垂不朽——人民英雄紀(jì)念碑碑文敬讀》）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開頭“如半凝滯的河水緩緩流淌”非常生動(dòng)，“河水”喻瞻仰者，“半凝滯”和“緩緩流淌”表現(xiàn)瞻仰者動(dòng)作緩慢、閱讀認(rèn)真。B.材料一“密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏”運(yùn)用疊詞，表達(dá)了作者想到人民英雄紀(jì)念碑所紀(jì)念的英烈之眾而產(chǎn)生的震撼之情。C.材料二認(rèn)為人民英雄紀(jì)念碑碑文由近及遠(yuǎn)，把以鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的歷史放在最后說，強(qiáng)調(diào)了這段歷史在革命史中的重要地位。D.材料一作者兩次讀碑，第一次是讀人民英雄紀(jì)念碑，讀的是碑的內(nèi)涵；第二次是讀九龍泉紀(jì)念碑，讀的是外觀，是烈士的名字。8.兩個(gè)文本都寫了讀人民英雄紀(jì)念碑，內(nèi)容上的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請簡要分析。9.文本一讀來深情感人，這與敘寫少婦和孩子密切相關(guān)，請簡要分析其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。安陵纏以顏色美壯，得幸于楚共王。江乙往見安陵纏曰：“子之先人，豈有矢石之功于王乎？”曰：“無有?！苯以唬骸白又碡M亦有乎？”曰：“無有。”江乙曰：“子之貴何以至于此乎？”曰：“仆不知所以?！苯以唬骸拔崧勚?，以財(cái)事人者，財(cái)盡而交疏；以色事人者，華落而愛衰。今子之華，有時(shí)而落，子何以長幸無解于王乎？”安陵纏曰：“臣年少愚陋，愿委智于先生?！苯以唬骸蔼?dú)從為殉可耳。”安陵纏曰：“敬聞命矣。”江乙去。居期年，逢安陵纏，謂曰：“前日所諭子者，通之于王乎？”曰：“未可也?！本悠谀辍＝覐?fù)見安陵纏曰：“子豈諭王乎？”安陵纏曰：“臣未得王之間也?！苯以唬骸白映雠c王同車，入與王同坐，居三年，言未得王之間，子以吾之說未可耳！”不悅而去。其年共王獵江渚之野野火之起若云蜺虎狼之嗥若雷霆有狂兕從南方來正觸王左驂王舉旌旄而使善射者射之一發(fā)兕死車下王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰：“吾萬歲之后，子將誰與斯樂乎？”安陵纏乃逡巡而卻，泣下沾衿，抱王曰：“萬歲之后，臣將從為殉，安知樂此者誰？”于是共王乃封安陵纏于車下三百戶。故曰：“江乙善謀，安陵纏知時(shí)?！编嵒腹珫|會(huì)封于鄭，暮舍于宋東之逆旅。逆旅之叟從外來，曰：“客將焉之？”曰：“會(huì)封于鄭?！蹦媛弥旁唬骸拔崧勚?，時(shí)難得而易失也。今客之寢安，殆非會(huì)封者也？”鄭桓公聞之，援轡自駕，其仆接淅而載之，行十日夜而至。以鄭桓公之賢，微逆旅之叟，幾不會(huì)封也。晉文公伐衛(wèi)，入郭，坐士令食，曰：“今日必得大垣?！惫討]俛而笑之。文公曰：“奚笑？”對曰：“臣之妻歸，臣送之，反見桑者而助之。顧臣之妻，則亦有送之者矣?！蔽墓珣?，還師而歸。至國，而貉人攻其地。（節(jié)選自《說苑·權(quán)謀》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.其年/共王獵江渚之野/野火之起/若云蜺虎狼之嗥/若雷霆/有狂兕從南方來/正觸王左驂/王舉旌旄/而使善射者射之/一發(fā)/兕死車下/B.其年/共王獵江渚之野/野火之起若云蜺/虎狼之嗥若雷霆/有狂兕從南方來/正觸王左驂/王舉旌旄而使善射者/射之/一發(fā)/兕死車下/C.其年/共王獵江渚之野/野火之起/若云蜺虎狼之嗥/若雷霆/有狂兕從南方來/正觸王左驂/王舉旌旄而使善射者/射之/一發(fā)/兕死車下/D其年/共王獵江渚之野/野火之起若云蜺/虎狼之嗥若雷霆/有狂兕從南方來/正觸王左驂/王舉旌旄/而使善射者射之/一發(fā)/兕死車下/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“得幸于楚共王”與“幸于趙王”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“幸”字含義相同。B.“顧謂安陵纏曰”與“將軍宜枉駕顧之”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義不相同。C.“客將焉之”與“且焉置土石”（《愚公移山》）兩句中“焉”字含義不同。D.“微逆旅之叟”與“微風(fēng)鼓浪”（《石鐘山記》）兩句中“微”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.江乙拜見安陵纏，一連問了安陵纏三個(gè)問題，引導(dǎo)安陵纏思考該如何永遠(yuǎn)得到大王的寵信，進(jìn)而提出讓安陵纏為大王殉葬的謀劃。B.安陵纏三年都沒有找到與大王溝通的時(shí)機(jī)，江乙認(rèn)為安陵纏不認(rèn)可他的謀劃；直到一次打獵，安陵纏適時(shí)表明心跡，得到共王的賞賜。C.晉文公準(zhǔn)備攻打衛(wèi)國且志在必得，但公子慮擔(dān)憂此事，公子慮講述送妻子回娘家的故事，以此委婉勸諫晉文公，晉文公領(lǐng)悟后帶兵回國。D.鄭桓公被封在東邊的鄭國，晚上住在旅店，旅店的老人提醒他要注意時(shí)機(jī)，他幡然醒悟，獨(dú)自匆忙駕車，十天十夜趕到了鄭國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞之，以財(cái)事人者，財(cái)盡而交疏；以色事人者，華落而愛衰。（2）抱王曰：“萬歲之后，臣將從為殉，安知樂此者誰？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題弟侄書堂杜荀鶴何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！咀ⅰ竣龠@是一首題壁詩，是杜荀鶴詠其侄子讀書之處而作。作此詩時(shí)，恰逢黃巾軍起義，戰(zhàn)火紛飛。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩語言上通俗淺近，平易自然，仿佛從詩人心中流出，沒有雕琢的痕跡。B.首聯(lián)對弟侄的直接贊賞，雖處境窘迫，仍埋頭于前賢典籍之中悟道，這與“顏回之樂”的境界相似。C.頷聯(lián)“干戈地”承“道不窮”，一邊是戰(zhàn)火紛亂，一邊是弟侄們“常修禮樂”。D.尾聯(lián)是對弟侄的慰勉之詞，詩人以長輩的身份直抒胸臆，語重心長地鼓勵(lì)了弟侄。15.詩歌最后一聯(lián)富有哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，暗含了求學(xué)要日積月累“寸功”才能從量變到質(zhì)變的道理。請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析要如何才能做到積“寸功”達(dá)到質(zhì)變。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《觀刈麥》中農(nóng)家人在農(nóng)忙季節(jié)搶收糧食，“___________，___________”，就是對他們忘我勞動(dòng)的真實(shí)寫照。（2）“佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻”，杜牧在《阿房宮賦》對美女頭發(fā)也有精妙描述，該句子是“___________，___________”。（3）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“___________”和“___________”的不足，還沒有達(dá)到真正的“逍遙”境界。第Ⅱ卷三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國人家，除夕的團(tuán)圓飯堪稱一年中最隆重的一頓飯，也是母親一年中用力最多、最為辛苦的一頓飯。舊歷年的腳步愈來愈近，屋里屋外徹底除塵之后，母親就逐步進(jìn)入“臨戰(zhàn)”狀態(tài)。采購原料，腌的、鹵的、糟的、炸的、煮的，各種門類，分門別類制作。這是母親的過年攻堅(jiān)戰(zhàn)。除夕宴是喜樂的：各家各戶，華燈紅燭，香煙繚繞，①，達(dá)于夜闌。忙碌的依然是母親，她醞釀著正月初一的午宴——這是過年的最后一場“戰(zhàn)役”。春節(jié)的第一天，第一件事是敬祖和敬天地，按照家庭的習(xí)慣，侍佛或祭祖要素食。她要為這個(gè)全然不同的素食宴一口氣準(zhǔn)備十樣大菜。母親依然②，臨陣不亂。白菜、菠菜、木耳等原料經(jīng)過母親的巧手或煎、或炒、或燴，幻化成一盤盤色彩鮮艷、搭配和諧、極富審美效果的精美菜肴，讓人③。正月初一清晨，家人早早起床，漱洗，敬香，鞭炮，跪拜。祭祖，敬神，行禮如儀。香煙盡處，時(shí)近中午，正是合家圍坐共慶新春的歡樂時(shí)刻。母親迎接春節(jié)的“戰(zhàn)斗”至此也是一個(gè)短暫的放松。她坐定她的座位，靜靜地分享著全家的歡樂。17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中將母親迎接春節(jié)、準(zhǔn)備飯菜的過程類比成作戰(zhàn)，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用