2023學(xué)年完整公開課版《湘夫人》許慧

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄毒鸥琛纷詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)?！指墩f“木葉”》寫景如畫，以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風(fēng)。秋風(fēng)蕭瑟，水面渺茫，落木疏朗空闊。凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)凄涼惆悵的意境。被譽(yù)為“千古言秋之祖”?！断婢贰断娣蛉恕废嫠渑忌竦募栏?。通常認(rèn)為湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。描寫湘水配偶神對(duì)純真愛情的追求和對(duì)美好生活的向往，以及無緣相見的悲苦與怨愁。他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是見而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。湘夫人思戀湘君的唱辭。由飾演湘夫人的女巫獨(dú)唱。湘夫人去赴約，但湘君卻遲遲沒有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，駕著龍舟艱難地到江河湖澤中尋找湘君。最后她還是無法找到，失望、氣憤，丟掉了湘君贈(zèng)與她的禮物。心情矛盾，還是采集了芳草，想送給湘君的侍女，通過她向湘君傳達(dá)自己的戀慕之情?！断婢贰断婢返逆⒚闷?。由扮演湘君的男巫獨(dú)唱。道出湘君并沒有爽約，只是陰差陽錯(cuò)，未能與湘夫人會(huì)面。等待中想著與湘夫人未來的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營造新房，讓所有的神靈都前來分享他們的幸福。希望變成了泡影失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈(zèng)的禮物，又摘下了杜若香草。懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊，期待下一次將香草送給戀人?！断娣蛉恕窊?jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽說舜已死，二人抱頭痛哭起來,一直哭了九天九夜，眼淚流干了，哭出血淚來。最后也死在了舜帝的旁邊。娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。湘妃竹渚hǔ眇（miǎo）薠fán罾ēng蘋（éi橑lǎo薜荔（bìlì）擗ián廡wǔ嶷（yí）袂mèi遺wèi褋dié搴qiān汀tīng字音梳理內(nèi)容梳理絕美的詩句，述說了怎樣的故事？時(shí)間：深秋時(shí)節(jié)地點(diǎn)：湘水北渚、洞庭湖畔人物：湘君、湘夫人事件：一場期而未遇、約而不見的約會(huì)湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我惆悵。秋風(fēng)陣陣啊微微吹拂，洞庭波涌啊落葉飄零。登上長滿白薠（的高地）縱目遠(yuǎn)望。我與佳人約會(huì)啊今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥兒啊為何聚集在水草之中央？魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上？第一段第一段總提湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。

愛而不見，怎一個(gè)“愁”字了得！“所謂伊人，在水一方。”——《詩經(jīng)》《蒹葭》寫懷人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已。《湘夫人》寫湘君等待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。裊裊兮秋風(fēng)，

洞庭波兮木葉下融情入景，以景染情秋葉的絕唱被譽(yù)為“千古言秋之祖”在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。強(qiáng)烈的失望帶來了對(duì)自然景觀的一種感情化的描寫。這就叫情景交融。寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫意。凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。在這幅清秋候人的畫面上，深秋的涼意和情感的寂寞不安融為一體，渲染出一派難以言說的凄迷惆悵之情，從而成為千古傳誦的名句?！屡嗪恪Ⅰ樣衩髦骶帯吨袊膶W(xué)史》寫水波、寫木葉、寫秋風(fēng)，皆所以寫神不來，冷韻凄然?！髡鹪啤肚x注》鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？鳥兒聚集在水草中，魚網(wǎng)張?jiān)跇渖袭惓Ｇ闆r難道說我們的約會(huì)也會(huì)出現(xiàn)異常嗎？表現(xiàn)湘君的內(nèi)心忐忑不安。比興以此反?，F(xiàn)象作比興:象征寓意。以不可能存在的假想景象，暗示了失望心情情詩以反常不可能之事為喻，是常用筆法，所謂“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢與君絕?！保h樂府《上邪》）菩薩蠻【唐詞】枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯，白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。①菩薩蠻：詞牌名。②休：罷休，雙方斷絕關(guān)系。③參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見；白天一同隱沒，更難覓得。④北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。⑤即：同“則”。第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。所以，第一段主要是用盼望對(duì)方來，而對(duì)方卻沒有來，表達(dá)了一種情緒的極度低落。沅水有白芷啊澧水有幽蘭，思念湘夫人啊卻沒敢明言。神情恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見那洞庭水啊緩緩流淌。第二段沅有芷兮澧有蘭思公子兮不敢言沅江上澧水邊那美麗高潔的白芷與香蘭，有著芬芳的香氣，而愛慕著如香草般美麗高潔的你的我，卻沒有向你表白的勇氣．比興鑒賞指導(dǎo)1、第1、2句是否脫節(jié)？比興，既有對(duì)湘夫人的贊美，也暗含著相思之深?！安桓已浴庇袩o法說，不用說之意。2、“荒忽”，迷迷糊糊之意，所謂用情深時(shí)自轉(zhuǎn)癡。3、“流水潺湲”，相對(duì)論，實(shí)寫等待中的煎熬。本段小結(jié)寫湘君把思念的感情埋在心里，急切等待戀人而又不見來到，心情恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。第三段野麋尋食，為何來到庭院？蛟龍啊，為何來到水邊？清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡水到江的西岸。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同會(huì)合。把我們的房屋建造在水中央，又將荷花葉子蓋在房頂上；用蓀草裝飾墻壁，紫貝裝飾庭院，散布香椒啊充滿整個(gè)廳堂；第三段桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷作楣門，白芷鋪房間；編結(jié)薜荔作為在四周的帷帳，剖開蕙草做隔扇已安放；潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳?xì)庀?；在荷葉做的屋頂上呵加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋周遭。第三段匯合各種香草充滿庭院，用芳香馥郁把門廊建。九嶷山上眾多的神都來歡迎，眾神如流云一樣來擁簇。第三段鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛情生活的執(zhí)著追求。是男女雙方因無法相見而產(chǎn)生的幻覺：虛景問題探究

1、麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔兩種理解（1）以不可能存在的假想景象，來自我比況和烘托自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示失望的必然結(jié)果。（2）人在失望時(shí)，總想到轉(zhuǎn)機(jī)，外界事物發(fā)生小小的變化，都可能引起失意者的幻想。當(dāng)湘君看到麋來庭中，蛟出水涯時(shí)，就認(rèn)為是一種好兆頭，奇跡是有可能實(shí)現(xiàn)的。問題探究2、“聞佳人兮召予”不過是湘君的幻覺，這種幻覺的運(yùn)用有何作用？將眼前景與心中景交織起來，虛實(shí)相生，是一種浪漫主義的手法?！凹讶苏儆琛钡幕糜X，前承“荒忽”二字，后啟“筑室水中”之事，可謂欣喜若狂、意亂情迷，更大的幻覺即將產(chǎn)生。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。3、幻想中的水室有何特征？可以看出主人公什么樣的心境？荷蓋、蓀壁、椒堂、桂棟、蘭橑——芬芳、潔凈、神奇、美麗?？煽闯鱿婢髳蹠r(shí)如癡如狂的心緒——執(zhí)著、深摯。寫得越鋪張、越細(xì)致，就越能表現(xiàn)出湘君的如海深情。九嶷繽兮并迎,靈之來兮如云。第三段（最后兩句）：閱讀注釋，了解內(nèi)容九嶷山的眾神啊，紛紛出來迎接湘夫人，神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。眾神來迎接湘君，但湘夫人并沒有來。湘君的一切等待和祈盼，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。問題探究湘君的情感會(huì)有何變化？從美夢(mèng)中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中，從希望的顛峰到絕望的谷底。我把那衣袖拋到江中央，我把那汗衫丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。會(huì)面的時(shí)機(jī)不容易一下子得到，我姑且逍遙自在徘徊游逛。第四段寫湘君離開期約地點(diǎn)時(shí)的行為和心境。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。這衣袖、單衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把他它珍愛的穿在身上來赴約，但想不到湘夫人沒有來赴約。因而湘君心里對(duì)湘夫人有些抱怨，一氣之下就把這些信物拋棄了。那為什么他又要采摘杜若送給湘夫人呢？這是因?yàn)楸г故且粫r(shí)的，湘君因相約不逢而產(chǎn)生了無限惆悵。摯愛才是根深蒂固的。所以他很快就回心轉(zhuǎn)意了。采一枝芳香杜若留待以后送給“遠(yuǎn)者”，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續(xù)?！皶r(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，好機(jī)會(huì)、好時(shí)運(yùn)是不能一下子得到的，好事多磨嘛！還是讓自己放寬心胸，逍逍遙遙從容自在的，慢慢的等待著吧！形象把握1、湘夫人形象？2、湘君形象？《湘君》和《湘夫人》是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的兩個(gè)悲劇，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯(cuò)過了相會(huì)的時(shí)間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時(shí)間痛苦的煎熬；說它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠深摯，盡管稍有挫折，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時(shí)間問題。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。結(jié)構(gòu)與情感發(fā)展1、盼望與思戀：“目眇眇”“騁望”“遠(yuǎn)望”（輔以秋景的描寫）2、尋找與夢(mèng)幻：朝馳江皋、夕濟(jì)西澨在水中筑起美麗芬芳的愛巢。3、夢(mèng)滅與思念：捐袂遺褋摘杜若以遺遠(yuǎn)者。向往失望氣憤平靜目眇眇-登白薠-夕張-遠(yuǎn)望-觀流水秋風(fēng)、木葉、流水：幻想如愿相會(huì)的情景：捐、遺、容與等待期盼動(dòng)作（實(shí)）心理（虛）湘君景物（實(shí)、虛）鑒賞理論運(yùn)用：用“知人論世”解讀詩歌。思考課后第四題第一問：補(bǔ)充作者簡介。1、屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但?。┲?。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。2、屈原的作品有《離騷》《天問》《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《漁父》，凡23篇。其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦娖?，它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。本篇選自《楚辭·九歌》?！熬鸥琛北臼枪艠氛旅凇冻o》中則是一組詩歌的總稱，包括《國殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩歌?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌?！耙?yàn)樽鳌毒鸥琛分详愂律裰?，下見己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。”——王逸《九歌序》。寫的是神界的愛情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味——人間眾多癡男怨女的投影。3、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄?！懊勒本褪乔硐胫械耐昝勒?，它包括詩人的一切政治主張，如振興楚國、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國等等，它是屈原畢生的追求,也是詩人愛國主義情感的具體體現(xiàn)。4、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原的人格理想和影響①砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。②在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。③以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。④屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。

香草美人——對(duì)《詩經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)。忠怨——忠君愛國，昏君形象的曲折表現(xiàn)。

悲秋，士不遇。中國文人的文化人格的初步定型。

5、作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。對(duì)在不斷彷徨迷惘中仍對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝的歌頌以意逆志知人論世概括詩歌主旨1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？人格理想表現(xiàn)之一——《九歌》《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分?，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！跻荨毒鸥栊颉贰毒鸥琛分写蠖鄶?shù)詩篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛，在詩中又都呈現(xiàn)會(huì)合無緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也正包含著屈原自己人生失落、孤獨(dú)凄涼的心情?！屡嗪恪Ⅰ樣衩髦骶帯吨袊膶W(xué)史》當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，讓我們聯(lián)想到屈原：一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，讓我們聯(lián)想到屈原：“行吟江畔”的“上下求索”形象。湘君對(duì)真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，讓我們聯(lián)想到屈原：對(duì)政治理想至死不渝。湘君在無可奈何情況下的“逍遙容與”，讓我們聯(lián)想到屈原：在人生坎坷路途中的自我寬慰。社會(huì)人生中，一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實(shí)境況，一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂愁、懊惱、惆悵、失望，是不是都可以在這里得到同構(gòu)感應(yīng)和精神寄托？對(duì)在不斷彷徨迷惘中仍對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝的歌頌，透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。抒發(fā)了詩人人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。2、你認(rèn)為本詩的深層含義有哪些？

本詩主題藝術(shù)特點(diǎn)1、以景現(xiàn)情，寓情于景。把周圍景物環(huán)境氣氛和人物的心理融合在一起構(gòu)成美妙的情景交融的意境。2、用