三國至隋唐的文化市賽一等獎

三國隋唐的文化第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展至01·儒學、道教與佛教的發(fā)展1、佛教魏晉南北朝唐佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化武則天時，佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派。（禪宗后世影響最大）兩漢佛教傳入中國（1）發(fā)展歷程石窟的分布有何特點？1、佛教思考：為什么魏晉南北朝時期佛教盛行？材料一：佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼?！R懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風度研究》1、佛教思考：為什么魏晉南北朝時期佛教盛行？①長期戰(zhàn)亂，人們需要精神寄托。②佛教教義符合人們的需要。③儒學存在理論缺陷舉一反三：為什么魏晉南北朝時期儒學地位受到?jīng)_擊？（2）原因統(tǒng)治者滅佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。民間反佛：范縝，《神滅論》文人反佛：韓愈（3）反佛斗爭1、佛教①概況1、佛教材料一：魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕?！薄?012年海南卷材料二：都下佛寺五百余所，窮極宏麗；僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃······道人又有白徒（未出家為寺院服役的男?。釀t人皆畜養(yǎng)女（未出家為寺院服役的女子），皆不貫人籍。天下戶口，幾亡其半?！顗垩印赌鲜贰す嫔顐鳌穉佛教盛行，沖擊了儒家的倫理綱常。b廣修寺廟，浪費國家資源。c與國家爭奪勞動力，影響政府財政收入。（3）反佛斗爭1、佛教②原因③結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。1、佛教思考：佛教如何抵制反佛斗爭，在中國繼續(xù)傳播？儒家如何抵制佛教的盛行，繼續(xù)發(fā)展？相互吸收，相互融合1、佛教這尊菩薩像頭梳的是一種盛行與于唐朝的女性梳妝發(fā)髻——擎天髻。此像面部五官及其俊美，細長的眉毛，柔美的丹鳳眼，嬌俏的鼻子，小巧玲瓏的嘴，這些都似極其女性的面部征。體態(tài)嬌柔豐盈，動作秀美。神情美麗而又和藹，面容溫柔慈愛，姿態(tài)文靜矜持。敦煌莫高窟菩薩胡跪雕塑佛教：本土化、世俗化1、佛教《壇經(jīng)》神秀身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。漸悟《菩提偈》惠能菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！頓悟漢武帝確立儒學正統(tǒng)地位。魏晉南北朝隋朝唐朝儒學地位動搖，開始吸收佛教和道教的精神，進一步發(fā)展“三教合歸儒”，以儒學為主三教并行；復興儒學（韓愈）2、儒學魏晉南北朝唐朝道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”三教并行；道教最受尊崇東漢末年道教興起3、道教時間儒學道教佛教漢朝漢武帝時確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國魏晉南北朝吸收佛、道精神，有新發(fā)展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”吸收儒、道思想，漸趨本土化隋朝提出儒、佛、道“三教合一”，以儒為主唐朝“三教并行”，韓愈提出復興儒學道教最受尊崇武則天時有很大發(fā)展，禪宗影響最大。02·文學藝術(shù)1、文學魏晉：承上啟下隋唐：高峰2、藝術(shù)魏晉：書法、繪畫：自發(fā)——自覺隋唐：新的發(fā)展高峰領(lǐng)域時期人物主要成就數(shù)學南朝祖沖之精確地計算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間農(nóng)學北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出“制圖六體”建筑隋朝李春設(shè)計建造趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期書籍中記載了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭天文學唐朝僧一行用科學方法實測地球子午線長度醫(yī)藥學唐朝孫思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典3、科技思考